中国的不幸了,而是中国全体国民的不幸了。”说出这些话的时候,先生把中国 的未来清晰地摆到了自己的眼前,这番话也表明了他的意思,即:中国必须得改 变当下的行进方式,这也是对中国的一个全面清晰的剖析。 《大陆新报》一九四一年(摘自《美文》杂志《我的朋友鲁迅》一文) 28.下列对文章内容的理解和分析,不符合原文意思的两项是( )(4 分) A.文章(4)(5)段鲁迅先生拒绝学生撤销逮捕令一事,反映了他认为敌人不是真想 逮捕他的心理,因此,先生不太在意逮捕令撤销与否。 B.文章第段“这是在写我”,表明鲁迅先生文章对中国人进行毫无掩饰的批 判和揭露,我们每一个人仿佛都能在他的文章里剖析自己的灵魂。 C.魯迅先生对国人总是彻头彻尾的批评,对藤野先生却总是毫无条件地一并说 好,这说明先生对待感情的原则性不强,看得出来人格都是有缺陷的 D.文章中间部分插入“宪兵队长学生来看望先生”和“提及藤野先生”两个情 节,既表现了作者和先生的关系密切,又对先生品格的塑造起到了很好的作用 E.文章结尾“中国必须得改变当下的行进方式,这也是对中国的一个全面清晰 的剖析”一句,如警世之钟,既响在历史的时空里,又对今天有警策作用,这也 表明了鲁迅先生思想的深邃。 29.联系全文,谈谈“我只能说他有着古武士之气概和中国式的血肉之躯,该强 硬的时候他绝不妥协”一句的作用。(4分) 30.“魂”在字典里可泛指“人格化精神”,鲁迅先生的“文学家之魂”表现在 哪些方面?请联系全文进行概括。(6分) 31.“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”,先生对待敌人像鹰一样冷峻,对待 友人又像鸽子一样温柔,其“爱憎分明”的态度多少年来已经成为我们剖析自i 灵魂的标尺,请就你读过的鲁迅先生的文章的具体事例,从“爱”和“憎”两方 面谈谈先生的人生态度。(6分) 阅读下面的文字,完成后面问题。(25分) 臧克家:诗比人更长寿 有的人活着/他已经死了/有的人死了/他还活着”。2004年2月5日晚8点30 分 臧克家先生在北京协和医院与世长辞,正月十五的万家灯火伴他西行。中国当代 诗坛大师臧克家的《有的人》教育了几代人追求真善美,以耐人寻味而深深“烙 印”在亿万国人脑海里。 臧克家从小生活在一个诗的王国,家庭的文化空气很浓。父亲和祖父都好诗,他 的庶祖母给他讲《聊斋》,说《水浒》,话《西游记》……“这些故事,常引出 我同情的眼泪和美好的幻想。”臧克家永久也不能磨灭这些在心上打上的深深的 印记。 臧克家喜欢整天跟穷人的孩子在一起,“我同情他们,热爱他们。童年的一段乡 村生活,使我认识了人间的穷愁、疾苦和贫富的悬殊。他们的纯朴、刻苦、良善 深深地影响了我……我的脉管里流入了农民的血。我高兴,有人说我是‘农民诗 人’。不错,我是‘泥土里的人’。” 1923年,在山东省立第一师范,臧克家接受到“五四”新文学思潮的影响。这 时期,他读的新诗很多,如饥似渴地吞咽下去,也写了不少诗作。1930年,臧 克家被国立青岛大学破格录取。这期间,在闻先生的指导下,他以难民、洋车夫 渔翁等一些社会底层的小人物为着笔点,创作了不少好诗。并于1933年出版了
中国的不幸了，而是中国全体国民的不幸了。”说出这些话的时候，先生把中国 的未来清晰地摆到了自己的眼前，这番话也表明了他的意思，即：中国必须得改 变当下的行进方式，这也是对中国的一个全面清晰的剖析。 ——《大陆新报》一九四一年（摘自《美文》杂志《我的朋友鲁迅》一文） 28．下列对文章内容的理解和分析，不符合原文意思的两项是（ ）（4 分） A．文章⑷⑸段鲁迅先生拒绝学生撤销逮捕令一事，反映了他认为敌人不是真想 逮捕他的心理，因此，先生不太在意逮捕令撤销与否。 B．文章第⑾段“这是在写我”，表明鲁迅先生文章对中国人进行毫无掩饰的批 判和揭露，我们每一个人仿佛都能在他的文章里剖析自己的灵魂。 C．鲁迅先生对国人总是彻头彻尾的批评，对藤野先生却总是毫无条件地一并说 好，这说明先生对待感情的原则性不强，看得出来人格都是有缺陷的。 D．文章中间部分插入“宪兵队长学生来看望先生”和“提及藤野先生”两个情 节，既表现了作者和先生的关系密切，又对先生品格的塑造起到了很好的作用。 E．文章结尾“中国必须得改变当下的行进方式，这也是对中国的一个全面清晰 的剖析”一句，如警世之钟，既响在历史的时空里，又对今天有警策作用，这也 表明了鲁迅先生思想的深邃。 29．联系全文，谈谈“我只能说他有着古武士之气概和中国式的血肉之躯，该强 硬的时候他绝不妥协”一句的作用。（4 分） 30．“魂”在字典里可泛指“人格化精神”，鲁迅先生的“文学家之魂”表现在 哪些方面？请联系全文进行概括。（6 分） 31．“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，先生对待敌人像鹰一样冷峻，对待 友人又像鸽子一样温柔，其“爱憎分明”的态度多少年来已经成为我们剖析自己 灵魂的标尺，请就你读过的鲁迅先生的文章的具体事例，从“爱”和“憎”两方 面谈谈先生的人生态度。（6 分） 阅读下面的文字，完成后面问题。（25 分） 臧克家：诗比人更长寿 “有的人活着/他已经死了/有的人死了/他还活着”。2004 年 2 月 5 日晚 8 点 30 分， 臧克家先生在北京协和医院与世长辞，正月十五的万家灯火伴他西行。中国当代 诗坛大师臧克家的《有的人》教育了几代人追求真善美，以耐人寻味而深深“烙 印”在亿万国人脑海里。 臧克家从小生活在一个诗的王国，家庭的文化空气很浓。父亲和祖父都好诗，他 的庶祖母给他讲《聊斋》，说《水浒》，话《西游记》……“这些故事，常引出 我同情的眼泪和美好的幻想。”臧克家永久也不能磨灭这些在心上打上的深深的 印记。 臧克家喜欢整天跟穷人的孩子在一起，“我同情他们，热爱他们。童年的一段乡 村生活，使我认识了人间的穷愁、疾苦和贫富的悬殊。他们的纯朴、刻苦、良善 深深地影响了我……我的脉管里流入了农民的血。我高兴，有人说我是‘农民诗 人’。不错，我是‘泥土里的人’。” 1923 年，在山东省立第一师范，臧克家接受到“五四”新文学思潮的影响。这 时期，他读的新诗很多，如饥似渴地吞咽下去，也写了不少诗作。1930 年，臧 克家被国立青岛大学破格录取。这期间，在闻先生的指导下，他以难民、洋车夫、 渔翁等一些社会底层的小人物为着笔点，创作了不少好诗。并于 1933 年出版了
轰动一时的诗集《烙印》。朱自清评曰:“从臧克家开始,我们才有了有血有肉 的以农村为题材的诗。”王统照称道:“(臧克家的出现)真像在今日的诗坛上 掠过一道火光 臧老经历了20世纪中国新民主主义革命、社会主义革命及建设的全部过程,入 过学,作过战,随军采访,主编杂志……这种生活境地、职业的变更,令诗人有 了更丰富更鲜活的生活素材,也正是这些,触发了诗人的灵感。也正是这样,他 在诗中抒发一个热血诗人的沸腾之情。激情勃发的臧克家,由“农民诗人”成了 人民诗人”。 臧老的床头高髙的排放着一摞摞书刊,上面少不了他的圈圈点点或评论。他历来 嗜书如命,到老年却自觉心里空虚,因此更以补课的心情拼命读书。他每天用于 读书的时间不少于全部活动的三分之一,孤灯夜读,思接千载,名篇佳作,会心 动情,是他生活的又一大乐趣。 他不仅读,而且写。其中,不少文章文情并茂,精辟独到颇有见地。臧克家从不 想自己“来日无多”,只是笔耕不辍,依旧诗涌成潮,虽在文坛已耕耘了60多 年,但他那颗跳动的诗心充满活力。他从未停止过写作,就是在病魔缠身、卧床 不起的情况下仍不放下手中的笔。他把写作视为与病魔斗争的一种手段,进入九 秩仍坚持天天定时伏案工作。近年,他还出版了《臧克家古典诗文欣赏集》、《臧 克家序跋选》、《放歌新岁月》,并主编了《毛主席诗词鉴赏》等书籍。尽管因 为年长,作品数量大为减少,但诗的内涵却愈加醇厚。诗作《我》寥寥10字, 却滚热发烫:“我/一团火/灼人/也将自焚。”这诗是他性格、人格的写照。2000 年1月20日,在人民大会堂,中国诗歌学会授予“世纪诗翁”臧克家“中国诗 人奖一一终身成就奖”,如此崇高的荣誉,中国诗歌届史无前例 诗人还有一个特别而又不特别的爱好,那便是喜爱跟孩子在一块。老先生已经走 过了99个春秋,虽经历了世间沧桑,饱览了人生百态,晚年的他依然童趣不失 笑声爽朗。以前每次散步,小朋友见到了他,总是老远就“臧爷爷”喊个不停。 他们的臧爷爷也乐于与他们在一起捉迷藏或踢沙包,这时候,臧老也变成了“老 天真”。当小孩有什么不快的事时,也乐意哭着找臧爷爷说个痛快。这时,臧老 只得边哄小孩别哭边给他们吃糖果。在孩子们中间,他成了“孩子王”,童心十 足。诗人甚为关心儿童事业的发展:在“希望工程”刚开始启动时,他便长期资 助甘肃武威市失学女孩常清玉;中国少年儿童活动中心破土动工,他得知后无偿 捐献自己刚收到的10000元著作稿酬… 臧克家,一个与诗并就而行的名字,一个和他的诗同样光辉着的名字,像明亮的 星斗,高标于中国诗坛的天空。臧克家当年为纪念鲁迅而作的《有的人》,今天, 用来送别诗人自己仍是最好的挽歌:“有的人活着/他已经死了/有的人死了/他 还活着。” (摘编自《大地》) 32.下列对文章有关内容的分析和概括,最恰当的两项是()()(5 分) A.少年时代的生活,对臧克家以后的职业选择产生了重要的影响,家庭浓厚的 文化氛围使他很早就认识到了人间的穷愁、疾苦和贫富的悬殊。 B.臧克家被国立青岛大学录取时出版的诗集《烙印》,因其鲜明的现实主义风 格给朱自清和王统照评价为“有血有肉”“今日的诗坛上掠过一道花光” C.尽管已在文坛上耕耘了60多年,取得了不小的成就,但年事已高的臧克家扔 笔耕不辍,将生命的全部热情投入到阅读和创作中
轰动一时的诗集《烙印》。朱自清评曰：“从臧克家开始，我们才有了有血有肉 的以农村为题材的诗。”王统照称道：“（臧克家的出现）真像在今日的诗坛上 掠过一道火光。” 臧老经历了 20 世纪中国新民主主义革命、社会主义革命及建设的全部过程，入 过学，作过战，随军采访，主编杂志……这种生活境地、职业的变更，令诗人有 了更丰富更鲜活的生活素材，也正是这些，触发了诗人的灵感。也正是这样，他 在诗中抒发一个热血诗人的沸腾之情。激情勃发的臧克家，由“农民诗人”成了 “人民诗人”。 臧老的床头高高的排放着一摞摞书刊，上面少不了他的圈圈点点或评论。他历来 嗜书如命，到老年却自觉心里空虚，因此更以补课的心情拼命读书。他每天用于 读书的时间不少于全部活动的三分之一，孤灯夜读，思接千载，名篇佳作，会心 动情，是他生活的又一大乐趣。 他不仅读，而且写。其中，不少文章文情并茂，精辟独到颇有见地。臧克家从不 想自己“来日无多”，只是笔耕不辍，依旧诗涌成潮，虽在文坛已耕耘了 60 多 年，但他那颗跳动的诗心充满活力。他从未停止过写作，就是在病魔缠身、卧床 不起的情况下仍不放下手中的笔。他把写作视为与病魔斗争的一种手段，进入九 秩仍坚持天天定时伏案工作。近年，他还出版了《臧克家古典诗文欣赏集》、《臧 克家序跋选》、《放歌新岁月》，并主编了《毛主席诗词鉴赏》等书籍。尽管因 为年长，作品数量大为减少，但诗的内涵却愈加醇厚。诗作《我》寥寥 10 字， 却滚热发烫：“我/一团火/灼人/也将自焚。”这诗是他性格、人格的写照。2000 年 1 月 20 日，在人民大会堂，中国诗歌学会授予“世纪诗翁”臧克家“中国诗 人奖——终身成就奖”，如此崇高的荣誉，中国诗歌届史无前例。 诗人还有一个特别而又不特别的爱好，那便是喜爱跟孩子在一块。老先生已经走 过了 99 个春秋，虽经历了世间沧桑，饱览了人生百态，晚年的他依然童趣不失、 笑声爽朗。以前每次散步，小朋友见到了他，总是老远就“臧爷爷”喊个不停。 他们的臧爷爷也乐于与他们在一起捉迷藏或踢沙包，这时候，臧老也变成了“老 天真”。当小孩有什么不快的事时，也乐意哭着找臧爷爷说个痛快。这时，臧老 只得边哄小孩别哭边给他们吃糖果。在孩子们中间，他成了“孩子王”，童心十 足。诗人甚为关心儿童事业的发展：在“希望工程”刚开始启动时，他便长期资 助甘肃武威市失学女孩常清玉；中国少年儿童活动中心破土动工，他得知后无偿 捐献自己刚收到的 10000 元著作稿酬…… 臧克家，一个与诗并就而行的名字，一个和他的诗同样光辉着的名字，像明亮的 星斗，高标于中国诗坛的天空。臧克家当年为纪念鲁迅而作的《有的人》，今天， 用来送别诗人自己仍是最好的挽歌：“有的人活着/他已经死了/有的人死了/他 还活着。” （摘编自《大地》） 32．下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）（5 分） A．少年时代的生活，对臧克家以后的职业选择产生了重要的影响，家庭浓厚的 文化氛围使他很早就认识到了人间的穷愁、疾苦和贫富的悬殊。 B．臧克家被国立青岛大学录取时出版的诗集《烙印》，因其鲜明的现实主义风 格给朱自清和王统照评价为“有血有肉”“今日的诗坛上掠过一道花光”。 C．尽管已在文坛上耕耘了 60 多年，取得了不小的成就，但年事已高的臧克家扔 笔耕不辍，将生命的全部热情投入到阅读和创作中
D.虽历经世间沧桑,饱览人生百态,晚年的臧克家依然笑对人生,像孩子一样 天真单纯的生活着,他以极大的热情关心国家儿童事业的发展 E.本文撷取成长经历、诗歌创作成就、读书写作的执着追求、童心未泯、爱心 如火等侧面对臧克家的诗人生涯进行了清晰的介绍 33.文章在开篇和结尾引用《有的人》中的诗句,请结合文本简析这样写的作用 (6分) 34.文章说臧克家由“农民诗人”变成了“人民诗人”。请结合文本,简要概括 其转变历程。(6分) 35.文章题目说:“诗比人更长寿。”请结合臧克家的生活经历,谈谈怎样成就 卓越的艺术人生。(8分) 阅读下面的文章,完成后面小题。 《 Nobody》已是浮云,《 Pokerface》也过时了。如今神曲界的当红炸子鸡,是 首叫做《江南 Style》的韩国舞曲。 这首歌的M于7月中旬在互联网上发布,截止到前天,点击数已达3.25亿次, 破了吉尼斯世界纪录;而在过去一年里,还没有任何一个视频的点击数超过一亿 次。在英国,它成为本月第一周I单曲专辑排行榜冠军。在美国,它位居10 月4日第41期公告牌榜单的第二名,“小甜甜”布兰妮和罗宾·威廉姆斯加入了 模仿大军,影星汤姆·克鲁斯为它卖力吆喝。在我国,它也成为从明星到草根竞 相模仿的对象。不仅如此,这首歌还在全球引发了一股改编狂潮,出现了“奥巴 马竞选 Style”“美国海军 Style”“周星驰 Style”“客家话 Style”等多个版 本 如今,和所有横空出世的神曲一样,关于《江南 Style》,有一半人的问题是 “它到底是个什么东西?”而另一半人则在问:“这首歌为什么一夜爆红?” 歌曲描述了一个生活在江南地区(韩国首尔的汉江以南地区)的有钱人向性感的 姑娘发出邀约的情景;整首歌的N大部分都在该地区取景—一游艇、沙滩、桑 拿房、旅游巴士等。身兼词、曲和演唱的“鸟叔”(原名朴载相)自我剖析说: “我不帅,不高,也没有肌肉。我的成功在于灵魂和态度。”这种灵魂和态度, 具体到《江南 Style》里,就是质疑江南地区所引领的物质至上的生活观念。虽 然歌词里把“我”塑造成一个“高帅富”,但在M里,“我”却是一个不折不 扣的“屌丝”,做着成为江南名流、左拥右抱的黄粱美梦,讽刺意味十足。而在 很多韩国人心目中,以经济奇迹姿态出现的江南地区正像一个抛弃了传统价值观 念的暴发户,对此心怀不满的大众从这首歌中找到共鸣不足为奇 但相比于歌词,韩国以外的人们更感兴趣的似乎是M里“鸟叔”独创的“骑马 舞”。于是破解《江南 Style》的走红密码,成为各路人马津津乐道的事情;种 种解读又进一步构成了“《江南 Style》现象”的重要组成部分 韩国的科研机构研究发现,它以3.6秒为一个周期将五个音节重复4次,而整首 歌中五个音节的核心节奏重复了100次以上,这样的节拍和人在慢跑半小时后的 心率几乎同步一一这也正是感觉最为兴奋的瞬间。这一说法,解释了为什么大多 数人都会不自觉地跟着这首歌摇晃起身体。而另一个激发人们生理反应的元素则 是其朗朗上口的旋律和节奏一一科学研究发现,当一个人对一段音乐的旋律和节 奏产生共鸣时,这段音乐就会在其脑中不断重复,科学界把这称为“耳虫”现象 韩国的心理学家表示,《江南 Style》通过简单的重复节奏来刺激身体反应和自 律神经系统;尤其是高潮部分,能够激发岀人们摆脱心理压抑和格式化生活的本 能。甚至有临床案例证明,一些精神病患者在听了这首歌以后都会开心大笑。音
D．虽历经世间沧桑，饱览人生百态，晚年的臧克家依然笑对人生，像孩子一样 天真单纯的生活着，他以极大的热情关心国家儿童事业的发展。 E．本文撷取成长经历、诗歌创作成就、读书写作的执着追求、童心未泯、爱心 如火等侧面对臧克家的诗人生涯进行了清晰的介绍。 33．文章在开篇和结尾引用《有的人》中的诗句，请结合文本简析这样写的作用 （6 分） 34．文章说臧克家由“农民诗人”变成了“人民诗人”。请结合文本，简要概括 其转变历程。（6 分） 35．文章题目说：“诗比人更长寿。”请结合臧克家的生活经历，谈谈怎样成就 卓越的艺术人生。（8 分） 阅读下面的文章，完成后面小题。 《Nobody》已是浮云，《PokerFace》也过时了。如今神曲界的当红炸子鸡，是 一首叫做《江南 Style》的韩国舞曲。 这首歌的 MV 于 7 月中旬在互联网上发布，截止到前天，点击数已达 3.25 亿次， 破了吉尼斯世界纪录；而在过去一年里，还没有任何一个视频的点击数超过一亿 次。在英国，它成为本月第一周 UK 单曲专辑排行榜冠军。在美国，它位居 10 月 4 日第 41 期公告牌榜单的第二名，“小甜甜”布兰妮和罗宾•威廉姆斯加入了 模仿大军，影星汤姆•克鲁斯为它卖力吆喝。在我国，它也成为从明星到草根竞 相模仿的对象。不仅如此，这首歌还在全球引发了一股改编狂潮，出现了“奥巴 马竞选Style”“美国海军Style”“周星驰Style”“客家话Style”等多个版 本。 如今，和所有横空出世的神曲一样，关于《江南 Style》，有一半人的问题是： “它到底是个什么东西？”而另一半人则在问：“这首歌为什么一夜爆红？” 歌曲描述了一个生活在江南地区（韩国首尔的汉江以南地区）的有钱人向性感的 姑娘发出邀约的情景；整首歌的 MV 大部分都在该地区取景——游艇、沙滩、桑 拿房、旅游巴士等。身兼词、曲和演唱的“鸟叔”（原名朴载相）自我剖析说： “我不帅，不高，也没有肌肉。我的成功在于灵魂和态度。”这种灵魂和态度， 具体到《江南 Style》里，就是质疑江南地区所引领的物质至上的生活观念。虽 然歌词里把“我”塑造成一个“高帅富”，但在 MV 里，“我”却是一个不折不 扣的“屌丝”，做着成为江南名流、左拥右抱的黄粱美梦，讽刺意味十足。而在 很多韩国人心目中，以经济奇迹姿态出现的江南地区正像一个抛弃了传统价值观 念的暴发户，对此心怀不满的大众从这首歌中找到共鸣不足为奇。 但相比于歌词，韩国以外的人们更感兴趣的似乎是 MV 里“鸟叔”独创的“骑马 舞”。于是破解《江南 Style》的走红密码，成为各路人马津津乐道的事情；种 种解读又进一步构成了“《江南 Style》现象”的重要组成部分。 韩国的科研机构研究发现，它以 3.6 秒为一个周期将五个音节重复 4 次，而整首 歌中五个音节的核心节奏重复了 100 次以上，这样的节拍和人在慢跑半小时后的 心率几乎同步——这也正是感觉最为兴奋的瞬间。这一说法，解释了为什么大多 数人都会不自觉地跟着这首歌摇晃起身体。而另一个激发人们生理反应的元素则 是其朗朗上口的旋律和节奏——科学研究发现，当一个人对一段音乐的旋律和节 奏产生共鸣时，这段音乐就会在其脑中不断重复，科学界把这称为“耳虫”现象。 韩国的心理学家表示，《江南 Style》通过简单的重复节奏来刺激身体反应和自 律神经系统；尤其是高潮部分，能够激发出人们摆脱心理压抑和格式化生活的本 能。甚至有临床案例证明，一些精神病患者在听了这首歌以后都会开心大笑。音
乐评论家则表示,《江南 Style》恰好和近年来风靡欧美主流音乐界的电子乐潮 流相吻合;而其副歌部分,则又是韩国音乐风格。二者相结合产生出奇妙的效应 此外,审丑文化、从众心理、群体效应和偶像崇拜,都为《江南 Style》的流行 推波助澜。不过,可以预见的是,无论人们将《江南 Style》分析得多么透彻, 都无法决定乃至预料下一首神曲会以怎样的面貌出现。流行文化的诡异之处就在 于,没有一种成功可以复制 36.下列关于“《江南 Style》”的理解和表述,正确的一项是 A.韩国舞曲《江南 Style》的点击数在短短几个月的时间里便超过3亿次,而 此前没有任何一个视频的点击数超过一亿次 B.它从本土迅速蹿红全球,在美国和英国分别成为本月第一周UK单曲专辑排行 榜冠军和10月4日第41期公告牌榜单的第二名。 C.整首歌的MV大部分都在江南地区(韩国首尔的汉江以南地区)取景一一游艇 沙滩、桑拿房、旅游巴士等,俨然一幅奢华生活的扫描图 D.各国从明星到草根竞相模仿《江南 Style》,“小甜甜”布兰妮、罗宾·威廉 姆斯甚至连奥巴马也未能脱俗加入了模仿大军。 37.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是 A.虽然骑马舞简单易学,大受青睐,但韩国各路研究者们的结论显然更倾向于 认为音乐本身让神曲一炮而红 B.《江南 Style》的节拍和人在慢跑半小时后的心率几乎同步,这也正是感觉 最为兴奋的瞬间,于是人莫名就有了跟着节拍一起舞蹈的冲动。 C.尽管江南地区以经济奇迹姿态岀现,却因为抛弃了传统价值观念,令许多韩 国人对此心怀不满,这种情绪在《江南 Style》里得以找到共鸣。 歌曲通过简单的重复节奏来刺激身体反应和自律神经系统,激发出人们摆脱 心理压抑和格式化生活的本能,聆听《江南 Style》甚至能令精神病患者摆脱压 抑。 38.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是 A.在音乐评论家看来,《江南 Style》的音乐风格既没有违背韩国歌迷的偏好, 又贴合了其它一些国家和地区受众的音乐审美趣味 B.因为质疑江南地区引领的物质至上的生活观念,“鸟叔”在M里把“我”塑 造成一个“高帅富”,却在歌词里揭示“我”只是做着成为江南名流的黄粱美 梦,讽刺意味十足 C.尽管文化背景不同,语言不同,但丝毫不妨碍《江南 Style》像瘟疫般在全 球流行开来。尤其是M里“鸟叔”独创的“骑马舞”。 D.多重因素造就了“《江南 Style》现象”,但无论人们将《江南 Style》分析 得多么透彻,都无法复制出下一首神曲,这就是流行文化。 现代文阅读(9分,每小题3分) 说“孝 许天笑 两千多年前神州大地上一对师徒的对话,揭开了人类这条河流之所以生生不息的 秘密。徒弟子路在河边问道:“老师,我想听听您的志向。”老师孔丘想了想, 说了十二个字:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”孔子的这三句话,也可以 用三个简单的字概括:老者安之,是孝;朋友信之,是信;少者怀之,是慈。请 注意,为什么孔子把孝而不是信、慈排在了首位?同样,为什么此后世世代代的 中国人,也同样把孝称为百善之首呢?
乐评论家则表示，《江南 Style》恰好和近年来风靡欧美主流音乐界的电子乐潮 流相吻合；而其副歌部分，则又是韩国音乐风格。二者相结合产生出奇妙的效应。 此外，审丑文化、从众心理、群体效应和偶像崇拜，都为《江南 Style》的流行 推波助澜。不过，可以预见的是，无论人们将《江南 Style》分析得多么透彻， 都无法决定乃至预料下一首神曲会以怎样的面貌出现。流行文化的诡异之处就在 于，没有一种成功可以复制。 36．下列关于“《江南 Style》”的理解和表述，正确的一项是 A．韩国舞曲《江南 Style》的点击数在短短几个月的时间里便超过 3 亿次，而 此前没有任何一个视频的点击数超过一亿次。 B．它从本土迅速蹿红全球，在美国和英国分别成为本月第一周 UK 单曲专辑排行 榜冠军和 10 月 4 日第 41 期公告牌榜单的第二名。 C．整首歌的 MV 大部分都在江南地区（韩国首尔的汉江以南地区）取景——游艇、 沙滩、桑拿房、旅游巴士等，俨然一幅奢华生活的扫描图。 D．各国从明星到草根竞相模仿《江南 Style》，“小甜甜”布兰妮、罗宾•威廉 姆斯甚至连奥巴马也未能脱俗加入了模仿大军。 37．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A．虽然骑马舞简单易学，大受青睐，但韩国各路研究者们的结论显然更倾向于 认为音乐本身让神曲一炮而红。 B．《江南 Style》的节拍和人在慢跑半小时后的心率几乎同步，这也正是感觉 最为兴奋的瞬间，于是人莫名就有了跟着节拍一起舞蹈的冲动。 C．尽管江南地区以经济奇迹姿态出现，却因为抛弃了传统价值观念，令许多韩 国人对此心怀不满，这种情绪在《江南 Style》里得以找到共鸣。 D．歌曲通过简单的重复节奏来刺激身体反应和自律神经系统，激发出人们摆脱 心理压抑和格式化生活的本能，聆听《江南 Style》甚至能令精神病患者摆脱压 抑。 38．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A．在音乐评论家看来，《江南 Style》的音乐风格既没有违背韩国歌迷的偏好， 又贴合了其它一些国家和地区受众的音乐审美趣味。 B．因为质疑江南地区引领的物质至上的生活观念，“鸟叔”在 MV 里把“我”塑 造成一个“高帅富”，却在歌词里揭示“我”只是做着成为江南名流的黄粱美 梦，讽刺意味十足。 C．尽管文化背景不同，语言不同，但丝毫不妨碍《江南 Style》像瘟疫般在全 球流行开来。尤其是 MV 里“鸟叔”独创的“骑马舞”。 D．多重因素造就了“《江南 Style》现象”，但无论人们将《江南 Style》分析 得多么透彻，都无法复制出下一首神曲，这就是流行文化。 现代文阅读（9 分，每小题 3 分） 说“孝” 许天笑 两千多年前神州大地上一对师徒的对话，揭开了人类这条河流之所以生生不息的 秘密。徒弟子路在河边问道：“老师，我想听听您的志向。”老师孔丘想了想， 说了十二个字：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”孔子的这三句话，也可以 用三个简单的字概括：老者安之，是孝；朋友信之，是信；少者怀之，是慈。请 注意，为什么孔子把孝而不是信、慈排在了首位?同样，为什么此后世世代代的 中国人，也同样把孝称为百善之首呢？
也许有人会说,老人是智慧的化身,后辈需要向老人学习,以传承各种知识和技 能,所以当然要孝敬老者。然而此情非中国独有,世界上各个文明都是如此,这 点不足以说明孝在中国具有至高地位,而且考古资料也表明“孝为首”的情况 未必自远古就如此。在已经发现的我国最早文字一一甲骨文中并没有“孝”字, 孝字出现于更晚些时候的商周金文中 我们不妨先看看荀子对人类生存处境的一段论述。荀子认为,“人生不能无群 人能群,彼不能群也”。人类相对于其他物种,在力量、速度上都没有什么优 势,却能在严酷的生存环境中胜过其他动物,是因为人懂得群体合作。人为什么 能做到群体合作,就在于每个人都知其本分,各行其正,各安其所。所以,人不 能无群,既在群体中,就不能不讲本分,否则,就不免会陷于纷争、动乱和瓦解 无疑,为了群体的共存,人还需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起来 孟子曾把人的天性中固有的四种合作、利他的因素,称为“四端”:恻隐之心, 羞恶之心,辞让之心,是非之心。“端”,是起点的意思。仅仅有一个起点,当 然是不够的,关键在于这些合作、利他的因素,通过怎样的道路,渗透到人们点 点滴滴的生活实践中去。似乎正是在这一点上,中国文明和世界上的其他文明, 渐渐走上了不同的道路。在基督教文明等神教文明和佛教文明等相信轮回的文明 中,这些合作性的因素在一定意义上是以来世许诺的形式向信众颁布的。人们安 守本分,很大程度上是因为他们相信,只有诚实善良,“不杀人”,“不偷盗” 才能在死后获得拯救去往天堂,或修得善果减除后世轮回之苦。 然而在中国,在热衷鬼神祭祀的商代被周代取代之后,人们似乎渐渐形成了关注 现实世界、慎言死后世界的传统。孔子的“不知生,焉知死”,便是对这一传统 的精练表达。相应地,中国人摸索到了一条立足于现实世界、发扬合作利他天性 的道路。这条道路,自然要从一个人出生时最先相遇的两个人一一父母开始,从 自己和这两个人无法割舍的关系开始。如此设想,我们似乎就容易理解,孝为什 么被无数中国人作为修身的起点,成为百善之首。 在人类社会中,代际关系具有不可选择性。人能够选择职业、住所、生活方式, 却不能选择自己的父母。这一不可选择的事实从消极的一方面理解,是无法逃避 的深深的无奈。不过,从积极的一面来理解,代际关系的不可选择性,恰恰使 “孝”在中国文化中成为修身的起点,成为百善之首。每个人都无可回避地处于 与父母的实际关系中,正因为如此,“孝”是每个人都不能不终生面对的事情, 同时也就为每个人的合作利他品德的修养提供了牢固的依靠。你想修养你的德 行,成为一个仁慈、有合作精神的人吗?请从那个你一出生起就必须与之合作的 人开始,请从孝开始。 现在,我们再来看看“孝”字的结构:上面是一个老人,下面是一个孩子。老在 上,子在下。孝的含义,就这样清晰地呈现着, (摘自《国学》,有删改) 39.下列对“孝”的表述,不正确的一项是() A.孔子说的“老者安之,朋友信之,少者怀之”,可以用“孝、信、慈”三个 字来概括,以“孝”为先的思想影响了世世代代的中国人。 B.“孝”是每个人都不能不终生面对的事情,因为每个人都无可回避地处于与 父母的实际关系中 C.一个人从一出生,最先遇到和自己无法割舍的两个人一一父母,这样看来, “孝”成为百善之首,是因为无数中国人把它作为修身的起点
也许有人会说，老人是智慧的化身，后辈需要向老人学习，以传承各种知识和技 能，所以当然要孝敬老者。然而此情非中国独有，世界上各个文明都是如此，这 一点不足以说明孝在中国具有至高地位，而且考古资料也表明“孝为首”的情况 未必自远古就如此。在已经发现的我国最早文字——甲骨文中并没有“孝”字， 孝字出现于更晚些时候的商周金文中。 我们不妨先看看荀子对人类生存处境的一段论述。荀子认为，“人生不能无群”， “人能群，彼不能群也”。人类相对于其他物种，在力量、速度上都没有什么优 势，却能在严酷的生存环境中胜过其他动物，是因为人懂得群体合作。人为什么 能做到群体合作，就在于每个人都知其本分，各行其正，各安其所。所以，人不 能无群，既在群体中，就不能不讲本分，否则，就不免会陷于纷争、动乱和瓦解。 无疑，为了群体的共存，人还需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起来。 孟子曾把人的天性中固有的四种合作、利他的因素，称为“四端”：恻隐之心， 羞恶之心，辞让之心，是非之心。“端”，是起点的意思。仅仅有一个起点，当 然是不够的，关键在于这些合作、利他的因素，通过怎样的道路，渗透到人们点 点滴滴的生活实践中去。似乎正是在这一点上，中国文明和世界上的其他文明， 渐渐走上了不同的道路。在基督教文明等神教文明和佛教文明等相信轮回的文明 中，这些合作性的因素在一定意义上是以来世许诺的形式向信众颁布的。人们安 守本分，很大程度上是因为他们相信，只有诚实善良，“不杀人”，“不偷盗”， 才能在死后获得拯救去往天堂，或修得善果减除后世轮回之苦。 然而在中国，在热衷鬼神祭祀的商代被周代取代之后，人们似乎渐渐形成了关注 现实世界、慎言死后世界的传统。孔子的“不知生，焉知死”，便是对这一传统 的精练表达。相应地，中国人摸索到了一条立足于现实世界、发扬合作利他天性 的道路。这条道路，自然要从一个人出生时最先相遇的两个人——父母开始，从 自己和这两个人无法割舍的关系开始。如此设想，我们似乎就容易理解，孝为什 么被无数中国人作为修身的起点，成为百善之首。 在人类社会中，代际关系具有不可选择性。人能够选择职业、住所、生活方式， 却不能选择自己的父母。这一不可选择的事实从消极的一方面理解，是无法逃避 的深深的无奈。不过，从积极的一面来理解，代际关系的不可选择性，恰恰使 “孝”在中国文化中成为修身的起点，成为百善之首。每个人都无可回避地处于 与父母的实际关系中，正因为如此，“孝”是每个人都不能不终生面对的事情， 同时也就为每个人的合作利他品德的修养提供了牢固的依靠。你想修养你的德 行，成为一个仁慈、有合作精神的人吗？请从那个你一出生起就必须与之合作的 人开始，请从孝开始。 现在，我们再来看看“孝”字的结构：上面是一个老人，下面是一个孩子。老在 上，子在下。孝的含义，就这样清晰地呈现着。 （摘自《国学》，有删改） 39．下列对“孝”的表述，不正确的一项是（ ） A．孔子说的“老者安之，朋友信之，少者怀之”，可以用“孝、信、慈”三个 字来概括，以“孝”为先的思想影响了世世代代的中国人。 B．“孝”是每个人都不能不终生面对的事情，因为每个人都无可回避地处于与 父母的实际关系中。 C．一个人从一出生，最先遇到和自己无法割舍的两个人——父母，这样看来， “孝”成为百善之首，是因为无数中国人把它作为修身的起点