D.林俊杰凭专辑《江南》击败了候选名单上的劲敌周杰伦,成为当晚的大嬴家, 并最终被评为包括“港台地区最受欢迎男歌手”在内的四项大奖 20.下列句子中,加点词语使用恰当的一项是()(2分) A.巴金老人走了,我们失去了一个文人的楷模。巴老一生倡导“真”,不仅在 作品中认真表现“真”,而且在生活中也一直身体力行着“真” B.遭受地震海啸的印尼苏门答腊岛的实武牙市,整个城市一度人去楼空。近日 居民们陆续返回家园,这座海棠城市开始故态复萌,恢复昔日的生活景象。 C.我的态度很鲜明,我对任何有损国家民族利益的邪教的言论不赞一词,我对 他们的行为深恶痛绝 D.何先生西洋油画的功底非常深厚,对中国画春秋笔法的运用也十分熟稔,寥 寥几笔,一个鲜活的形象便跃然纸上。 21.下列句子中,加点词语使用恰当的一项是()(2分) A.有些企业的老板,作为企业的英明领导者,往往不是因为出色的才华而使企 业强大,而是成功于刚愎自用的性格。 B.为成年头部连体双胞胎实施分离手术在世界医学史上绝无仅有,全球第一例 成人头部连体双胞胎的分离手术即将施行 C.著名歌唱家李双江之子李天一初生之犊,在无照驾驶、肇事打人之后,又因 涉嫌轮奸罪再陷囹圄,其“坑爹”行为引起了人们对“星二代”的热议。 D.有时候一个人有了一点基础,但周围强手如林,如果轻举妄动就容易被对手 吃掉,怎么办?可以先采取韬光养晦的策略。 第II卷(非选择题) 请点击修改第II卷的文字说明 评卷人得分二、现代 文阅读 (题型 注释) 阅读下面的文字,完 成后面习题。 唐宋“国花”意象与中国文化精神 王莹 中国的咏花诗词从《诗经》初见端倪,《楚辞》初步建立了“花”作为人格象征 的意象内涵。唐宋诗词上承诗骚与魏晋风流,将“咏花”诗词的书写推向极致 花风即唐宋风,唐人尚牡丹,宋人崇梅花,两代国花由牡丹到梅花之更替,代表 着截然不同的精神气质之转换,折射着潜在的文化裂变与重新整合,展示了中国 文化精神整体的辩证统一构成的新境界。 牡丹花大色艳,层层叠叠,具有雍容华贵的丰腴之美,传达出磅礴的春天气势, 因而具有成为盛世精神的最好象征和载体的潜质。牡丹作为唐代备受推崇的“国 花”,适逢其会地呈现出雄视百代的气势与襟怀,折射出大唐帝国的王者之风 说牡丹,便是说唐人的大气与雍容。唐代文人热烈的吟咏诞生了不少流光溢彩的 传世佳作,将牡丹作为“国花”的王者之美烘托得淋漓尽致。人咏花,花映人 彼此间彰显着雍容华贵、灿烂绚丽和大气磅礴,共构着自信开阔、昂扬奋进、雍 容大度的时代风神。 然而,由唐入宋,时运推移,文化国情发生巨大转变。理学大兴使得末代文学精 神趋向理性化和细密化,推崇气节、品格。两宋社会生活、思想文化的新气象
D．林俊杰凭专辑《江南》击败了候选名单上的劲敌周杰伦，成为当晚的大赢家， 并最终被评为包括“港台地区最受欢迎男歌手”在内的四项大奖。 20．下列句子中，加点词语使用恰当的一项是（ ）（2 分） A．巴金老人走了，我们失去了一个文人的楷模。巴老一生倡导“真”，不仅在 作品中认真表现“真”，而且在生活中也一直身体力行着“真”。 B．遭受地震海啸的印尼苏门答腊岛的实武牙市，整个城市一度人去楼空。近日， 居民们陆续返回家园，这座海棠城市开始故态复萌，恢复昔日的生活景象。 C．我的态度很鲜明，我对任何有损国家民族利益的邪教的言论不赞一词，我对 他们的行为深恶痛绝。 D．何先生西洋油画的功底非常深厚，对中国画春秋笔法的运用也十分熟稔，寥 寥几笔，一个鲜活的形象便跃然纸上。 21．下列句子中，加点词语使用恰当的一项是（ ）（2 分） A．有些企业的老板，作为企业的英明领导者，往往不是因为出色的才华而使企 业强大，而是成功于刚愎自用的性格。 B．为成年头部连体双胞胎实施分离手术在世界医学史上绝无仅有，全球第一例 成人头部连体双胞胎的分离手术即将施行。 C．著名歌唱家李双江之子李天一初生之犊，在无照驾驶、肇事打人之后，又因 涉嫌轮奸罪再陷囹圄，其“坑爹”行为引起了人们对“星二代”的热议。 D．有时候一个人有了一点基础，但周围强手如林，如果轻举妄动就容易被对手 吃掉，怎么办？可以先采取韬光养晦的策略。 第 II 卷（非选择题） 请点击修改第 II 卷的文字说明 评卷人 得分 二、现代 文阅读 （题型 注释） 阅读下面的文字，完 成后面习题。 唐宋“国花”意象与中国文化精神 王莹 中国的咏花诗词从《诗经》初见端倪，《楚辞》初步建立了“花”作为人格象征 的意象内涵。唐宋诗词上承诗骚与魏晋风流，将“咏花”诗词的书写推向极致。 花风即唐宋风，唐人尚牡丹，宋人崇梅花，两代国花由牡丹到梅花之更替，代表 着截然不同的精神气质之转换，折射着潜在的文化裂变与重新整合，展示了中国 文化精神整体的辩证统一构成的新境界。 牡丹花大色艳，层层叠叠，具有雍容华贵的丰腴之美，传达出磅礴的春天气势， 因而具有成为盛世精神的最好象征和载体的潜质。牡丹作为唐代备受推崇的“国 花”，适逢其会地呈现出雄视百代的气势与襟怀，折射出大唐帝国的王者之风。 说牡丹，便是说唐人的大气与雍容。唐代文人热烈的吟咏诞生了不少流光溢彩的 传世佳作，将牡丹作为“国花”的王者之美烘托得淋漓尽致。人咏花，花映人， 彼此间彰显着雍容华贵、灿烂绚丽和大气磅礴，共构着自信开阔、昂扬奋进、雍 容大度的时代风神。 然而，由唐入宋，时运推移，文化国情发生巨大转变。理学大兴使得宋代文学精 神趋向理性化和细密化，推崇气节、品格。两宋社会生活、思想文化的新气象
使梅花的审美特征日益受到关注与推崇,人格寄托意义不断丰富和凸显,价值持 续提高。在宋代士大夫优裕、悠闲、雅致的生活氛围中,微小的梅花逐渐由自然 存在走上了人们审美观赏的至位,最终被推为“群芳之首”,并打破了牡丹宠冠 天下的局面,成为新一代“国花”。 由“尚牡丹”到“尚梅”,乃是社会习尚和文人心态的变化而引发的审美趣味和 价值取向的变化。可以说,梅花的种种特质与当时的文化形态和文化精神相契合 迎合了两宋之交的文人追求风骨气节的心理需求。梅花之成为国花,是历代文人 在千年间层累所致,尤其在艰难时世中愈品愈深的结果 林逋在咏梅文学史上的意义是划时代的。当他一旦把自己清旷、高洁、淡远的情 怀投入梅花意象的时候,梅花意象就被赋予了丰富的人格意趣和道德内涵,以清 妙深幽的意志成为士大夫文人理想人格的象征,或人格自许的极佳对应物,开创 了中国历史上梅花审美的全新格局。 作为唐宋国花的牡丹和梅花,都曾妍冠群芳,荣宠万户,但它们晋身之路既有直 曲,气度也分豪与韵,这些都联系着它们迥异的命运。与梅花走向丰富的多元化 意象内涵不同,牡丹在盛唐之后呈现出固定的单一化意象内涵,那就是作为大气 雍容、荣华富贵的盛唐气象的象征岀现在人们的追忆里。为何它没有能够像梅花 样继续向纵深发展,趋向多元化的圆融境界呢? 首先牡丹意象作为盛唐文化的表征,在民族记忆强大的恒定力的笼罩下,其内涵 被剥夺了拓展的可能和空间。 其次,牡丹在盛唐之后无端地承担了太多的历史负载。“红颜祸水”和“败坏世 风”两罪相加,使牡丹在人人赏识其国色天香的物态之美的同时,难免顾忌骂名 第三,李唐王朝与赵宋王朝不同地域文化的遗传基因,亦在他们对国花审美选择 意蕴发现与赋兴比德上,有着支配性的作用。仅从自然地理而言,北地寒旱,宜 牡丹而不宜梅,南土温湿适梅而不适牡丹。自然的选择也给人们的审美选择,提 供着不同的、具有普遍代表性的对象 李氏王朝凭藉军事实力,在马背上夺取了天下,有着浓重的质朴泥土气。王公权 贵的喜尚和士人勃发的欢悦、社会大众的需求相契合,构成“牡丹”怒放的时代 文化心理的场境。然而,这个场境因热闹而浮躁,由泛众化而蕴浅,使“牡丹” 意象不得不在骨子里沾上唐代社会文化之“俗”。 相形之下,宋室帝王重文抑武,艺术素养普遍很高。宋代的文官政治,也使文士 们的“雅”的审美选择、文化精神,成了社会文化中的官方主流。这种 雅”“俗”之趣的分流,自然使牡丹降格于民间,使从六朝以来被文士欣赏 的梅花不断被抬升。牡丹与梅花的“国花”地位的禅代,在历史、政治、地理 文化等多重因素变迁流异的复合作用下,也就成了一种自然而必然发生的事了 然而梅花意象由于宋人着力全面的开发,却得以不断升华,成为“岁寒三友”之 花中四君子”之首。梅花意象由此获得了贫贱不移、威武不屈的道德操守 之义。梅花意象在历史的曲折行进中不断吐故纳新,容纳了中国文化多重人格的 特征,绵延中国文化贵坚忍的生命力,成为中华民族精神的审美图腾 (节选自《新华文摘》2009年第2期) 22.下列说法不属于“牡丹在盛唐之后呈固定的单一化意象内涵”的原因的一项 是( A.作为盛唐文化的表征,牡丹意象的内涵被剥夺了拓展的可能和空间。 B.牡丹在盛唐之后无端地承担了太多的历史负载
使梅花的审美特征日益受到关注与推崇，人格寄托意义不断丰富和凸显，价值持 续提高。在宋代士大夫优裕、悠闲、雅致的生活氛围中，微小的梅花逐渐由自然 存在走上了人们审美观赏的至位，最终被推为“群芳之首”，并打破了牡丹宠冠 天下的局面，成为新一代“国花”。 由“尚牡丹”到“尚梅”，乃是社会习尚和文人心态的变化而引发的审美趣味和 价值取向的变化。可以说，梅花的种种特质与当时的文化形态和文化精神相契合， 迎合了两宋之交的文人追求风骨气节的心理需求。梅花之成为国花，是历代文人 在千年间层累所致，尤其在艰难时世中愈品愈深的结果。 林逋在咏梅文学史上的意义是划时代的。当他一旦把自己清旷、高洁、淡远的情 怀投入梅花意象的时候，梅花意象就被赋予了丰富的人格意趣和道德内涵，以清 妙深幽的意志成为士大夫文人理想人格的象征，或人格自许的极佳对应物，开创 了中国历史上梅花审美的全新格局。 作为唐宋国花的牡丹和梅花，都曾妍冠群芳，荣宠万户，但它们晋身之路既有直 曲，气度也分豪与韵，这些都联系着它们迥异的命运。与梅花走向丰富的多元化 意象内涵不同，牡丹在盛唐之后呈现出固定的单一化意象内涵，那就是作为大气 雍容、荣华富贵的盛唐气象的象征出现在人们的追忆里。为何它没有能够像梅花 一样继续向纵深发展，趋向多元化的圆融境界呢? 首先牡丹意象作为盛唐文化的表征，在民族记忆强大的恒定力的笼罩下，其内涵 被剥夺了拓展的可能和空间。 其次，牡丹在盛唐之后无端地承担了太多的历史负载。“红颜祸水”和“败坏世 风”两罪相加，使牡丹在人人赏识其国色天香的物态之美的同时，难免顾忌骂名。 第三，李唐王朝与赵宋王朝不同地域文化的遗传基因，亦在他们对国花审美选择、 意蕴发现与赋兴比德上，有着支配性的作用。仅从自然地理而言，北地寒旱，宜 牡丹而不宜梅,南土温湿适梅而不适牡丹。自然的选择也给人们的审美选择，提 供着不同的、具有普遍代表性的对象。 李氏王朝凭藉军事实力，在马背上夺取了天下，有着浓重的质朴泥土气。王公权 贵的喜尚和士人勃发的欢悦、社会大众的需求相契合，构成“牡丹”怒放的时代 文化心理的场境。然而，这个场境因热闹而浮躁，由泛众化而蕴浅，使“牡丹” 意象不得不在骨子里沾上唐代社会文化之“俗”。 相形之下，宋室帝王重文抑武，艺术素养普遍很高。宋代的文官政治，也使文士 们的“雅”的审美选择、文化精神，成了社会文化中的官方主流。这种 “雅”“俗” 之趣的分流，自然使牡丹降格于民间，使从六朝以来被文士欣赏 的梅花不断被抬升。牡丹与梅花的“国花”地位的禅代，在历史、政治、地理、 文化等多重因素变迁流异的复合作用下，也就成了一种自然而必然发生的事了。 然而梅花意象由于宋人着力全面的开发，却得以不断升华，成为“岁寒三友”之 一、“花中四君子”之首。梅花意象由此获得了贫贱不移、威武不屈的道德操守 之义。梅花意象在历史的曲折行进中不断吐故纳新，容纳了中国文化多重人格的 特征，绵延中国文化贵坚忍的生命力，成为中华民族精神的审美图腾。 （节选自《新华文摘》2009 年第 2 期） 22．下列说法不属于“牡丹在盛唐之后呈固定的单一化意象内涵”的原因的一项 是（ ） A．作为盛唐文化的表征，牡丹意象的内涵被剥夺了拓展的可能和空间。 B．牡丹在盛唐之后无端地承担了太多的历史负载
C.李唐王朝地域文化的遗传基因,在其对牡丹审美选择、意蕴发现与赋兴比德 上有着支配性的作用 D.牡丹没能继续向纵深发展,趋向多元化的圆融境界 23.下列理解和分析,符合原文意思的一项是() A.“花”作为人格象征的意象内涵源于《诗经》《楚辞》,到唐宋时期走向极 致 B.唐宋人崇尚牡丹和梅花,故花风即唐宋风 C.牡丹雍容华贵,灿烂绚丽,大气磅礴,彰显着自信开阔、昂扬奋进、雍容大 度的唐代精神。 D.梅花经过宋人着力全面的开发,成了“富贵不淫,贫贱不移,威武不屈”的 道德操守的象征。 24.根据原文的内容,下列推断不正确的一项是() A.牡丹与梅花代表着截然不同的精神气质,唐宋“国花”的转移,展示了中国 文化精神的辩证统一构成的新境界。 B.牡丹与梅花都曾妍冠群芳,荣宠万户,但牡丹意象内涵固定而单一,梅花的 文化内涵则异常丰富 C.牡丹与梅花的“国花”地位的更替是历史、政治、地理、文化等诸多因素综 合作用的结果 D.梅花在历史演变中不断吐故纳新,容纳了中国文化多重人格的特征,绵延中 国文化贵坚忍的生命力,因而成为中华民族精神的审美图腾。 阅读下面的文字,完成后面习题。(9分, 每小题3分) “学而优则仕”传统之功过说 两千余年来,“学而优则仕”作为以学致仕的信条被读书人奉行不渝。尤其 是隋唐科举制度形成以后,“学而优则仕”的信条与科举制度融为一体,互为里 表,成了士子生活的金科玉律。 学而优则仕”传统在历史演化中对中国社会产生过积极影响。它确立了学问 作为政府取吏的标准。以学取士将大部分饱读儒家经典的读书人吸引到官员队伍 中,保证了政府运作始终处于接受过儒家道德教训的文吏手中。历代草莽英雄出 身的开国皇帝不得不接受叔孙通的名言“儒者难与进取,可与守成”,并视之为 治国要诀,对书生保有相当的尊重。文吏统治造就了“士”作为无冕之王的优越 地位,也促成了“士为四民之首”的观念。《三国演义》塑造了名士祢衡裸体痛 骂曹操而为曹操所宽宥的形象,近代文化名人章太炎以大勋章作扇坠在袁世凯的 总统府门前大诟袁氏包藏祸心,而被袁氏所容忍,个中原因固不止一端,但有 点可以肯定,士子对世道民心的巨大影响,无论是治世英雄,还是乱世奸雄,都 不能不有所忌惮。另一方面,读书人坚守位卑不忘忧国的信条,以天下为己任, 希望将平生所学贡献于国家民族,都与学优而仕传统有关。 中国历史上,所谓“贵族”在很大程度上是一个文化概念,并不是全由血统决 定。对社会各等级的人而言,通过以科举制度为体现的“学优而仕”途径跻身于 士大夫阶级之后,可以加入孟子所说的“劳心者”之列,由“治于人”而变为 治人”,从而由“贱”入“贵”,成为“贵族”。正是由于学优而仕传统为读 书人提供了改变自己命运的出路,整个中国社会各等级之间的划分才不像印度种 姓制度那般僵死。中国数千年的传统文化并没有创造出多少“平等”观念,西方
C．李唐王朝地域文化的遗传基因，在其对牡丹审美选择、意蕴发现与赋兴比德 上有着支配性的作用。 D．牡丹没能继续向纵深发展，趋向多元化的圆融境界。 23．下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ） A．“花”作为人格象征的意象内涵源于《诗经》《楚辞》，到唐宋时期走向极 致。 B．唐宋人崇尚牡丹和梅花，故花风即唐宋风。 C．牡丹雍容华贵，灿烂绚丽，大气磅礴，彰显着自信开阔、昂扬奋进、雍容大 度的唐代精神。 D．梅花经过宋人着力全面的开发，成了“富贵不淫，贫贱不移，威武不屈”的 道德操守的象征。 24．根据原文的内容，下列推断不正确的一项是（ ） A．牡丹与梅花代表着截然不同的精神气质，唐宋“国花”的转移，展示了中国 文化精神的辩证统一构成的新境界。 B．牡丹与梅花都曾妍冠群芳，荣宠万户，但牡丹意象内涵固定而单一，梅花的 文化内涵则异常丰富。 C．牡丹与梅花的“国花”地位的更替是历史、政治、地理、文化等诸多因素综 合作用的结果。 D．梅花在历史演变中不断吐故纳新，容纳了中国文化多重人格的特征，绵延中 国文化贵坚忍的生命力，因而成为中华民族精神的审美图腾。 阅读下面的文字，完成后面习题。（9 分， 每小题 3 分） “学而优则仕”传统之功过说 两千余年来，“学而优则仕”作为以学致仕的信条被读书人奉行不渝。尤其 是隋唐科举制度形成以后，“学而优则仕”的信条与科举制度融为一体，互为里 表，成了士子生活的金科玉律。 “学而优则仕”传统在历史演化中对中国社会产生过积极影响。它确立了学问 作为政府取吏的标准。以学取士将大部分饱读儒家经典的读书人吸引到官员队伍 中，保证了政府运作始终处于接受过儒家道德教训的文吏手中。历代草莽英雄出 身的开国皇帝不得不接受叔孙通的名言“儒者难与进取，可与守成”，并视之为 治国要诀，对书生保有相当的尊重。文吏统治造就了“士”作为无冕之王的优越 地位，也促成了“士为四民之首”的观念。《三国演义》塑造了名士祢衡裸体痛 骂曹操而为曹操所宽宥的形象，近代文化名人章太炎以大勋章作扇坠在袁世凯的 总统府门前大诟袁氏包藏祸心，而被袁氏所容忍，个中原因固不止一端，但有一 点可以肯定，士子对世道民心的巨大影响，无论是治世英雄，还是乱世奸雄，都 不能不有所忌惮。另一方面，读书人坚守位卑不忘忧国的信条，以天下为己任， 希望将平生所学贡献于国家民族，都与学优而仕传统有关。 中国历史上，所谓“贵族”在很大程度上是一个文化概念，并不是全由血统决 定。对社会各等级的人而言，通过以科举制度为体现的“学优而仕”途径跻身于 士大夫阶级之后，可以加入孟子所说的“劳心者”之列，由“治于人”而变为 “治人”，从而由“贱”入“贵”，成为“贵族”。正是由于学优而仕传统为读 书人提供了改变自己命运的出路，整个中国社会各等级之间的划分才不像印度种 姓制度那般僵死。中国数千年的传统文化并没有创造出多少“平等”观念，西方
基督教世界的信众以信教而为自己争得了平等地成为上帝仆人的权利,而中国的 士子们则由学优而仕获得了参与政治的平等权。 “学而优则仕”传统对中国社会的负面影响,从根本上是源于以“仕”为 “学”之鹄的这个既定前提。在“家”“国”一体的宗法专制时代,以“学”而 至仕途,最终结局只能是以学问服务于帝王的“家天下”,“学成文武艺,货与 帝王家”成为士子们的必然归宿。在帝王“家天下”附庸关系的等级网中,主仆 关系的确立意味着对主子的物质和精神的依附,于是,以帝王之是非为是非,成 为越两千余年不变的通例。被“学而优则仕”信念和科举功名诱入帝王彀中的天 下的士子们,在主子面前只能“人主未命而唯唯,未使而诺诺”;在“食君俸禄, 为君分忧”的附庸伦理支配下,为帝王的“家天下”的长治久安耗尽心力,以便 在等于帝王将相家谱的所谓青史上留取功名,博取“忠”“贤”“能”的赞辞 (删改自《“学而优则仕”传统之功过说》) 25.下列对“学而优则仕”理解不正确的一项是() A.“学而优则仕”使士子们凭“学优”而跻身士大夫阶层,并得以平等参与政 治 B.“学丽优则仕”使大部分饱读儒家经典的读书人被吸引到官员队伍中 C.“学而优则仕”是中国历史上读书人通过读书改变自己命运的一种传统。 D.“学而优则仕”是封建社会一种具有两千多年历史的“以学取士”的科举制 度 26.下列关于“学而优则仕”负面影响的表述,不正确的一项是() A.士子把做官作为自己读书的目的 B.士子被科举功名引诱,在君主面前只能唯唯诺诺。 形成了宗法制度下的“家国一体”的社会结构 D.士子为帝王的“家天下”耗尽心力,以便在相当于帝王将相家谱的所谓青史 上留名。 27.下列理解和分析,符合原文意思的一项是() A.历代草莽英雄出身的开国皇帝都将“儒者难与进取,可与守成”视为治国要 诀,“士”因此成为“四民之首” B.在帝王“家天下”附庸关系的等级网中,士子们对帝王有物质和精神上的依 附,以帝王之是非为是非 C.中国社会等级制度中的“贵族”阶层并不由血统决定,很多读书人可以通过 自己努力成为“劳心者”“治人者”,改变自己的等级命运。 D.《三国演义》中祢衡痛骂曹操而被宽恕,章太炎大骂袁世凯而被容忍,只是 因为“士”阶层有着“无冕之王”的优越地位 阅读下面的文章,完成后面题目 文学家之魂 【日本】内山完造 (1)倘若以一言来形容鲁迅,我只能说他有着古武十之气概和中国式的血 肉之躯,该强硬的时候他绝不妥协。这与郭沬若的性格稍有不同,我与郭有相当 深的交情,他主要偏向于政治,所以浑身上下散发着一种政治家的气质。而鲁迅 则是纯粹彻底的文学家,文章犀利伸展到一切可能的地方,至死都在拼命伸展抵
基督教世界的信众以信教而为自己争得了平等地成为上帝仆人的权利，而中国的 士子们则由学优而仕获得了参与政治的平等权。 “学而优则仕”传统对中国社会的负面影响，从根本上是源于以“仕”为 “学”之鹄的这个既定前提。在“家”“国”一体的宗法专制时代，以“学”而 至仕途，最终结局只能是以学问服务于帝王的“家天下”，“学成文武艺，货与 帝王家”成为士子们的必然归宿。在帝王“家天下”附庸关系的等级网中，主仆 关系的确立意味着对主子的物质和精神的依附，于是，以帝王之是非为是非，成 为越两千余年不变的通例。被“学而优则仕”信念和科举功名诱入帝王彀中的天 下的士子们，在主子面前只能“人主未命而唯唯，未使而诺诺”；在“食君俸禄， 为君分忧”的附庸伦理支配下，为帝王的“家天下”的长治久安耗尽心力，以便 在等于帝王将相家谱的所谓青史上留取功名，博取“忠”“贤”“能”的赞辞。 （删改自《“学而优则仕”传统之功过说》） 25．下列对“学而优则仕”理解不正确的一项是（ ） A．“学而优则仕”使士子们凭“学优”而跻身士大夫阶层，并得以平等参与政 治。 B．“学丽优则仕”使大部分饱读儒家经典的读书人被吸引到官员队伍中。 C．“学而优则仕”是中国历史上读书人通过读书改变自己命运的一种传统。 D．“学而优则仕”是封建社会一种具有两千多年历史的“以学取士”的科举制 度。 26．下列关于“学而优则仕”负面影响的表述，不正确的一项是（ ） A．士子把做官作为自己读书的目的。 B．士子被科举功名引诱，在君主面前只能唯唯诺诺。 C．形成了宗法制度下的“家国一体”的社会结构。 D．士子为帝王的“家天下”耗尽心力，以便在相当于帝王将相家谱的所谓青史 上留名。 27．下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ） A．历代草莽英雄出身的开国皇帝都将“儒者难与进取，可与守成”视为治国要 诀，“士”因此成为“四民之首”。 B．在帝王“家天下”附庸关系的等级网中，士子们对帝王有物质和精神上的依 附，以帝王之是非为是非。 C．中国社会等级制度中的“贵族”阶层并不由血统决定，很多读书人可以通过 自己努力成为“劳心者”“治人者”，改变自己的等级命运。 D．《三国演义》中祢衡痛骂曹操而被宽恕，章太炎大骂袁世凯而被容忍，只是 因为“士”阶层 有着“无冕之王”的优越地位。 阅读下面的文章，完成后面题目。 文学家之魂 【日本】内山完造 ⑴倘若以一言来形容鲁迅，我只能说他有着古武士之气概和中国式的血 肉之躯，该强硬的时候他绝不妥协。这与郭沫若的性格稍有不同，我与郭有相当 深的交情，他主要偏向于政治，所以浑身上下散发着一种政治家的气质。而鲁迅 则是纯粹彻底的文学家，文章犀利伸展到一切可能的地方，至死都在拼命伸展抵 抗
(2)先生卧病在床的时候,托我找他时任南京宪兵队长的一名学生来见他。先生说 “带他来见我。”那名学生去见了先生,“我来看老师了。”学生没说上几句话 就回去了。 (3)不久后先生收到从南京来的一封信,信中言辞恳切委婉,大意如下: (4)前几日得见老师,激动欣喜之情不胜言表。老师现在卧病在床,而针对老师的 逮捕令已发出十年,至今未撤,作为您的学生,我的立场也很尴尬,所以一直想 撤销对您的逮捕令,可是如果我现在自行撤销的话,只怕日后您会有所不满,所 以特询问您的意思 (5)那天鲁迅先生又晃悠到我家,说道:“老板,今天我可遇上了件十分有趣的事 情哦。上次从南京来看我的那家伙居然给我来了封信,言辞恳切委婉至极呀,说 是想要撤销对我的逮捕令呢。我可不同意,所以这就来给那家伙回信了 不容易撤销了,那不是很好吗?”我问他。他回答说:“我的日子也不长了,突 然撤销跟了我十年的逮捕令会让我感到寂寞冷清的,所以信中已说明让那家伙不 要撤销对我的逮捕令了。” (6)之后先生的病情愈来愈严重,已到了要选择疗养地进行专门疗养的地步了。 须藤医生建议到镰仓疗养,因为东京耳目太多,实在不合适调养身体。我个人觉 得云仙还不错,先生肯定会喜欢,于是就预先把房子租好了。 (7)先生本来预计八月一日动身前往云仙,可从南京来了几个探病的,说他病情有 所好转,建议他去德国漫游一趟 (8)后来先生告知我:“老板,这次无论如何都不去云仙了,现在那些家伙来让我 去德国留学,说为避免蒋的骚扰最好还是去德国。去云仙的话我就成了一个逃兵 也就意味着我输了,所以我是无论如何也不去了。”先生决心已定,只要是他说 不”的事情就绝对没有回旋的余地,虽然略显顽固,但也有一定的好处。 (9)每次说到“藤野先生”的事,先生总是眉飞色舞,饶有兴致,仿佛那些事情已 经根深蒂固了一般,而《藤野先生》一文现已收入“岩波文库”的翻译集里。据 说先生在北平的时候,书桌前挂有藤野先生的照片,每天在这张照片面前学习, 当困意来袭想偷懒的时候看到这张照片就又奋发起来继续学习。每次谈到翻译的 事情时他定会强调要把《藤野先生》一文译出来。对于在日本的诸多事情,赞成 的赞成,反对的反对,他从来都是态度分明,可是对于藤野先生,总是毫无条件 地一并说好,报以百分百的敬慕之情。 ⑩0对于中国,特别是中国人,他总是毫无掩饰地加以揭露和批判。我在《活中国 的姿态》这本漫谈书中写到中国的优点,可对此先生却批评道:“老板,这可不 行啊。过度的夸奖会让孩子们得意忘形的。书总要起点教育作用,所以还是得从 头彻尾地多加批评才是。”我回答说:“可是,这确确实实是中国人的一个优点 啊。”先生遂又回道:“要是我就不会这么写,但因为是老板写的,我也不多说 什么了,要换成我,是断然不会这么写的。”语气依然强硬,坚决批判中国人的 缺点 ①中国人普遍不喜欢《阿Q正传》,因为该书描写了中国全体国民的姿态,大家 都觉得“这是在写我”。而主人公阿Q的性格是中国全体国民性格的缩影,由于 该书毫不留余地地加以揭露和描写,以至于有些人看完后要起来抗议。 ⑩D但是先生并不是为了揭露而揭露,实际上他真的在担心着中国的命运,记得他 临终前说过这样的话:“中国的未来如同阿拉伯沙漠,国内由于战争在不断地沙 漠化,而国外又在不断地加速扩大沙漠化,两个方向都在不断地沙漠化。如果照 这样下去的话,中国的四万万民众将被逼到饥饿的战线上,到这时,就不仅仅是
⑵先生卧病在床的时候，托我找他时任南京宪兵队长的一名学生来见他。先生说： “带他来见我。”那名学生去见了先生，“我来看老师了。”学生没说上几句话 就回去了。 ⑶不久后先生收到从南京来的一封信，信中言辞恳切委婉，大意如下： ⑷前几日得见老师，激动欣喜之情不胜言表。老师现在卧病在床，而针对老师的 逮捕令已发出十年，至今未撤，作为您的学生，我的立场也很尴尬，所以一直想 撤销对您的逮捕令，可是如果我现在自行撤销的话，只怕日后您会有所不满，所 以特询问您的意思。 ⑸那天鲁迅先生又晃悠到我家，说道：“老板，今天我可遇上了件十分有趣的事 情哦。上次从南京来看我的那家伙居然给我来了封信，言辞恳切委婉至极呀，说 是想要撤销对我的逮捕令呢。我可不同意，所以这就来给那家伙回信了。”“好 不容易撤销了，那不是很好吗？”我问他。他回答说：“我的日子也不长了，突 然撤销跟了我十年的逮捕令会让我感到寂寞冷清的，所以信中已说明让那家伙不 要撤销对我的逮捕令了。” ⑹之后先生的病情愈来愈严重，已到了要选择疗养地进行专门疗养的地步了。 须藤医生建议到镰仓疗养，因为东京耳目太多，实在不合适调养身体。我个人觉 得云仙还不错，先生肯定会喜欢，于是就预先把房子租好了。 ⑺先生本来预计八月一日动身前往云仙，可从南京来了几个探病的，说他病情有 所好转，建议他去德国漫游一趟。 ⑻后来先生告知我：“老板，这次无论如何都不去云仙了，现在那些家伙来让我 去德国留学，说为避免蒋的骚扰最好还是去德国。去云仙的话我就成了一个逃兵， 也就意味着我输了，所以我是无论如何也不去了。”先生决心已定，只要是他说 “不”的事情就绝对没有回旋的余地，虽然略显顽固，但也有一定的好处。 ⑼每次说到“藤野先生”的事，先生总是眉飞色舞，饶有兴致，仿佛那些事情已 经根深蒂固了一般，而《藤野先生》一文现已收入“岩波文库”的翻译集里。据 说先生在北平的时候，书桌前挂有藤野先生的照片，每天在这张照片面前学习， 当困意来袭想偷懒的时候看到这张照片就又奋发起来继续学习。每次谈到翻译的 事情时他定会强调要把《藤野先生》一文译出来。对于在日本的诸多事情，赞成 的赞成，反对的反对，他从来都是态度分明，可是对于藤野先生，总是毫无条件 地一并说好，报以百分百的敬慕之情。 ⑽对于中国，特别是中国人，他总是毫无掩饰地加以揭露和批判。我在《活中国 的姿态》这本漫谈书中写到中国的优点，可对此先生却批评道：“老板，这可不 行啊。过度的夸奖会让孩子们得意忘形的。书总要起点教育作用，所以还是得从 头彻尾地多加批评才是。”我回答说：“可是，这确确实实是中国人的一个优点 啊。”先生遂又回道：“要是我就不会这么写，但因为是老板写的，我也不多说 什么了，要换成我，是断然不会这么写的。”语气依然强硬，坚决批判中国人的 缺点。 ⑾中国人普遍不喜欢《阿 Q 正传》，因为该书描写了中国全体国民的姿态，大家 都觉得“这是在写我”。而主人公阿 Q 的性格是中国全体国民性格的缩影，由于 该书毫不留余地地加以揭露和描写，以至于有些人看完后要起来抗议。 ⑿但是先生并不是为了揭露而揭露，实际上他真的在担心着中国的命运，记得他 临终前说过这样的话：“中国的未来如同阿拉伯沙漠，国内由于战争在不断地沙 漠化，而国外又在不断地加速扩大沙漠化，两个方向都在不断地沙漠化。如果照 这样下去的话，中国的四万万民众将被逼到饥饿的战线上，到这时，就不仅仅是