“讲求保国、保种、保教之事，以为议论宗旨”①。康有为的磔 种保国保教政治纲领，加上他的历史进化论、儒学辨异方法 论，构成了一个充满炽烈爱国主义精神的，带有浓厚的儒学 色彩的，得到广大爱国知识分子积极认同和共鸣的政治思想体 系。· 在湖南有创刊于1897年4月的《湘学报》（初名《湘学新报》）， 是湖南巡抚陈宝箴，按察使黄遵宪，学政江标、徐仁铸等人 支持下创办的，唐才常为主编，参与编撰的杨毓麟、蔡钟竣、 易鼎、胡兆鸾、周传樟、姚丙奎、黄伯英、陈为镂等人都是湖 南维新派的名士。1897年2月，谭同从南京回到长沙，创办 了“南学会”。8月，熊希龄、梁启超、谭假同、樊饿等人又办 了《湘报》。湖南是维新派最为活跃的地方，也是戊戌时期新旧 斗争的热点。，谭嗣同、唐才常是维新派中出类拔萃的人物，思 想尤为激进。谭嗣同《仁学》一书，是戊戌时期杰出的反封建撇 文。在这本书中，他批判了君主专制制度。他认为君主是由民 共举的，因此，“非君择民而民择君也”：君与民的关系，“君 末也，民本也；”君也好，臣也好，都是为民办事的，“事不办 而易其人，天下之通义也”。他号召“冲决网罗”，一切利禄，考 据词章、全球群学、君主伦常、君教佛法的禁锢应当统统打 破。他把斗争的矛头指向三纲五常，“独夫民贼，固甚乐三纲 之名，一切刑律制度皆以此为率，取便己故也”，“今中外侈谈 变法，而五伦不变，则举凡至理要道，悉无起点，·又祝于三纲 哉！”谭嗣同的思想中还包含排满因素，他攻击辽宋元之罪“浮 于前此君主”，责斥清初清军在嘉定、扬州屠城的罪行，揭露 满清政权将汉人的领土民财“一且苟以自教，则举而赠之于 ①《保国会章程》，《戊戌变法》（四）第399页。 ·26·
人”，要求人们对此“食毛覜土”之族，“勿复莎梦谬引以为同类。 在天津，维新运动的重要喉苦是《国闻报》，创刊于1897年 10月，由水师学堂总办严复、天津北洋学堂总亦王修短、天濘 育才学堂总办厦曾佑、内阁中书杭辛蒿创外。严复无凝是《国闻 报》的旗手，该报从创刊测成成变法失败一年间所发2篇社论， 至少有23篇出自严的手笔。《国闻报》所发表的天演论》和《群 学攀言》的部分译文，更是严复的杰出贡款，它第一次润中国 人民直接介绍了西方社会政治学说。“吻凳天择，适者生存” (或生存竞争，自然选择)，成为广大爱到知识分子自立自 强的精神武器。1981年，费华邃说：超到汤姆斯·懿胥黎，这 是我们中同知识界熟悉的名宇。早在1896年，我出生前的15 年，他的名著《进化与伦理》已经由英国朴资茅斯海军学校丝业 的中国滑代学者严笈用当时优美的古文翻译出版，书名《天演 论》，…到今天来说，在中国至少有四代人受到这位英酒学 者的影响了。”①在相酱一个时期内，人们把严复肴成是维新派 的右翼，认为他在现实半争中对封建势力始终采取妥协态度。 这是很不准确的。评价严复在戊成时期新旧思潮种突中的历史 作用，极本的标准应当是他为人们提供了什么。仅就《国闻报》 创刊之前严复在《直技》上发袭的政论看，他的思想无可争辩地 走在时代的最前列，他提出了“鼓民力”、“开民智”、“新民德” 的改革方案，批驳了君权神授思想，提出了“设议院于京项， 令天下那县各公举其守宰”的主张，并且把这一主张的实现，霜 成是民按振兴的必！之路。“欲民之忠竖必由此，欲教化之兴 必由此，欲地利之尽必由此，欲道里之群、商务之兴必由此， 歙民各束身有好而争濯磨善必由此”。最为突出的是，严 ①《三访江村》，《衡华日报》181年11月28日。 图《职班》。《R之变然》（三)第59页◆ ·27·
夏对君主制的批评，触及了中西文化的精神差异，他否定 家这着论的速论役树是西方资产阶敏民权理论利和！国家学说。 他将中学与西学进行了系统的对比，找评了传统文化优越感， 提出与凡宋学、汉学、词章小道，背宜束之高阁，彻底破除 用夷变爽的陈腐观念：“照夷之论，为天下所废而不可行，则 不容不通知外国事，欲通知外国事，自不容不以明学为要图， 此理不明，丧心而矣如，“数亡之道在此，自强之道亦在此”。 严复的上述主张，与赚、梁一流人物相比，自然要深刻、凝重 得多。如果把严复对君主制度的批评，与维新深中最为激进的 谭期词相比，那么严复又比谭来得自觉，因为谭铜同然承了儒 家思想流派中民本主义的思想传锐，尤其是黄宗袭、王夫之等 人的思想。民本主义是中画传统思想中的精华。不过，这种民 本是民为君权之本，是等君条件下的重民”，决不可与近代西 方主权在民的思想同日面语。他还没有很好地了解西学。 《仁学》一书中的茸学概念以太”，是从英国传较士傅兰雅所著 《治心免病法》一书中懂用来的。因此，潭的反封建思想，究其 本质相对地缺芝充实的近代化内涵。当然，严复确实比较小 心，政治上比较温和，但我们不应以此去苛求严复这样具有重 大贡献的思想家。 “公车上书后短短儿年间，维新派精英集团迅速扩大，激进 科举知识分子与上层知识分子和部分开明官吏相结合，从而形 成了维新派的统一战线。 二、新旧思潮的冲突 戊戌思潮的基本内容是改革，维新派在救亡的旗号下提出 ①《款亡决论》，《戊戌变法》（三）第70页， 28·
了全套社会改革方案，企图自上而下地实现满清政权的自我更 生，为生机衰弱的文明古国注入新鲜活力。维新派所要求的改 苹包括以下几个方面： (一)改革科举。维新派指责科举“功令禁用后推书，则 空疏可以成俗，选举皆限之名额，乃至嗜利无耻，荡成风俗， 而国家级急无以为用”①。徐勤所著的《中国除害议》一文，堪称 反科举撇文。它猛烈攻击科举制度是当今中国“腹心薪肓之密”， 它造成了空前的人才枯竭，使“朝无才相，阃无才吏，野无才农， 市无才商，肆无才工”，不去科举而求自强，“犹却行而及求 前”②。严复把科举的破除与民智的开发联系起来，“欲开民智， 非讲西学不可，欲讲实学，非另立选举之法，别开用人之途， 而废八股试帖策论诸制科种不可”③。汪康年提出了一揽子政革办 法：“今日振兴之策，首在育人才，育人才则必新学术，新学 术则必改科举、设学堂、立学会、建藏书楼。”④他们要求兴 学堂，办报馆，派人出国游学，翻译外国新书，开通士子风 气，培养有用人才。他们尤其欣赏日本的经验，指出日本左近 代化过程中已经翻译了大量欧美新书，中国与其政俗相同，文 字相近，如果在日本的基础上“弃其弊误，取其精华，在一转 移之间”®。派人留学日本，“道近面费省”，“速成尤易”@。 (二)改革军备。雏新派指贵以传统武术为基础的武科科举是 “暴弃百万之兵，岁弃万万之费”，“以言兵事，等于古玩儿戏， ①《上清主帝第二书》，《戊戌变法》（二）第147一118页。 ②《戊戌变法》（三）第130页。 ③《原强》，同上，第56页。 ④《论中园求窟强宜易行之法》，同上，第134页。 ⑥威有为《进显日本变政为序》，同上，第8页。 国戚有为《消广泽日本吊浅游学折》，《戊找变法》（二） 第224页. ·29·
以言国计，则大为弃民伤财”。要求“停止号刀右武试，改设兵 校”①；选择“精于制造，操守廉沽之士”，负责购买新式武器，以 增强武备，帅强陆海军训练，陆军改练洋操，·裁减旧军。（三） 改革吏治。维新派非常痛恨满清官僚政治，认为吏治腐败主要 表现在机构重澄，入浮于事，风气败坏，效率低下。他们认为 现行吏治有两个缺点：一是从中央到省府一级闲散衙门太多； 二是县以下官吏素质太差。他们建议精简机构，大量起用知识 分子。具体办法是：在中央一级合并机关，把光禄寺、太常寺、 鸿胪寺合并于礼部，大理寺合并于刑部，大仆合并于兵部，通政 司合并于都察院，同时各机关裁撤副职，“各营一职，不得兼 宫”。在地方上改为道、县两级，道设巡抚，道之上的总督一职 也由巡抚兼任，提高县令的级别。巡抚之下增设参议、参军 支判，以道府同知、通判改任。县令之下增设公曹、决曹、贼 曹、金曹，“以州县进士分补其缺”②。（四即振兴农工商。 他们要求大力发展农业、机器制造业、矿业和商业。其办法 有三个：第一，推广专门教育。例姻农业方面，翻译近代农学 书籍，推广改良土质、人工温室、机器播种、收获等技术。工 业方面“宜开学”，专门从地质学比较好的比利时请人教授、 商业方面讲求商学。第二，制定有利于农工商发展的专门政 策。比如矿业方面，废除厘金，降低税收，变“定额税”为“三十 取”。商业方面采取惠商政策，“减出口之税”，举办展销会 (当时称为比较)，及时掌握国外市场动态，“探其所好，投 其所欲，更出新制，且以夺其利，敌其货”。机器制造方面引 进专利法，学习资本主义国家，“凡有新制，绘图贴说，呈之 有习，验其有用，给以执照，旌以功牌，许其专利”。第三， ①《请停芎石武试改设兵校折》，《戊戌变法》（二)第212页。 ②《上被且帝第二书》·同上，第151页。 ·30·