人文中国：中国的南北情腹与入文精神 就是修补这一人文精神链中缺掉的优良的一环，用现代化的精神 与方法重新锻制它，使这一精神之链从青铜之链到铁链，再到银 链、金链，最后成为无形的、纯粹的、自由的精神之链。 一60—
人文中国 钟灵毓秀浙江人 第一章
人文中国：中自的丽花得腹与人文精神 沧海与商人 海洋之于商业犹如母亲孕膏儿女。海洋是流动的，因而给商 业的发展注人了流动的因子。 从事贡島必颜要南男气，智藏必颜和两气结合在一起。 勇敢的人们到了海上，就不得不应付那奸诈的、囊不可靠的、 最诡满的因素，所以他们必须同时具有权谋：一机警。 据此、黑格尔做出了海举地区一商业和航海的共生文化推论。 —62
塘一章钟灵藤秀浙江人 孕育文化的各种地理环境、让人类文化打上了自己的自然印 记而成为一种生态现象，正如马克思所指出的：“不同的共同体， 在其周围的大自然中找到不同的生产资料和不同的生活资料，所 以它们的生产方式、生活方式和生产品是不同的。”顾名思义，生 存在一定地理环境当中的人们的心理方式、文化性格多多少少要 受到地理环境的影响。 浙江东临万顷东海，海岸线漫长。这一点对浙江人的文化性 格产生了深远影响。黑格尔对海岸文化的地缘形貌进行了有益的 分析。在他看来、人类面对茫茫无垠的大海，会同样感到自己的 力量也是无垠的，激起勇气，当超越那被大海阻断的有限的陆地， 大海邀清人类从事征服，从事掠夺，但是同时也鼓励人类追求利 润，从事商业、平凡的土地、平凡的平原地域把人类束缚在土地 上，把他卷入无穷的依赖性里边，但是大海挟着人类超越了那些 思想和行动的有限圈子。航海的人都想获利，然而他们所有的手 段都是缘木求鱼，因为他们是冒了生命财产的危险来求利的。因 此，他们用的手段和他们所追求的目标恰巧相反，这一层关系使 他们的营利、他们的职业，超过营利和职业而成了勇敢、高尚的 事情。从事贸易必须要有勇气，智慧必须和勇气结合在一起。因 为勇敢的人们到了海上，就不得不应付那奸诈的、最不可靠的、最 诡浦的因素，所以他们同时必须具有权谋一一机警。因此，黑格 尔作出了海岸池区一商业和航海的共生文化推论。 梁启超就民族性比较过沿海环境与内陆环境对人的思维特征 的不同影响。他说：“海上者、能发人进取之雄心，陆房者以怀士 63
人文中国：中雪的扇北情晚与人文精神 之故，而种种主系暴生需。试一观海，忽觉趋然万累文表，而行 思想，皆得无限自由，彼航海者，其所求固利也。然求到之始，都 不可不克置利害以度外，以性命财产为孤注，冒方险而一掷之，故 久于海上者，能使其精神日以勇气，日以高尚，此古来源海之民， 所以比于陆居者活气较胜，进取较锐。” 浙江的海岸线，北起平湖金丝娘桥，南达苍南县的虎头葬，长 达2200多公里，港湾众多，中外闻名，历史悠久的就有宁波、杭 州、台州、温州等地，受环境影响，浙断江人言有进取性、开拓性、 冒险性，商业头脑也发达。 “宁波商帮”是近代我国新兴资产阶级的重要组成部分，在其 产生、发展、壮大过程中无不体现了开拓管险精神。从其商帮活 动地域来看，《郭县通志》说，雨人（宁波人）“民性通脱，务向 外发展，其上者出而为商，足迹几遗国中”。《就事闲潭》也说： “郡邑田少民稠，商贾四出滇、黔、闽、粤、豫、晋、燕、泰，贸 迁无弗至焉，准、楚、浙汉其迩焉者矣。”《慈溪县志》栽，甬人 “四出营生，商旅遍于天下”，“甚于东西南洋诸国亦措资结队而往 开设盛肆”。民国初期，宁波商人还把生意做到了欧洲，豪劲冲天 地去赚祥人的钱了。为此，孙中山曾感叹地说：“欧州各国，亦多 甬商足迹，其能力与影响之大，固可首屈一指也。” 今日之温州人·足迹遍于全国各地大小城市、偏僻山村，不 知有多少修鞋业、补伞业、理发业被温州人所望断，“温州发廊” 曾风靡全国。 观念上浙江人注重商业行为的功利性。南宋时期盛行一时的 浙江永嘉学派的“既无功利则道义乃用之虚语耳”的观点充分体 现了强刻的功利意识。 …64