现代中国思想论著选粹 明日之中国文化 张君劢著 山东人民出版社
总序 总 序 在世纪之交的特殊时刻，人们更加热烈地展望、描绘未来， 同时也以复杂的心情回顾、反思着过去。20世纪中国思想学术 发展道路，便是这种回顾、反思中的重要课题。应该说，这种 回顾、反思不仅仅属于过去，而且联结着未来一联结着中国 的21世纪。 人们要确切地了解一个时代思想学术的精神实际，首要在 明了它的社会背景，换句话说，先得吃透这个时代的各种社会 矛盾，兼及主要矛盾双方的特点，以及它们在具体社会实践中 错综复杂的交互影响，尤其在不断前进中体现的客观发展规律。 研究中国近、现代思想学术，同样也离不开这一点。 大家知道，旧中国是贫弱落后的半殖民地半封建的社会，它 是世界上一切帝国主义列强侵略的对象，虽还多少不同于当时 仅是某一帝国主义国家的殖民地，过去，孙中山先生曾称之为 “次殖民地”，那是很恰当的。但中国又是一个广土众民、有悠 久历史文化传统，即是存在辉煌过去的大国，只是由于长期的 闭关自守、政治腐败，乃至影响经济文化等的相对停滞不前，从 而大大地落后了。同时由于思想学术没有实现近代化，没能大 力发展实验科学的研究，导致综合国力不强，这样，就自然形
2 明日之中国文化 戌成了一种只有挨打的局面。于是西方各种思想，剩虚而入，地 就是毫无选择地被介绍进中国来，难免令人眼花缭乱。由于当 时人们对自已、外境还缺乏深入调查研究，并不真实地了解本 国的国情，加之我国近代以来的社会历史又演进得非常快，在 思想界便产生了“直目排外”、“崇洋媚外”等偏向，以致影响 到，即使是立场坚定的爱国忘士，一时也有未能跟上时代前进， 确切知道什么是眼前中国真正需要的，“，历史在曲折中发 展，五四新文化运动以后，代表无产阶级领导广大劳动人民革 命的马克思主义，在中国得到广泛的传播，这就使得旧封建势 力与大资产阶级的各方代表自然结成了联合阵线，一致从事抵 抗这种新思想，尽管他们各人的动机并不完全相同，面目也不 一样；间时也有一些要求进步的学者、思想家，当时限于个人 工作和生活的环境，仅从书本上了解到一点马克思主义，由于 脱离具体革命实践，自然体会有浅有深，一般说来，不可能摆 脱教条主义的影响。这就形成了1949年前非解放区思想学术界 的五花八门。但在现实矛盾的发展中，又在酝酿着新的突破。 就与中国传统思想关系而言，思想家、学者们由于接受过 去思想文化影响的不同，便有了标榜复兴儒、佛、道学说乃至 墨、法…各家的差异。在学风上，有一部分人，喜欢迎合一 些外来的新学术，于是，传统的中国学术思想，也有被技上一 层外来资产阶级学术的外衣加以传播的。这同样是这个半殖民 半封建社会学术思想的一个特点。自然，其中也有从事比较深 入研究而得出的成果，但也有多半出乎牵滋比附、乃至臆造完 全缺乏科学精神的，要融合东西文化，而且恰到好处，短时问 是不行的。 我们认为要比较全面而深刻地了解本世纪思想学术的全
总序 3 貌，选取有一定社会影响的代表作，经过认真的整理（包括校 注)，有计划地出版，是一项有必要的工作，所选著作中有的是 当时的名著，其它也都有一定影响、可供研究者参考的。我们 这样说，自然并不意味着，这些著作在一切重大问题上，已经 得出科学的结论。我们相信读者的批判鉴别力。 严格讲来，不具有高水平的理论修养，兼及工作上实事求 是的精神，未经过刻苦的钻研，是很难在短期内写出有价值的 学术思想专著。不是真正了解东西方思想文化本来面目和历史 发展的，也很难酝会贯通而成功地做出有刻造性的新贡献。脚 踏实地的从事建设有中国特色的社会主义新文化、新思想，就 得不断结合实践，时时进步，时时创造，以期熔铸古今中外文 化精华于一体，这套《现代中国思想论著选粹》的出版，无疑 会从一个侧面开拓人们的视野，使不致割断历史，考虑问题更 加全面而细致，对提高我国现代思想学术的研究水平，必将有 所助益。 是为序。 石峻 ·1996年9月25H十北京
重版引言 1 重版引言 张君动(1887一1969年)，名嘉森，字君励，一字士林，号 立斋，笔名君房。1887年1月18日生于嘉定县城一个商宦之 家。祖父张铭甫出身举人，曾任四川内江、屏山、垫江知县。父 张祖泽为上海名医。张君动12岁考入西式学校广方言馆，学习 英文和数理化。1902年拉宝山县乡试，考中秀才。次年考入教 会学校震旦学校。后入南京高等学校。因列名参加抗议俄国入 侵东三省，被校长勒令退学。 1906年春公费赴日本学习。入早稻田大学政治经济科预 科，1910年获早稻田大学政治学学士学位。1911年回国后被清 政府授翰林院庶吉士。辛亥革命后，返宝山县任县议会议长。 1912年赴北京任农商部秘书。1913年至1916年期间，先后游 学于德、法、英、比、俄、瑞典等国。1916年3月回国，出任 浙江省交涉署署长。后曾任上海《时事新报》总编辑和北京大 学教授等职。 1918年与梁启超一起考查欧洲各国战后情况。1920年移居 耶拿从德国哲学家倭堡(Rudo If Eucken)专攻哲学，其间曾与 柏格森和杜里舒等人接触，1922年偕杜里舒回国。1923年2月 发表《人生观》讲演，发起“科学与玄学论战”，宣扬柏格森主