政善交通种通讯。国家目前无力修筑铁路，可以“一付于民， 出费给牌，听其分筑”。他们认为缺乏近代化通讯手段有碍生 产发展，主张设立邮政局，“与铁路相辅而行，消息易通，见 闻易广”①，将有益于国计民生。（五）改革财政，建立官银行， 发行钞票。（六）改革外交，设立“使方馆，选拔生员入馆 学习，掌握各国语言、文学、政教、律法、风俗、约章，使 他们通晓外务。 维新派知识分子确实比前人作出了新的贡献，他]不仅提 出了改革主张，而且准备把它付诸实施，如果顺着他们的恐路 干下去，一方面资本主义无疑会有一个长足的发展，另一方面 也会形成一种创新而又渐进的社会改良传统，在传统文化解体 过程中顺利完成蜕变，实现国家民族的自新。可惜，改草所造 成的社会震荡，远远出乎人们意料。首先，它触犯了官僚特 权阶县的利益，陈夔龙说：“戊戌变政，首在裁官，京师闲散 衙门被裁者，不下十余处，连带关系因之失业者，将及万人， 朝野震孩，有民不聊生之戚，”②其次，它触动了满汉民族矛 盾这个社会隐痛，满汉民族矛盾贯穿有清一代。清初以后满 贵族集团奉行文字狱、禁止满汉通婚、限制汉族官吏等多种防 范政策，保证大权独揽。太平天国运动以后，情况稍有改变 曾国藏、李鸿章、左宗棠等人，在八旗兵绿营兵土崩瓦解的形 势下，出而扑灭太平军，进入了决策阶层，可是这并不意味 他们可以无视汉名位之分。例如曾国藩就主动解撒湘军，以示 无二。汉族知识分子锨起维新运动，引发了满清贵族集团的狭猕 种族观念。他们把维新派的改革要求歪曲为汉满之争，“逆贼 刚毅，尤以恶汉人得名者也。常日：变法者，汉人之利而满人之 ①见《上清是帝第二书》。 @《梦燕亭杂记》，《成戌变法》（一）第485页， ·31·
害。吾宁输之于外国，而不使奴隶分润，…是以汉人强，人 亡，汉人肥，人瘦之三字决，满人奉为宝诚”①。文悌弹劾康有为 ” 组织保国会，“徒欲保中国四方万人，而量我大请国于度外”⑧。 康有为回忆：“昔戊戌在京时，有问政体者，吾辄以八字言之 :日汉满不分，君民同体”。皇上甚睫之。”®尽管康有为、光绪帝 一再声明变法与满汉种族矛盾无关，但保守的满清费族仍极力 挑起满汉民族矛盾，反对变法。第三，它破灭了科举知识分子的 读书做宜之梦。梁启超等上书请废八股取士制，遭到广大士子 坚决反对，“当时会试举人集辇毂下者将及万人，皆与八股性 命相关，…嫉之如不共戴天之仇，遍播谣言，儿被殴击”④。 改革八股取士牵动了整个知识界，“远近帖括之士，惊怪不知 历为，书贾乘时射利；猎取中外时报，补缀成篇，标以俗名， 如《三场要诀》之类，以诳咕哔小生，获利亡算”®。君来知识 界一时也不能适应维新派的改革。 从根本上说来，戊戌时期的新]旧冲突，反映了现存社会对 维新运动重新配置各阶层利益的抵制，可是旧势力却完全避开 现实利益问题，打出纲常名教的旗号进行反扑。他们胡说“天 下之祸，不在夷狄，而在奸党”@，胡说“吾人舍礼教纲常，别 无立足之地，除忠孝节义，亦岂有教人之方？”⑦声称：“谨守 六字：‘大清国孔子教'，如有欲叛者，吾必口诛笔伐之。”@甚 ①欧樂甲《论数中国出以敌皇上为本》，《清议报全编》卷8第59页，搜滨新民 社舞印。 ③《严鑫康有为折梳》，《戊戌变法》（二）第485页。 ③《辨苹府节》。 ④染启好《这成政变记》，《戊成变法》（一）第270页。 ⑦胡思敬《戊戌覆录》，同上，第361页， ⑩营廠《元书》卷102（上），第8页， 国《院凤阳等上王益吾院长书》，《戊悦变法》（二）第638页。 ⑨甜石闲人《读梁节陀太处歌叛犯逆书书后》，同上，邻644页。 *32·
至指责维新派“背叛圣教，败灭伦常，惑世诬民，直欲邑中人 上尽变禽兽而后快”①，“欲将中国数千年相承大经大法一扫刮 绝”⑧。如果说上述种种歌斯底里的诅咒，基本出于以梁鼎芬、 叶德辉、王先谦等封建知识分子经学道统观念的麻术不仁，那 么，张之洞所抛出的“中学为体，西学为用”论，则完全体现了 保守派宫滌集团在新旧斗争中的角色心理。它一方面批评“旧 者不翔通”，护制顽固派对一切资本主义新鲜事物的仇视；一 方面指责“新者不知本”，压迫维新派改革封建宫僚政治的要 求，在中正的形式下实现左右开弓，从面摒挡了来自维新派和 颜固派两个方面的压力。当然在戌戌时期这一保守理论主要针 对改革思潮。它最本质的作用是维护现行政治秩序，所以随着 近代社会愈是要解决民主化问题，这种谬论的反动性就表现得 愈益强烈。因为它强调“三纲为中国神圣相传之至教，礼敢之原 本，人禽之大防”，“民权之说无一益而有百害”，把伦纪、圣 道、心术说成是永远不可变化的传世之宝。因此，一切偏离封 建政治轨道的企图都不能容忍，社会的进步只能通过教育、财 政、国防、工商及自然科学的发展枝枝节节地逐渐实现，这就 是近代专制主义政治的理论源泉。 三、鲜血染红了维新 1898年是改草年，是流血年，是中國知识分子应该永远记 住的年份。该年9月28日，戊戌六君子谭嗣同、杨锐、林旭、 刘北第、康广仁、杨深秀被杀于北京菜市口。康、梁等人预先 逃亡，其他维新派及开明官吏罢官的罢官，逮浦的速捕，放逐 ①苏與《贸牧丛翁》，《戊戌变法》（四）剂315页。 ②文悌《严多康有为折》，《戊戌交法》（二）第484页， ◆33◆ s w.....:rs
的放逐，“百日新政”除京师大学堂外全被取消，维新运动宣告 失败。“杀才六人，已寒支那之胆；变甫数月，成死衿楼之心。 北京士夫，戒谈国事，膠痒学子，群咏太平”①。 颀固派通过六君子之狱，充分发泄了对维新运动的仇恨。 西太后召见刑部尚书赵舒翘，命严加究罪，赵舒翘说：“此辈 无父无君之禽兽，杀无赦，何问为？”在顽固派的屠刀下，六 君子慷慨献身。谭嗣同说：“各国变法，无不从流血而成，今 中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也，有之，清自 嗣同始。”刘光第叹总道：“吾属死，正气尽。”②康广仁遗言：“今 八股已废，人才将辈出，我辈死，中国强矣。”梁启超指出： “戊戌维新之可贵，在精神耳。”这种精神就是“纯以国民公 利公益为主”®的精神。六君子的就义，完美地体现了这种 精神，在苟且因循的土风民气之中确立了崭新的人生价值标 淮。《清议报》指出：“中国自戊戌以前，无所谓流血变法者也， 六君子之后，而流血之宗官定矣。及唐继起，三十志土同日死 义，流风所披，遍于国中，人人有舍身救国之志、独立不惧之 慨。事之成就虽有迟速，而其所以撤励民心、提振士气者，曲 足以易天下矣。”④ 满清统治集团既然在温和的维新运动中表现得如此浅蒋、 固执和残忍，它还能逃悦历史的惩罚吗？ ①《八月六日朝变大可指说》·《知新报》第74册。 ②《刘光第传》，《刘光第茱》第437页。 ③《康有为传》，《戊戌变法》（四）第11页。 ④朗名《论生死》，《清议报全编》卷4第111一112页。 ·34· .1...q
第四节 传统意识的嬗变 、日本的陶治 戊戌政变后，康有为、梁启超、欧架甲、麦孟华、章太 炎、秦力山等人纷纷流亡日本。在日本，他们先后创办了《清 议报》和《新民丛报》，继续进行理论研究和政治宣传，逐步完城 了科举知识分子微进派向资产阶级知识分子的转变。这是从中 国传统科举知识分子中蜕变出来的第-一个新型知识分子群体。 维新派知识分子的迅速转变，是和日本的政治文化环境分 不开的。日本是明治维新的故乡，维新派把它称为自己的“第 二故乡”。他们在日本结交了许多人，例如伊薄博文、德富苏 峰、大限重信、犬养毅、柏原东亩等人。其中有明治维新运动 中的著名社会活动家和思想家。伊藤博文(1841一1909)十五 岁当警备兵，后投奔国粹派学者吉田松阴门下求学，1863年偷 渡伦敦研究西洋政治，明治政府成立后，任大藏少辅，民部少 辅等职，曾数次考察欧美政治，探索普鲁上国权主义宪法理论， 1889年制定了《大日本帝国宪法》，为天皇制国家政权奠定了基 础。戊戌政变时此人正在中国，他搭救了梁启超东渡日本。 1899年12月，梁启超由东京出游美国，伊藤博文赠给川资，并 且以吉田松阴和他自已游学欧湖的经历相鼓励。梁启超在诗中 说：“出匡思未报，绮爱何深重。重话艰难业，商量得失林。 只身浮海志，使我忆松阴。”对梁启超影响较大的还有著名评 论家德富苏峰，德富苏蜂(1863一1957)，1880年肄业子同志社大 学，1885年发表《十九世界日本背年及其教育》、《将来的日 本》，鼓吹富国强兵思想。梁称赞他“在日本鼓吹平民主义甚有 ◆35•