引 言 “文明”的现代意义是外来的，虽然在我国古书《周易》中 早已有“见龙在田，天下文明”的说法。现代意义上的“文明” 概念，主要是指人类文化的较高级阶段，“文明”区别于“原始 文化”的标志就在于城市和国家的出现。在日常用语中，“文 明”更偏重于道德修养和价值判断。然而，无论是在专门的学 者之间还是在日常话语里，“文明”和“文化”的使用并没有严 格区分。本书虽以“文明”为题，所谈论的对象可能会常常涉 及“文化”的方面。 世界范围内曾存在过许多不同类型的文明，英国著名历 史学家汤因比所列举的文明清单计有28种之多。不同的文 明之所以能产生，一个很重要的原因就是地理环境的差异。 人类面对不同的自然环境，适应、改造的结果便出现了不同的 文明样式和类型。然而在中国，很早的时候起，就形成了一个 统一的“文明”一华夏文明，生活在“华夏文明圈”内的人们 有着共同的心理特狂和共同的生活方式。但是，这并不排除 华夏文明在长期历史发展过程中区域文明特征的存在，这种 区域的文明特征一方面表现为文明中心在空间上的转移，另 一方面表现为文明的“中心”与“边缘”的共存。《汉书·地理 志》称：“凡民函五常之性，而其刚柔缓急，音声不同，系水土之 风气，故谓之风
谈到华夏文明的区域特征，黄河和长江是不可或缺的两 大重点，无论是从华夏文明的起源，还是对华夏文明所作贡献 的重要性而言，黄河与长江都是双峰并峙，难分轩轾的。黄河 以北长城内外的金戈铁马，长江以南表里南岭的凭海临风，加 上西南天地间的神秘与多情，共同组成了中华文明华丽多彩 的优美画卷。在这里，我们可以看到华夏文明从发源到辉煌 的全过程，流光溢彩，生生不息；在这里，我们可以看到中华文 明从长城内外到大江南北，从东海之滨到天山之巅的整体面 貌，丰富多彩，浑然天成；在这里，我们还可以看到帝王的素 奢，市民的情调，城市的宏伟壮观，乡村的原始野趣… 就让我们踏上区域文明之旅吧。 ·2
目 泉 一一、黄河可之水天上来… 1,黄河流域生态环境 1 2.文明发祥地 5 3.三代更替之一：臣服与反杭 11 4.三代更替之二：中心与边缘 17 5.周文明的延续与变异（一）：鲁与齐 20 6、周文明的延续与变异（二）：晋与秦… 26 7.统一的梦想 32 8.汉唐帝都的风采· 36 9.市民生活… 43 10.山西票商 51 二、滚滚长江东逝水 60 1.文明的曙光… 60 2.神秘的巴蜀文明 66 3.亦夷亦夏楚文明 71 4.外刚内柔吴越文明 76
5.文化重心南移（一）北人南来… 8L 6.文化重心南移（二）：自西狙东… 86 7.文化重心南移（三）：统一与分裂 2 8、钱塘自古繁华 98 9.江南市镇风情 103 10.绍兴师爷… 10 1】.徽州商人… 115 12.湖湘文化. 122 13.海派文化… 128 二、长城内外是故乡 134 1.长城的兴衰 134 2.冲突与融合（一）：五胡 139 3,冲突与融合（二）：辽、金与蒙元 144 4.冲突与融合（三）：满与汉 151 5.丝绸路上古文明 156 6.歌舞下天山 161 7,风吹草低见牛羊 166 8.雄关内外话满人 172 9.八百年来一帝都 178 四、遥望西南天地间 187 1 1.沧海桑田的高原 187 2.贤者喜宴 190 3.吐蕃王朝文化 194 4.藏传佛教中的世界与人生 198 ·2·
5.从盘古开天到夜郎自大 203 6,南诏与大理 208 7.改土归流前后 212 8.西南民族风情（上） 216 9.西南民族风情（下） . 220 五、阳光灿烂的世界… 227 1.“化外之邦”… 227 2.移民与岭南文化 232 3.敢为天下先 235 4.岭南画派与广东音乐 241 5.岭南风俗谈片 244 6.闽文化源流 249 7.福建土楼 254 8.船户与登民 258 9、惠安女、妈祖信仰及其他 262 10.隔海相望那一边 266 主要参考书目… 272 ·34