（一）农业为主体的多元经济结构社会在远古和上古时代，古人类主要是依赖自然条件而生存的选择什么样的生产方式更多取决于其所处的自然环境。中国的地理环境、气候条件最适于农耕，因此，中国古代的先民们大多数以农耕为主。今甘肃、青海、西藏以东的广大地区，雨量充沛，气候温暖或炎热，成为著名的农耕地区。以秦岭、淮河为界，其北形成以麦、粟、稷等为主要作物的旱地农业区，其南部则是以水稻为主要农作物的水田农业区。而西部和今长城以外的北部地区，多为戈壁、沙漠，间杂草原，气侯偏冷雨量比较少，自古即为射猎畜牧区。居住在这里的先民们先以射猎继而以游牧为生，是为牧猜经济，其人数要少于农耕之民。从考古发掘的资料看，在距今一万年左右的新石器时代初期就已经开始有了分野。黄河流域和长江流域是原始耕农业发展最早的地区。在距今七千至五千年的仰韶文化和距今七千至六千年的河姆渡文化等遗址中都出王有大量的石刀、石务、石镶、石铲、石粘、骨粘等农耕器具和石磨盘、磨棒等谷物加工器具，更发现许多栗、稷、稻等谷物的籽粒以及蔬菜籽等。在距今五千至四千年的时候，中国的历更由母系氏族公社进入父系氏族公社时代，在考古学上为新石器时代的晚期，原始的锄耕农业进入更加紧荣的阶段。中华民族始祖之一的炎帝就以善于组织农业生产而者称于世，因此被称为神农氏”。农业经济的发展，促进了饲养业的发展。后世的所谓“六畜”，即猪、狗、牛、羊、马、鸡，这一时期已经俱全。同时，西部、北部各民族的游牧、射猎经济也有所发展。这样，以农业经济为主体的多种经济结构的维形形成了，它莫定了中国古代社会经济结构的类型基础和发展方向。进入阶级社会以后，从夏至清的历代王朝皆以农业为国本以重农为国策。这样的经济基础深深地影响和制药看中国古代各种文化的产生与发展
(一)农业为主体的多元经济结构社会 在远古和上古时代,古人类主要是依赖自然条件而生存的,选择什么样的生产方式更多取决于其所处的自 然环境。中国的地理环境、气候条件最适于农耕,因此,中国古代的先民们大多数以农耕为主。今甘肃、 青海、西藏以东的广大地区,雨量充沛,气候温暖或炎热,成为著名的农耕地区。以秦岭、淮河为界,其北 形成以麦、粟、稷等为主要作物的旱地农业区,其南部则是以水稻为主要农作物的水田农业区。而西部和 今长城以外的北部地区,多为戈壁、沙漠,间杂草原,气候偏冷,雨量比较少,自古即为射猎畜牧区。居住在 这里的先民们先以射猎继而以游牧为生,是为牧猎经济,其人数要少于农耕之民。从考古发掘的资料看,在 距今一万年左右的新石器时代初期就已经开始有了分野。 黄河流域和长江流域是原始锄耕农业发展最早的地区。在距今七千至五千年的仰韶文化和距今七千至六 千年的河姆渡文化等遗址中,都出土有大量的石刀、石斧、石镰、石铲、石耜、骨耜等农耕器具和石磨盘、 磨棒等谷物加工器具,更发现许多粟、稷、稻等谷物的籽粒以及蔬菜籽等。在距今五千至四千年的时候, 中国的历史由母系氏族公社进入父系氏族公社时代,在考古学上为新石器时代的晚期,原始的锄耕农业进 入更加繁荣的阶段。中华民族始祖之一的炎帝,就以善于组织农业生产而著称于世,因此被称为“神农 氏”。农业经济的发展,促进了饲养业的发展。后世的所谓“六畜” ,即猪、狗、牛、羊、马、鸡,这一时 期已经俱全。同时,西部、北部各民族的游牧、射猎经济也有所发展。这样,以农业经济为主体的多种经 济结构的雏形形成了,它奠定了中国古代社会经济结构的类型基础和发展方向。进入阶级社会以后,从夏 至清的历代王朝,皆以农业为国本,以重农为国策。这样的经济基础深深地影响和制约着中国古代各种文 化的产生与发展
（二）以血缘团体为社会细胞的宗法制社会+在原始社会的原始群时代，先民们还没有形成稳定的血缘团体。在距今十万年至一万年前后，中国历史进入母系氏族公社时期，即出现了以女性为主导的、世系以母系计的血缘团体，后世称之为母系氏族。氏族是一个以血缘关系为纽带的社会团体，它既是生活单位，也是生产单位。距今五千年前后，母系氏族公社转变为父系氏族公社，男性成为氏族的主导力量。国家形成以后，由于生产的需要、战争的需要，作为血缘团体的氏族，不但没有消亡，反而得到了加强。古代的中国就是拖着长长的血缘纽带进入阶级社会的。在夏商、周三代，血缘团体的宗族是集生活、生产、行政、军事于一体的社会集团。周代组织各级政权的分封制和体现政治关系、人际关系的礼制，就是以宗法制为基础的。这种血缘团体，经汉、唐至明、清，几经改造，一直保留着。中国古代许许多多的文化事象无不打着宗法制的印记
(二)以血缘团体为社会细胞的宗法制社会 在原始社会的原始群时代,先民们还没有形成稳定的血缘团体。在距今十万年至一万年前后,中国历史进 入母系氏族公社时期,即出现了以女性为主导的、世系以母系计的血缘团体,后世称之为母系氏族。氏族 是一个以血缘关系为纽带的社会团体,它既是生活单位,也是生产单位。距今五千年前后,母系氏族公社转 变为父系氏族公社,男性成为氏族的主导力量。国家形成以后,由于生产的需要、战争的需要,作为血缘团 体的氏族,不但没有消亡,反而得到了加强。古代的中国就是拖着长长的血缘纽带进入阶级社会的。在夏、 商、周三代,血缘团体的宗族是集生活、生产、行政、军事于一体的社会集团。周代组织各级政权的分封 制和体现政治关系、人际关系的礼制,就是以宗法制为基础的。这种血缘团体,经汉、唐至明、清,几经改 造,一直保留着。中国古代许许多多的文化事象无不打着宗法制的印记