第一编过失心理学 第一讲绪论 我不知道诸位从阅读或传闻中可能已经获得了有关精神 分析的哪些知识。不过我的讲题是“精神分析引论”,顾名思 义,我不得不假定诸位对于本题一无所知,要我来从头讲起。 至少,有一件事,我可以假定诸位是知道的—那就是 精神分析是神经错乱症的一种治疗法。这个方法和其它医药 的方法不仅不同,而且常常相反。通常要使病人受一种新法 的治疗时,医生往往夸张这种方法的轻便,好使病人相信它 的效力。在我看来,这个办法很对,我们可以因此增加疗效。 但是要用精神分析法治疗神经病患者的时候,我们的手续可 就不同了。我们要告诉他这个方法如何困难,如何需要长久 的时间,如何需要他本人的努力和牺牲:至于疗效如何,我 们告诉他不敢预定,一切成功都靠他自己的努力、了解、适 应和忍耐。我们所以要采用这种似乎反常的态度,当然有其 充分的理由,这种理由诸位以后自然会了解的。 请原谅我在讲演一开始,就象对待神经病患者那样来对 待诸位,我要劝诸位下一次不要再来听讲了。我要告诉诸位, 我只能给你们以关于精神分析的一点不完全的知识,而且你 们也很不容易对于精神分析形成一种独立的判断。因为你们 的教育,你们的思想习惯,迫使你们反对精神分析,你们必 须先在心内费很大的劲,才可克服这种本能的抵抗力。我的
第 一 编 过 失 心 理 学 第 一 讲 绪 论 我 不 知 道 诸 位 从 阅 读 或 传 闻 中 可 能 已 经 获 得 了 有 关 精 神 分 析 的 哪 些 知 识 。 不 过 我 的 讲 题 是 “ 精 神 分 析 引 论 ” ， 顾 名 思 义 ， 我 不 得 不 假 定 诸 位 对 于 本 题 一 无 所 知 ， 要 我 来 从 头 讲 起 。 至 少 ， 有 一 件 事 ， 我 可 以 假 定 诸 位 是 知 道 的 — — 那 就 是 ： 精 神 分 析 是 神 经 错 乱 症 的 一 种 治 疗 法 。 这 个 方 法 和 其 它 医 药 的 方 法 不 仅 不 同 ， 而 且 常 常 相 反 。 通 常 要 使 病 人 受 一 种 新 法 的 治 疗 时 ， 医 生 往 往 夸 张 这 种 方 法 的 轻 便 ， 好 使 病 人 相 信 它 的 效 力 。 在 我 看 来 ， 这 个 办 法 很 对 ， 我 们 可 以 因 此 增 加 疗 效 。 但 是 要 用 精 神 分 析 法 治 疗 神 经 病 患 者 的 时 候 ， 我 们 的 手 续 可 就 不 同 了 。 我 们 要 告 诉 他 这 个 方 法 如 何 困 难 ， 如 何 需 要 长 久 的 时 间 ， 如 何 需 要 他 本 人 的 努 力 和 牺 牲 ； 至 于 疗 效 如 何 ， 我 们 告 诉 他 不 敢 预 定 ， 一 切 成 功 都 靠 他 自 己 的 努 力 、 了 解 、 适 应 和 忍 耐 。 我 们 所 以 要 采 用 这 种 似 乎 反 常 的 态 度 ， 当 然 有 其 充 分 的 理 由 ， 这 种 理 由 诸 位 以 后 自 然 会 了 解 的 。 请 原 谅 我 在 讲 演 一 开 始 ， 就 象 对 待 神 经 病 患 者 那 样 来 对 待 诸 位 ， 我 要 劝 诸 位 下 一 次 不 要 再 来 听 讲 了 。 我 要 告 诉 诸 位 ， 我 只 能 给 你 们 以 关 于 精 神 分 析 的 一 点 不 完 全 的 知 识 ， 而 且 你 们 也 很 不 容 易 对 于 精 神 分 析 形 成 一 种 独 立 的 判 断 。 因 为 你 们 的 教 育 ， 你 们 的 思 想 习 惯 ， 迫 使 你 们 反 对 精 神 分 析 ， 你 们 必 须 先 在 心 内 费 很 大 的 劲 ， 才 可 克 服 这 种 本 能 的 抵 抗 力 。 我 的
4 精神分析引论 演讲究竟能使你们对精神分析有多少了解,那自然不能预言; 但是我至少要告诉你们,你们在听讲之后,不可能学会如何 进行精神分析的研究,也不可能实施精神分析的治疗。并且, 你们如果有人不以肤浅的了解为满足,而却要和精神分析法 建立永久的关系,则我不仅不加以鼓励,而且实际上还要予 以警告。因为就现在来说,如果选择了这个职业,那么他在 学术上成功的机会将被剥夺,而且当他正式开业时,会发现 全社会都不能了解他的目的和意向,对他敌视,让一切隐藏 的罪恶冲动都向他发泄出来。你从目前欧洲战争的流毒,也 许可以推知他要应付的麻烦问题一定是无法计算的 然而,一种新知识常常足以使有些人受到吸引,而不顾 切。你们如果有人虽然受到警告,而第二次仍来听讲,那 当然不胜欢迎。但是你们都有权利知道我所要指出的精神分 析的内在的困难 第一是精神分析的教学和说明的问题。你们作医学研究 时,惯于用眼睛,你们看见解剖的标本,化学反应的沉淀物, 神经受刺激后所有肌肉的收缩。后来,你们和病人接触了,你 们使用感官去了解病人的症状,观察病理作用的结果,有时还 可以分析致病的原因。就外科方面说,你们可亲眼看见治病 的手术,而且自己也可尝试。甚至就精神病疗法而言,病人 的症象,异常的表现、语言和行为提供了一系列的现象,在 你们心里留有深刻的印象。所以医学教授大半是作说明和指 导工作,好象引导你们游览博物馆,而你们则因此可以和所 观察的对象发生直接的关系,从自己的亲身经历,可以确信 新事实的存在 但是不幸得很,精神分析就不同了,在精神分析的治疗
演 讲 究 竟 能 使 你 们 对 精 神 分 析 有 多 少 了 解 ， 那 自 然 不 能 预 言 ； 但 是 我 至 少 要 告 诉 你 们 ， 你 们 在 听 讲 之 后 ， 不 可 能 学 会 如 何 进 行 精 神 分 析 的 研 究 ， 也 不 可 能 实 施 精 神 分 析 的 治 疗 。 并 且 ， 你 们 如 果 有 人 不 以 肤 浅 的 了 解 为 满 足 ， 而 却 要 和 精 神 分 析 法 建 立 永 久 的 关 系 ， 则 我 不 仅 不 加 以 鼓 励 ， 而 且 实 际 上 还 要 予 以 警 告 。 因 为 就 现 在 来 说 ， 如 果 选 择 了 这 个 职 业 ， 那 么 他 在 学 术 上 成 功 的 机 会 将 被 剥 夺 ， 而 且 当 他 正 式 开 业 时 ， 会 发 现 全 社 会 都 不 能 了 解 他 的 目 的 和 意 向 ， 对 他 敌 视 ， 让 一 切 隐 藏 的 罪 恶 冲 动 都 向 他 发 泄 出 来 。 你 从 目 前 欧 洲 战 争 的 流 毒 ， 也 许 可 以 推 知 他 要 应 付 的 麻 烦 问 题 一 定 是 无 法 计 算 的 。 然 而 ， 一 种 新 知 识 常 常 足 以 使 有 些 人 受 到 吸 引 ， 而 不 顾 一 切 。 你 们 如 果 有 人 虽 然 受 到 警 告 ， 而 第 二 次 仍 来 听 讲 ， 那 当 然 不 胜 欢 迎 。 但 是 你 们 都 有 权 利 知 道 我 所 要 指 出 的 精 神 分 析 的 内 在 的 困 难 。 第 一 是 精 神 分 析 的 教 学 和 说 明 的 问 题 。 你 们 作 医 学 研 究 时 ， 惯 于 用 眼 睛 ， 你 们 看 见 解 剖 的 标 本 ， 化 学 反 应 的 沉 淀 物 ， 神 经 受 刺 激 后 所 有 肌 肉 的 收 缩 。 后 来 ， 你 们 和 病 人 接 触 了 ， 你 们 使 用 感 官 去 了 解 病 人 的 症 状 ， 观 察 病 理 作 用 的 结 果 ， 有 时 还 可 以 分 析 致 病 的 原 因 。 就 外 科 方 面 说 ， 你 们 可 亲 眼 看 见 治 病 的 手 术 ， 而 且 自 己 也 可 尝 试 。 甚 至 就 精 神 病 疗 法 而 言 ， 病 人 的 症 象 ， 异 常 的 表 现 、 语 言 和 行 为 提 供 了 一 系 列 的 现 象 ， 在 你 们 心 里 留 有 深 刻 的 印 象 。 所 以 医 学 教 授 大 半 是 作 说 明 和 指 导 工 作 ， 好 象 引 导 你 们 游 览 博 物 馆 ， 而 你 们 则 因 此 可 以 和 所 观 察 的 对 象 发 生 直 接 的 关 系 ， 从 自 己 的 亲 身 经 历 ， 可 以 确 信 新 事 实 的 存 在 。 但 是 不 幸 得 很 ， 精 神 分 析 就 不 同 了 ， 在 精 神 分 析 的 治 疗 ４ 精 神 分 析 引 论
第一编过失心理学 5 时,除医生同病人谈话之外,别无其他。病人说出他的以往 的经验,目前的印象,诉苦,并表示他的愿望和情绪。医生 则只有静听,设法引导病人的思路,迫使他注意某些方面,给 他一些解释,观察他因此而引起的赞许或否认的反应。病人 的亲戚朋友只对于他们所看见的、接触的,或如在电影中所 看到的那种动作才会相信,现在听说“谈话可以治病”便无 不表示怀疑了。他们的理由当然是矛盾的,不合逻辑的。因 为他们同时也相信神经病患者的病痛,纯粹是由想象而来的 说话和巫术最初本来是同一码事,在今天,我们用话语可使 人快乐,也可使人失望。教员用话语向学生传授知识,演说 者用话语感动听众,左右他们的判断。话语可以引起情绪,我 们常用以为互相感应的工具。所以我们不要看轻心理治疗的 谈话。你们如果听到精神分析者和病人的通话,也应当感到 满足了 但是听到通话也难办到;因为分析时的对话是不许旁听 的;它的进程也不能公之于众。当然,我们在讲精神病学时, 可以向学生介绍神经衰弱的或癔病的患者,但病人只会叙述 自己的病情和症状,而不会涉及其他。只有在对医生有特别 感情的情况下,才肯畅谈,借以满足分析的需要。假若有一 个与他无关的第三者在场,他就又沉默无言了。因为分析时 所要说的,都是他们的秘密思想和情感,非但不愿告人,连 对他自己也是要设法隐藏的。 所以精神分析的治疗,你们就不能参观了,你们如果要 学精神分析,就只好凭借传闻。这种间接的知识使你们对于 精神分析这个问题要形成自己的判断极感困难。因此,你们 要基本上相信报告人的可靠
时 ， 除 医 生 同 病 人 谈 话 之 外 ， 别 无 其 他 。 病 人 说 出 他 的 以 往 的 经 验 ， 目 前 的 印 象 ， 诉 苦 ， 并 表 示 他 的 愿 望 和 情 绪 。 医 生 则 只 有 静 听 ， 设 法 引 导 病 人 的 思 路 ， 迫 使 他 注 意 某 些 方 面 ， 给 他 一 些 解 释 ， 观 察 他 因 此 而 引 起 的 赞 许 或 否 认 的 反 应 。 病 人 的 亲 戚 朋 友 只 对 于 他 们 所 看 见 的 、 接 触 的 ， 或 如 在 电 影 中 所 看 到 的 那 种 动 作 才 会 相 信 ， 现 在 听 说 “ 谈 话 可 以 治 病 ” 便 无 不 表 示 怀 疑 了 。 他 们 的 理 由 当 然 是 矛 盾 的 ， 不 合 逻 辑 的 。 因 为 他 们 同 时 也 相 信 神 经 病 患 者 的 病 痛 ， 纯 粹 是 由 想 象 而 来 的 。 说 话 和 巫 术 最 初 本 来 是 同 一 码 事 ， 在 今 天 ， 我 们 用 话 语 可 使 人 快 乐 ， 也 可 使 人 失 望 。 教 员 用 话 语 向 学 生 传 授 知 识 ， 演 说 者 用 话 语 感 动 听 众 ， 左 右 他 们 的 判 断 。 话 语 可 以 引 起 情 绪 ， 我 们 常 用 以 为 互 相 感 应 的 工 具 。 所 以 我 们 不 要 看 轻 心 理 治 疗 的 谈 话 。 你 们 如 果 听 到 精 神 分 析 者 和 病 人 的 通 话 ， 也 应 当 感 到 满 足 了 。 但 是 听 到 通 话 也 难 办 到 ； 因 为 分 析 时 的 对 话 是 不 许 旁 听 的 ； 它 的 进 程 也 不 能 公 之 于 众 。 当 然 ， 我 们 在 讲 精 神 病 学 时 ， 可 以 向 学 生 介 绍 神 经 衰 弱 的 或 癔 病 的 患 者 ， 但 病 人 只 会 叙 述 自 己 的 病 情 和 症 状 ， 而 不 会 涉 及 其 他 。 只 有 在 对 医 生 有 特 别 感 情 的 情 况 下 ， 才 肯 畅 谈 ， 借 以 满 足 分 析 的 需 要 。 假 若 有 一 个 与 他 无 关 的 第 三 者 在 场 ， 他 就 又 沉 默 无 言 了 。 因 为 分 析 时 所 要 说 的 ， 都 是 他 们 的 秘 密 思 想 和 情 感 ， 非 但 不 愿 告 人 ， 连 对 他 自 己 也 是 要 设 法 隐 藏 的 。 所 以 精 神 分 析 的 治 疗 ， 你 们 就 不 能 参 观 了 ， 你 们 如 果 要 学 精 神 分 析 ， 就 只 好 凭 借 传 闻 。 这 种 间 接 的 知 识 使 你 们 对 于 精 神 分 析 这 个 问 题 要 形 成 自 己 的 判 断 极 感 困 难 。 因 此 ， 你 们 要 基 本 上 相 信 报 告 人 的 可 靠 。 第 一 编 过 失 心 理 学 ５
精神分析引论 现在暂且假定你们正在听讲历史,而不是在听讲精神病 学,又假定讲师是在讲亚历山大大帝的传略和成功。他所告 诉你们的,你们有什么理由信以为真呢?就情形讲,其事迹 之不可靠似乎更甚于精神病学,因为历史教授和你们一样,也 未曾参加过亚历山大的战事;至于精神分析者至少可以告诉 你们他自己所曾参与过的事实。但是历史家究竟有什么证据 作基础呢?他可以叫你们参考迪奥多罗斯、普鲁塔克、阿利 安等人的记载,他们都和亚历山大同时,或比他稍后。他又 可请你们在庞贝看他所保存的亚历山大的石像和钱币,展示 伊索斯战争的嵌画的照片。但是严格地说,这些证物仅足证 明古人已相信亚历山大的存在和他的战功的真确。你们的批 判可能又开始了。你们也许觉得关于亚历山大的记载不尽可 信,有些细节是没有充分证据的。但是当你们离开教室的时 候,我敢说你们决不至于对亚历山大的存在有所怀疑。为什 么呢?第一,教师决不至于将自己所怀疑的史实硬要你们相 信,因为这对于他是没有好处的;第二,古来史学家对于这 些史实的记载,很少有抵触矛盾的地方。你们万一要怀疑他 们的记载,你们便可用两种测验:第一,看他们是否有可能 作伪的动机,第二,看他们的记载是否一致。这种测验的结 果,便可知道亚历山大确是无可怀疑的,至于摩西和尼罗特 则可能差一点。到后来,你们便可知道精神分析究竟有什么 可以怀疑之处了 你们现在有权利提出下面的问题:如果精神分析既没有 客观的证据,又没有公开参观的可能,那么如何去研究它,并 相信它的真实呢?研究精神分析当然不是一件容易的工作,现 在对它有深入研究的人也寥寥可数;但是要学也仍是有门路
现 在 暂 且 假 定 你 们 正 在 听 讲 历 史 ， 而 不 是 在 听 讲 精 神 病 学 ， 又 假 定 讲 师 是 在 讲 亚 历 山 大 大 帝 的 传 略 和 成 功 。 他 所 告 诉 你 们 的 ， 你 们 有 什 么 理 由 信 以 为 真 呢 ？ 就 情 形 讲 ， 其 事 迹 之 不 可 靠 似 乎 更 甚 于 精 神 病 学 ， 因 为 历 史 教 授 和 你 们 一 样 ， 也 未 曾 参 加 过 亚 历 山 大 的 战 事 ； 至 于 精 神 分 析 者 至 少 可 以 告 诉 你 们 他 自 己 所 曾 参 与 过 的 事 实 。 但 是 历 史 家 究 竟 有 什 么 证 据 作 基 础 呢 ？ 他 可 以 叫 你 们 参 考 迪 奥 多 罗 斯 、 普 鲁 塔 克 、 阿 利 安 等 人 的 记 载 ， 他 们 都 和 亚 历 山 大 同 时 ， 或 比 他 稍 后 。 他 又 可 请 你 们 在 庞 贝 看 他 所 保 存 的 亚 历 山 大 的 石 像 和 钱 币 ， 展 示 伊 索 斯 战 争 的 嵌 画 的 照 片 。 但 是 严 格 地 说 ， 这 些 证 物 仅 足 证 明 古 人 已 相 信 亚 历 山 大 的 存 在 和 他 的 战 功 的 真 确 。 你 们 的 批 判 可 能 又 开 始 了 。 你 们 也 许 觉 得 关 于 亚 历 山 大 的 记 载 不 尽 可 信 ， 有 些 细 节 是 没 有 充 分 证 据 的 。 但 是 当 你 们 离 开 教 室 的 时 候 ， 我 敢 说 你 们 决 不 至 于 对 亚 历 山 大 的 存 在 有 所 怀 疑 。 为 什 么 呢 ？ 第 一 ， 教 师 决 不 至 于 将 自 己 所 怀 疑 的 史 实 硬 要 你 们 相 信 ， 因 为 这 对 于 他 是 没 有 好 处 的 ； 第 二 ， 古 来 史 学 家 对 于 这 些 史 实 的 记 载 ， 很 少 有 抵 触 矛 盾 的 地 方 。 你 们 万 一 要 怀 疑 他 们 的 记 载 ， 你 们 便 可 用 两 种 测 验 ： 第 一 ， 看 他 们 是 否 有 可 能 作 伪 的 动 机 ， 第 二 ， 看 他 们 的 记 载 是 否 一 致 。 这 种 测 验 的 结 果 ， 便 可 知 道 亚 历 山 大 确 是 无 可 怀 疑 的 ， 至 于 摩 西 和 尼 罗 特 则 可 能 差 一 点 。 到 后 来 ， 你 们 便 可 知 道 精 神 分 析 究 竟 有 什 么 可 以 怀 疑 之 处 了 。 你 们 现 在 有 权 利 提 出 下 面 的 问 题 ： 如 果 精 神 分 析 既 没 有 客 观 的 证 据 ， 又 没 有 公 开 参 观 的 可 能 ， 那 么 如 何 去 研 究 它 ， 并 相 信 它 的 真 实 呢 ？ 研 究 精 神 分 析 当 然 不 是 一 件 容 易 的 工 作 ， 现 在 对 它 有 深 入 研 究 的 人 也 寥 寥 可 数 ； 但 是 要 学 也 仍 是 有 门 路 ６ 精 神 分 析 引 论
第一编过失心理学 可走的。自我的人格的研究,可以成为精神分析的入门。所 谓“自我研究”并不完全就是内省,不过因为没有较好的名 词,才这样来描述它的。如果你们已经有了一些自我分析的 知识,便有许多普通的心理现象可用来作为这种自我分析的 材料。这样你们便可以相信精神分析所描写的决不是欺人之 谈,虽然这方面的进步也不无限制;如果你们想要学得更好, 可以让自己亲自来接受精于此道者的分析,可以利用机会去 观察分析者技艺的微妙之处。这个学习法虽然很好,但只能 用之于个人,而不能用之于全班 关于精神分析的第二种困难,并不是它本身固有的,而 是你们受了医学研究的影响以后才有的。你们因受过医学训 练而养成的一种心理态度,和精神分析的态度大不相同。你 们常将机体的机能和失调,建立在解剖学的基础之上,用物 理化学来加以说明,用生物学的观点作进一层的解释,而从 来不稍稍注意于精神方面的生活,不知道精神生活是复杂的 有机体最后发展的结晶。因此,你们对精神分析的观点是生 疏的,你们常怀疑它,否认它有科学的价值,而把它留给诗 人,哲学家,玄学家和一般人。你们的这种缺陷使你们不能 成为良好的医生;因为治疗病人,最先接触到的就是病人的 精神生活,你们本来轻视那些江湖术士和巫师,可是因为你 们忽略了精神生活,你们便恐怕不得不让术士巫师们收到 部分治疗之效了 你们以往教育的这一缺陷,我知道是情有可原的。你们 在学校里没有一种附属的哲学科目可以作医学的帮助。无论 是思辨哲学或叙述性的心理学,或是和感官生理学联带研究 的所谓实验心理学,都不能帮助你们懂得心身的关系,或了
可 走 的 。 自 我 的 人 格 的 研 究 ， 可 以 成 为 精 神 分 析 的 入 门 。 所 谓 “ 自 我 研 究 ” 并 不 完 全 就 是 内 省 ， 不 过 因 为 没 有 较 好 的 名 词 ， 才 这 样 来 描 述 它 的 。 如 果 你 们 已 经 有 了 一 些 自 我 分 析 的 知 识 ， 便 有 许 多 普 通 的 心 理 现 象 可 用 来 作 为 这 种 自 我 分 析 的 材 料 。 这 样 你 们 便 可 以 相 信 精 神 分 析 所 描 写 的 决 不 是 欺 人 之 谈 ， 虽 然 这 方 面 的 进 步 也 不 无 限 制 ； 如 果 你 们 想 要 学 得 更 好 ， 可 以 让 自 己 亲 自 来 接 受 精 于 此 道 者 的 分 析 ， 可 以 利 用 机 会 去 观 察 分 析 者 技 艺 的 微 妙 之 处 。 这 个 学 习 法 虽 然 很 好 ， 但 只 能 用 之 于 个 人 ， 而 不 能 用 之 于 全 班 。 关 于 精 神 分 析 的 第 二 种 困 难 ， 并 不 是 它 本 身 固 有 的 ， 而 是 你 们 受 了 医 学 研 究 的 影 响 以 后 才 有 的 。 你 们 因 受 过 医 学 训 练 而 养 成 的 一 种 心 理 态 度 ， 和 精 神 分 析 的 态 度 大 不 相 同 。 你 们 常 将 机 体 的 机 能 和 失 调 ， 建 立 在 解 剖 学 的 基 础 之 上 ， 用 物 理 化 学 来 加 以 说 明 ， 用 生 物 学 的 观 点 作 进 一 层 的 解 释 ， 而 从 来 不 稍 稍 注 意 于 精 神 方 面 的 生 活 ， 不 知 道 精 神 生 活 是 复 杂 的 有 机 体 最 后 发 展 的 结 晶 。 因 此 ， 你 们 对 精 神 分 析 的 观 点 是 生 疏 的 ， 你 们 常 怀 疑 它 ， 否 认 它 有 科 学 的 价 值 ， 而 把 它 留 给 诗 人 ， 哲 学 家 ， 玄 学 家 和 一 般 人 。 你 们 的 这 种 缺 陷 使 你 们 不 能 成 为 良 好 的 医 生 ； 因 为 治 疗 病 人 ， 最 先 接 触 到 的 就 是 病 人 的 精 神 生 活 ， 你 们 本 来 轻 视 那 些 江 湖 术 士 和 巫 师 ， 可 是 因 为 你 们 忽 略 了 精 神 生 活 ， 你 们 便 恐 怕 不 得 不 让 术 士 巫 师 们 收 到 一 部 分 治 疗 之 效 了 。 你 们 以 往 教 育 的 这 一 缺 陷 ， 我 知 道 是 情 有 可 原 的 。 你 们 在 学 校 里 没 有 一 种 附 属 的 哲 学 科 目 可 以 作 医 学 的 帮 助 。 无 论 是 思 辨 哲 学 或 叙 述 性 的 心 理 学 ， 或 是 和 感 官 生 理 学 联 带 研 究 的 所 谓 实 验 心 理 学 ， 都 不 能 帮 助 你 们 懂 得 心 身 的 关 系 ， 或 了 第 一 编 过 失 心 理 学 ７