K二、儒学及其发展演变?儒学作为儒家的思想体系，并不是一个人创造的，它是在两千余年间，由许许多多的儒家杰出代表经过漫长的积累共同创造的。它的特点是：第一，以孔子为宗师。儒家从先秦至明清，虽然由于对儒家经典理解的不同而分成许多派别，互相斗争，但都以孔子为宗师，都维系在孔子的大旗之下，所以使儒学万变不离其宗。第二，以注释阐发儒家的经书为宗盲。儒家学派多以解释经书的方式表达自己的思想，建立自己的思想体系。》第三，在政治上，憧憬三代之治。“祖述尧舜，宪章文武”，把弘扬“先王之道”作为奋斗目标，主张行仁政、重德治、以礼治国。第四，在思想上，明伦理、重教化、主自律。无论哪一派儒学，都提倡伦理教化和道德修养，以圣人为理想的人格，以道德为行政的基础，“内圣外王”，以维护“亲亲尊尊”为中心的君权统治和宗法制度。第五，在天道观上，尊天而重人，以人为本。重视现世，侣行人的刚健、进取、修身、齐家、治国、平天下，体现出追求事功、积极进取的人生哲学，与佛、道的避世主义形成鲜明对照。以上是儒家学说的基本特征。历史上不同时期、不同派别的儒家学说，虽然表现出强烈的个性差异，但只要是儒家，其学说就会打上这样的印记
二、儒学及其发展演变 儒学作为儒家的思想体系,并不是一个人创造的,它是在两千余年间,由许许多多的儒家杰出代表经过漫 长的积累共同创造的。它的特点是: ➢ 第一,以孔子为宗师。儒家从先秦至明清,虽然由于对儒家经典理解的不同而分成许多派别,互相斗争, 但都以孔子为宗师,都维系在孔子的大旗之下,所以使儒学万变不离其宗。 ➢ 第二,以注释阐发儒家的经书为宗旨。儒家学派多以解释经书的方式表达自己的思想,建立自己的思想 体系。 ➢ 第三,在政治上,憧憬三代之治。 “祖述尧舜,宪章文武”,把弘扬“先王之道”作为奋斗目标,主张行 仁政、重德治、以礼治国。 ➢ 第四,在思想上,明伦理、重教化、主自律。无论哪一派儒学,都提倡伦理教化和道德修养,以圣人为理 想的人格,以道德为行政的基础,“内圣外王”,以维护“亲亲尊尊”为中心的君权统治和宗法制度。 ➢ 第五,在天道观上,尊天而重人,以人为本。重视现世,倡行人的刚健、进取、修身、齐家、治国、平天 下,体现出追求事功、积极进取的人生哲学,与佛、道的避世主义形成鲜明对照。 以上是儒家学说的基本特征。历史上不同时期、不同派别的儒家学说,虽然表现出强烈的个性差异,但只 要是儒家,其学说就会打上这样的印记
K三、儒学长期成为封建社会统治思想的原因及历史地位儒家学说是以小农经济为基础的宗法封建思想。它之所以儒学是集精华与糟于一体的学说。因此，在能够长期成为封建社会的统治思想，就在于它适合社会的需历史上既有积极作用，也有消极作用。要。积极作用：第一，“独尊儒术”和“大一统”。中国古代社会自周、秦以，一直是“宗法制封建社会的思想加强了中华民族的凝聚力，确保了多民”。中国的封建社会就是这种君权与父权的统一，一家族国家思想上和政治上的统一。第二儒学明一户的小农生产是它的经济基础。儒家的核心思想“亲伦理、重教化的崇尚道德的思想，调和了社会亲尊尊”，即君君、臣臣、父父、子子，就是宗法制封建矛盾，稳定了社会秩序，推动了封建社会经济国家这一社会存在的产物。同时，儒家学说也是为这样文化的发展与紫荣，同时也培育了伟大的中华的社会存在服务的意识形态。它以“仁”来调和家族内民族的民族精神和高尚的道德情操。儒学对中、国家中各等级之间的矛盾，以“礼”使这些等级合法国历更的发展、中华民族的进步，功不可没。化、固定化，从而维护君权、父权的统治，保持社会的稳消极作用：但是儒学毕竞是产生和发展干封建社会的思想，它的本质是维护君权、父权、夫定。因此，它被统治阶级所需要。。对被统治的广大民众来说，一家一户的小农生产，是在国权专制主义的。其神权化的儒学思想，君为臣家的组织下、父家长的领导下进行的，他们需要得到以纲、父为子纲、夫为妻纲的“三纲”伦理观君主为代表的国家的保护，也需要来自家族的关爱和帮理学的“存天理、灭人欲”的思想等，都是束助，因此，他们也能够接受提侣“亲亲尊尊”的儒家思想练广大民众思想的协锁在一定程度上阻寿了由于儒学能够满足于以家族为本位的封建社会的多方科学的进步、人身的解放。它所倡行的等级观面需要，因而尽管历代王朝不断更选，儒学却两千余年兴念、独裁意识等至今仍然遗惠于世，是必须批而不废、不断发展，成为封建社会的统治思想。判清除的
三、儒学长期成为封建社会统治思想的原因及历史地位 儒家学说是以小农经济为基础的宗法封建思想。它之所以 能够长期成为封建社会的统治思想,就在于它适合社会的需 要。 • 中国古代社会自周、秦以来,一直是“宗法制封建社会 ”。中国的封建社会就是这种君权与父权的统一,一家 一户的小农生产是它的经济基础。儒家的核心思想“亲 亲尊尊”,即君君、臣臣、父父、子子,就是宗法制封建 国家这一社会存在的产物。同时,儒家学说也是为这样 的社会存在服务的意识形态。它以“仁”来调和家族内 、国家中各等级之间的矛盾,以“礼”使这些等级合法 化、固定化,从而维护君权、父权的统治,保持社会的稳 定。因此,它被统治阶级所需要。 • 对被统治的广大民众来说,一家一户的小农生产,是在国 家的组织下、父家长的领导下进行的,他们需要得到以 君主为代表的国家的保护,也需要来自家族的关爱和帮 助,因此,他们也能够接受提倡“亲亲尊尊”的儒家思想 。由于儒学能够满足于以家族为本位的封建社会的多方 面需要,因而尽管历代王朝不断更迭,儒学却两千余年兴 而不废、不断发展,成为封建社会的统治思想。 儒学是集精华与糟粕于一体的学说。因此,在 历史上既有积极作用,也有消极作用。 积极作用: 第一,“独尊儒术”和“大一统” 的思想加强了中华民族的凝聚力,确保了多民 族国家思想上和政治上的统一。第二,儒学明 伦理、重教化的崇尚道德的思想,调和了社会 矛盾,稳定了社会秩序,推动了封建社会经济、 文化的发展与繁荣,同时也培育了伟大的中华 民族的民族精神和高尚的道德情操。儒学对中 国历史的发展、中华民族的进步,功不可没。 消极作用：但是儒学毕竟是产生和发展于封建 社会的思想,它的本质是维护君权、父权、夫 权专制主义的。其神权化的儒学思想,君为臣 纲、父为子纲、夫为妻纲的“三纲”伦理观, 理学的“存天理、灭人欲”的思想等,都是束 缚广大民众思想的枷锁,在一定程度上阻碍了 科学的进步、人身的解放。它所倡行的等级观 念、独裁意识等至今仍然遗患于世,是必须批 判清除的
?第二一节廿三经中国古代儒家的经典美
第二节 中国古代儒家的经典—— 十三经
K?儒家的经典有十三部，称为“十三经”。何谓“经”？经者，常也，是经常不变之义；又指常行的义理、法则。战国时期，人们把作为典范的书称为“经”。如量子的学生称星子的书为《墨经》。。儒家则把他们经常阅读、作为典范的六部书称为“六经”。如《庄子·天运篇》云：“孔子谓老聘日：丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经，自以为久矣。，”。六经中《乐经》后来亡，西汉时变为“五经”。《五经》中的《礼》，汉代指《仪礼》，后来指《礼记》另外把《春秋》和《左氏传》合并了。。唐代增加了《周礼》《仪礼》《公羊传》《谷梁传》成为“九经”。。唐文宗时，复刻“十二经，立石国学”，又增加了《孝经》《论语》《尔雅》。·宋代时，理学家朱熹又把《孟子》列入“经”的行列，就成了“十三经”，此后，“十三经”始终是儒家必读的经典
儒家的经典有十三部,称为“十三经” 。 何谓“经” ？ 经者,常也,是经常不变之义;又指常行的义理、法则。战国时期,人们把作为典范的书称为“ 经”。如墨子的学生称墨子的书为《墨经》。 • 儒家则把他们经常阅读、作为典范的六部书称为“六经”。如《庄子·天运篇》云: “孔子谓老聃曰: ‘ 丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经,自以为久矣。’” • 六经中《乐经》后来亡佚,西汉时变为“五经”。《五经》中的《礼》,汉代指《仪礼》,后来指《礼记 》;另外把《春秋》和《左氏传》合并了。 • 唐代增加了《周礼》《仪礼》《公羊传》《谷梁传》,成为“九经”。 • 唐文宗时,复刻“十二经,立石国学”,又增加了《孝经》《论语》《尔雅》。 • 宋代时,理学家朱熹又把《孟子》列入“经”的行列,就成了“十三经”,此后,“十三经”始终是儒家 必读的经典
K一、《易》?《易》又称为《周易》，是中国古代一部用来占笠的书。《周易》之“周”即周王朝之周，《周易》即周代之《易》。《易》的成书大药在西周初年。《易》分为经与传两部分。《易经》的核心部分是六十四卦。所说的“卦”就是由阴支“一”与阳交“一”所组成的图形。基本图形是由三个交组成的，共有八种，称为八卦，即乾（三）、坤（用）、震（）、翼（三）、坎（）、离（）、良（三）、兑（。八卦自身重合，或互相重合，构成六十四卦，如乾卦为“、泰卦即为“。对每一个卦的说明为卦辞；对每一交的说明为交辞。古人通过交与卦的变化来占测未来。《易传》是解释《易经》的，大约成书于春秋战国之际。共分为十篇，即《象传》上下、《象传》上下、《系辞》上下及《文言》《说卦》《序卦》《杂卦》，古称“十翼”。《易》不仅是一部指示吉凶的占笃书，更主要的它还是一部哲学书。它通过解释卦、交的变化，反映了那个时代人们对自然界和人类社会的存在形式，发展变化规律等各个方面的认识。《周易》的哲学思想为中国古代哲学莫定了基础。它反映的“天行健，君子以自强不息”精神，对于铸造中华民族的民族精神、民族性格，起了重要的作用
一、《易》 《易》又称为《周易》,是中国古代一部用来占筮的书。《周易》之“周”即周王朝之周,《周易》即周代 之《易》。 《易》的成书大约在西周初年。《易》分为经与传两部分。《易经》的核心部分是六十四卦。所说的“卦 ”就是由阴爻“-”与阳爻“—”所组成的图形。基本图形是由三个爻组成的,共有八种,称为八卦,即乾 (☰)、坤(☷)、震(☳)、巽(☴)、坎(☵)、离(☲)、艮(☱)、兑(☶)。八卦自身重合,或互相重合,构成六十 四卦,如乾卦为“䷀” 、泰卦即为“䷀”。对每一个卦的说明为卦辞;对每一爻的说明为爻辞。古人通过爻与 卦的变化来占测未来。 《易传》是解释《易经》的,大约成书于春秋战国之际。共分为十篇,即《彖传》上下、《象传》上下、《 系辞》上下及《文言》《说卦》《序卦》《杂卦》,古称“十翼”。 《易》不仅是一部指示吉凶的占筮书,更主要的它还是一部哲学书。它通过解释卦、爻的变化,反映了那个 时代人们对自然界和人类社会的存在形式、发展变化规律等各个方面的认识。 《周易》的哲学思想为中国古代哲学奠定了基础。它反映的“天行健,君子以自强不息”精神,对于铸造中 华民族的民族精神、民族性格,起了重要的作用