黑龙江省大庆市2018届高三第二次教学质量检测 语文试卷 2018.04 注意事项: 1.本试卷所有题均为必答题 2.答题前,考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡相应的位置。 3.全部答案在答题卡上完成,答在本试题上无效 4.本试卷满分150分,考试时150分钟。 现代文阅读(35分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,每小题3分,共9分) 阅读下面文字,完成1-3题 中国古典美学的文化基因 中华美学精神是在中国传统的文化土壤中成长发育的,中国古典艺术、古典美学 是其根本,中国人的审美情趣和审美文化是其外化形式 传统农耕文明及其文化系统,是中国古典美学的文化基因。中国人对山水林木的 深情凝望,对四季规律的准确把握,对田园生活诗意的美化,无不休现出农耕民 族的自然审美偏向。中国士人推崇“先天下而忧,后天下而乐”“达则兼济天下, 穷则独善其身”的情怀,中国诗抒情言志不脱此道,诗意追求是所有艺术的共同 特点,因而古典美学精神贯穿于中国人的生活态度、情感世界和艺术创造及精神 境界之中 审美趣味随着时代的发展而发展,易学的“简易”“变易”“不易”三原则奠定 了中国古代美学标准的基本原则,先秦百家争鸣的开放性成为后世多元思想的出 发点奏之峻厉,汉之雄浑,魏晋风流,南北朝之多元并存,隋之一统,唐之雍容, 宋之清雅,元之粗放,明之世俗,清之古雅,各有面目,气息不同,审美情趣嬗 变轨迹可循。一代之精神气质影响其艺术风格,每一朝代的不同阶段又有明显差 异。如唐代初期尚清新刚健,盛期尚华美开放,中期多元并举,晩期靡丽诡异。 中国古典美学把中和之美、自然之美、素淡之美奉为至高标准,在世界美学之林 独树一帜。大俗大雅、雅俗共赏、雅俗转化,使高雅艺术和民间艺术内在沟通, 村夫石匠可能在造园立石中有天机野趣,世外高人担水砍柴间也解悟土风妙道。 经验形态的古典美学在各类艺术品评中品味生活,艺术家则在曲水流觞、渔樵唱 晚的生活嬉戏中感悟艺术真谛。 中国古典美学与日常生活审美密切联系,日用品直接成为艺术品、工艺美术中体 现文人雅趣;虽然缺失话语权的实用艺术和生活审美观没能在文字系统获得传承 优势,但却以器物形式实实在在支撑起中国人的审美情趣。如石器、玉器、陶器、 青铜器、铁器、金器、瓷器、丝绸、刺绣等,民俗文化与器物制作水乳交融,处 处体现出丰富的精神内涵和意义支撑,百姓日用中见文化之道,形成传统审美品 位的沃土根基。 日常生活审美中,百姓福乐人生观居主导地位:吉利祥和成为主要审美诉求;福 禄寿喜成为民间艺术主题;各种谐音似形的世俗生活本福的吉兆祝福,成为实用 工艺品的象征意义源头和想象空间框架,与其他文化中的宗教神话主题形成鲜明 对照。如果不在中国文化语境中浸染,则会发现很多怪诞审美意象无法解释。如 五福捧寿中蝙蝠形象、马上封侯的骑马猴、大吉大利的公鸡荔枝图等,对于外国
黑龙江省大庆市 2018 届高三第二次教学质量检测 语文试卷 2018．04 注意事项： 1．本试卷所有题均为必答题。 2．答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡相应的位置。 3．全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。 4．本试卷满分 150 分，考试时 150 分钟。 一、现代文阅读（35 分） （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，每小题 3 分，共 9 分） 阅读下面文字，完成 1-3 题 中国古典美学的文化基因 中华美学精神是在中国传统的文化土壤中成长发育的，中国古典艺术、古典美学 是其根本，中国人的审美情趣和审美文化是其外化形式。。 传统农耕文明及其文化系统，是中国古典美学的文化基因。中国人对山水林木的 深情凝望，对四季规律的准确把握，对田园生活诗意的美化，无不休现出农耕民 族的自然审美偏向。中国士人推崇“先天下而忧，后天下而乐”“达则兼济天下， 穷则独善其身”的情怀，中国诗抒情言志不脱此道，诗意追求是所有艺术的共同 特点，因而古典美学精神贯穿于中国人的生活态度、情感世界和艺术创造及精神 境界之中。 审美趣味随着时代的发展而发展，易学的“简易”“变易”“不易”三原则奠定 了中国古代美学标准的基本原则，先秦百家争鸣的开放性成为后世多元思想的出 发点奏之峻厉，汉之雄浑，魏晋风流，南北朝之多元并存，隋之一统，唐之雍容， 宋之清雅，元之粗放，明之世俗，清之古雅，各有面目，气息不同，审美情趣嬗 变轨迹可循。一代之精神气质影响其艺术风格，每一朝代的不同阶段又有明显差 异。如唐代初期尚清新刚健，盛期尚华美开放，中期多元并举，晚期靡丽诡异。 中国古典美学把中和之美、自然之美、素淡之美奉为至高标准，在世界美学之林 独树一帜。大俗大雅、雅俗共赏、雅俗转化，使高雅艺术和民间艺术内在沟通， 村夫石匠可能在造园立石中有天机野趣，世外高人担水砍柴间也解悟土风妙道。 经验形态的古典美学在各类艺术品评中品味生活，艺术家则在曲水流觞、渔樵唱 晚的生活嬉戏中感悟艺术真谛。 中国古典美学与日常生活审美密切联系，日用品直接成为艺术品、工艺美术中体 现文人雅趣；虽然缺失话语权的实用艺术和生活审美观没能在文字系统获得传承 优势，但却以器物形式实实在在支撑起中国人的审美情趣。如石器、玉器、陶器、 青铜器、铁器、金器、瓷器、丝绸、刺绣等，民俗文化与器物制作水乳交融，处 处体现出丰富的精神内涵和意义支撑，百姓日用中见文化之道，形成传统审美品 位的沃土根基。 日常生活审美中，百姓福乐人生观居主导地位；吉利祥和成为主要审美诉求；福 禄寿喜成为民间艺术主题；各种谐音似形的世俗生活本福的吉兆祝福，成为实用 工艺品的象征意义源头和想象空间框架，与其他文化中的宗教神话主题形成鲜明 对照。如果不在中国文化语境中浸染，则会发现很多怪诞审美意象无法解释。如 五福捧寿中蝙蝠形象、马上封侯的骑马猴、大吉大利的公鸡荔枝图等，对于外国
人恐怕都是无法以常识和形式规律来推断的审美怪癖。连我们早已习习惯的龙的 形象,西方语境中也会认为是恶龙和丑陋爬虫,可见审美情趣与文化系统密不可 分,尤其在稳定传承的民间工艺中深藏着审美文化基因密码。 (选自《光明日报》2017年11月20日15版,有删减) 1.下列关于原文内容的分析,正确的一项是() A.中华美学精神在中国传统文化土壤中生长发育,以中国古典美学、审美文化 为根本,以中国人的审美情理和审美艺术为外化形式。 B.审美趣味随着时代的发展而发展,一代之精神气质影响其艺术风格,每朝代 的不同阶段又有明显差异。 C.世外高人在担水砍柴间能解悟土风妙道,村夫石匠在造园立石中蕴藏天机野 趣,这充分说明了凡俗的日常生話中隐藏着高雅的审美情趣。 D.日常生活审美中,实用工艺品以吉祥和福禄寿喜作为其象征意义的源头和想 象空间的框架,这与其他文化中的宗教神话主题形成鲜明对照 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是() A.作者列举各个朝代审美趣味不同的“面目”“气息”,以此证明时代的精神 气质会影响其艺术风格。 B.为了证明中国古典美学与日常生活审美有着密切联系,作者运用举例论证的 方法,具有很强的说服力。 C.作者举了蝙蝠形象、骑马猴图、公鸡荔枝图以及龙的形象等例子,意在说明 中国人具有怪异的审美偏好, D.为了证明“民间工艺中深藏着审美文化基因密码”,作者从百姓日常生活审 美特点的角度入手展开论述,通俗易懂。 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是() 中国古典美学精神贯穿于中国人的生活态度,情感世界和艺术创造及精神境 界之中,因为诗意追求是所有艺术的共同点。 B.在曲水流觞、渔樵唱晩的生活嬉戏中,艺术家可以感悟艺术的真谛,而经验 形态的古典美学则在各类艺术品评中品味生活。 C.百姓日用品直接成为艺术品,民俗文化与器物制作融为一体,这些都支撑起 中国人的审美情趣,形成传统审美品位的沃土根基 D.长期浸染在中国文化语境中的民间工艺深藏着审美文化基因密码,这对于外 国人来说,是无法理解的奇怪现象 (二)文学类文本阅读(本题共3小题,共14分) 阅读下面的文字完成4-6题 站在后台看人生 朱光潜 我有两种看待人生的方法。在第一种方法里,我把我自已摆在前台,和世界一切 人和物在一块玩把戏;在第二种方法里,我把我自己摆在后台,袖手看旁人在那 儿装腔作势。 站在前台时,我把我自己看得和旁人一样。人类中有一部分人比其他的人苦痛, 就因为这一部分人把自己比其余的人看得重要。比方穿衣吃饭是多么简单的事 然而在这个世界里居然成为一个极重要的问题,就因为有一部分人要亏人自肥 再比方生死,一个小虫让车轮压死了,成者一朵鲜花让狂风吹落了,在虫和花自 己都决不值得计较或留恋,而在人类则生者病死以后偏要加上一个苦字,这无非 是因为人们希望造物主宰待他们自已应该比草水虫鱼特别优厚
人恐怕都是无法以常识和形式规律来推断的审美怪癖。连我们早已习习惯的龙的 形象，西方语境中也会认为是恶龙和丑陋爬虫，可见审美情趣与文化系统密不可 分，尤其在稳定传承的民间工艺中深藏着审美文化基因密码。 （选自《光明日报》2017 年 11 月 20 日 15 版，有删减） 1．下列关于原文内容的分析，正确的一项是（ ） A．中华美学精神在中国传统文化土壤中生长发育，以中国古典美学、审美文化 为根本，以中国人的审美情理和审美艺术为外化形式。 B．审美趣味随着时代的发展而发展，一代之精神气质影响其艺术风格，每朝代 的不同阶段又有明显差异。 C．世外高人在担水砍柴间能解悟土风妙道，村夫石匠在造园立石中蕴藏天机野 趣，这充分说明了凡俗的日常生話中隐藏着高雅的审美情趣。 D．日常生活审美中，实用工艺品以吉祥和福禄寿喜作为其象征意义的源头和想 象空间的框架，这与其他文化中的宗教神话主题形成鲜明对照。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A．作者列举各个朝代审美趣味不同的“面目”“气息”，以此证明时代的精神 气质会影响其艺术风格。 B．为了证明中国古典美学与日常生活审美有着密切联系，作者运用举例论证的 方法，具有很强的说服力。 C．作者举了蝙蝠形象、骑马猴图、公鸡荔枝图以及龙的形象等例子，意在说明 中国人具有怪异的审美偏好， D．为了证明“民间工艺中深藏着审美文化基因密码”，作者从百姓日常生活审 美特点的角度入手展开论述，通俗易懂。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．中国古典美学精神贯穿于中国人的生活态度，情感世界和艺术创造及精神境 界之中，因为诗意追求是所有艺术的共同点。 B．在曲水流觞、渔樵唱晚的生活嬉戏中，艺术家可以感悟艺术的真谛，而经验 形态的古典美学则在各类艺术品评中品味生活。 C．百姓日用品直接成为艺术品，民俗文化与器物制作融为一体，这些都支撑起 中国人的审美情趣，形成传统审美品位的沃土根基。 D．长期浸染在中国文化语境中的民间工艺深藏着审美文化基因密码，这对于外 国人来说，是无法理解的奇怪现象。 （二）文学类文本阅读（本题共 3 小题，共 14 分） 阅读下面的文字完成 4-6 题 站在后台看人生 朱光潜 我有两种看待人生的方法。在第一种方法里，我把我自已摆在前台，和世界一切 人和物在一块玩把戏；在第二种方法里，我把我自己摆在后台，袖手看旁人在那 儿装腔作势。 站在前台时，我把我自己看得和旁人一样。人类中有一部分人比其他的人苦痛， 就因为这一部分人把自己比其余的人看得重要。比方穿衣吃饭是多么简单的事， 然而在这个世界里居然成为一个极重要的问题，就因为有一部分人要亏人自肥。 再比方生死，一个小虫让车轮压死了，成者一朵鲜花让狂风吹落了，在虫和花自 己都决不值得计较或留恋，而在人类则生者病死以后偏要加上一个苦字，这无非 是因为人们希望造物主宰待他们自已应该比草水虫鱼特别优厚
因为如此着想,我把自己看作草木虫鱼的侪辈,草木虫鱼在和风甘露中是那样活 着,在炎暑寒冬中也还是那样活着。像庄子所说,它们“诱然皆生,而不知其所 以生;同焉皆得,而不知其所以得”。它们时而戾天跃渊,欣欣向荣,时而含葩 敛翅,晏然蛰处,都顺着自然所赋予的那一副本性。它们决不计较生活应该是如 何,也决不埋怨上天待它们刻薄,不但和旁人一样,而且和鸟兽虫鱼诸物类也都 样。人类比其他物类痛苦,就因为人类把自己看得比其他物类重要。 以上是我站在前台对人生的态度,但是我平时很喜欢站在后台看人生。许多人把 人生看作只有善恶分别的,所以他们的态度不是留恋,就是厌恶。我站在后台时 把人和物也一律看待,我看西施、嫫母、秦桧、岳飞也和我看八哥、鹦端、甘草 黄连一样,我看匠人盖屋也和我看鸟鹊营巢、蚂蚁扰攘的人和物,好比看图画, 好比看小说,件件都很有趣味 这些有趣的人和物之中自然也有一个分别。有些有趣味,是因为它们带有浓厚的 喜剧成分;有些,是因为他们带有很深刻的悲剧成分。 我有时看到人生的喜剧。许多年前一位同事常常很气愤地向人说:“如果我是 个女子,我至少已接得一尺厚的求婚书了。”偏偏他不是女子,这已经是喜剧; 何况他又麻又丑,纵然他幸而为女子,也决不会有求婚书的麻烦,而他却以此沾 沾自喜,这总算得喜剧中之喜剧了。如此等类的事,我天天都见得着。在闲静寂 寞的时候,我把这一类的小事件从记忆中召回来,寻思玩味,觉得比饮茶还更有 味 其次,人生的悲剧尤其能使我惊心动魄。许多人因悲剧而悲观厌世,我却以为人 生有价值正因其有悲剧。悲剧也就是人生一种缺憾。它好比洪涛巨浪,令人在平 凡中显出庄严,在黑暗中现出光彩。假如荆柯真的刺中秦始皇,林黛玉真的嫁了 贾宝玉,也不过闹个平凡收场,哪得叫千载以后的人唏嘘赞叹? 人生本来要有悲剧才能算人生,你偏想把它一笔勾销,不说你勾销不去,就是勾 销去了,人生反更索然寡趣。所以我无论站在前台或站在后台时,对于失败,对 于罪孽。对于殃咎,都是用一副冷眼看待,都是用一个热心惊赞。 (选自朱光潜《谈人生与我》有删减) 4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()(3分) A.文章开篇表明作者有两种看待人生的方法,起到了总领全篇的作用,但文章 重点突出了站在后台看人生的方法,照应了题目 B.作者说有些人比较苦痛,是这些人把自己比其余的人或物看得重要,甚至以 为造物主宰待他们自己应该比草木虫鱼特别优厚。 C.作者站在后台时,把人和物一律看待,对纷纭扰攘的人和物都觉得很有趣味, 因此是非善恶对他来说都无意义 D.作者认为人生要有喜剧和悲剧,但是人生的价值在于有悲剧,没有悲剧的人 生是毫无兴致的人生。 5.结合上下文,分析文中划线句子的含意。(5分) 6.作者写到“站在前台看人生”和“站在后台看人生”,其中蕴含着怎样的人 生态度?请结合全文进行分析。(6分) (三)实用类文本阅读(本题共3小题,共12分) 阅读下面的文字,完成T9题。 材料
因为如此着想，我把自己看作草木虫鱼的侪辈，草木虫鱼在和风甘露中是那样活 着，在炎暑寒冬中也还是那样活着。像庄子所说，它们“诱然皆生，而不知其所 以生；同焉皆得，而不知其所以得”。它们时而戾天跃渊，欣欣向荣，时而含葩 敛翅，晏然蛰处，都顺着自然所赋予的那一副本性。它们决不计较生活应该是如 何，也决不埋怨上天待它们刻薄，不但和旁人一样，而且和鸟兽虫鱼诸物类也都 一样。人类比其他物类痛苦，就因为人类把自己看得比其他物类重要。 以上是我站在前台对人生的态度，但是我平时很喜欢站在后台看人生。许多人把 人生看作只有善恶分别的，所以他们的态度不是留恋，就是厌恶。我站在后台时 把人和物也一律看待，我看西施、嫫母、秦桧、岳飞也和我看八哥、鹦端、甘草、 黄连一样，我看匠人盖屋也和我看鸟鹊营巢、蚂蚁扰攘的人和物，好比看图画， 好比看小说，件件都很有趣味。 这些有趣的人和物之中自然也有一个分别。有些有趣味，是因为它们带有浓厚的 喜剧成分；有些，是因为他们带有很深刻的悲剧成分。 我有时看到人生的喜剧。许多年前一位同事常常很气愤地向人说：“如果我是一 个女子，我至少已接得一尺厚的求婚书了。”偏偏他不是女子，这已经是喜剧； 何况他又麻又丑，纵然他幸而为女子，也决不会有求婚书的麻烦，而他却以此沾 沾自喜，这总算得喜剧中之喜剧了。如此等类的事，我天天都见得着。在闲静寂 寞的时候，我把这一类的小事件从记忆中召回来，寻思玩味，觉得比饮茶还更有 味。 其次，人生的悲剧尤其能使我惊心动魄。许多人因悲剧而悲观厌世，我却以为人 生有价值正因其有悲剧。悲剧也就是人生一种缺憾。它好比洪涛巨浪，令人在平 凡中显出庄严，在黑暗中现出光彩。假如荆柯真的刺中秦始皇，林黛玉真的嫁了 贾宝玉，也不过闹个平凡收场，哪得叫千载以后的人唏嘘赞叹？ 人生本来要有悲剧才能算人生，你偏想把它一笔勾销，不说你勾销不去，就是勾 销去了，人生反更索然寡趣。所以我无论站在前台或站在后台时，对于失败，对 于罪孽。对于殃咎，都是用一副冷眼看待，都是用一个热心惊赞。 （选自朱光潜《谈人生与我》有删减） 4．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分） A．文章开篇表明作者有两种看待人生的方法，起到了总领全篇的作用，但文章 重点突出了站在后台看人生的方法，照应了题目。 B．作者说有些人比较苦痛，是这些人把自己比其余的人或物看得重要，甚至以 为造物主宰待他们自己应该比草木虫鱼特别优厚。 C．作者站在后台时，把人和物一律看待，对纷纭扰攘的人和物都觉得很有趣味， 因此是非善恶对他来说都无意义。 D．作者认为人生要有喜剧和悲剧，但是人生的价值在于有悲剧，没有悲剧的人 生是毫无兴致的人生。 5．结合上下文，分析文中划线句子的含意。（5 分） 6．作者写到“站在前台看人生”和“站在后台看人生”，其中蕴含着怎样的人 生态度？请结合全文进行分析。（6 分） （三）实用类文本阅读（本题共 3 小题，共 12 分） 阅读下面的文字，完成 7~9 题。 材料一：
实体书店的“危机论”一直没有消停。随着京东、当当等网上购书平台的日臻完 善。实体书店一直备受冲击。而近七八年来,人们的阅读习惯从纸质阅读转向数 字阅读,也让实体书店的生存土壤进一步遭受蚕食 为什么要去书店?”就职于深圳一家本土高校的苏先生坦诚地告诉记者,自己 已经有五六年的光景没有去过书店了:“我现在一年的购书数量不下50本,但 全部是通过网络书店下单。首先这是一个成本的问题,时间成本省了,自己喜欢 的书到网上订购,第二天快递马上就可以送到家,资金成本也省了,网络书店的 折扣是实体书店很难比拟的;其次是现代都市生活习惯的问题,去一次实体书店 你要花很多时间在车上,在路上,一些书店的停车设施不完善。你还得头疼停车 的问题,克服了这些困难之后,在实体书店找不到你想要的书籍,整个人的心情 也会不好了,而即使找到很多你很喜欢的书籍,你还得辛苦地把这一堆书都搬回 (摘编自《实体书店日渐式微传统阅读如何突围》) 材料二: 附表:读者对于实体书店提供特色服务的需求(多选 说立书店微信AP,方便读者随时获取信息 281 开展读者沙龙,名家讲座 一6.63 开设水吧,有吧及文化创意产品 43.13 供能满足人读、限会等不同要求的功能区 675 它 6.31 注:2015年9月,《中国出版传媒商报》在人人网、微信朋友圈等网络平台以 及线下的实体书店启动“2015实体书店读者需求调查”,从读者的进书店频率 进书店原因、进书店行为、心目中的书店等多方面,全面了解互联网时代下读者 择店、进店的情况。 材料三: 在南开大学文学院传播学系副教校梁小建看来,实体书店的转型发展受到零售商 业模式创新、出版管理政策导向、阅读活动走向等多种因素影响,转转型和复苏 可谓刚刚开始,要实现“华丽转身”,还应该有更多的考量。梁小建指出,除了 书店自身系统性的创新外,更为系统化和细化的外部支持也必不可少,相关管理 部门可以在图书弹性定价机制、阅读推广促进机制等方面予以支持和扶持 今年3月1日,国务院发布《“十三五”推进基本公共服务均等化规划),明确 提出“扶持实体书店发展,加快推进实体书房或各类图书代销代购网点覆盖全国 所有乡镇”。 (摘编自《实体书店创新成长的途径》) 材料四 有人评价,吴清友最重要的遗产是激活了书店文化。的确,他的诚品书店最大的 创举,是充分挖掘出了书籍的商品属性,并且给其叠加了丰富的文化休闲属性 将书作为核心产品,铺排开文创售卖甚至百货经营,再配上温馨典雅的室内装修, 辅之以韵律得当的背景音乐和缱绻的咖啡消费等,甚至实行24小时营业,书店
实体书店的“危机论”一直没有消停。随着京东、当当等网上购书平台的日臻完 善。实体书店一直备受冲击。而近七八年来，人们的阅读习惯从纸质阅读转向数 字阅读，也让实体书店的生存土壤进一步遭受蚕食。 “为什么要去书店？”就职于深圳一家本土高校的苏先生坦诚地告诉记者，自己 已经有五六年的光景没有去过书店了：“我现在一年的购书数量不下 50 本，但 全部是通过网络书店下单。首先这是一个成本的问题，时间成本省了，自己喜欢 的书到网上订购，第二天快递马上就可以送到家，资金成本也省了，网络书店的 折扣是实体书店很难比拟的；其次是现代都市生活习惯的问题，去一次实体书店， 你要花很多时间在车上，在路上，一些书店的停车设施不完善。你还得头疼停车 的问题，克服了这些困难之后，在实体书店找不到你想要的书籍，整个人的心情 也会不好了，而即使找到很多你很喜欢的书籍，你还得辛苦地把这一堆书都搬回 家。” （摘编自《实体书店日渐式微 传统阅读如何突围》） 材料二： 注：2015 年 9 月，《中国出版传媒商报》在人人网、微信朋友圈等网络平台以 及线下的实体书店启动“2015 实体书店读者需求调查”，从读者的进书店频率、 进书店原因、进书店行为、心目中的书店等多方面，全面了解互联网时代下读者 择店、进店的情况。 材料三： 在南开大学文学院传播学系副教校梁小建看来，实体书店的转型发展受到零售商 业模式创新、出版管理政策导向、阅读活动走向等多种因素影响，转转型和复苏 可谓刚刚开始，要实现“华丽转身”，还应该有更多的考量。梁小建指出，除了 书店自身系统性的创新外，更为系统化和细化的外部支持也必不可少，相关管理 部门可以在图书弹性定价机制、阅读推广促进机制等方面予以支持和扶持。 今年 3 月 1 日，国务院发布《“十三五”推进基本公共服务均等化规划），明确 提出“扶持实体书店发展，加快推进实体书房或各类图书代销代购网点覆盖全国 所有乡镇”。 （摘编自《实体书店创新成长的途径》） 材料四： 有人评价，吴清友最重要的遗产是激活了书店文化。的确，他的诚品书店最大的 创举，是充分挖掘出了书籍的商品属性，并且给其叠加了丰富的文化休闲属性。 将书作为核心产品，铺排开文创售卖甚至百货经营，再配上温馨典雅的室内装修， 辅之以韵律得当的背景音乐和缱绻的咖啡消费等，甚至实行 24 小时营业，书店
可以不买书,可以在此下午茶、在此谈公务、在此消磨碎片时间。集中体现城市 公共文化的地标,称得上开风气之先 文化020的观念,指的即是将书店打造为一个提供文化体验、互动交流的空间和 平台。文化消费是不同于其他物质需求的一种更为多元的消费需求,单统的买卖 关系不是维系用户的长久之计,对于文化氛图及体验的打造才是真正抢夺市场的 关键。实体书店更多的空间是用于休闲、学习、书籍周边产品展示等多元化文化 体验的开发。 (摘编自《数字阅读繁荣时代实体书店能否靠文化逆袭》) 7.下列对材料相关内容的梳理,不正确的一项是()(3分) A.实体书店的危机来源于网上购书平台完善、人们的阅读习惯改变,这些因素 导致了实体书店的日渐式微 B.读者对实体书店提供特色服务的需求是多元的,实体书店在互联网时代下的 转型方向是要逐渐淡化阅读功能。 C.实体书店的转型和复苏需要书店自身系统性的创新,也需要国家及相关管理 部门的各方面的支持和扶持。 D.书店文化体现于休闲、学习、书籍周边产品展示等多元化文化,这些文化消 费可以丰富人们的都市文化生活。 8.下列对材料相关内容的概括和分析,正确的两项是()(5分) A.网络购书具有较大的便利,可以节省时间、足不出户,网上可以享受到更大 的折扣,并且有更多自己喜欢的书籍可以选择。 B.实体书店需要提供各种创新的服务,尤其是开展读者沙龙、名家讲座,这决 定了读者是否愿意进书店 C.人们对实体书店特色服务的需求是多方面的,而这些需求都超出了单纯的书 籍文本阅读范畴 D.书籍的商品属性的挖掘,以及叠加的丰富的文化休闲属性,这些是诚品书店 最大的创举,也是其他书店做不到的 E.实体书店抢夺市场的关键是对于文化氛围及体验的打造,单纯的买卖关系不 是维系用户的长久之计。 9.根据上述材料,概括说明怎样才能解决当前实体书店的危机。(4分) 、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共4小题,共19分 宋琪,字俶宝,幽州蓟人。少好学,举进士中第,署寿安王侍读。幽帅赵延寿辟 琪为从事,会契丹内侵,随延寿至京师。太宗即位,召赴阙。时程羽、贾琰皆自 府邸攀附致显要,抑琪久不得调。太平兴国三年,授太子洗马,召见诘责,琪拜 谢,请悔过自新。迁太常丞,出知大通监。五年,召归,将加擢用,为卢多逊所 沮,改都官郎中。七年,与三司使王仁赡延辩事忤旨,责授兵部员外郎。八年春 正月,擢拜右谏议大夫。三月,改左谏议大夫、参知政事。是秋,迁琪为刑部尚 书。十月,赵普出镇南阳,琪近与李昉同拜平章事。上谓曰:“世之治乱,在赏 当其功,罚当其罪,即无不治;谓为饰喜怒之具,即无不乱,御等慎之。”九年 冬,郊祀礼毕,加门下侍郎、昭文馆大学士。先是,简州军事推官王瀚引对,上 嘉其隽爽,面授朝官。翌日琪奏瀚例除七寺丞上曰吾已许之矣可与东宫官琪执不 从拟大理承告牒进入上批曰可右赞善大夫琪勉从命上滋不悦初,上令琪娶马仁瑀 寡妻高继冲之女。广南转运王延范,高氏之亲也,知广州徐休复密奏其不轨,且 言其依附大臣。上因琪入对,问延范何如人。琪未知其端,盛言延范强明忠干
可以不买书，可以在此下午茶、在此谈公务、在此消磨碎片时间。集中体现城市 公共文化的地标，称得上开风气之先。 文化 O2O 的观念，指的即是将书店打造为一个提供文化体验、互动交流的空间和 平台。文化消费是不同于其他物质需求的一种更为多元的消费需求，单统的买卖 关系不是维系用户的长久之计，对于文化氛图及体验的打造才是真正抢夺市场的 关键。实体书店更多的空间是用于休闲、学习、书籍周边产品展示等多元化文化 体验的开发。 （摘编自《数字阅读繁荣时代 实体书店能否靠文化逆袭》） 7．下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（ ）（3 分） A．实体书店的危机来源于网上购书平台完善、人们的阅读习惯改变，这些因素 导致了实体书店的日渐式微。 B．读者对实体书店提供特色服务的需求是多元的，实体书店在互联网时代下的 转型方向是要逐渐淡化阅读功能。 C．实体书店的转型和复苏需要书店自身系统性的创新，也需要国家及相关管理 部门的各方面的支持和扶持。 D．书店文化体现于休闲、学习、书籍周边产品展示等多元化文化，这些文化消 费可以丰富人们的都市文化生活。 8．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是（ ）（5 分） A．网络购书具有较大的便利，可以节省时间、足不出户，网上可以享受到更大 的折扣，并且有更多自己喜欢的书籍可以选择。 B．实体书店需要提供各种创新的服务，尤其是开展读者沙龙、名家讲座，这决 定了读者是否愿意进书店。 C．人们对实体书店特色服务的需求是多方面的，而这些需求都超出了单纯的书 籍文本阅读范畴。 D．书籍的商品属性的挖掘，以及叠加的丰富的文化休闲属性，这些是诚品书店 最大的创举，也是其他书店做不到的。 E．实体书店抢夺市场的关键是对于文化氛围及体验的打造，单纯的买卖关系不 是维系用户的长久之计。 9．根据上述材料，概括说明怎样才能解决当前实体书店的危机。（4 分） 二、古代诗文阅读（35 分） （一）文言文阅读（本题共 4 小题，共 19 分） 宋琪，字俶宝，幽州蓟人。少好学，举进士中第，署寿安王侍读。幽帅赵延寿辟 琪为从事，会契丹内侵，随延寿至京师。太宗即位，召赴阙。时程羽、贾琰皆自 府邸攀附致显要，抑琪久不得调。太平兴国三年，授太子洗马，召见诘责，琪拜 谢，请悔过自新。迁太常丞，出知大通监。五年，召归，将加擢用，为卢多逊所 沮，改都官郎中。七年，与三司使王仁赡延辩事忤旨，责授兵部员外郎。八年春 正月，擢拜右谏议大夫。三月，改左谏议大夫、参知政事。是秋，迁琪为刑部尚 书。十月，赵普出镇南阳，琪近与李昉同拜平章事。上谓曰：“世之治乱，在赏 当其功，罚当其罪，即无不治；谓为饰喜怒之具，即无不乱，御等慎之。”九年 冬，郊祀礼毕，加门下侍郎、昭文馆大学士。先是，简州军事推官王瀚引对，上 嘉其隽爽，面授朝官。翌日琪奏瀚例除七寺丞上曰吾已许之矣可与东宫官琪执不 从拟大理承告牒进入上批曰可右赞善大夫琪勉从命上滋不悦初，上令琪娶马仁瑀 寡妻高继冲之女。广南转运王延范，高氏之亲也，知广州徐休复密奏其不轨，且 言其依附大臣。上因琪入对，问延范何如人。琪未知其端，盛言延范强明忠干