中国道教第二卷 5 录》《幻真先生服内元气诀》《服气精义论》《枕中方》《肘后 备急方》《千金要方》《千金翼方》《急救仙方》《仙传外科秘 方》等:有外丹黄白术著作,如《太清金液神丹经》《黄帝九 鼎神丹经诀》《修伏灵砂妙诀》《铅汞甲庚至宝集成》《诸家神 品丹法》《庚道集》等:;有炼养著作,如《周易参同契》《崔 公入药镜》《诸真圣胎神用诀》《钟吕传道集》《悟真篇》《青 华秘文》《陈先生内丹诀》《大丹直指》《中和集》《金丹大 要》《天仙正理直指》《道书十二种》等;有符箓道法著作,如 《灵宝五符序》《上清豁落七元符》《自然真一五称符上经》 《上清灵宝大法》《灵宝玉鉴》《道法会元》等;有斋醮科仪著 作,如《正一威仪经》《玄门十事威仪》《太上出家传度仪 《三洞修道仪》《道门科范大全集》《灵宝领教济度金书》等; 有教规教戒著作,如《太上老君戒经》《老君音诵戒经》《正 法文天师教戒科经》《赤松子中戒经》《玄都律文》《洞玄灵 宝上品成经》《灵宝天尊说十戒经》《要修科仪戒律钞》《道门 十规》等;有神仙、道士传记,如《列仙传》《神仙传》《南 岳九真人传》《三洞珠囊》《三泂群仙录》《仙苑编珠》《金莲 正宗记》《清微仙谱》《甘水仙源录》《终南山祖庭仙真内传》 《终南山说经台历代仙真碑记》《玄品录》《历世真仙体道通 鉴》《汉天师世家》等;有宫观山志著作,如《洞天福地岳渎 名山记》《金华赤松山志》《仙都志》《天台山志》《南岳总胜 集》《武当福地总胜集》《武当纪胜集》《茅山志》《岱史》《西 岳华山志》《宫观碑志》等。 以上仅是道教经籍构成的几个重要方面,也是道藏收书 的主体。除此之外,道藏又收有若干非道教之书,至元《道
录 》 《 幻 真 先 生 服 内 元 气 诀 》 《 服 气 精 义 论 》 《 枕 中 方 》 《 肘 后 备 急 方 》 《 千 金 要 方 》 《 千 金 翼 方 》 《 急 救 仙 方 》 《 仙 传 外 科 秘 方 》 等 ； 有 外 丹 黄 白 术 著 作 ， 如 《 太 清 金 液 神 丹 经 》 《 黄 帝 九 鼎 神 丹 经 诀 》 《 修 伏 灵 砂 妙 诀 》 《 铅 汞 甲 庚 至 宝 集 成 》 《 诸 家 神 品 丹 法 》 《 庚 道 集 》 等 ； 有 炼 养 著 作 ， 如 《 周 易 参 同 契 》 《 崔 公 入 药 镜 》 《 诸 真 圣 胎 神 用 诀 》 《 钟 吕 传 道 集 》 《 悟 真 篇 》 《 青 华 秘 文 》 《 陈 先 生 内 丹 诀 》 《 大 丹 直 指 》 《 中 和 集 》 《 金 丹 大 要 》 《 天 仙 正 理 直 指 》 《 道 书 十 二 种 》 等 ； 有 符 箓 道 法 著 作 ， 如 《 灵 宝 五 符 序 》 《 上 清 豁 落 七 元 符 》 《 自 然 真 一 五 称 符 上 经 》 《 上 清 灵 宝 大 法 》 《 灵 宝 玉 鉴 》 《 道 法 会 元 》 等 ； 有 斋 醮 科 仪 著 作 ， 如 《 正 一 威 仪 经 》 《 玄 门 十 事 威 仪 》 《 太 上 出 家 传 度 仪 》 《 三 洞 修 道 仪 》 《 道 门 科 范 大 全 集 》 《 灵 宝 领 教 济 度 金 书 》 等 ； 有 教 规 教 戒 著 作 ， 如 《 太 上 老 君 戒 经 》 《 老 君 音 诵 戒 经 》 《 正 一 法 文 天 师 教 戒 科 经 》 《 赤 松 子 中 戒 经 》 《 玄 都 律 文 》 《 洞 玄 灵 宝 上 品 成 经 》 《 灵 宝 天 尊 说 十 戒 经 》 《 要 修 科 仪 戒 律 钞 》 《 道 门 十 规 》 等 ； 有 神 仙 、 道 士 传 记 ， 如 《 列 仙 传 》 《 神 仙 传 》 《 南 岳 九 真 人 传 》 《 三 洞 珠 囊 》 《 三 洞 群 仙 录 》 《 仙 苑 编 珠 》 《 金 莲 正 宗 记 》 《 清 微 仙 谱 》 《 甘 水 仙 源 录 》 《 终 南 山 祖 庭 仙 真 内 传 》 《 终 南 山 说 经 台 历 代 仙 真 碑 记 》 《 玄 品 录 》 《 历 世 真 仙 体 道 通 鉴 》 《 汉 天 师 世 家 》 等 ； 有 宫 观 山 志 著 作 ， 如 《 洞 天 福 地 岳 渎 名 山 记 》 《 金 华 赤 松 山 志 》 《 仙 都 志 》 《 天 台 山 志 》 《 南 岳 总 胜 集 》 《 武 当 福 地 总 胜 集 》 《 武 当 纪 胜 集 》 《 茅 山 志 》 《 岱 史 》 《 西 岳 华 山 志 》 《 宫 观 碑 志 》 等 。 以 上 仅 是 道 教 经 籍 构 成 的 几 个 重 要 方 面 ， 也 是 道 藏 收 书 的 主 体 。 除 此 之 外 ， 道 藏 又 收 有 若 干 非 道 教 之 书 ， 至 元 《 道 中 国 道 教 第 二 卷 ５
中国道教第二卷 藏尊经历代纲目》云:“儒书、医书、阴阳、卜筮、诸子百家 皆与焉。”儒书大抵指扬雄《太玄经》、邵雍《皇极经世》《伊 川击壤集》、鲍云龙《天原发微》,以及一批儒家《易》学著 作,如《易因上下经(李氏易因)》《易林上下经(焦氏易 林)》《古易考原》《周易图》《大易象数钩深图》《易数钩隐 》《易象图说》内、外篇等;医书大抵指《黄帝内经素问》 《黄帝内经灵枢略》《黄帝八十一难经》《图经衍义本草》等 阴阳卜筮书大抵指《黄帝龙首经》《黄帝宅经》《黄帝金匮玉 衡经》《玄妙白猿真经》《六阴洞微遁甲真经》《遁甲缘身经》 《六壬明鉴符阴经》《卜大象星历经》等;诸子百家书大抵指 除《老子》《庄子》《文子》《列子》《亢仓子》外,所收之 《墨子》《鬻子》《鹖冠子》《公孙龙子》《尹文子》《孙子》《韩 非子》《鬼谷子》《子华子》《素履子》《无能子》《刘子》等 此外,还收有《山海经》《穆天子传》《汉武帝内传》《汉武帝 外传》等。道藏收书之杂,曾为儒家和佛教徒所诟病。 应该说,道藏的出格收书,并非全无理由。如上举《易 经》,虽被儒家列为六经之首,但是否即为儒家之专书,还是 值得探讨的。实际上,祖述《易》是道教的传统,从它建立 起,即把《易》和《老子》一起作为方术修炼,特别是内、外 丹修炼的理论指导,自东汉魏伯阳作《周易参同契》起,直 到后世外丹、内丹各派无不祖述《易》。因此许多道教学者皆 视《易》研究与《老子》的研究一样重要,且不时有颇有见 地的《易》学著作问世。五代道士陈抟在《易》学上的成就, 不仅深刻影响道教内丹学,也深刻影响宋代儒学。其他如宋 元道士俞琰、雷思齐等,在《易》学上的成就也较大。因此
藏 尊 经 历 代 纲 目 》 云 ： “ 儒 书 、 医 书 、 阴 阳 、 卜 筮 、 诸 子 百 家 皆 与 焉 。 ” 儒 书 大 抵 指 扬 雄 《 太 玄 经 》 、 邵 雍 《 皇 极 经 世 》 《 伊 川 击 壤 集 》 、 鲍 云 龙 《 天 原 发 微 》 ， 以 及 一 批 儒 家 《 易 》 学 著 作 ， 如 《 易 因 上 下 经 （ 李 氏 易 因 ） 》 《 易 林 上 下 经 （ 焦 氏 易 林 ） 》 《 古 易 考 原 》 《 周 易 图 》 《 大 易 象 数 钩 深 图 》 《 易 数 钩 隐 图 》 《 易 象 图 说 》 内 、 外 篇 等 ； 医 书 大 抵 指 《 黄 帝 内 经 素 问 》 《 黄 帝 内 经 灵 枢 略 》 《 黄 帝 八 十 一 难 经 》 《 图 经 衍 义 本 草 》 等 ； 阴 阳 卜 筮 书 大 抵 指 《 黄 帝 龙 首 经 》 《 黄 帝 宅 经 》 《 黄 帝 金 匮 玉 衡 经 》 《 玄 妙 白 猿 真 经 》 《 六 阴 洞 微 遁 甲 真 经 》 《 遁 甲 缘 身 经 》 《 六 壬 明 鉴 符 阴 经 》 《 卜 大 象 星 历 经 》 等 ； 诸 子 百 家 书 大 抵 指 除 《 老 子 》 《 庄 子 》 《 文 子 》 《 列 子 》 《 亢 仓 子 》 外 ， 所 收 之 《 墨 子 》 《 鬻 子 》 《 鹖 冠 子 》 《 公 孙 龙 子 》 《 尹 文 子 》 《 孙 子 》 《 韩 非 子 》 《 鬼 谷 子 》 《 子 华 子 》 《 素 履 子 》 《 无 能 子 》 《 刘 子 》 等 ； 此 外 ， 还 收 有 《 山 海 经 》 《 穆 天 子 传 》 《 汉 武 帝 内 传 》 《 汉 武 帝 外 传 》 等 。 道 藏 收 书 之 杂 ， 曾 为 儒 家 和 佛 教 徒 所 诟 病 。 应 该 说 ， 道 藏 的 出 格 收 书 ， 并 非 全 无 理 由 。 如 上 举 《 易 经 》 ， 虽 被 儒 家 列 为 六 经 之 首 ， 但 是 否 即 为 儒 家 之 专 书 ， 还 是 值 得 探 讨 的 。 实 际 上 ， 祖 述 《 易 》 是 道 教 的 传 统 ， 从 它 建 立 起 ， 即 把 《 易 》 和 《 老 子 》 一 起 作 为 方 术 修 炼 ， 特 别 是 内 、 外 丹 修 炼 的 理 论 指 导 ， 自 东 汉 魏 伯 阳 作 《 周 易 参 同 契 》 起 ， 直 到 后 世 外 丹 、 内 丹 各 派 无 不 祖 述 《 易 》 。 因 此 许 多 道 教 学 者 皆 视 《 易 》 研 究 与 《 老 子 》 的 研 究 一 样 重 要 ， 且 不 时 有 颇 有 见 地 的 《 易 》 学 著 作 问 世 。 五 代 道 士 陈 抟 在 《 易 》 学 上 的 成 就 ， 不 仅 深 刻 影 响 道 教 内 丹 学 ， 也 深 刻 影 响 宋 代 儒 学 。 其 他 如 宋 元 道 士 俞 琰 、 雷 思 齐 等 ， 在 《 易 》 学 上 的 成 就 也 较 大 。 因 此 ６ 中 国 道 教 第 二 卷
中国道教第二卷 道藏在收道教《易》学著作的同时,兼收一些儒家《易》学 书,似乎不无道理。又如医书,道教从长生不死的宗教目的 出发,一直重视医药学的研究,一方面借以祛病延年,另方 面以之济世利人。因此在历史上出现了不少著名道教医学家 和医学著作。道藏在收这些道教医学著作的同时,兼收《黄 帝内经》和《图经衍义本草》等,似也不无道理;何况黄帝 是道教所尊之祖师,收托名黄帝的医书,在道教看来也是顺 理成章的。尽管如此,但是道藏收书过滥,乃是客观存在的 事实。因为其中不少书都与道教无关或关系极少的。 不过,由于收书超出道教典籍的范围,却意外地为后世 的学术研究提供了重要条件。首先,它保存了部分古佚书。如 黄帝龙首经》《黄帝金匮玉衡经》《黄帝授三子玄女经》《广 黄帝本行记》等,皆是早佚的古书,幸赖《正统道藏》加以 保存。清代著名学者孙星衍从中发现后,遂于嘉庆年间收入 其所刻《平津馆丛书》中。清代另一著名学者严可均在辑录 《全上古三代秦汉三国六朝文》时,也曾广泛利用《正统道 藏》,以辑校逸文、遗书。其次,现存明《正统道藏》上承元 《玄都宝藏》和《大金玄都宝藏》,而金、元二“藏”又是在 宋《政和万寿道藏》版片的基础上修补而成的(元藏则加了 全真道著作),因此保存了不少宋版书,所以在版本学和校勘 学上都具有较高的价值。清代著名学者惠栋说:“道藏多儒书 古本。”最著者如《墨子》《淮南子》《山海经》等。清著名学 者毕沅曾取“道藏”本以校《墨子》,庄逵吉亦据“道藏”本 以校《淮南子》。今《正统道藏》之《山海经》,虽不一定出 自宋版《道藏》,但却出于宋《中兴书目》所录“每卷有赞
道 藏 在 收 道 教 《 易 》 学 著 作 的 同 时 ， 兼 收 一 些 儒 家 《 易 》 学 书 ， 似 乎 不 无 道 理 。 又 如 医 书 ， 道 教 从 长 生 不 死 的 宗 教 目 的 出 发 ， 一 直 重 视 医 药 学 的 研 究 ， 一 方 面 借 以 祛 病 延 年 ， 另 方 面 以 之 济 世 利 人 。 因 此 在 历 史 上 出 现 了 不 少 著 名 道 教 医 学 家 和 医 学 著 作 。 道 藏 在 收 这 些 道 教 医 学 著 作 的 同 时 ， 兼 收 《 黄 帝 内 经 》 和 《 图 经 衍 义 本 草 》 等 ， 似 也 不 无 道 理 ； 何 况 黄 帝 是 道 教 所 尊 之 祖 师 ， 收 托 名 黄 帝 的 医 书 ， 在 道 教 看 来 也 是 顺 理 成 章 的 。 尽 管 如 此 ， 但 是 道 藏 收 书 过 滥 ， 乃 是 客 观 存 在 的 事 实 。 因 为 其 中 不 少 书 都 与 道 教 无 关 或 关 系 极 少 的 。 不 过 ， 由 于 收 书 超 出 道 教 典 籍 的 范 围 ， 却 意 外 地 为 后 世 的 学 术 研 究 提 供 了 重 要 条 件 。 首 先 ， 它 保 存 了 部 分 古 佚 书 。 如 《 黄 帝 龙 首 经 》 《 黄 帝 金 匮 玉 衡 经 》 《 黄 帝 授 三 子 玄 女 经 》 《 广 黄 帝 本 行 记 》 等 ， 皆 是 早 佚 的 古 书 ， 幸 赖 《 正 统 道 藏 》 加 以 保 存 。 清 代 著 名 学 者 孙 星 衍 从 中 发 现 后 ， 遂 于 嘉 庆 年 间 收 入 其 所 刻 《 平 津 馆 丛 书 》 中 。 清 代 另 一 著 名 学 者 严 可 均 在 辑 录 《 全 上 古 三 代 秦 汉 三 国 六 朝 文 》 时 ， 也 曾 广 泛 利 用 《 正 统 道 藏 》 ， 以 辑 校 逸 文 、 遗 书 。 其 次 ， 现 存 明 《 正 统 道 藏 》 上 承 元 《 玄 都 宝 藏 》 和 《 大 金 玄 都 宝 藏 》 ， 而 金 、 元 二 “ 藏 ” 又 是 在 宋 《 政 和 万 寿 道 藏 》 版 片 的 基 础 上 修 补 而 成 的 （ 元 藏 则 加 了 全 真 道 著 作 ） ， 因 此 保 存 了 不 少 宋 版 书 ， 所 以 在 版 本 学 和 校 勘 学 上 都 具 有 较 高 的 价 值 。 清 代 著 名 学 者 惠 栋 说 ： “ 道 藏 多 儒 书 古 本 。 ” 最 著 者 如 《 墨 子 》 《 淮 南 子 》 《 山 海 经 》 等 。 清 著 名 学 者 毕 沅 曾 取 “ 道 藏 ” 本 以 校 《 墨 子 》 ， 庄 逵 吉 亦 据 “ 道 藏 ” 本 以 校 《 淮 南 子 》 。 今 《 正 统 道 藏 》 之 《 山 海 经 》 ， 虽 不 一 定 出 自 宋 版 《 道 藏 》 ， 但 却 出 于 宋 《 中 兴 书 目 》 所 录 “ 每 卷 有 赞 中 国 道 教 第 二 卷 ７
中国道教第二卷 者”,它不仅保存了一种南宋刻本,而且每卷附有《图赞》 (不全),更是现存《山海经》版本中的孤本。故毕沅《山海 经新校正》、郝懿行《山海经笺注》,皆以《正统道藏》本作 为重要参考本。 道教经籍之价值,远不止上述两端。除它是宗教特别是 道教研究的基本资料外,对其他许多学术领域也有重大研究 价值 (一)中国哲学。在封建时代,儒家学者一直视儒学为正 统,认为只有儒家才是中国传统文化的代表,儒家哲学才是 中国哲学,佛、道二教既非中国传统文化的代表,其哲学也 不能登大雅之堂。这种观点在新中国成立后亦有相当影响。事 实证明,这是一种偏见或误解。从中华民族传统文化的总体 来看,佛道哲学与儒家哲学同样是中国哲学不可分割的一部 分。道教自东汉末产生以来,即参与中国传统文化的形成与 发展的过程,并同儒家一样,广泛影响着中华民族的文化生 活、家庭生活、社会生活,以及政治生活。为了树立和巩固 自己长生不死的宗教信念,宣扬宗教教义,曾对其宗奉的 《老子》和《易》进行了大量的诠释,并在实践中努力寻求达 到这种宗教目的的各种方术。通过对《老子》《易》的诠释和 各种方术特别是内丹术的阐扬,逐渐建立起一套系统的宇宙 观、本体论、人生观和道德观,从而形成自己独具特色的哲 学思想体系。如在许多道书中,主要是大量关于《老子》 《易》的注疏中,有许多哲学“本体论”的阐释,在众多的内 丹著述中,有许多“心性论”的阐释。其中也不乏深刻的见 解。应该看到,道教哲学的发展离不开儒、释,它汲取了许
者 ” ， 它 不 仅 保 存 了 一 种 南 宋 刻 本 ， 而 且 每 卷 附 有 《 图 赞 》 （ 不 全 ） ， 更 是 现 存 《 山 海 经 》 版 本 中 的 孤 本 。 故 毕 沅 《 山 海 经 新 校 正 》 、 郝 懿 行 《 山 海 经 笺 注 》 ， 皆 以 《 正 统 道 藏 》 本 作 为 重 要 参 考 本 。 道 教 经 籍 之 价 值 ， 远 不 止 上 述 两 端 。 除 它 是 宗 教 特 别 是 道 教 研 究 的 基 本 资 料 外 ， 对 其 他 许 多 学 术 领 域 也 有 重 大 研 究 价 值 ： （ 一 ） 中 国 哲 学 。 在 封 建 时 代 ， 儒 家 学 者 一 直 视 儒 学 为 正 统 ， 认 为 只 有 儒 家 才 是 中 国 传 统 文 化 的 代 表 ， 儒 家 哲 学 才 是 中 国 哲 学 ， 佛 、 道 二 教 既 非 中 国 传 统 文 化 的 代 表 ， 其 哲 学 也 不 能 登 大 雅 之 堂 。 这 种 观 点 在 新 中 国 成 立 后 亦 有 相 当 影 响 。 事 实 证 明 ， 这 是 一 种 偏 见 或 误 解 。 从 中 华 民 族 传 统 文 化 的 总 体 来 看 ， 佛 道 哲 学 与 儒 家 哲 学 同 样 是 中 国 哲 学 不 可 分 割 的 一 部 分 。 道 教 自 东 汉 末 产 生 以 来 ， 即 参 与 中 国 传 统 文 化 的 形 成 与 发 展 的 过 程 ， 并 同 儒 家 一 样 ， 广 泛 影 响 着 中 华 民 族 的 文 化 生 活 、 家 庭 生 活 、 社 会 生 活 ， 以 及 政 治 生 活 。 为 了 树 立 和 巩 固 自 己 长 生 不 死 的 宗 教 信 念 ， 宣 扬 宗 教 教 义 ， 曾 对 其 宗 奉 的 《 老 子 》 和 《 易 》 进 行 了 大 量 的 诠 释 ， 并 在 实 践 中 努 力 寻 求 达 到 这 种 宗 教 目 的 的 各 种 方 术 。 通 过 对 《 老 子 》 《 易 》 的 诠 释 和 各 种 方 术 特 别 是 内 丹 术 的 阐 扬 ， 逐 渐 建 立 起 一 套 系 统 的 宇 宙 观 、 本 体 论 、 人 生 观 和 道 德 观 ， 从 而 形 成 自 己 独 具 特 色 的 哲 学 思 想 体 系 。 如 在 许 多 道 书 中 ， 主 要 是 大 量 关 于 《 老 子 》 《 易 》 的 注 疏 中 ， 有 许 多 哲 学 “ 本 体 论 ” 的 阐 释 ， 在 众 多 的 内 丹 著 述 中 ， 有 许 多 “ 心 性 论 ” 的 阐 释 。 其 中 也 不 乏 深 刻 的 见 解 。 应 该 看 到 ， 道 教 哲 学 的 发 展 离 不 开 儒 、 释 ， 它 汲 取 了 许 ８ 中 国 道 教 第 二 卷
中国道教第二卷 多儒、释思想;同样,儒、释两家哲学的发展也有赖于道教, 也不同程度地汲取了道教思想。单就儒家的宋明理学而言,它 的产生和发展就有赖于对释、道思想的汲取。众所周知,理 学开山祖师周敦颐的《太极图说》,就是在汲取了佛、道思想 的基础上写成的,其中除吸收了佛教思想外,主要是吸收了 《老子》和道教内丹学。其后的程、朱各家无不从佛、道汲取 思想养料。儒、释、道三家既互相斗争,又互相汲取,是中 国哲学发展史上的基本事实,它们从不同的侧面丰富和发展 了中国哲学,共同铸造了中华民族的传统文化。因此,如果 只研究一家两家,而不同时研究三家,就很难对中国哲学和 传统文化有一个全面的了解。这一点,已经成为目前学术界 许多人的共识。 二)养生和医药学。道教徒为求长生不死,一直在实践 中创造和发展养生方法,如它承袭了古代的行气、导引、按 摩等术,并在实践中加以发展,使之在理论上、具体方法上 不断丰富和完善。其长生不死的目的虽不能达到,但对健身 延年却颇多成效。许多方法在今天仍有借鉴价值。现存《正 统道藏》中的这类著作,为现代养生学提供了重要研究资料。 与此同时,为了同样目的,道教又很重视对医学和药学的研 究,并取得了很大的成就。在道教发展史上,出现了不少著 名医学家,最著名的有东晋葛洪、梁代陶弘景和唐代孙思邈。 他们在医药学上的成就,是同时代医学家中之佼佼者,在中 国医药学史上占有不可忽视的地位。他们或者以精湛的医术 救治世人,或者以医学巨著留存后世。这些著作现虽大半失 传,但留存在《正统道藏》中的,尚有葛洪的《葛仙翁肘后
多 儒 、 释 思 想 ； 同 样 ， 儒 、 释 两 家 哲 学 的 发 展 也 有 赖 于 道 教 ， 也 不 同 程 度 地 汲 取 了 道 教 思 想 。 单 就 儒 家 的 宋 明 理 学 而 言 ， 它 的 产 生 和 发 展 就 有 赖 于 对 释 、 道 思 想 的 汲 取 。 众 所 周 知 ， 理 学 开 山 祖 师 周 敦 颐 的 《 太 极 图 说 》 ， 就 是 在 汲 取 了 佛 、 道 思 想 的 基 础 上 写 成 的 ， 其 中 除 吸 收 了 佛 教 思 想 外 ， 主 要 是 吸 收 了 《 老 子 》 和 道 教 内 丹 学 。 其 后 的 程 、 朱 各 家 无 不 从 佛 、 道 汲 取 思 想 养 料 。 儒 、 释 、 道 三 家 既 互 相 斗 争 ， 又 互 相 汲 取 ， 是 中 国 哲 学 发 展 史 上 的 基 本 事 实 ， 它 们 从 不 同 的 侧 面 丰 富 和 发 展 了 中 国 哲 学 ， 共 同 铸 造 了 中 华 民 族 的 传 统 文 化 。 因 此 ， 如 果 只 研 究 一 家 两 家 ， 而 不 同 时 研 究 三 家 ， 就 很 难 对 中 国 哲 学 和 传 统 文 化 有 一 个 全 面 的 了 解 。 这 一 点 ， 已 经 成 为 目 前 学 术 界 许 多 人 的 共 识 。 （ 二 ） 养 生 和 医 药 学 。 道 教 徒 为 求 长 生 不 死 ， 一 直 在 实 践 中 创 造 和 发 展 养 生 方 法 ， 如 它 承 袭 了 古 代 的 行 气 、 导 引 、 按 摩 等 术 ， 并 在 实 践 中 加 以 发 展 ， 使 之 在 理 论 上 、 具 体 方 法 上 不 断 丰 富 和 完 善 。 其 长 生 不 死 的 目 的 虽 不 能 达 到 ， 但 对 健 身 延 年 却 颇 多 成 效 。 许 多 方 法 在 今 天 仍 有 借 鉴 价 值 。 现 存 《 正 统 道 藏 》 中 的 这 类 著 作 ， 为 现 代 养 生 学 提 供 了 重 要 研 究 资 料 。 与 此 同 时 ， 为 了 同 样 目 的 ， 道 教 又 很 重 视 对 医 学 和 药 学 的 研 究 ， 并 取 得 了 很 大 的 成 就 。 在 道 教 发 展 史 上 ， 出 现 了 不 少 著 名 医 学 家 ， 最 著 名 的 有 东 晋 葛 洪 、 梁 代 陶 弘 景 和 唐 代 孙 思 邈 。 他 们 在 医 药 学 上 的 成 就 ， 是 同 时 代 医 学 家 中 之 佼 佼 者 ， 在 中 国 医 药 学 史 上 占 有 不 可 忽 视 的 地 位 。 他 们 或 者 以 精 湛 的 医 术 救 治 世 人 ， 或 者 以 医 学 巨 著 留 存 后 世 。 这 些 著 作 现 虽 大 半 失 传 ， 但 留 存 在 《 正 统 道 藏 》 中 的 ， 尚 有 葛 洪 的 《 葛 仙 翁 肘 后 中 国 道 教 第 二 卷 ９