35 第六个时期，近代 这是中闲文化转型和谋求复兴的时期。1840年的鸦 片战争不以是中闲社会历史发展的转折点，而且也是中 国文化发展的转折点。鸦片战争后，出于西方列强的入 侵和中闲社会内部资本主义因素的增长，中国传统社会 开始花解，走上了半殖心地半封建的道路，中国文化也 发生了从十代向近代的转变。 鸦片战争时期林测徐、魏源提出：了“帅夷长找以制 夷”的张，在旧思想的防堤上打旷了·个缺口。第 次鸦片战争以后，随着洋务运动的开展，中国社会出现 了新的文化内索，西方白然科学的引进，新式学堂的创 立，早期改良思想的出现，为中国近代资本主义文化的 形成准备了条件。为了适应新形势的需要，儒学忠想体 系作：了新的调整，洋务派因之提！了“中体西州”的思 想主张，即在要水在不改变封建常名教的前提卜下，吸 收西方的“宫强之术”。这比封建守H派的“天不变，道 亦不变”的观，点进了·步。总之，19世纪40一90年代， 中国文化领域的基本特征是：器惟求新，道惟水口。 甲午战后，中国文化领域发生了重大的变化：近代 文化事业有了较大的发展，新型知识分了开始形成与什 人。在室前严重的民族危机的刺激下，新兴资产阶级登 上了歧治舞台，推动了近代新文化的形成和发展。“诗 界革命”、“小说界苹命”、“戏剧攻良”、“史界草命”、 “国代教台”、“科学救国”、“教育救国”、“文学救国”、 “实业救国”等等口号的接连提出，是资产阶级新文化
36 中风文化通忠 崛起的重要表征，构成晚清文化领域发生重大变单的 壮丽画卷。文化的变迁不仪表现为部门文化的拓展，更 主要的还表现为中国文化结构的变动，孔孟儒学及封建 州常名教受到了新思潮新文化的冲击而动摇，西方的进 化论、民权学说渐为国人所接受，成为进步阶级反对旧 文化的思想武器和资：阶级新文化的思想指子。尤其是 晚清最后十年，随着社会变书的加剧，以及资产阶级维 新派、革命派的推动，近代新文化的影响不断扩大，终 至成为文化的.潮。 心国的建立.，尤其是20世纪初年：中国民族资本主义 的进·步发展和新生的无阶级开始登上政治舞台，为 中到文化的演进创造」了新的条件。此期中西文化的冲撞 ‘融合，愈趋深化。国人通过心白身能动的选择和积极的 创新，使和国的新文化在各个领域都获得了巨大的发 展，从而奠定了从传统向现代转型的基础。 刑新文化运动是此期文化演进的·大关键。经过 它的洗礼，科学和心主作为·种有机联系的观念，成为 了中国文化追求的价值日标，渗透到所有重要的文化领 域，对中国文化的发展产生了深远的彬响。可以说，正 是在这一时期，中国文化最终形成了自已真正现代意义 上的科学和民主的传统。 四以前，近代资产阶级的新文化代表着文化发展 的方向，主导着文化的潮流。五四后，马克思主义在中 国得到广泛传播，以之为指导的新民主主义文化开始形 成，并通过与封建主义文化和帝国义义化的斗争，逐
37 渐成为中国文化发楼的主流。新民主主义文化帐承和发 展了科学：和代：精神，使中国文化实现了内在的超越， 中国人从此在思想文化上玫晚清以来的被动局面，转 为主动，中时文化也出此i向了衰复兴的新历程。 现代自然科学利和社会科学在中国初步形成了白已 独立的体系：白话文取代文言文成为通行的语文子 等，堪称此期具石划时代意义的重人变革。它为中国文 化的发展开辟了新的领域和道路，在内容与形式上都深 刻地体现了文化的现代性追求。 民茨主义激情和爱国主正义精神，是促进此期文化巾 传统向现代变革的：大动力。而中西文化的会通融合， 即西方文化中国化、中国文化现代化，则是实现此种转 换唯一正确的途径。揭橥建设“民族的科学的大众的文 化”大旗的新民主主义文化，正是其时人j会通中西文 化的最佳方案。不过，因历史的原因，这·文化形态其 时还不可能发展成熟。 四、中国文化的特质 《易·资卦·彖》：“文明以止，人文也。”文明或 文化作为人类一定社会历史条件下的产物，不能不受 特定的地理、人种及历史传统诸多因素的影响，而具 有一定的民族特质。中国文化的特质，至少可以指出 以下几点：
38 中文焦源忠 (-)中付文化源中华代族独立的创造，其有独创 性。 20世初华，些西方学者无视中国文化自身的传 统，赠认定中国义化最早是中西方传来的。-H时不少中 国学者也随声附和，有人甚至专门写了《中国人种考》 …书，表示认同。打国人种既是来自西方，中华义化当 然也是源白四方了。这足当·些人荣信西洋文化和民 族自脚心理的一种反映。新中国成立后，我闲的考古研 究完金证实了“中国人种西来”说，原属尤稍之谈。1998 年考占T作：者在邓山！县龙骨坡发现的距今200力年前的 古人类遗址表明，中国很可能是地球早期人类的发源 地之一，史说明了这-·点。心实则，中国人种的起源与 中国文化的起源，是两个概念。尽管科学界于前者尚行 歧见，但是，国文化源中华民族独立的创造，却是 元可疑议的。研究表明，中国史前文化谱系的分：及其 趋同发袋和最终导入古代义明的过程，次分明，脉络 清晰。在这漫长的历史演进中，中国境内各文化谱系有 过相互间的关系'影响，但并没有发现与遥远的垃外义 化有过经常的切联系。国与外来文化的交流，始 汉代，但当时的中国古代文化早完全形成了。②这与 中同文化由以形成的地理不境有关。从宏规}看，中国 ①)《200万前华夏大地有人类活功》，《光明日报》1998华1月24日。 ②参看严文明《国史前义化的统性与多样性》，《北京大学哲学 补，会科学优秀论文选》第2辑，北京大学出版礼，1988年
39 本身是·个上大的地理单元。这甲东临浩瀚的太平洋， 西部、北部、南部分别被茫：茫戈壁和险恶的高原峻岭所 阻隔，形成了与外部世界相对隔绝的状态。而内部又极 一阔，气候湿润，物产丰饶。这种状况决定了中国文化 起源的独创性，决定了它在很长的时期里贝能走着独立 发展的道路，前与邻近地区史前文化的联系只能维持在 较低的水平上。这与罗马文化主要靠吸收希腊文化成长 起来，印度古文化主要仰仗外来民族的创造，是大不相 同的。 中闲文化的起源是多元的。如前所述，远在新石器 时代的晚期，我国广大的区域内，即已形成了若干初级 文明的文化区域，犹如满天星斗。小不同区域文化的积累、 孕育、碰撞和在中原地区的交汇、融合，促进中同古代 首先在中原地区完成了由旷到文明，从量变到质变的 转变，建立起中国坊史上第一个文明迪家的正朝 夏，也奠定了华复渎形成的基础。虽然此后黄河流域在 历史发展的进程中，常常房于主导地位，任其它地区的 古代文化也以各自的特点和途径在发展、创造，并进一 步接受和给予黄河流域以重大的影响。春秋战国时期齐 、三晋、楚、吴越、巴蜀、胡文化的交融、争鸣成 为大统文化的前奏是如此，秦汉、两晋南北朝、唐宋 时期，也是如此。平常我]所说的中国文化的包容性、 涵化性，在其起源的多元性中业已体现了出来。 我闲古代是在基本上没有改变氏渎结构的情况下 进入阶级社会的，因而我国早期的国家在政治制度的架