2011~2012学年度第一学期二调考试 高一年级语文试卷 本试卷分第I卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。满分分,考试时间5分 第I卷阅读题 、小现代文阅读(9分,每小题3分) 恶搞”是在拔文化的根 ①自胡戈在网上扔下一个“馒头”,让成千上万的网民得到了一种别样的娱乐体验后, “恶搞”一词就大放异彩。自此,恶搞的潮水越过影视大片,漫向名人、经典、历史、文 化……在这场波澜壮阔的“恶搞”大潮中,近来出现了一些新的动向:恶搞者已从过去的 草根人物,变为现在的专家、教授;“恶搞”的范围也从娱乐圈扩大到学术圈;恶搞对象 从娛乐人物、事件,转移至传统文化,如以孔子为噱头对优秀传统文化所作的“国学辣妹” 式的诠释,正使这场“恶搞”运动,从消遣娱乐演变成文化颠覆。 ②以颠覆的、滑稽的、莫名其妙的无厘头戏说娱乐圈的人和事,博得大家开心一笑, 在这个娱乐化时代也无可厚非。但时下恶搞之风正从少部分人的自娛自乐变成了一种集体 狂欢。在一些专家学者笔下,原本代表中华历史文化美好、智意、勤劳、普良的人和物被 推倒,美的贬成丑的,红的说成黑的,词语中甚至极尽笑骂、攻击之能事。要知道,专家 学者的学术研究,一向受到人们的重视和推崇。他们中一些人对于传统中国文化抹黑式的 “恶搞”,无疑颠覆了传统文化在人们心目中的美好和庄严 ⑧优秀文化的传承是要有纽带的,这个纽带就是文化偶像和经典。当偶像和经典不断 被颠覆,并且颇受欢迎的时候,社会的核心价值观和道德底线何在?当传统文化被解构,并 且只有解构而没有架构的时候,我们应该反思,文化的脊梁一个个被消解之后,华夏文化 该如何挺立?日本动画片风靡世界,韩国电视剧在亚洲引发了“韩潮”,而国内的学者却在 制造“孔子狗”、“李白仔”、“岳飞贼”之类的“恶作剧”,这不仅给世界带来了对优 秀传统文化认同秩序的破坏,更给中国的“软实力”留下了“硬伤” ④在一个开放、多元、张扬个性的社会,不可避免会有颠覆传统的现象和对权威崇拜 的质疑。“恶搞”从某种意义上说,也有重新拆解、解构旧模式的意义,能够为人们提供 新的视角。但“恶搞”也应该有一个底线,民间对于影视作品、艺术作品的“恶搞”,只
2011～2012 学年度第一学期二调考试 高一年级语文试卷 本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。满分 150 分，考试时间 150分 钟。 第 I 卷 阅读题 一、小现代文阅读（9 分，每小题 3 分） “恶搞”是在拔文化的根 ①自胡戈在网上扔下一个“馒头”，让成千上万的网民得到了一种别样的娱乐体验后， “恶搞”一词就大放异彩。自此，恶搞的潮水越过影视大片，漫向名人、经典、历史、文 化……在这场波澜壮阔的“恶搞”大潮中，近来出现了一些新的动向：恶搞者已从过去的 草根人物，变为现在的专家、教授；“恶搞”的范围也从娱乐圈扩大到学术圈；恶搞对象 从娱乐人物、事件，转移至传统文化，如以孔子为噱头对优秀传统文化所作的“国学辣妹” 式的诠释，正使这场“恶搞”运动，从消遣娱乐演变成文化颠覆。 ②以颠覆的、滑稽的、莫名其妙的无厘头戏说娱乐圈的人和事，博得大家开心一笑， 在这个娱乐化时代也无可厚非。但时下恶搞之风正从少部分人的自娱自乐变成了一种集体 狂欢。在一些专家学者笔下，原本代表中华历史文化美好、智慧、勤劳、善良的人和物被 推倒，美的贬成丑的，红的说成黑的，词语中甚至极尽笑骂、攻击之能事。要知道，专家 学者的学术研究，一向受到人们的重视和推崇。他们中一些人对于传统中国文化抹黑式的 “恶搞”，无疑颠覆了传统文化在人们心目中的美好和庄严。 ③优秀文化的传承是要有纽带的，这个纽带就是文化偶像和经典。当偶像和经典不断 被颠覆，并且颇受欢迎的时候，社会的核心价值观和道德底线何在?当传统文化被解构，并 且只有解构而没有架构的时候，我们应该反思，文化的脊梁一个个被消解之后，华夏文化 该如何挺立?日本动画片风靡世界，韩国电视剧在亚洲引发了“韩潮”，而国内的学者却在 制造“孔子狗”、“李白仔”、“岳飞贼”之类的“恶作剧”，这不仅给世界带来了对优 秀传统文化认同秩序的破坏，更给中国的 “软实力”留下了“硬伤”。 ④在一个开放、多元、张扬个性的社会，不可避免会有颠覆传统的现象和对权威崇拜 的质疑。“恶搞”从某种意义上说，也有重新拆解、解构旧模式的意义，能够为人们提供 新的视角。但“恶搞”也应该有一个底线，民间对于影视作品、艺术作品的“恶搞”，只
是为了让人开心一笑。而知识分子对传统文化“恶搞”现象的出现,实在是一种拔自己文 化根的行为。因为,“恶搞”损害的绝不仅仅是文化本身,还会影响到人们的价值取向。 ⑤在这个浮躁的时代,作为代表社会、文化良知的学者专家,理应耐得住寂寞,抵制 各种诱惑,坚守学术阵地,端正学术操行,假如一味地“恶搞”文化,传播虚假、偏执的 理念,最终伤害的是文化的尊严 ⑥今天的学术研究、文化建设正面临着前所未有的时尚化、娛乐化、商品化的冲击。 “恶搞”以貌似率真来游戏人生,以自谑、谑人的方式来“恶搞”文化,蕨视权威,抛弃 敬畏。其实,背后是文化犬儒倾向。当我们把神圣、崇高统统打倒的时候,我们用什么来 守住精神家园呢 1.下列对“恶搞”含义的理解,最恰当的一项是 A.对优秀传统文化所作的“国学辣妹”式的诠释,从而达到对文化的颠爱 B.以颠覆的、滑稽的、莫名其妙的无厘头戏说人和事,博得大家开心一笑。 C.代表中华历史文化美好、智慧、勤劳、善良的人和物被推翻,美的贬成丑的,红的 说成黑的,词语中甚至极尽笑骂、攻击之能事 D.以貌似率真来游戏人生,以自谑、谑人的方式来“恶搞”文化,農视权威,抛弃敬畏 2.下列不能作为“‘恶搞’是在拔文化的根”这一判断依据的一项是 A.对传统中国文化抹黑式的“恶搞”,无疑颠覆了传统文化在人们心目中的美好和庄严 B.当中国传统的文化偶像和经典不断被顺覆,并且颇受欢迎的时候,社会的核心价值观 和道德底线就会动摇 C.国内学者对文化偶像的“恶搞”,不仅破坏了世界对优秀传统文化的认同秩序,更给 中国的“软实力”留下了“硬伤”。 D.在一个开放、多元、张扬个性的社会,“恶搞”文化会产生颠覆传统、质疑权威崇 拜的现象 3.下列对文中内容的理解,不正确的一项是 A.自胡戈在网上扔下一个“馒头”后,“恶搞”的大潮从“恶搞”的范围、对象到“恶 搞”者身份均出现了一些新的动向。 B.“恶搞”从某种意义上来说有积极的一面,它有重新拆解、解构旧模式的意义,能够 为人们提供新的视角
是为了让人开心一笑。而知识分子对传统文化“恶搞”现象的出现，实在是一种拔自己文 化根的行为。因为，“恶搞”损害的绝不仅仅是文化本身，还会影响到人们的价值取向。 ⑤在这个浮躁的时代，作为代表社会、文化良知的学者专家，理应耐得住寂寞，抵制 各种诱惑，坚守学术阵地，端正学术操行，假如一味地“恶搞”文化，传播虚假、偏执的 理念，最终伤害的是文化的尊严。 ⑥今天的学术研究、文化建设正面临着前所未有的时尚化、娱乐化、商品化的冲击。 “恶搞”以貌似率真来游戏人生，以自谑、谑人的方式来“恶搞”文化，蔑视权威，抛弃 敬畏。其实，背后是文化犬儒倾向。当我们把神圣、崇高统统打倒的时候，我们用什么来 守住精神家园呢？ 1.下列对“恶搞”含义的理解，最恰当的一项是（ ） A．对优秀传统文化所作的“国学辣妹”式的诠释，从而达到对文化的颠覆。 B．以颠覆的、滑稽的、莫名其妙的无厘头戏说人和事，博得大家开心一笑。 C．代表中华 历史文化美好、智慧、勤劳、善良的人和物被推翻，美的贬成丑的，红的 说成黑的，词语中甚至极尽笑骂、攻击之能事。 D．以貌似率真来游戏人生，以自谑、谑人的方式来“恶搞”文化，蔑视权威，抛弃敬畏。 2．下列不能作为“‘恶搞’是在拔文化的根”这一判断依据的一项是（ ） A．对传统中国文化抹黑式的“恶搞”，无疑颠覆了传统文化在人们心目中的美好和庄严。 B．当中国传统的文化偶像和经典不断被颠覆，并且颇受欢迎的时候，社会的核心价值观 和道德底线就会动摇。 C．国内学者对文化偶像的“恶搞”，不仅破坏了世界对优秀传统文化的认同秩序，更给 中国的 “软实力”留下了“硬伤”。 D．在一个开放、多元、张扬个性的社会，“恶搞”文化会产生颠覆传统、质 疑权威崇 拜的现象。 3．下列对文中内容的理解，不正确的一项是（ ） A．自胡戈在网上扔下一个“馒头”后，“恶搞”的大潮从“恶搞”的范围、对象到“恶 搞”者身份均出现了一些新的动向。 B．“恶搞”从某种意义上来说有积极的一面，它有重新拆解、解构旧模式的意义，能够 为人们提供新的视角
C.对任何文化都不能“恶搞”,因为这会损害文化本身,更会影响到人们的价值取向, 是在拔文化的根。 D.在这个浮躁的时代,专家学者要耐得住寂寞,要能抵制各种诱惑,坚守学术阵地,承 担社会责任,保持文化良知,端正学术操行,不伤害文化的尊严。 二、古代诗文阅读(36分) (一)文言文阅读(共19分) 李君虚幼有清誉。宋元嘉末,魏军逼瓜步,百姓咸负担而立。时父湛之为丹阳尹,使 其子弟并着芒晨,于斋前习行。或讥之,李君虚时年十余,甚有惭色。湛之有一牛,至所 爱,无故堕厅事前井,湛之率左右躬自营救之,郡中喧扰,李君虚下帘不视也。门生王铁 盗其衣,李君虚遇见,谓曰:“可密藏之,勿使人见。”王铁惭而去,不敢复还,后贵乃归 罪,待之如初。尚宋文帝女南郡就公主,拜驸马都尉,除著作佐郎,累迁秘书丞。湛之卒 李君虚悉推财与弟澄,唯取书数千卷。 宋明帝即位,累迁吏部尚书。有人求官,密袖中将一饼金,因求请见,出金示之,曰: 人无知者。”李君虚曰:“卿自应得官,无假此物。若必见与,不得不相启。”此人大惧, 收金而去。李君虚叙其事,而不言其名,时人莫之知也 李君虚美仪貌,善容止,俯仰进退,咸有风则。每朝会,百傲远国使,莫不延首目送 之,时人以方何平叔。尝聚袁粲舍,初秋凉夕,风月甚美。李君虚援琴奏《别鹄》之曲, 宫商既调,风神谐畅。王彧、谢庄并在粲坐,抚节而叹曰:“以无累之神,合有道之器,不 可得已。” 时伧人常珍奇与薛安都为逆,后又求降,明帝加以重位。李君虚谓全其首领,于事已 弘,不足大加宠异。帝不从,珍奇寻又叛。建安王刘休仁,人才令美,帝与李君虚谋诛之, 君虚以为不可。帝怒曰:“卿痴不足与议事。”李君虚惧而奉旨。明帝崩,遗诏以为中书令、 护军将军,与尚书令袁粲受顾命,辅幼主,粲等虽同见托,而意在君虚。李君虚同心理事 务弘俭约,百姓赖之。既而王道隆、阮佃夫用事,奸赂公行,李君虚不能禁也。性和雅, 有器度,不妄举动,然世颇以名节讥之。 (节选自《续古今 传记》) 4.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是()(3分) A.莫不延首目送之 延:邀请 B.帝不从,珍奇寻又叛 寻:不久 C.尚宋文帝女南郡献公主 尚:娶公主为妻 D.建安王刘休仁,人才令美 令:美好 5.以下各组句子中,全都表明李君虚“有器度”的一组是()(3分) ①帝与李君虚谋诛之,君虚以为不可 ②可密藏之,勿使人见
C．对任何文化都不能“恶搞”，因为这会损害文化本身，更会影响到人们的价值取向， 是在拔文化的根。 D．在这个浮躁的时代，专家学者要耐得住寂寞，要能抵制各种诱惑，坚守学术阵地，承 担社会责任，保持文化良知，端正学术操行，不伤害文化的尊严。 二、古代诗文阅读（36 分） （一）文言文阅读（共 19 分） 李君虚幼有清誉。宋元嘉末，魏军逼瓜步，百姓咸负担而立。时父湛之为丹阳尹，使 其子弟并着芒屦，于斋前习行。或讥之，李君虚时年十余，甚有惭色。湛之有一牛，至所 爱，无故堕厅事前井，湛之率左右躬自营救之，郡中喧扰，李君虚下帘不视也。门生王铁 盗其衣，李君虚遇见，谓曰：“可密藏之，勿使人见。”王铁惭而去，不敢复还，后贵乃归 罪，待之如初。尚．宋文帝女南郡献公主，拜驸马都尉，除著作佐郎，累迁秘书丞。湛之卒， 李君虚悉推财与弟澄，唯取书数千卷。 宋明帝即位，累迁吏部尚书。有人求官，密袖中将一饼金，因求请见，出金示之，曰： “人无知者。”李君虚曰：“卿自应得官，无假此物。若必见与，不得不相启。”此人大惧， 收金而去。李君虚叙其事，而不言其名，时人莫之知也。 李君虚美仪貌，善容止，俯仰进退，咸有风则。每朝会，百僚远国使，莫不延．首目送 之，时人以方．何平叔。尝聚袁粲舍，初秋凉夕，风月甚美。李君虚援琴奏《别鹄》之曲， 宫商既调，风神谐畅。王彧、谢庄并在粲坐，抚节而叹曰：“以无累之神，合有道之器，不 可得已。” 时伧人常珍奇与薛安都为逆，后又求降，明帝加以重位。李君虚谓全其首领，于事已 弘，不足大加宠异。帝不从，珍奇寻又叛。建安王刘休仁，人才令．美，帝与李君虚谋诛之， 君虚以为不可。帝怒曰：“卿痴不足与议事。”李君虚惧而奉旨。明帝崩，遗诏以为中书令、 护军将军，与尚书令袁粲受顾命，辅幼主，粲等虽同见托，而意在君虚。李君虚同心理事， 务弘俭约，百姓赖之。既而王道隆、阮佃夫用事，奸赂公行，李君虚不能禁也。性和雅， 有器度，不妄举动，然世颇以名节讥之。 （节选自《续古今 传记》） 4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）（3 分） A．莫不延．首目送之 延：邀请 B．帝不从，珍奇寻．又叛 寻：不久 C．尚．宋文帝女南郡献公主 尚：娶公主为妻 D．建安王刘休仁，人才令．美 令：美好 5．以下各组句子中，全都表明李君虚“有器度”的一组是（ ）（3 分） ①帝与李君虚谋诛之，君虚以为不可 ②可密藏之，勿使人见
③李君虚叙其事,而不言其名 ④李君虚惧而奉旨。 ⑤李君虚同心理事,务弘俭约 ⑥后贵乃归罪,待之如初 A.①②③ B.①②④ C.②③⑥D.②③⑥ 6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()(3分) A.李君虚的父亲带领随从们解救掉到井里的牛,场面喧闹混乱,李君虚不喜欢这种场 面,所以放下帘子来阻隔外面的混乱和喧闹 B.李君虚到袁粲家参加聚会,在风月和美的凉爽秋夜展示了自己高超的琴艺,得到了 王彧、谢庄的高度赞扬,这说明李君虚具有很高的音乐修养 C.明帝在遗诏中任命李君虚为中书令、护军将军,让他和袁粲共同接受遗命,辅佐幼 主,但明帝更属意于李君虚,由此可见皇帝对李君虚很器重。 D.李君虛和袁粲同心协力处理政事,李君虚倡导俭约,因此百姓很依赖他,后来王道 隆、阮佃夫掌权,李君虚不能禁止,因此受到别人讥讽 7.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)卿自应得官,无假此物。若必见与,不得不相启.(5分) (2)李君虚谓全其首领,于事已弘,不足大加宠异。(5分) (二)古代诗歌阅读(11分) 夏日三首(其一) 北宋·张耒 长夏村墟风日清,檐牙燕雀已生成。蝶衣晒粉花枝舞,蛛网添丝屋角晴 落落疏帘邀月影,嘈咱虚枕纳溪声。久斑两如箱雪,直欲渔樵过此生 【注】①檐牙:屋檐如牙齿一般。②蝶衣:蝴蝶的翅膀。晒粉:蝴蝶的翅膀上多粉。 ⑧落落:稀疏的样子。④嘈嘈:杂乱的声音 8.这首诗是运用了反衬手法来表现环境的“清”的,请具体说明。(4分 9.颈联中“邀”“纳”二字极为传神,请简要分析。(4分)
③李君虚叙其事，而不言其名 ④李君虚惧而奉旨。 ⑤ 李君虚同心理事，务弘俭约 ⑥后贵乃归罪，待之如初 A．①②③ B．①②④ C. ②③⑥ D．②③⑤ 6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3 分） A．李君虚的父亲带领随从们解救掉到井里的牛，场面喧闹混乱，李君虚不喜欢这种场 面，所以放下帘子来阻隔外面的混乱和喧闹。 B．李君虚到袁粲家参加聚会，在风月和美的凉爽秋夜展示了自己高超的琴艺，得到了 王彧、谢庄的高度赞扬，这说明李君虚具有很高的音乐修养。 C．明帝在遗诏中任命李君虚为中书令、护军将军，让他和袁粲共同接受遗命，辅佐幼 主，但明帝更属意于李君虚，由此可见皇帝对李君虚很器重。 D．李君虚和袁粲同心协力处理政事，李君虚倡导俭约，因此百姓很依赖他，后来王道 隆、阮佃夫掌权，李君虚不能禁止，因此受到别人讥讽。 7．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10 分） （1）卿自应得官，无假此物。若必见与，不得不相启.（5 分） ____________________________________________________________________________ （2）李君虚谓全其首领，于事已弘，不足大加宠异。（5 分） ____________________________________________________________________________ （二）古代诗歌阅读（11 分） 夏日三首（其一） 北宋·张耒 长夏村墟风日清，檐牙燕雀已生成。蝶衣晒粉花枝舞，蛛网添丝屋角晴。 落落疏帘邀月影，嘈嘈虚枕纳溪声。久斑两鬓如霜雪，直欲渔樵过此生。 【注】①檐牙：屋檐如牙齿一般。②蝶衣：蝴蝶的翅膀。晒粉：蝴蝶的翅膀上多粉。 ③落落：稀疏的样子。④嘈嘈：杂乱的声音。 8．这首诗是运用了反衬手法来表现环境的“清”的，请具体说明。（4 分） ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 9．颈联中“邀”“纳”二字极为传神，请简要分析。（4 分） ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________
10.这首诗抒发了诗人什么样的情感?(3分) 三)名篇名句默写(6分) 11.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(6分) (1) ,以望复关。不见复关, (2)总角之宴, ,不思其反。 (3) 。但为君故,沉吟至今。 (4) ,依依墟里烟。狗吠深巷中, (5)仰观宇宙之大,俯察品类之盛 信 可乐也。 (6) 后之视今,亦犹今之视昔,悲夫 三、文学类文本阅读(25分) 阅读下面的作品,完成12-16小题 雪野里的精灵 李存葆 东坡居士面对邈远天昊,苍茫坤宇,曾浩叹“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟”。我真正 体会出这两句话的奥义,是在多次晋谒了一棵巨树之后。 那是县苔城西定林寺中的银杏树。它苍劲惹郁,主枝周逸旁出,状若硕大无朋的莲花 我第一次站在它下面时,顿被一种强大的生命光波所震饭,所征服,所溶解。它那腾游时 空的气魄,吐纳古今的恢宏,剪裁春秋的博大,抽黄谢绿的顽强,都使我感到自己的渺小 和卑微。 后来,我又多次拜谒它,每每都会对苏轼的话产生新的感悟。它的前句喻生命的短晢 如蜉蝣,后句指生命渺小如沧海一粟。人类虽然可以嘲笑“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋”, 但站在这棵古树前,仰望着无涯无际的时空,我们便会感到:在宇宙间,地球仅是一粒徽 尘,人生更如蜉蝣、朝菌,只不过俄尔一瞬,稍纵即逝 博大与渺小,久远与短哲,都是相对而言的。定林寺里的古银杏树无疑是一支巍峨峥 嵘的生命进行曲。后来我在雪野中两次偶然所见,则又领略了弱小生命吟出的生的礼赞 那是七十年代末的一个冬,我到崂山顶峰的驻军观察所采访。大雪后的崂山,峰若
___________________________________________________________________________ 10．这首诗抒发了诗人什么样的情感？（3 分） __________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ （三）名篇名句默写（6 分） 11.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6 分） （1）_______________，以望复关。不见复关，_______________。 （2）总角之宴，_____________。____________，不思其反。 （3）______________ ，_______________。但为君故，沉吟至今。 （4）_______________，依依墟里烟。狗吠深巷中，______________ 。 （5）仰观宇宙之大，俯察品类之盛， ， ，信 可乐也。 （6） ， 。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！ 三、文学类文本阅读（25 分） 阅读下面的作品，完成 12-16 小题。 雪野里的精灵 李存葆 东坡居士面对邈远天昊，苍茫坤宇，曾浩叹“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。我真正 体会出这两句话的奥义，是在多次晋谒了一棵巨树之后。 那是县苔城西定林寺中的银杏树。它苍劲葱郁，主枝周逸旁出，状若硕大无朋的莲花。 我第一次站在它下面时，顿被一种强大的生命光波所震慑，所征服，所溶解。它那腾游时 空的气魄，吐纳古今的恢宏，剪裁春秋的博大，抽黄谢绿的顽强，都使我感到自己的渺小 和卑微。 后来，我又多次拜谒它，每每都会对苏轼的话产生新的感悟。它的前句喻生命的短暂 如蜉蝣，后句指生命渺小如沧海一粟。人类虽然可以嘲笑“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”， 但站在这棵古树前，仰望着无涯无际的时空，我们便会感到：在宇宙间，地球仅是一粒微 尘，人生更如蜉蝣、朝菌，只不过俄尔一瞬，稍纵即逝。 博大与渺小，久远与短暂，都是相对而言的。定林寺里的古银杏树无疑是一支巍峨峥 嵘的生命进行曲。后来我在雪野中两次偶然所见，则又领略了弱小生命吟出的生的礼赞。 那是七十年代末的一个暮冬，我到崂山顶峰的驻军观察所采访。大雪后的崂山，峰若