射一童 13 争权夺利而互相攻击的有效手 段。有了这块招牌，统治若便无 第大修 法完全乐制或消除民主主义文 民有有站 人民之家 化的发展和传播，而且塞愈严则 章人民 流愈急。民国时期，许多进步文 及之自由 中奉民以多院版 中華土為二十二行省内外家古西青海 中華民属之王 民国由中 化运动的发生，都包含着直接反 不得 抗统治者压制民主文化发展的 因素在内。无论是新文化运动， 还是国民党统治下激烈的意识 大固易法行任 兴民全销 形态领域的斗争，都是如此。总 之，由辛亥革命引起的政治体制 的变化，必然促使封建专制因素 日益受到削弱，民主主义因素不 断得以增长，这是不以统治者的 1912年领布的 意志为转移的历史趋势。 《中华民国临时约法) 其表现之二在于：伴随着新的阶级力量的壮大和新民主主义 革命的发生，中国无产阶级领导的反帝反封建的新民主主义文化 得以出现和成长起来，并通过与各种性质的文化的激烈争论和斗 争，发展成为中国文化的主流。从此，中国人在文化问题上真正 地由被动转为了主动。 就在中国人满腔热情地追求西方近代文化的时候，资本主 义世界种种深刻的社会危机和出恶现象，通过第一次世界大战 彻底无遗地暴露出米。于是，许多中国人对他们所一向尊崇的 资产阶级文化产生了怀疑。当时西方社会也有不少人出于对自 身文明的失望，提出了向东方和中国学、用东方文化来拯救 西方文化的主张，彩响所及，一部分敏感的中国人开始对中西 文化进行双重反省。保守者则鼓吹起传统文化的优越来。更多 的中国人此时陷人了迷花之。俄国十月革命爆发后，先进的 中国知识分子从中受到极大鼓舞，他们认识到苏维埃俄国的道
14 史思文焦潭 民国卷 路，既能使其超越封建文化、又能使其避免民族虚无主义，是 一条较为理想的文化之路。经过五四运动，马克思主义在中科 得到泛传播，以之为指导的新民主主义文化成运面生。找到 了新的思杜武器和文化道路的国人，在文化问题上·改昔日 的被动状态，以极大的主动和创造精神，开始了新的文化追求， 从而给中国文化的发展带来前所未有的景象。真可谓山重水复 疑无路，柳陪花明又一村。新民主主义文化是半殖民地半封建 社会中最进步、最有前途的文化，它在专制主义止抑下崛起，在 同帝国主义和封建买办文化的搏争中壮大，直至确立在全国范 围内的主导地位。 其丧现之三在于：民国补会复杂的阶级构成，持别是政党斗 争和政权分割的多元政治形势，决定了民国文化的多元格局，即 多种文化并存、两大文化阵营对垒的局面；同时也赋予了它鲜明 的政治性格。 在整个民国时期，社会结构呈现出十分复杂的状念，作为各 个社会阶级和阶层意识形态长现的文化也同样呈现出比晚清时期 更为错综复杂的构成。毛泽东在《新民主主义论》，曾将此期 的文化成分概括为三种：(1)“帝国主义义化”，-切包含蚁化思 想的文化，都属这一类：(2)“半封建文化”，凡属上张尊孔读 经、提得口礼教、旧思想、反对新文化新思者，都属于这~类： (3)新民主主义的文化，即“无产阶级领导的反帝反封建的文 化”。这当然是就其土要成分而言，如果分得细些，还有更多。这 些代表不同阶级、不同利益的文化，在民国时期进行了大规模的 分化组合与前所未有的激烈交锋，形成了令人眼花缭乱的文化场 景。而在这种大背景之下，代表革命的上农、小资产阶级义化阵 营和代表反革命的人地主、大资产阶级的文化阵营之间的斗争， 始终异常明显并占据着突出位歡.它们之问的矛盾运动构成了中 国文化发传变动的重要线索。五四运动之前，中国的民族资产阶 级及其文化扮演了领导中国政治革命和文化革命的主角，但在帝
第一童 里共民文化。【 15 国主义和封建主义文化的联合进攻下，只打了儿个回合便败下阵 米。五四之后，尽管资产阶级文化在反对封建主义文化的斗争 仍然发挥着积极作用，但已经不再是也不∫能是中国革命文化的 领袖了。它的历史重任，责无芳贷地落在了无产阶级及其所领导 的新民主主义文化肩上。 民国文化还由此获得强烈的政治性。这一时期的各种文化人 物、团体、思潮以至于文化运动，往往都有其政治背景，无论是 进步的文化，还是反动的文化，都带有不同程度的政治色彩，很 少有属于“纯学术”或者“纯文学”的东西。激烈的政治斗争和 急制变化的政治风潮，在文化方面得到了充分显示。一个明显的 例子是各门新兴的社会科学体系的建构，它不是以三民主义为 理论框架，就是以马克思主义为思想方法，或是以自由主义为立 论根据，从而打上鲜明的政治格印。这一特点的形成，在半殖民 地半封建社会的中国有其必然性，对于文化白身的发展，也产生 过·定的消极影响。 其表现之四在于：民国政治、经济发展的极端不平衡，导致 了文化发展上的不平衡。 首先是地域分布上不平衡。部分沿海沿江地区文化较为发 达，特别是上海，·直是民国文化最为发达的地区，在文化方面 不帝是全国的“半壁江山”，简直是“三分天下有其二”①，而 内地特别是边远地区则文化相当落后：城市的文化发展水半较 高，而农村则形成了强烈反差。在城市中，大多出现了以近代新 式文化为主导的中西文化并存状态，而大内地村镇，相对封闭 的环境和落后的小农经济，使其仍主要固守着传统文化。在少数 民族地区，还有程度不、但总体落后的各自的民族文化。从社 ①夏衍：《新的跋涉》，《文汇报》1994年4月17日。邱崇丙在《民国时期图书 出版调查》一文中，以民国出版的图书上海所比例证明了这一点。见《出 版史研究》第2辑，中国书籍出版社1994年版，第172页
16 民田善 会阶层的分布上看，也很不平衡。少数有产阶级的文化程度较 高，拥有各种文化产品和文化设施，而片中国人口绝大多数的贫 困的芳苦大众，划被剥夺了接受文化教育和享受现代文化的权 利，他们基本上都是文自和半文首，为他们服务的文化产品和文 化设施也极其之少。 值得一提的是，政权的分割及其所采取的不同性质的文化政 策，使-些经济发展大体相当的地区，文化上也表现出明显的差 异，因此，原本业已存在的文化发展不平衡现象进-一步加制了。 此种现象在晚清时期已见端倪，但总体来说尚不明显，到了民国 时期，则凸显出来，成为文化发展不平衡的新的表征。例如，在 国民党统治时期，中国曾纶出现了国民党、共产党和日伪三种政 权并行的局面，它们分别统治的广大乡村地区，文化的发展也出 现了-三种截然不同的景象，总的说来处在三种不同层次。其中， 日伪统治区的文化所处层次最低。它们所推行的文化政策的核心， 是实行奴化教育，竭力提倡封建复古和封建礼教，鼓吹肓从和迷 信。采取各种手段，百般摧残和破坏中华民族的优秀文化，特别 是能够激发中国人民爱国精神的文化@。因此在这些地区，民族 文化的发展水平远远落后于其他地区。相反，在中国共产党领导 下的革命根据地，由于实行了新民主主义文化政策，文化的发展 中具有了其进步的因素，因而处在较高层次②。政权的分割也具 如，德富正敬的《满洲建国读本》就宣扬“满洲国”应“以大和民族的优秀 国民性和文化作为中心，结合十著民族固有的文化，建设新大陆文化.”见该 书1940年版，第206贡。其教有方针，初为“王道教育”，后又确定为“体会 日满一德一心”，“养成忠良之国民”，也就是培养顺民。见《第一次满洲文教 年鉴》1933年版，第551一552页。 ②这种文化在内部构成上也是不平衡的。正如毛泽东所言：“解放区的文化已经 有了它的进步的方面，但是还有心的落后的方面。解放区已有人民的新文化， 佤是还有广大的封建遗迹。在一百五十万人口的陕甘宁边区内，还有一百多 万文育，两干个巫神，迷信思想还在影响厂大的群众。”见《文化工作中的统 一战线》，《毛洋乐选集》第3卷，第1011过
第一 民恩林金点民多优 有某种正面的文化功能，它在定程度上削弱」了帝国主义和封建 主义在文化方面的控制力，使进步文化得以在其统治的缝隙中生 存和发展下来。 抗日战争时期，沿海沿江地区和上海北京等发达城市的文化 设施、文化人曾大规模内迁，一度使上述文化布局有所改变，如 民国文化的重心出上海移到武汉再移到重庆，偏僻的云南一下集 中了人量的科研机构和团体，诞生了西南联人这样高水平的院校： 落后的广州骤然出现了繁荣的“桂林文化城”等。们这种改变的 程度是不能夸大的，抗战胜利后，这些先进的文化又随着机构和 人员的撤离而大大削弱。 最后，民国社会对于文化还有·个重要的影响不容忽视，那 就是伟大的民族解放运动尤其是气势磅礴的全民族抗战，激发了 奔涌不止的民族主义热情，成为中国文化特别是新文化得以发展 的巨大动力。伴随若中华民族复兴的历史进程，·场空前的民族 文化振兴运动得以开府并取得粹烨成就。而在这一·历史进程中， 由日益扩大和深入展开的中外交往所导致的全方位、大规模的中 西文化交流，又为之提供了革故鼎新、综合创造的前提条件。 第二节三大政权的主要文化政策 整个民国时期，名义上的全国政权只有北洋车阀政府和国民 党政府，它们所推行的文化政策对民国文化产生了直接影响。中 国共产党领导的苏区和解放区虽然只是地方政权，但巾于其重要 的政治和文化地位，其所奉行的文化政策也影响至巨，不容忽视。 一、北洋军阀政府的“尊孔复古” 在北洋军阀统治之前，孙中山领导的临时政府颁布《中华民