兴仁市2021届高二上第二次月考语文科 满分:150分测试时间:150分钟 现代文小阅读(36分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成1-3题。 人生的四种境界 张世英 按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度,人生境界可分为四个 层次,即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。 最低境界为“欲求境界”。人生之初,在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最 低欲望,故以“欲求”称之。当人有了自我意识以后,生活于越来越高级的境界时,此种 最低境界仍潜存于人生之中。现实中,也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色” 的欲求境界,而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣 味低级”的人。 第二种境界为“求知境界”。在这一境界,自我作为主体,有了进一步作为认知客体 之物的规律和秩序的要求。有了知识,掌握了规律,人的精神自由程度、人生的意义和价 值就大大提升了一步。所以,求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境 界之后,而且从哲学与人生价值、自由之实现的角度来看,也显然比欲求境界高一个层次 第三种境界为“道德境界”。它和求知境界的出现几乎是同时发生,也许稍后。就此 而言,把道德境界列在求知境界之后,只具有相对的意义。但从现实人生意义与价值的角 度和实现精神自由的角度而言,则道德境界之高于求知境界,是不待言的。发展到这一水 平的“自我”具有了责任感和义务感,这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力,把 自己看作是命运的主人,而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入 深的发展过程:当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来之时,其道德 意识从“我们”出发,推及“我们”之外的他人。 人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识 关系,它把对象融入自我之中,而达到情景交融的意境;审美意识也超越了求知境界和道 德境界中的实践关系。这样,审美境界即超越了认识的限制,也超越了功用、欲念和外在 目的以及“应该”的限制,而成为超然于现实之外的自由境界
兴仁市 2021 届高二上第二次月考语文科 满分：150 分 测试时间：150 分钟 一、现代文小阅读（36 分） (一)论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成 1-3 题。 人生的四种境界 张世英 按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个 层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。 最低境界为“欲求境界”。人生之初，在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最 低欲望，故以“欲求”称之。当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种 最低境界仍潜存于人生之中。现实中，也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色” 的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣 味低级”的人。 第二种境界为“求知境界”。在这一境界，自我作为主体，有了进一步作为认知客体 之物的规律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价 值就大大提升了一步。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境 界之后，而且从哲学与人生价值、自由之实现的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。 第三种境界为“道德境界”。它和求知境界的出现几乎是同时发生，也许稍后。就此 而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义。但从现实人生意义与价值的角 度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待言的。发展到这一水 平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把 自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入 深的发展过程：当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来之时，其道德 意识从“我们”出发，推及“我们”之外的他人。 人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识 关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道 德境界中的实践关系。这样，审美境界即超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在 目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界
在现实的人生中,这四种境界错综复杂地交织在一起。很难想象一个人只有其中一种 境界而不掺杂其他境界,只不过现实的人,往往以某一种境界占主导地位,其他次之 是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人,某人是高级境界、高级 趣味的人,某人是以道德境界占主导地位的道德家,某人是以审美境界占主导地位的真正 诗人、真正的艺术家 (摘编自《光明日报》,有 删改) 1、关于“人生境界”的理解,符合原文意思的一项是:()(3分) A.它存在于人的自我发展历程中,体现着实现人生价值和精神自由的高低程度。 B.它由四个层次组成,从幼年到成年,人的每一个时期都要经历这四个层次 C.现实的人生中,它是一个整体,是由从低到高的四种境界错综复杂的交织在一起的 D.每个人的人生境界表现错综复杂,不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段。 2、对于“求知境界”与“道德境界”关系的表述,不符合原文意思的一项是:()(3 分) A.作者把“道德境界”列在“求知境界”之后,并不意味着前者就一定比后者出现得 B.达到了“求知境界”,人具备了知识,掌握了规律,为“道德境界”的产生创造了条 件 C.责任感与义务感使“道德境界”不同于“求知境界”,并高于“求知境界”。 D.“求知境界”虽也把“自我”作为主体,但这个“自我”却不同于“道德境界”中的 自我”。 3、下列表述,符合原文意思的一项是:()(3分) A.“欲求境界”是人生的最低境界,这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥 B.“求知境界”中的“自我”已不再仅满足于个人生存所必须的最低欲望,而对规律与 秩序有了认知的要求 C.“道德境界”中的人不再关注自我,而已经有意识地把“我们”作为自我选择、决定 时的中心了 D.“审美境界”是人生最髙的精神境界,到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种 境界
在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。很难想象一个人只有其中一种 境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于 是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级 趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的真正 诗人、真正的艺术家…… (摘编自《光明日报》，有 删改) 1、关于“人生境界”的理解，符合原文意思的一项是：（ ）（3 分） A．它存在于人的自我发展历程中，体现着实现人生价值和精神自由的高低程度。 B．它由四个层次组成，从幼年到成年，人的每一个时期都要经历这四个层次。 C．现实的人生中，它是一个整体，是由从低到高的四种境界错综复杂的交织在一起的。 D．每个人的人生境界表现错综复杂，不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段。 2、对于 “求知境界”与“道德境界”关系的表述，不符合原文意思的一项是：（ ）（3 分） A．作者把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味着前者就一定比后者出现得 晚。 B．达到了“求知境界”，人具备了知识，掌握了规律，为“道德境界”的产生创造了条 件。 C．责任感与义务感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”。 D．“求知境界”虽也把“自我”作为主体，但这个“自我”却不同于“道德境界”中的 “自我”。 3、下列表述，符合原文意思的一项是：（ ）（3 分） A．“欲求境界”是人生的最低境界，这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥 的。 B．“求知境界”中的“自我”已不再仅满足于个人生存所必须的最低欲望，而对规律与 秩序有了认知的要求。 C．“道德境界”中的人不再关注自我，而已经有意识地把“我们”作为自我选择、决定 时的中心了 D．“审美境界”是人生最高的精神境界，到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种 境界
(二)实用类文本阅读(本题共3小题,12分) 阅读下面的文字,完成4-6题。 发现语文之美,享受阅读之乐 北京大学中文系教授陈平原访谈 记者:李节 李:您觉得学好语文的关键是什么? 陈:“学语文”没什么捷径可走,首先是有兴趣,然后就是多读书、肯思考、勤写作。 欧阳修说:“无他术,唯勤读书而多为之,自工。世人患作文字少,又懒读书,每一篇出 即求过人,如此少有至者。疵病不必待人指摘,多做自能见之。”欧阳修尚且找不到读书 作文的“诀窍”,我当然更是“无可奉告”了。据叶圣陶先生的长子叶至善称,父亲从不 给他们讲授“写作方法”,只要求多读书;书读多了,有感觉,于是落笔为文。文章写多 了,自然冷暖自知,写作能力逐渐提升。叶老这思路,跟欧阳修的说法很接近。 语文教学的特点是慢热、恒温,不适合爆炒、猛煎,需要时间和耐心。因此,“语文 教学”说难也难,说容易也很容易 传统教学与现代标准化教学有很大差异。过去主要靠自学,学生面对经典的文本,仔 细琢磨,百思不得其解,这才去请教;现在则以“文学史”或“文学概论”为教学中 经典文本反而成了“配合演出”。学生省了上下求索的工夫,迅速获得有关作家作品的“精 彩结论”。一星期就知道《诗经》是怎么回事;两星期,《楚辞》也打发了。这样确实推进 很快,可学生真的掌握了吗? 晚清西学大潮中,章太炎对标准化教学很不以为然,认为以课堂讲授为主,学生必定 注重“耳学”,养成“道听途说”的学风。而传统中国的书院教学,依靠个人魅力,以及 师生间的对话与交流,自学为主,注重的是“眼学”。前者整齐划一,适合普及知识;后 者因材施教,有可能深入研究。 当然,现代社会学生需要修习的科目很多,不可能只讲“四书五经”。但如何在“含 英咀华”与“博览群书”之间,找到合适的“度”,值得我们认真思考 李:新课程以来,很多中小学语文教材都请大学教授担任主编,您对此怎么看 陈:视野开阔、学识渊博的大学教授参与到中小学教材的编写中,当然有好处。但中
(二)实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分） 阅读下面的文字，完成 4-6 题。 发现语文之美，享受阅读之乐 ——北京大学中文系教授陈平原访谈 记者：李节 李：您觉得学好语文的关键是什么? 陈：“学语文”没什么捷径可走，首先是有兴趣，然后就是多读书、肯思考、勤写作。 欧阳修说：“无他术，唯勤读书而多为之，自工。世人患作文字少，又懒读书，每一篇出， 即求过人，如此少有至者。疵病不必待人指摘，多做自能见之。”欧阳修尚且找不到读书 作文的“诀窍”，我当然更是“无可奉告”了。据叶圣陶先生的长子叶至善称，父亲从不 给他们讲授“写作方法”，只要求多读书；书读多了，有感觉，于是落笔为文。文章写多 了，自然冷暖自知，写作能力逐渐提升。叶老这思路，跟欧阳修的说法很接近。 语文教学的特点是慢热、恒温，不适合爆炒、猛煎，需要时间和耐心。因此，“语文 教学”说难也难，说容易也很容易。 传统教学与现代标准化教学有很大差异。过去主要靠自学，学生面对经典的文本，仔 细琢磨，百思不得其解，这才去请教；现在则以“文学史”或“文学概论”为教学中心， 经典文本反而成了“配合演出”。学生省了上下求索的工夫，迅速获得有关作家作品的“精 彩结论”。一星期就知道《诗经》是怎么回事；两星期，《楚辞》也打发了。这样确实推进 很快，可学生真的掌握了吗? 晚清西学大潮中，章太炎对标准化教学很不以为然，认为以课堂讲授为主，学生必定 注重“耳学”，养成“道听途说”的学风。而传统中国的书院教学，依靠个人魅力，以及 师生间的对话与交流，自学为主，注重的是“眼学”。前者整齐划一，适合普及知识；后 者因材施教，有可能深入研究。 当然，现代社会学生需要修习的科目很多，不可能只讲“四书五经”。但如何在“含 英咀华”与“博览群书”之间，找到合适的“度”，值得我们认真思考。 李：新课程以来，很多中小学语文教材都请大学教授担任主编，您对此怎么看? 陈：视野开阔、学识渊博的大学教授参与到中小学教材的编写中，当然有好处。但中
小学教育与大学教育毕竟不是一回事,切忌将原本应在大学才教的知识,提前压缩到中学 课本中去。大城市里的重点中学,教师和学生水平都很高,可这不是整个教改及课本编写 的主要目标。另外,过多站在大学教授的立场看问题,可能会忽略中小学生的生理特点 接受能力以及欣赏趣味等。这样,调子很高,但所编教材可能不切实际。 在我看来,大学教授若想介入中小学教育,必须多与中小学老师接触、交流,了解中 小学的教学规律,不能“居高临下”。 李:您是否愿意参与中小学教材的编写工作? 陈:前些年我也参加过,但不久就发现,解决教材编写中的诸多问题,非我能力所及。 李:您的意思是说中小学教材编写本身是一个专业,并不是说搞文学的或者大学中文 系的老师就可以编? 陈:对。举个例子吧,我翻看《叶圣陶全集》,偶尔读到《小小的船》:“弯弯的月儿 小小的船。小小的船儿,两头尖……”这是我小学时念过的课文,怎么会出现在《叶圣陶 全集》?原来,叶先生正编写小学语文课本,找不到合适的范文,干脆自己写一首。那一 瞬间,我很震撼。当初叶圣陶、张志公等人编中小学语文教材,都是大行家,且全力以赴, 辈子把这当事业来认真经营 (节选自《语文建设》2012年第9期,有删改) 4、下面对材料相关内容的理解,不正确的一项是()(3分) A.“学语文”首先要有兴趣,然后就是多读书、肯思考、勤写作的过程中获得能力,而 不是依靠别人提供的“方法”“诀窍”“捷径”。 B.语文教学“说难也难,说容易也很容易”中“难”在需要时间和耐心,“容易”在它 没有什么高妙的招数,只有多读多悟多写,逐步提高。 C.陈平原认为传统教学和现代标准化教学各有优长,学生不能因为需要学习的科目众 多,就只知道结论,而不自学、研读、交流经典文本。 D.“道听途说”的学风和中国传统的书院教学各有利弊。前者整齐划一,适合普及知识; 后者因材施教,有可能深入研究 5、下面对材料相关内容的概括和分析,正确的一项是()(3分)
小学教育与大学教育毕竟不是一回事，切忌将原本应在大学才教的知识，提前压缩到中学 课本中去。大城市里的重点中学，教师和学生水平都很高，可这不是整个教改及课本编写 的主要目标。另外，过多站在大学教授的立场看问题，可能会忽略中小学生的生理特点、 接受能力以及欣赏趣味等。这样，调子很高，但所编教材可能不切实际。 在我看来，大学教授若想介入中小学教育，必须多与中小学老师接触、交流，了解中 小学的教学规律,不能“居高临下”。 李：您是否愿意参与中小学教材的编写工作? 陈：前些年我也参加过，但不久就发现，解决教材编写中的诸多问题，非我能力所及。 李：您的意思是说中小学教材编写本身是一个专业，并不是说搞文学的或者大学中文 系的老师就可以编? 陈：对。举个例子吧，我翻看《叶圣陶全集》，偶尔读到《小小的船》：“弯弯的月儿， 小小的船。小小的船儿，两头尖……”这是我小学时念过的课文，怎么会出现在《叶圣陶 全集》?原来，叶先生正编写小学语文课本，找不到合适的范文，干脆自己写一首。那一 瞬间，我很震撼。当初叶圣陶、张志公等人编中小学语文教材，都是大行家，且全力以赴， 一辈子把这当事业来认真经营。 （节选自《语文建设》2012 年第 9 期，有删改） 4、下面对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3 分） A．“学语文”首先要有兴趣，然后就是多读书、肯思考、勤写作的过程中获得能力，而 不是依靠别人提供的“方法”“诀窍”“捷径”。 B．语文教学“说难也难，说容易也很容易”中“难”在需要时间和耐心，“容易”在它 没有什么高妙的招数，只有多读多悟多写，逐步提高。 C．陈平原认为传统教学和现代标准化教学各有优长，学生不能因为需要学习的科目众 多，就只知道结论，而不自学、研读、交流经典文本。 D．“道听途说”的学风和中国传统的书院教学各有利弊。前者整齐划一，适合普及知识； 后者因材施教，有可能深入研究。 5、下面对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）（3 分）
A.陈平原在思考现代“文学史”或“文学概论”为教学中心,而忽视经典文本的基础上, 对如何把握“含英咀华”与“博览群书”之间“度”方面提出了建设性意见。 B.陈平原举学生快速掌握《诗经》《楚辞》的例子,意在揭示这种现代标准化教学的弊 端,强调学生上下求索、自主研读文本,必不可少,甚至是学好语文的关键之 C.举《小小的船》的例子是为了说明中小学教材编写本身是一个专业,因为当找不到 合适范文的时候,需要编者自己去写,这不是搞文学的或中文系教授可以胜任的 D.大学教授编写中小学语文教材没有好处,因为容易居高临下,不考虑中学实情,所 编教材可能不切实际,好的中文系教授,未必能成为合格的教材主编。 6、陈平原认为如何才能编写好中小学教材?(6分) (三)文学类文本阅读(本题共3小题,15分) 阅读下面文字,完成7-9题。 车祸 (日本)东野圭吾 事情发生前,没有任何预感。 那天早上8点半,平介下了夜班,回到家中,他马上打开了电视。其实也没什么特别 想看的,只是想知道昨天相扑比赛的结果。今年已经步入40岁的平介相信,今天也一定 和之前的39年一样,是个平淡无奇的日子。 有一个频道是他每次下夜班后必看的。那是个对文艺界丑闻、体育比赛结果等集中播 报的频道,内容很浅,但是涉及面很广。但是,今天画面上出现的,并不是平日里播音员 的笑脸,而是一个积雪的山地。 出什么事了?平介心里闪过一个念头,不过他并不想详细了解事由。此刻他最想知道 的是他所关注的力士赢了没有。 平介在一家汽车零件加工厂的生产车间工作。一年前,他被提升为组长。这周轮到他 们组上夜班了
A.陈平原在思考现代“文学史”或“文学概论”为教学中心，而忽视经典文本的基础上， 对如何把握“含英咀华”与“博览群书”之间“度”方面提出了建设性意见。 B．陈平原举学生快速掌握《诗经》《楚辞》的例子，意在揭示这种现代标准化教学的弊 端，强调学生上下求索、自主研读文本，必不可少，甚至是学好语文的关键之一。 C．举《小小的船》的例子是为了说明中小学教材编写本身是一个专业，因为当找不到 合适范文的时候，需要编者自己去写，这不是搞文学的或中文系教授可以胜任的。 D．大学教授编写中小学语文教材没有好处，因为容易居高临下，不考虑中学实情，所 编教材可能不切实际，好的中文系教授，未必能成为合格的教材主编。 6、陈平原认为如何才能编写好中小学教材？（6 分） （三）文学类文本阅读（本题共 3 小题，15 分） 阅读下面文字，完成 7-9 题。 车 祸 （日本）东野圭吾 事情发生前，没有任何预感。 那天早上 8 点半，平介下了夜班，回到家中，他马上打开了电视。其实也没什么特别 想看的，只是想知道昨天相扑比赛的结果。今年已经步入 40 岁的平介相信，今天也一定 和之前的 39 年一样，是个平淡无奇的日子。 有一个频道是他每次下夜班后必看的。那是个对文艺界丑闻、体育比赛结果等集中播 报的频道，内容很浅，但是涉及面很广。但是，今天画面上出现的，并不是平日里播音员 的笑脸，而是一个积雪的山地。 出什么事了？平介心里闪过一个念头，不过他并不想详细了解事由。此刻他最想知道 的是他所关注的力士赢了没有。 平介在一家汽车零件加工厂的生产车间工作。一年前，他被提升为组长。这周轮到他 们组上夜班了