贵州省凯里市2018届高三下学期开学(第一次模拟) 第Ⅰ卷(阅读题共70分) 、现代文阅读(35分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成13题。 儒墨法三家在大致相同的时代,从不同的社会地基上破土而出,均成长为体系宏 大、影响深远的理论学说,其各自的理论本位是不同的。具体说来,脱胎于殷周 家族血缘社会的儒家政治学说,关注血缘传承,看重礼仪祖制,守护家族利益, 理论上归结到以社稷为本位,反映着当时仍居统治地位的世袭贵族阶层的思想理 念。稍迟诞生的墨家学说,反映着当时社会众多小生产者的利益诉求,理论上以 下层民众为本位。法家学说代表着正在成长中的权势阶层的利益追求,韩非进 步打造出了为权势君主个人服务的政治思想体系,理论上以权势君主为本位 儒家因为要守护当时主流社会贵族阶层世代传承的家族利益,所以需要倡导以血 亲关系为根据的差等有别的仁爱观,需要尊崇祖宗制定、世代承袭的礼仪制度 也需要提倡祖宗崇拜、先圣崇拜:在社会治理上坚持德主刑辅,用人上主张亲亲 尊尊;儒家认可有条件的天命观,对鬼神的存在未置可否,也无非是要表明家族 传承的天意神圣,并使人们对先祖的灵魂保持某种敬畏。墨家以下层民众为本位, 因为小生产者没有稍微雄厚的物质财富可供享用,也没有世袭的利益需要守护 更多关注的是现实社会的生存与交往,因而要反对奢靡、节用节葬,要破除等级, 无差别地兼爱,利人利他;要倡导“非攻”;墨家宣扬鬼神的存在,认为天的意 志不可违逆;社会治理上主张崇尚教化,尚贤使能,则反映着下层民众对家族出 身的漠视。法家韩非构建了以权势君主个人为本位的“法、势、术”相结合的政 治学说。在韩非看来,人的本性都是利已的,君主就要利用人们的利己之心,以 物质利益为诱饵,以隐秘的权术为手段,监督臣属和天下人遵照所颁布的法规行 事:他反对先圣崇拜、不信鬼神,推崇权势与暴力,就是为了保证权势君主个人 意志的伸张。 思想根系是三家学说种种不同观念产生的渊源和形成的缘由,也是它们相互划分 的根本依据。墨出于孔,尽管双方在圣人观、天命观等方面有相近的理念,但因 思想立足点相异,因而构成了不同的学派;荀子在人性观方面与孔孟理念相违, 但因为坚守与孔孟相同的理论本位,所以仍不失儒家的本色;韩非虽然师承了荀 子的许多思想,但因他构建了为君主个人服务的政治思想,其理论本位移易,因 而变成了专制色彩明确的法家,理论本位对整个学说的决定意义可见一斑 儒家以社稷为本位,提出的政治主张要顾及家族的血缘传承与礼仪文明的接续, 同时又要应对变化着的社会现实,其思想理念必然瞻前顾后。因为这种双维度的 价值选择,所以中庸就成了最恰当的方法,这种方法是理论本位及其价值理念的 必然选择。相比而言,墨家少有传统的包袱,把“百姓人民之利”作为最后的落 脚点,顾及的是天下民众的利益。与儒墨不不同的是,法家政治方案只关注现世 君主,在一个点上着力,因而其主张和方案往往是激进的,行为是偏激的。 (选自冯立鳌《儒墨法三家观念差异的根源》,有删节) 1.下列关于原文内容的表述,正确的一项是(3分)( A.儒家和墨家都倡导仁爱、兼爱,在这点上这两种学说观点是相同的,而法家 则不同,它推崇暴力 B.儒家提倡祖宗崇拜、先圣崇拜,而墨家和法家都反对先圣崇拜,反映了这两 家学说对家族出身的漠视
贵州省凯里市 2018 届高三下学期开学（第一次模拟） 第Ⅰ卷（阅读题 共 70 分） 一、现代文阅读（35 分） （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成 1~3 题。 儒墨法三家在大致相同的时代，从不同的社会地基上破土而出，均成长为体系宏 大、影响深远的理论学说，其各自的理论本位是不同的。具体说来，脱胎于殷周 家族血缘社会的儒家政治学说，关注血缘传承，看重礼仪祖制，守护家族利益， 理论上归结到以社稷为本位，反映着当时仍居统治地位的世袭贵族阶层的思想理 念。稍迟诞生的墨家学说，反映着当时社会众多小生产者的利益诉求，理论上以 下层民众为本位。法家学说代表着正在成长中的权势阶层的利益追求，韩非进一 步打造出了为权势君主个人服务的政治思想体系，理论上以权势君主为本位。。 儒家因为要守护当时主流社会贵族阶层世代传承的家族利益，所以需要倡导以血 亲关系为根据的差等有别的仁爱观，需要尊崇祖宗制定、世代承袭的礼仪制度； 也需要提倡祖宗崇拜、先圣崇拜：在社会治理上坚持德主刑辅，用人上主张亲亲 尊尊；儒家认可有条件的天命观，对鬼神的存在未置可否，也无非是要表明家族 传承的天意神圣，并使人们对先祖的灵魂保持某种敬畏。墨家以下层民众为本位， 因为小生产者没有稍微雄厚的物质财富可供享用，也没有世袭的利益需要守护， 更多关注的是现实社会的生存与交往，因而要反对奢靡、节用节葬，要破除等级， 无差别地兼爱，利人利他；要倡导“非攻”；墨家宣扬鬼神的存在，认为天的意 志不可违逆；社会治理上主张崇尚教化，尚贤使能，则反映着下层民众对家族出 身的漠视。法家韩非构建了以权势君主个人为本位的“法、势、术”相结合的政 治学说。在韩非看来，人的本性都是利已的，君主就要利用人们的利己之心，以 物质利益为诱饵，以隐秘的权术为手段，监督臣属和天下人遵照所颁布的法规行 事：他反对先圣崇拜、不信鬼神，推崇权势与暴力，就是为了保证权势君主个人 意志的伸张。 思想根系是三家学说种种不同观念产生的渊源和形成的缘由，也是它们相互划分 的根本依据。墨出于孔，尽管双方在圣人观、天命观等方面有相近的理念，但因 思想立足点相异，因而构成了不同的学派；荀子在人性观方面与孔孟理念相违， 但因为坚守与孔孟相同的理论本位，所以仍不失儒家的本色；韩非虽然师承了荀 子的许多思想，但因他构建了为君主个人服务的政治思想，其理论本位移易，因 而变成了专制色彩明确的法家，理论本位对整个学说的决定意义可见一斑。 儒家以社稷为本位，提出的政治主张要顾及家族的血缘传承与礼仪文明的接续， 同时又要应对变化着的社会现实，其思想理念必然瞻前顾后。因为这种双维度的 价值选择，所以中庸就成了最恰当的方法，这种方法是理论本位及其价值理念的 必然选择。相比而言，墨家少有传统的包袱，把“百姓人民之利”作为最后的落 脚点，顾及的是天下民众的利益。与儒墨不不同的是，法家政治方案只关注现世 君主，在一个点上着力，因而其主张和方案往往是激进的，行为是偏激的。 （选自冯立鳌《儒墨法三家观念差异的根源》，有删节） 1．下列关于原文内容的表述，正确的一项是（3 分）（ ） A．儒家和墨家都倡导仁爱、兼爱，在这点上这两种学说观点是相同的，而法家 则不同，它推崇暴力。 B．儒家提倡祖宗崇拜、先圣崇拜，而墨家和法家都反对先圣崇拜，反映了这两 家学说对家族出身的漠视
C.在社会治理上,儒家坚持德主刑辅,墨家主张崇尚教化,而法家则以利益和 权术使天下臣民按法规行事。 D.儒家执守中庸之道,墨家以天下民众为落脚点,法家只为现世君主服务,其 主张和行为都是激进和偏激的。 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)( 文章第一段开门见山提出儒墨法三家之所以观念不同,其根本在于三家不同 的理论本位。 B.文章第二段阐述了儒墨法三家不同的政治观念、治国理念、人才观、鬼神观 等及其形成原因。 C.文章最后两段论述了儒墨法三家间的内在联系,评价了它们不同的政治主张 和执政方案的优劣 D.阐明儒墨法三家思想学说之间相互依存的逻辑联系及其之间的本质区别,是 本文论证的重点。 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分 A.如果小生产者有雄厚的物质财富可供享用,有世袭的益需要保护,就不会有 反对奢侈、节用节葬等观念的形成。 B.墨出于孔,并在圣人观、天命观等方面双方有相近观念,如果不是各自的理 论本位不同,也许就不会形成不同的学派。 C.荀子虽然在人性观等方面与孔孟有相反的理念,但因为与孔孟有相同的思想 立足点,所以仍为儒家的代表人物之一。 D.韩非利用人性中的利己之心,为权势君主构建了“法、势、术”相结合的执 政方略,而不顾及天下民众的利益。 (二)文学类文本文阅读(本题共3小题,14分) 阅读下面的文字,完成46题。 玉卿嫂(节选 白先勇 不知怎的,我老觉得这两姐弟跟别人很不一样。比如说吧,胖子大娘也还不是有 一个干弟弟叫狗娃的,可是她对他一点也不热络,一径骂他做臭小子,狗娃向她 讨些我们厨房的剩锅巴要吃一顿臭骂,才捞到几包;可是玉卿嫂对他干弟弟却是 相差得天远地远 平日玉卿嫂是连一个毫子都舍不得用的。我妈的赏钱、她自己替人家织毛衣、绣 鞋面赚来的工钱,一个子一个子全放进柜子里一个小漆皮匣子中,每次到了月尾, 我就看见她把匣子打开,将钱抖出来,数了又数,然后仔仔细细的用条小手巾包 好揣到怀里,拿到庆生那儿去。 每次玉卿嫂带我到庆生那里,一进门她就拖着庆生到窗口端详半天,一径问着他 这几天觉得怎么了?睡得好不好?天亮咳得厉害不厉害?为什么还不拿棉袄出 来,早晩着了凉可怎么是好?天凉了,吃些什么东西?怎么不买斤猪肝来炖炖? 菠莱能补血,花生牛肺熬汤最润肺一一这些话连我都听熟了 玉卿嫂真是什么事都替庆生想得周周全全的,垫褥薄了,她就拿她自己的毡子来 替他铺上:帐子破了洞,她就仔仔细细的替他补好;她帮他钉纽子、做鞋底、缝 枕头囊一—一切芝麻绿豆大的小事情,她总要亲自动手。要是庆生有点不舒服, 她煎药熬汤的那份耐性才好呢,搅了又搅,试了又试。有一次庆生感了风寒,玉 卿嫂盘坐在他床上,拿着酱油碟替庆生在背上刮痧时,我直听到她刮了多久就问
C．在社会治理上，儒家坚持德主刑辅，墨家主张崇尚教化，而法家则以利益和 权术使天下臣民按法规行事。 D．儒家执守中庸之道，墨家以天下民众为落脚点，法家只为现世君主服务，其 主张和行为都是激进和偏激的。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分）（ ） A．文章第一段开门见山提出儒墨法三家之所以观念不同，其根本在于三家不同 的理论本位。 B．文章第二段阐述了儒墨法三家不同的政治观念、治国理念、人才观、鬼神观 等及其形成原因。 C．文章最后两段论述了儒墨法三家间的内在联系，评价了它们不同的政治主张 和执政方案的优劣。 D．阐明儒墨法三家思想学说之间相互依存的逻辑联系及其之间的本质区别，是 本文论证的重点。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3 分）（ ） A．如果小生产者有雄厚的物质财富可供享用，有世袭的益需要保护，就不会有 反对奢侈、节用节葬等观念的形成。 B．墨出于孔，并在圣人观、天命观等方面双方有相近观念，如果不是各自的理 论本位不同，也许就不会形成不同的学派。 C．荀子虽然在人性观等方面与孔孟有相反的理念，但因为与孔孟有相同的思想 立足点，所以仍为儒家的代表人物之一。 D．韩非利用人性中的利己之心，为权势君主构建了“法、势、术”相结合的执 政方略，而不顾及天下民众的利益。 （二）文学类文本文阅读（本题共 3 小题，14 分） 阅读下面的文字，完成 4~6 题。 玉卿嫂（节选） 白先勇 不知怎的，我老觉得这两姐弟跟别人很不一样。比如说吧，胖子大娘也还不是有 一个干弟弟叫狗娃的，可是她对他一点也不热络，一径骂他做臭小子，狗娃向她 讨些我们厨房的剩锅巴要吃一顿臭骂，才捞到几包；可是玉卿嫂对他干弟弟却是 相差得天远地远。 平日玉卿嫂是连一个毫子都舍不得用的。我妈的赏钱、她自己替人家织毛衣、绣 鞋面赚来的工钱，一个子一个子全放进柜子里一个小漆皮匣子中，每次到了月尾， 我就看见她把匣子打开，将钱抖出来，数了又数，然后仔仔细细的用条小手巾包 好揣到怀里，拿到庆生那儿去。 每次玉卿嫂带我到庆生那里，一进门她就拖着庆生到窗口端详半天，一径问着他 这几天觉得怎么了？睡得好不好？天亮咳得厉害不厉害？为什么还不拿棉袄出 来，早晚着了凉可怎么是好？天凉了，吃些什么东西？怎么不买斤猪肝来炖炖？ 菠莱能补血，花生牛肺熬汤最润肺——这些话连我都听熟了。 玉卿嫂真是什么事都替庆生想得周周全全的，垫褥薄了，她就拿她自己的毡子来 替他铺上；帐子破了洞，她就仔仔细细的替他补好；她帮他钉纽子、做鞋底、缝 枕头囊——一切芝麻绿豆大的小事情，她总要亲自动手。要是庆生有点不舒服， 她煎药熬汤的那份耐性才好呢，搅了又搅，试了又试。有一次庆生感了风寒，玉 卿嫂盘坐在他床上，拿着酱油碟替庆生在背上刮痧时，我直听到她刮了多久就问
了多久:“痛不痛?我的手太重了吧?你难过就叫,噢。”忽儿她拿着汗巾子替 他揩汗,忽儿她在他背上轻轻的帮他揉搓,体贴得不得了 玉卿嫂对庆生这份好是再也没说了,庆生呢,要是依顺起来,也算是百般的迁就 了,玉卿嫂说一句他就应一句。然而我老觉得他们两个人还是有点不对劲,不知 怎么的,玉卿嫂一径想狠狠的管住庆生,好像恨不得拿条绳子把他拴在她裤腰带 上,一举一动,她总要牢牢的盯着。庆生的手动一下,她的眼珠子就转一下,我 本来一向觉得玉卿嫂的眼睛很俏的,但是当她盯着庆生看时,闪光闪得好厉害 嘴巴闭得紧紧的,却有点怕人了。庆生常常给她看得发了慌,活像只吃了惊的小 兔儿,一双眸子东窜西窜,似乎是在躲什么似的。我一个人来和庆生玩还好些, 我们下着棋有谈有笑,他一径露着一嘴齐垛垛的牙齿,好好看 要是玉卿端坐在旁边,他不知怎么搞的,马上就紧张起来了,心老是安不下来, 时不时就拿眼角去瞟玉卿嫂一下,要是发现她在盯着他,他就忙忙垂下眼皮,有 时突地两只手握起拳头,我看到他手背的青筋都暴起来了。说起来也怪得很,庆 生虽然万分依从玉卿嫂,可是偶尔他却会无缘无故为些小事跟玉卿嫂拗得不得 了,两人僵着,默默的谁也不出声,我那时夹在中间最难过了,闷得好像透不过 气来似的,只听得他们呼吸得好重 有一件事情玉卿嫂管庆生管得最紧了,除了买东西外,玉卿嫂顶不喜欢庆生到外 面去。为了这件事,庆生也和玉卿嫂闹过好几次别扭。我最记得有一天晚上,我 妈到姑婆那儿去了。玉卿嫂带了我往庆生那儿,庆生不在屋里,我们在他房里等 了好一会儿他才回来,玉卿嫂一看见他马上站起来劈头劈脸问道:“到哪里去 来? 往水东门外河边上荡了一下子。”庆生一面脱去外衣,低着头答道。 “去那里做什么?”玉卿嫂的眼睛盯得庆生好紧,庆生一直没有抬起头来。 “我说过去荡了一下子。” “去那么久?”玉卿嫂走到庆生身边问着他,庆生没有出声。玉卿嫂接着又问: “一个人一一?”她的声音有点发抖了。 “这是什么意思?当然一个人!”庆生侧过脸去咳了几声躲开她的目光 “我是说一一呃一一没有遇见什么人吧?” “跟什么人讲过话没有?” “真的没有?” 庆生突然转过脸来喊道:“没有!没有!没有! 庆生的脸涨得好红,玉卿嫂的脸却变得惨白惨白的,两个人嘴唇都抖一一抖得好 厉害 把我吓得连不敢出声,心里直纳闷。他们两人怎么一下子变得一点也不斯文了 4.下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏,不正确的一项是(3分) A.小说用胖子大娘对待干弟弟狗娃的行为与玉卿嫂对待干弟弟庆生的行为相对 比,“相差得天远地远”突出了玉卿嫂对庆生的关爱之深。 B.玉卿嫂平时不太花钱,她将工钱一个子一个子存放在柜子里,到了月尾又将 钱抖出来,数了又数,这说明她很珍惜自己的劳动成果 C.玉卿嫂总恨不得拿条绳子将庆生拴在裤腰带上,对庆生的一举一动,她总要 牢中的盯着,这反映出玉卿嫂很疼爱庆生,总怕他出意外
了多久：“痛不痛？我的手太重了吧？你难过就叫，噢。”忽儿她拿着汗巾子替 他揩汗，忽儿她在他背上轻轻的帮他揉搓，体贴得不得了。 玉卿嫂对庆生这份好是再也没说了，庆生呢，要是依顺起来，也算是百般的迁就 了，玉卿嫂说一句他就应一句。然而我老觉得他们两个人还是有点不对劲，不知 怎么的，玉卿嫂一径想狠狠的管住庆生，好像恨不得拿条绳子把他拴在她裤腰带 上，一举一动，她总要牢牢的盯着。庆生的手动一下，她的眼珠子就转一下，我 本来一向觉得玉卿嫂的眼睛很俏的，但是当她盯着庆生看时，闪光闪得好厉害， 嘴巴闭得紧紧的，却有点怕人了。庆生常常给她看得发了慌，活像只吃了惊的小 兔儿，一双眸子东窜西窜，似乎是在躲什么似的。我一个人来和庆生玩还好些， 我们下着棋有谈有笑，他一径露着一嘴齐垛垛的牙齿，好好看。 要是玉卿端坐在旁边，他不知怎么搞的，马上就紧张起来了，心老是安不下来， 时不时就拿眼角去瞟玉卿嫂一下，要是发现她在盯着他，他就忙忙垂下眼皮，有 时突地两只手握起拳头，我看到他手背的青筋都暴起来了。说起来也怪得很，庆 生虽然万分依从玉卿嫂，可是偶尔他却会无缘无故为些小事跟玉卿嫂拗得不得 了，两人僵着，默默的谁也不出声，我那时夹在中间最难过了，闷得好像透不过 气来似的，只听得他们呼吸得好重。 有一件事情玉卿嫂管庆生管得最紧了，除了买东西外，玉卿嫂顶不喜欢庆生到外 面去。为了这件事，庆生也和玉卿嫂闹过好几次别扭。我最记得有一天晚上，我 妈到姑婆那儿去了。玉卿嫂带了我往庆生那儿，庆生不在屋里，我们在他房里等 了好一会儿他才回来，玉卿嫂一看见他马上站起来劈头劈脸问道：“到哪里去 来？” “往水东门外河边上荡了一下子。”庆生一面脱去外衣，低着头答道。 “去那里做什么？”玉卿嫂的眼睛盯得庆生好紧，庆生一直没有抬起头来。 “我说过去荡了一下子。” “去那么久？”玉卿嫂走到庆生身边问着他，庆生没有出声。玉卿嫂接着又问： “一个人——？”她的声音有点发抖了。 “这是什么意思？当然一个人！”庆生侧过脸去咳了几声躲开她的目光。 “我是说——呃——没有遇见什么人吧？” “跟什么人讲过话没有？” “真的没有？” 庆生突然转过脸来喊道：“没有！没有！没有！——” 庆生的脸涨得好红，玉卿嫂的脸却变得惨白惨白的，两个人嘴唇都抖——抖得好 厉害， 把我吓得连不敢出声，心里直纳闷。他们两人怎么一下子变得一点也不斯文了 呢？ 4．下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（3 分） （ ） A．小说用胖子大娘对待干弟弟狗娃的行为与玉卿嫂对待干弟弟庆生的行为相对 比，“相差得天远地远”突出了玉卿嫂对庆生的关爱之深。 B．玉卿嫂平时不太花钱，她将工钱一个子一个子存放在柜子里，到了月尾又将 钱抖出来，数了又数，这说明她很珍惜自己的劳动成果。 C．玉卿嫂总恨不得拿条绳子将庆生拴在裤腰带上，对庆生的一举一动，她总要 牢中的盯着，这反映出玉卿嫂很疼爱庆生，总怕他出意外
D.小说所写的为家常小事,但富有生活气息,通过细节刻画,将玉卿嫂对庆生 的关怀体贴融入平常小事的叙述之中,凸显姐弟情深,令人感动。 5.小说中的“我”有什么作用?请简要分析。(5分) 6.有人说,玉卿嫂对他干弟弟庆生前后的表现矛盾,这样设计不合情理;有人 则不以为然。请谈谈自己的看法。(6分) (三)实用类文本阅读(本题共3小题,12分) 阅读下面的文字,完成79题。 材料一:“什么清华北大,不如胆子大。”近日,某位名人在演讲中的一句话 下子又成了网络热点话题。 话说得有些极端,但放在演讲的语境里,也并无不可,无非是劝说年轻人在创新 创业过程中要有胆量,不必唯学历是举。但舆论纷纷中,难免也有人把这番话进 行歪解,有的甚至从而推演出了一个极端的结论:读书无用。 的确,这些年来,大学教育的日益普及让大学生不再是“天之骄子”,如果把“有 用”等同于物质上的成功,老实说,想通过读书上大学来实现“挣大钱”的确没 那么简单了。同时,中国经济的迅猛发展也给普通人创造了很多人生出彩的机会, 即使没有大学学历,只要敢闯敢干,一路坚持下来也能有不小的斩获。但这是否 说明,我们就不需要读书了? 读大学,不仅在于学习知识,作为将来的职业生涯储备“资本”;而且还有其更 高的价值:养成终生读书的习惯,培养训练自我学习的能力。与其说大学教育教 给学生的是具体专业的学科知识,不如说是一种可以受益终生的技能。读书的 “有用”,就在于其丰富个人素质的“无用”之用。大学所带来的宏阔视野、丰 盈见识以及价值观的塑造,其“回报”未必能用量化的金钱体现。 当然,“读书无用论”的回潮也值得社会反思:我们的社会,通过知识获得上升 通道的道路是不是变得更狭窄了?但在这个越来越需要通过知识来创新发展的 时代,我们无论如何都不能对读书丧失信心。 (选自《人民日报》,2017年1月18日) 材料二:在1月3日晚上的直播中,两个90后网红姑娘原本只是盘点近日收到 的生日礼物,最后演变成为撕书直播,她们对礼物中的书本不屑一顾,并表示读 书没用,自己从来不读书,照样做老板开跑车,给自己打工的都是大学生
D．小说所写的为家常小事，但富有生活气息，通过细节刻画，将玉卿嫂对庆生 的关怀体贴融入平常小事的叙述之中，凸显姐弟情深，令人感动。 5．小说中的“我”有什么作用？请简要分析。（5 分） 6．有人说，玉卿嫂对他干弟弟庆生前后的表现矛盾，这样设计不合情理；有人 则不以为然。请谈谈自己的看法。（6 分） （三）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分） 阅读下面的文字，完成 7~9 题。 材料一：“什么清华北大，不如胆子大。”近日，某位名人在演讲中的一句话一 下子又成了网络热点话题。 话说得有些极端，但放在演讲的语境里，也并无不可，无非是劝说年轻人在创新 创业过程中要有胆量，不必唯学历是举。但舆论纷纷中，难免也有人把这番话进 行歪解，有的甚至从而推演出了一个极端的结论：读书无用。 的确，这些年来，大学教育的日益普及让大学生不再是“天之骄子”，如果把“有 用”等同于物质上的成功，老实说，想通过读书上大学来实现“挣大钱”的确没 那么简单了。同时，中国经济的迅猛发展也给普通人创造了很多人生出彩的机会， 即使没有大学学历，只要敢闯敢干，一路坚持下来也能有不小的斩获。但这是否 说明，我们就不需要读书了？ 读大学，不仅在于学习知识，作为将来的职业生涯储备“资本”；而且还有其更 高的价值：养成终生读书的习惯，培养训练自我学习的能力。与其说大学教育教 给学生的是具体专业的学科知识，不如说是一种可以受益终生的技能。读书的 “有用”，就在于其丰富个人素质的“无用”之用。大学所带来的宏阔视野、丰 盈见识以及价值观的塑造，其“回报”未必能用量化的金钱体现。 当然，“读书无用论”的回潮也值得社会反思：我们的社会，通过知识获得上升 通道的道路是不是变得更狭窄了？但在这个越来越需要通过知识来创新发展的 时代，我们无论如何都不能对读书丧失信心。 （选自《人民日报》，2017 年 1 月 18 日） 材料二：在 1 月 3 日晚上的直播中，两个 90 后网红姑娘原本只是盘点近日收到 的生日礼物，最后演变成为撕书直播，她们对礼物中的书本不屑一顾，并表示读 书没用，自己从来不读书，照样做老板开跑车，给自己打工的都是大学生
如今渐渐流传开的“读书无用论”,一是源于不少辛辛苦苦读书的年轻人,最后 进入社会取得的经济效益还不如不怎么读书的人多;二是源于读书多年,一朝进 入社会,大部分知识内容都忘记 读书有何用呢?对于这个问题,有个外国网友的回答很有意思,“当我年轻的时 候,我吃下了许多的食物,它们中的大多数对我来说已经消失并忘记了,但我确 定其中有一部分变成了我的骨血。我想,阅读也是一样的事情。” 读书学知识,或许不能直接赚到钱,但是之所以还要学,不仅我们学,下一代还 要学,是因为这些知识是正确的 所以,网红们读不读书真的不重要,“你”读不读书才重要 (选自“红网”2017年1月4日) 材料三:“读书无用论”在不少农村贫困地区大有市场。让人惊诧的是,有极个 别的农村走出了成百上千名大学生,成为远近闻名的“高考名村”,那么引出了 个问题:“读书无用论”在农村到底有多大的市场?一些村子为何能够如此重 视教育?有何经验可供其他地区借鉴? 这些“高考名村”的村民并非毫无缘由地对教育“情有独钟”。有两点需要引起 注意:一是,这些“高考名村”在上世纪80年代初就出过几个大学生,他们成 为“知识改变命运”的鲜活案例,促使后人争相效仿;再者,就是尽管贫穷,但 这些地区的村民并没有外出打工,而是过着简单的生活,全力供应孩子读书,并 时常向他们灌输教育改变命运的思想。 要想彻底剔除“读书无用论”的土壤,需要教育部门在制度层面上,均衡城乡教 育资源的不公平分布,诸如在高校自主招生、校长推荐、名校联合招考等教育改 革举措中,应该向农村考生重点倾斜,从而疏通贫寒子弟向上层流动的通道。这 些“高考名村”所取得的经验,也在警示我们,要重塑贫困阶层对教育的信仰, 既要树立和宣传正面典型人物,也要重点解决留守儿童的教育问题。 (选自《中国青年报》,2016年3月1日) 7.下列针对上述材料的理解,不正确的一项是(3分)( A.某位名人认为不必唯学历是举,因为在他看来,对于年轻人来说,在创新创 业的过程中,胆量是很重要的,学历不如胆量 B.外国网友对“读书有何用”这一问题的回答十分巧妙,运用类比的方法说明 读过的一些书会变成我们的一部分。 C.网红们读不读书不重要,因为他们不需要读书就可以成功;我们读不读书很 重要,因为我们如果不读书,就没有出路。 D.“读书无用论”在不少农村地区很有市场,而有些农村却成为“高考名村 原因之一是上世纪80年代这些地方出过大学生。” 8.下列针对上述材料的分析,正确的两项是(5分)( A.材料一以某位名人在演讲中的话作为引子,引出话题“读书无用论”,论述 后指出,不光要读书,还要有胆量。 B.材料二用两个90后网红姑娘在直播中撕书并表示读书没用的事件引出话题, 对她们的行为进行强烈批判 C.材料三以农村地区出现“高考名村”这一事件引出讨论,认为这些地区对教 育“情有独钟”,有丰富的经验可供借鉴。 D.三则材料关注的都是“读书无用论”问题,都分析了“读书无用论”出现的 原因,并强调了读书的有用性
如今渐渐流传开的“读书无用论”，一是源于不少辛辛苦苦读书的年轻人，最后 进入社会取得的经济效益还不如不怎么读书的人多；二是源于读书多年，一朝进 入社会，大部分知识内容都忘记。 读书有何用呢？对于这个问题，有个外国网友的回答很有意思，“当我年轻的时 候，我吃下了许多的食物，它们中的大多数对我来说已经消失并忘记了，但我确 定其中有一部分变成了我的骨血。我想，阅读也是一样的事情。” 读书学知识，或许不能直接赚到钱，但是之所以还要学，不仅我们学，下一代还 要学，是因为这些知识是正确的。 所以，网红们读不读书真的不重要，“你”读不读书才重要。 （选自“红网”2017 年 1 月 4 日） 材料三：“读书无用论”在不少农村贫困地区大有市场。让人惊诧的是，有极个 别的农村走出了成百上千名大学生，成为远近闻名的“高考名村”，那么引出了 一个问题：“读书无用论”在农村到底有多大的市场？一些村子为何能够如此重 视教育？有何经验可供其他地区借鉴？ 这些“高考名村”的村民并非毫无缘由地对教育“情有独钟”。有两点需要引起 注意：一是，这些“高考名村”在上世纪 80 年代初就出过几个大学生，他们成 为“知识改变命运”的鲜活案例，促使后人争相效仿；再者，就是尽管贫穷，但 这些地区的村民并没有外出打工，而是过着简单的生活，全力供应孩子读书，并 时常向他们灌输教育改变命运的思想。 要想彻底剔除“读书无用论”的土壤，需要教育部门在制度层面上，均衡城乡教 育资源的不公平分布，诸如在高校自主招生、校长推荐、名校联合招考等教育改 革举措中，应该向农村考生重点倾斜，从而疏通贫寒子弟向上层流动的通道。这 些“高考名村”所取得的经验，也在警示我们，要重塑贫困阶层对教育的信仰， 既要树立和宣传正面典型人物，也要重点解决留守儿童的教育问题。 （选自《中国青年报》，2016 年 3 月 1 日） 7．下列针对上述材料的理解，不正确的一项是（3 分）（ ） A．某位名人认为不必唯学历是举，因为在他看来，对于年轻人来说，在创新创 业的过程中，胆量是很重要的，学历不如胆量。 B．外国网友对“读书有何用”这一问题的回答十分巧妙，运用类比的方法说明 读过的一些书会变成我们的一部分。 C．网红们读不读书不重要，因为他们不需要读书就可以成功；我们读不读书很 重要，因为我们如果不读书，就没有出路。 D．“读书无用论”在不少农村地区很有市场，而有些农村却成为“高考名村”， 原因之一是上世纪 80 年代这些地方出过大学生。” 8．下列针对上述材料的分析，正确的两项是（5 分）（ ） A．材料一以某位名人在演讲中的话作为引子，引出话题“读书无用论”，论述 后指出，不光要读书，还要有胆量。 B．材料二用两个 90 后网红姑娘在直播中撕书并表示读书没用的事件引出话题， 对她们的行为进行强烈批判。 C．材料三以农村地区出现“高考名村”这一事件引出讨论，认为这些地区对教 育“情有独钟”，有丰富的经验可供借鉴。 D．三则材料关注的都是“读书无用论”问题，都分析了“读书无用论”出现的 原因，并强调了读书的有用性