22 第一部分古希腊罗马哲学 得到不同的名称。(D67) (6)不死者有死，有死者不死：后者死则前者生，前者死则后 者生。(D62) (T)我们身上的生和死、醒和梦、少和老始终是同一的。前者 转化，就成为后者；后者转化，就成为前者。(D88) (8)冷的变热，热的变冷，湿的变千，干的变湿。(D126) 母3.02C一切都道循着道门 1 (1)这道①虽然万古长存，可是人们在听到它之前，以及刚 刚听到它的时候，却对它理解不了。一切都遵循着这个道，然而人 们试图象我告诉他们的那样，对某些言语和行为按本性一一加以 分析，说出它们与道的关系时，却立刻显得奄无经验。另外还有些 人则完全不知道自己醒时所做的事情，就象忘了梦中所做的事情 -样。(D1) (2)因此应当遵从那个共同的东西。可是道虽然是大家共 有的，多数人却自以为是地话着，好象有自己的见解似的。(D2) (3)他们即便听到了它，也不理解它，就象聋子似的。常言 道，“在场如不在”，正是他们的写照。(D34) (4)对那片刻不能离的道，对那支配切的主宰，他们格格 不人；对那每天都遇到的东西，他们显得很生疏。(D72) (5)那“”，那唯一的智慧，既愿意又不愿意接受宙斯这一 称号。(D32) (6)法律，也就是服从那唯一者的意志。(D33) (7)如果你们不是听了我的话，而是听了我的道，那么，承认 @道[6Y©g],原义是“话”，转义为“道理”、“理性”.“规律”。又聋译为“逻各斯”。 —始者
3。赫拉克利特 23 “一切是一”就是智慧的。(D50) (8)道为灵魂所固有，是增长着的。(D115) (9)~个人怎能躲过那永远不灭的东西呢？(D16) (0)一切在地上爬的东西，都是被神的鞭子赶到牧场上 去的。(Di1) 83.03[一切皆流，万物常渐] (1)我们不能两次踏进同一条河，[照赫拉克利特说，也不能 两次摸到同一个·模一样的变迁实体，由子变化剧烈、迅速，门它散 又聚，合而又分。(D91) (2)踏进同一条河的人，不断遇到新的水流。灵魂也是从湿 气里蒸发出来的。(D12) (3)我们踏进又踏不进同一条阿，我们存在又不存在。 (D49a) (4)太阳每天都是新的，永远不断地更新。(D6) §3.04[相反者相成]1 (I)相反的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和诺， 一切都是通过斗争而产生的。(D8) (2)C自然也追求对立的东西，它是用对立的东西制造出和 谐，而不是用相同的东西，例如将雌雄相配，而不是将雌配雌、将雄 配雄；联合相反的东西造成协调，而不是联合一致的东西。艺术也 是这样做的，显然是模仿自然。绘画在画面上混合着白色和黑色、 黄色和红色的成分，造成酷肖原物的形象。音乐混合音域不同的 高音和低音、长音和短音，造成一支和谐的曲调。书法混合元音字 母和辅音字母，拼写出完整的字句。在晦涩的哲学家赫拉克利特
24 第…部分古希腊罗马哲学 的话里面，也说出这样的意思：门结合物是既完整又不完整，既协调 又不协调，既和谐又不和谐的，从一切产生出一，从一产生出一切。 (D10) (3)在变换中得到休息；伺候同样的主人是成乏的。(D84) (4)疾病使健康成为愉快，环事使好事成为榆快，饿使饱成 为愉快，菠劳使安息成为愉快。（①11） (5)如果没有不义，人们也就不知道正义的名字。(D23) (6)在圆周上，终点就是起点。(D103) (T)看不见的和谐比看得见的和谐更好。(D54) (8)马6c]与生C1oc]同名，它的作用却是死。(D48) (9)赫西阿德是很多人的老师。他们深信他知道得最多，但 他却不认识昼和夜。本来就是一回事嘛！(D57) (10)他们不了解如何相反者相成：对立的统一，如弓和竖 琴。(D51) (1])善与恶是一回事。医生们用各种办法割、烧和折磨病 人，却向病人索取报酬。他们完全不配得钱，因为他们起着同病一 样的作用，就是说，他们办的好事只是加重了病。(D58) (12)压推器里的直纹和曲纹是同一道纹路。(D59) (13)上坡路和下坡路是同一条路。(D60) 83.的凡事都有两商门1 (1)海水最千净，又最脏：鱼能喝，有营养；人不能喝，有毒。 (D61) (2)驴爱草料，不要黄金。(D9) (3)[猪]在污泥中取乐。(D13) (4)猪在污泥中洗操，鸟在灰土中洗澡。(D37)
3.善拉克利特 25 (5)最美的猴子同人类相比也是丑的。(D82) (6)最智慧的人同神相比，无论在智慧、美丽或其他方面，都 象一只猴子。(D83) ()在神看来人是幼稚的，正如在成人看来儿童是幼稚的。 (D79) §3.06C复量就在于认识真理] ()思想是最大的优点，智慧就在于说出真理，并且按照自 然行事，听自然的话。(D112) (2)思想是人人共有的。(D113) (3)每一个人都能认识自己，都能明智。(D120) (4)如果要想理智地说话，那就必须用这个人入共有的东西 武装起来，就象城邦必须用法律武装起来一样，而且要武装得更牢 固。然而人的一切法律都是靠那唯一的神圣法律养育的。因为它 从心所欲地统治著，满足一切，战胜一切。(D114) (5)一个人如果喝醉了酒，那就披一个未成年的儿童领着走。 他步履蹒蹑，不知道自己往哪里走；因为他的灵魂潮涩了。(D11) (6)干燥的光辉是最智慧、最高贵的灵魂。(D118) (刀)清醒的人们有一个共同的世界，可是在睡梦中人们却离 开这个共同的世界，各自走进自己的世界。(D8) (⑧)不能象睡着的人那样行事和说话。因为我们在梦中也自 以为在行事和说话。(D73) (9)也不能象父母膝下的儿童那样行事，就是说，不要一味 单纯地仿效。(D74) (10)他把人门的意见称为儿戏。(D70) (11)凡是能够看到、听到、学到的东西，都是我喜爱的
26 第一部分古希情罗马哲学 (D55) (12)爱智慧的人必须熟悉很多很多东西。(D35) (13)灵魂的边界你是找不到的，走遍每一条街也找不到；它 的根是那么深。(D45) (14)自然喜欢躲藏起来。(D123) (15)找金子的人挖据了许多土才找到一点点金子。(D22) (16)正如蜘蛛坐在蛛网中央，只要一个苍蝇碰断一根蛛丝， 它就立刻发觉，很快跑过去，好象因为妹丝被碰断而感到蒲苦似 的，同样情形，人的灵魂当身体某一部分受损害时，就连忙跑到那 里，好象不能忍受身体的损害似的，因为它以一定的联系牢固地联 结在身体上面。(D67a) (1)如果一切都变成了烟，鼻子就会把它们分辨出来。(D7) (18)灵魂在地府里嗅着。(D98) (19)跟睛是比耳朵可靠的见证。(D101a) (20)眼睛和耳朵对于人们是坏的见证，如果他们有着粗那的 灵魂的话。(D107) (21)我听过许多人讲演，这些人没有一个能够认识到智慧是 与-一切事有分别的东西。(D108) (22)博学并不能使人智慧。否则它就已经使赫西阿德、毕 泰戈拉以及克塞诺芬尼和赫卡泰智慧了。(D40) (23)智款只在于一件事，就是认识那善于驾驭一切的思 想。(D41) (24)人们认为对可见的事物的认织是最好的，正如荷马一 样，然而他却比所有的希腊人都智慧。有些捉乱子的小孩嘲笑他， 向他喊道：我们看见了并且抓到了的，我们把它放了，我们没有看 见也没有抓到的，我们把它带着。(D56)