目 录 译者前言… 致谢 序4+*小44，… 1 第一章 关于习俗的科学… 习裕和行为一一孩子的继承一一我们的错误观点 一一地区性习俗和“人类本质”的混淆一…我们对 其他文化的无视—一种族歧视一由习俗前非天 性塑造了人一一“种族的纯化”是政人之谈一一研 究部族的理由 第二章 文化的差异 …23 生活之杯一选择之必要一一不同的社会是如何 对待性成熟和青春期的一一从未听说过战争的部 族一一婚姻习俗种种一习俗特性之交混一守 护神灵与梦幻一婚姻与教会一这些联系是社 会的而非生物学之必然 第三辣 文化的整合 444…47 行为相关物之所有准则一文化之模式化一一大 多数人类学研究工作的弱点整体观一一施宾 格勒之《西方的没落》一浮士德式的人与阿波罗 式的人一西方文明对于研究来说太复杂—向 1
原始部落迁回 第四章 新墨西哥的普书布洛人…59 一个未遵仲击的社群一一祖尼之礼仪一祭司与 彼扮神一一一巫术社团一一种强补会化的文化 一“中庸之道”—一带著父辈的希腊观念一与 之形成对照的平原印第安人习俗种种一酒神狄 俄尼索斯式的迷狂与梦幻一一毒品与酒精一祖 尼人对无节制持怀疑态度一一蔑视权力与暴力 一婚姻，死亡，与悼念一丰产礼仪—性象征 手法—“人之与宇宙为一”一一典型的阿波罗式 文明 第五章 多布… 11128 以恶意与背叛为美德的地方一横于与人为敌 一诱骗新郎—一丈夫的屈摩地位一所有制的 极端排外性—一笃信巫术—园艺仪式一一致病 符咒和越师一一极好贸易一瓦布瓦布，一种精 明厉害的交易实践一死亡一幸存者间的互责 一一不准笑一强作正经一无情的斗争 第六章 美洲州西北海学…164 海岸文明—温哥华岛的克瓦压特尔入—典型 的酒神式一坎尼包尔社团一一与背韦布洛人是 对立的两极一经济竞争一我们自己社会中的 滑稽戏—一自我吹嘘—羞每英客—散财宴交 易一虚张声势之高浙—迎新娘一通过婚 烟，谋杀和宗教手段得来的特权一萨满教一 怕莲奚落一死亡，最难堪的当众侮辱一一一百感 交檗 第七七章 社会的本质… 206 整合与间化一不协调因素的冲突一我们自己 2
的复杂社会一一有机体与个体一一文化解释与速 物学解释一一利用原始部落的教训一一没有稳定 的“形态”一传布的意义与文化完形一社会评 价一屯需自我评价 第八章 个体芍文化模式 231 社会与个体并不敌对而是互相依赖一准备适应 模式一对挫折的反应一惊人的失湖一接受 同性恋一取得权或的手段：阴魂附体和直定 一一“不适者”在社会中的地位-宽容的可能性 一一文化类型的极端代表，清教牧师和成功的现 代自我主义者一社会相对性，一种希望而非绝 望的学说 参考书目 256 译后记… 266 3
序 本世纪出现了许多研究社会人类学问题的新方法。以位邪 种从各个时代，各个地域搜集了一些欠缺自然联系的、零散的证 据，就来构造人类文化史的归方法已经越来越不行了。随之而 来的是一个艰辛探索的时期，在有关文化特性分布的研究的基 础上.又佐以考古学证据的支持，人们试图重新建构历史的联系。 这种观点已为愈来愈广泛的研究领域所垂青。人们力图建立各 种不同的文化特性之间的稳固联系，并以此来建立更为广泛的 历史联系。相似的文化特征都有一种独立发展的可能性，这曾 是一般文化史的基本原理，也已被否定，或至少无足轻重了。进 化论的方法和对独立的地域文化进行分析的方法都曾致力于阐 明种种文化形式的顺序。人们期望借助前一种方法勾勒出一幅 文化史与文明史的统一图景，而后一种方法的追随者们，起码那 些较为保守的追随者们则把每一种文化视为一个独立的单元和 一个个体历史问题。 在这种对诸文化进行详尽分析的方法影响下，搜集与文化 形态相关的事实这项必不可少的工作得到了极大的推动。尽管 如此搜集而来的材料囊括了诸多毫不相干的范畴，诸如经济生 活技术，艺术、社会组织和宗教等等，从中难以发现其一致处， 但是这些材料却为我们提供了有关社会生活的信息。如今，人 类学家的处境似平正像歌德所讥讽的那样： 1
欲求认识且描绘那话生生的东西， 他首先就得努力打起精神， 于是，他该得的那份儿到手了， 可惜只缺了心灵的纽带。· 生活在活生生的现实的文化之中，使人们产生了一种更为 强烈的探索每一文化整体的兴趣，人们愈来愈感到，脱离了 般背景，就无法理解文化的任何特性。那种把某一文化整体视 为由单一一组条件所控制的企图并无助于问题的解决。纯粹人 类地理学的、经济学的，以及其他一些形式主义的方法似乎也扭 曲了整个画面。 作为一个整体来把握一种文化的意义这种恳望，追使我们 设法把标准化行为的描述也仅仅当作迈向其他问题的垫脚石。 我们必须把个体理解为生活于他的文化中的个体；把文化理解 ·为由个体赋与其生命的文化。无论如何，有关这些社会心理学 问题的兴趣与历史的方法并不相左。反之，它揭示了文化变革 所固有的动态进程，从而使我们能够评价通过对于相关文化的 详尽比较所得到的证据。 由于材料的特点，文化生活问题自身时常表现为文化的众 多方面之间的相互联系。在某些情况下，这种研究导致了对文 化整合之强弱的恰当评价，并清晰地阐明了各种文化形态所含 的整合形式，这些整合形式证实，文化的不同方面之间的关系延 循各式各样的模式，并且很难就此作出一般性概括。然而，这种 研究摊以或只能间接地导致一种对个体与文化之间的联系的理 解。 这种理解要求一种对文化本质的深刻洞见，一种对统摄个 体和群体行为的心态的了解。本尼迪克特博士称文化本质为文 2