18 第三篇 第二、在国内得不到独立地位的人,也不能在接触外人 时保持独立的权利。 没有独立精神的人,一定依赖别人;依赖别人的人一定 怕人;怕人的人一定阿谀谄媚人。若常常怕人和谄媚人,逐 渐成了习惯以后,他的脸皮就同铁一样厚。对于可耻的事也 不知羞耻,应当与人讲理的时候也不敢讲理,见人只知道屈 服。所谓习惯、本性即指此事,成了习惯就不容易改变了。譬 如现在日本平民已经被准许冠姓和骑马;法院的作风也有所 改变;表面上平民与士族是平等了,可是旧习惯不是一下子 就能改变过来的。因为平民的本性还是与旧日平民无异,所 以在言语应对方面还是很卑屈。一见上面的人,就说不出一 点道理来;叫他站就站;叫他舞就舞。那种柔顺的样子,就 象家里所喂的瘦狗,真可以说是毫无气节和不知羞耻之极 在以前锁国的时代,旧幕府实行严加约束的政策时,人 民没有气节不仅不妨碍政事,反而便于统治。因此官吏就有 意使人民陷于无知无识,一味恭顺,并以此为得计。可是到 了现在与外国交往之日,如果还是这样,就有大害了。譬如, 乡下商人想和外国商人交易,怀着恐惧的心情来到横滨。首 先见到外国人身体魁伟、资本雄厚、洋行很大、轮船很快,就 已经胆战心惊,等到接近外商,与他们讲价钱,或遇外商强 词夺理时,不但惊讶,又畏惧他们的威风,结果明知他们无 理,也只有忍受巨大的损失和耻辱。这种损失和耻辱不是属 于他一个人,而是属于一国的,实在是糊涂愚蠢。但如追溯 其根源,却在于其先辈世代缺乏独立精神的商人的劣根性。商 人常受武士欺凌,常在法院里挨骂,就是遇见下级的步卒,也
第 二 、 在 国 内 得 不 到 独 立 地 位 的 人 ， 也 不 能 在 接 触 外 人 时 保 持 独 立 的 权 利 。 没 有 独 立 精 神 的 人 ， 一 定 依 赖 别 人 ； 依 赖 别 人 的 人 一 定 怕 人 ； 怕 人 的 人 一 定 阿 谀 谄 媚 人 。 若 常 常 怕 人 和 谄 媚 人 ， 逐 渐 成 了 习 惯 以 后 ， 他 的 脸 皮 就 同 铁 一 样 厚 。 对 于 可 耻 的 事 也 不 知 羞 耻 ， 应 当 与 人 讲 理 的 时 候 也 不 敢 讲 理 ， 见 人 只 知 道 屈 服 。 所 谓 习 惯 、 本 性 即 指 此 事 ， 成 了 习 惯 就 不 容 易 改 变 了 。 譬 如 现 在 日 本 平 民 已 经 被 准 许 冠 姓 和 骑 马 ； 法 院 的 作 风 也 有 所 改 变 ； 表 面 上 平 民 与 士 族 是 平 等 了 ， 可 是 旧 习 惯 不 是 一 下 子 就 能 改 变 过 来 的 。 因 为 平 民 的 本 性 还 是 与 旧 日 平 民 无 异 ， 所 以 在 言 语 应 对 方 面 还 是 很 卑 屈 。 一 见 上 面 的 人 ， 就 说 不 出 一 点 道 理 来 ； 叫 他 站 就 站 ； 叫 他 舞 就 舞 。 那 种 柔 顺 的 样 子 ， 就 象 家 里 所 喂 的 瘦 狗 ， 真 可 以 说 是 毫 无 气 节 和 不 知 羞 耻 之 极 。 在 以 前 锁 国 的 时 代 ， 旧 幕 府 实 行 严 加 约 束 的 政 策 时 ， 人 民 没 有 气 节 不 仅 不 妨 碍 政 事 ， 反 而 便 于 统 治 。 因 此 官 吏 就 有 意 使 人 民 陷 于 无 知 无 识 ， 一 味 恭 顺 ， 并 以 此 为 得 计 。 可 是 到 了 现 在 与 外 国 交 往 之 日 ， 如 果 还 是 这 样 ， 就 有 大 害 了 。 譬 如 ， 乡 下 商 人 想 和 外 国 商 人 交 易 ， 怀 着 恐 惧 的 心 情 来 到 横 滨 。 首 先 见 到 外 国 人 身 体 魁 伟 、 资 本 雄 厚 、 洋 行 很 大 、 轮 船 很 快 ， 就 已 经 胆 战 心 惊 ， 等 到 接 近 外 商 ， 与 他 们 讲 价 钱 ， 或 遇 外 商 强 词 夺 理 时 ， 不 但 惊 讶 ， 又 畏 惧 他 们 的 威 风 ， 结 果 明 知 他 们 无 理 ， 也 只 有 忍 受 巨 大 的 损 失 和 耻 辱 。 这 种 损 失 和 耻 辱 不 是 属 于 他 一 个 人 ， 而 是 属 于 一 国 的 ， 实 在 是 糊 涂 愚 蠢 。 但 如 追 溯 其 根 源 ， 却 在 于 其 先 辈 世 代 缺 乏 独 立 精 神 的 商 人 的 劣 根 性 。 商 人 常 受 武 士 欺 凌 ， 常 在 法 院 里 挨 骂 ， 就 是 遇 见 下 级 的 步 卒 ， 也 １ ８ 第 三 篇
人人独立,国家就能独立 要把他当作大人先生来奉承,其灵魂已彻底腐烂,决不是一 朝一夕所能洗净。这些胆小的人们,一旦遇到那些大胆和剽 悍的外国人,是没有理由不胆战心惊的。这就是在国内不能 独立的人对外也不能独立的明证。 第三、没有独立精神的人会仗势作坏事。 在旧幕府时代,有一种叫做“名目金”的勾当,即假借 权势强大的“御三家”的名义放贷款,办法非常蛮横,实在 令人可恨。如果有人借钱不还,本可再三向政府控告,但他 们因害怕政府而不敢去控告,却用卑鄙手段,假借他人的名 义,依仗他人的权威来催还贷款。这真是一种卑劣行为。现 在虽然听不到出借“名目金”的人,但社会上难免没有假借 外国人名义放贷款的人。由于我们没有得到确证,所以不好 明白指出,但如想起往事,也就不能不对今世之人有所怀疑 了。今后万一要与外人杂处,而有人假借外人的名义来干坏 事,就不能不说是国家之祸。因此,人民若无独立精神,虽 然便于管理,却不能因此而疏忽大意,因为灾祸往往出于意 外。国民独立精神愈少,卖国之祸即随之增大,这就是前面 所说的仗势作坏事。 以上三点都是由于人民没有独立精神而产生的灾祸。生 当今世,只要有爱国心,则无论官民都应该首先谋求自身的 ①名目金:即借用有势力的如御三家、大名、寺社的名义出借的贷款。利 息高,诉讼有优先权,对贷款人有利。——校者 ②指德川时代的水户、纪州及尾张三家(藩),首代藩主均系德川家康(首 代将军)之子,在诸侯中最为显贵 译者
要 把 他 当 作 大 人 先 生 来 奉 承 ， 其 灵 魂 已 彻 底 腐 烂 ， 决 不 是 一 朝 一 夕 所 能 洗 净 。 这 些 胆 小 的 人 们 ， 一 旦 遇 到 那 些 大 胆 和 剽 悍 的 外 国 人 ， 是 没 有 理 由 不 胆 战 心 惊 的 。 这 就 是 在 国 内 不 能 独 立 的 人 对 外 也 不 能 独 立 的 明 证 。 第 三 、 没 有 独 立 精 神 的 人 会 仗 势 作 坏 事 。 在 旧 幕 府 时 代 ， 有 一 种 叫 做 “ 名 目 金 ” ① 的 勾 当 ， 即 假 借 权 势 强 大 的 “ 御 三 家 ” ② 的 名 义 放 贷 款 ， 办 法 非 常 蛮 横 ， 实 在 令 人 可 恨 。 如 果 有 人 借 钱 不 还 ， 本 可 再 三 向 政 府 控 告 ， 但 他 们 因 害 怕 政 府 而 不 敢 去 控 告 ， 却 用 卑 鄙 手 段 ， 假 借 他 人 的 名 义 ， 依 仗 他 人 的 权 威 来 催 还 贷 款 。 这 真 是 一 种 卑 劣 行 为 。 现 在 虽 然 听 不 到 出 借 “ 名 目 金 ” 的 人 ， 但 社 会 上 难 免 没 有 假 借 外 国 人 名 义 放 贷 款 的 人 。 由 于 我 们 没 有 得 到 确 证 ， 所 以 不 好 明 白 指 出 ， 但 如 想 起 往 事 ， 也 就 不 能 不 对 今 世 之 人 有 所 怀 疑 了 。 今 后 万 一 要 与 外 人 杂 处 ， 而 有 人 假 借 外 人 的 名 义 来 干 坏 事 ， 就 不 能 不 说 是 国 家 之 祸 。 因 此 ， 人 民 若 无 独 立 精 神 ， 虽 然 便 于 管 理 ， 却 不 能 因 此 而 疏 忽 大 意 ， 因 为 灾 祸 往 往 出 于 意 外 。 国 民 独 立 精 神 愈 少 ， 卖 国 之 祸 即 随 之 增 大 ， 这 就 是 前 面 所 说 的 仗 势 作 坏 事 。 以 上 三 点 都 是 由 于 人 民 没 有 独 立 精 神 而 产 生 的 灾 祸 。 生 当 今 世 ， 只 要 有 爱 国 心 ， 则 无 论 官 民 都 应 该 首 先 谋 求 自 身 的 人 人 独 立 ， 国 家 就 能 独 立 １ ９ ① ② 指 德 川 时 代 的 水 户 、 纪 州 及 尾 张 三 家 （ 藩 ） ， 首 代 藩 主 均 系 德 川 家 康 （ 首 代 将 军 ） 之 子 ， 在 诸 侯 中 最 为 显 贵 。 — — 译 者 名 目 金 ： 即 借 用 有 势 力 的 如 御 三 家 、 大 名 、 寺 社 的 名 义 出 借 的 贷 款 。 利 息 高 ， 诉 讼 有 优 先 权 ， 对 贷 款 人 有 利 。 — — 校 者
第四篇 独立,行有余力,再帮助他人独立。父兄教导子弟独立;老 师勉励学生独立:士农工商全都应当独立起来,进而保卫国 家。总之,政府与其束缚人民而独自操心国事,实不如解放 人民而与人民同甘共苦。 第四篇 论学者的职分0 近来私下听到有见识的人说:有人问“今后日本的盛衰 虽难依凭智力来明确推断,但不知究竟有无丧失独立之虞,照 目前的形势来看,如果日本能够逐渐进步,是不是可能达到 文明昌盛之域”;还有人怀疑“日本能否保持独立的问题,若 不经过二三十年。很明显是难以预期的。”甚至于还有人听信 极其蔑视日本的外国人的说法,觉得不管怎样,“横竖日本的 独立是危险的”。当然我们不会一听人说就信以为真,失掉希 望,但如根本上对能否保持独立这一点没有疑虑,也就没有 理由提出这样疑问来了。假如我们到英国去问不列颠能不能 保持独立?人们一定会笑而不答,因为他们对于这个问题毫 不怀疑。然则日本的文明程度虽似较前进步,却不免对其前 途怀有疑虑,生为日本人,怎能不为之寒心?我认为既生为 日本人,就不能不明确认识和尽到各人的本分。本来“政”这 ①这是根据作者在明六社的会议上的讲演改写的,发表后曾引起加藤弘 之、森有礼、西周等人的反驳。—一校者
独 立 ， 行 有 余 力 ， 再 帮 助 他 人 独 立 。 父 兄 教 导 子 弟 独 立 ； 老 师 勉 励 学 生 独 立 ； 士 农 工 商 全 都 应 当 独 立 起 来 ， 进 而 保 卫 国 家 。 总 之 ， 政 府 与 其 束 缚 人 民 而 独 自 操 心 国 事 ， 实 不 如 解 放 人 民 而 与 人 民 同 甘 共 苦 。 第 四 篇 论 学 者 的 职 分 ① 近 来 私 下 听 到 有 见 识 的 人 说 ： 有 人 问 “ 今 后 日 本 的 盛 衰 虽 难 依 凭 智 力 来 明 确 推 断 ， 但 不 知 究 竟 有 无 丧 失 独 立 之 虞 ， 照 目 前 的 形 势 来 看 ， 如 果 日 本 能 够 逐 渐 进 步 ， 是 不 是 可 能 达 到 文 明 昌 盛 之 域 ” ； 还 有 人 怀 疑 “ 日 本 能 否 保 持 独 立 的 问 题 ， 若 不 经 过 二 三 十 年 。 很 明 显 是 难 以 预 期 的 。 ” 甚 至 于 还 有 人 听 信 极 其 蔑 视 日 本 的 外 国 人 的 说 法 ， 觉 得 不 管 怎 样 ， “ 横 竖 日 本 的 独 立 是 危 险 的 ” 。 当 然 我 们 不 会 一 听 人 说 就 信 以 为 真 ， 失 掉 希 望 ， 但 如 根 本 上 对 能 否 保 持 独 立 这 一 点 没 有 疑 虑 ， 也 就 没 有 理 由 提 出 这 样 疑 问 来 了 。 假 如 我 们 到 英 国 去 问 不 列 颠 能 不 能 保 持 独 立 ？ 人 们 一 定 会 笑 而 不 答 ， 因 为 他 们 对 于 这 个 问 题 毫 不 怀 疑 。 然 则 日 本 的 文 明 程 度 虽 似 较 前 进 步 ， 却 不 免 对 其 前 途 怀 有 疑 虑 ， 生 为 日 本 人 ， 怎 能 不 为 之 寒 心 ？ 我 认 为 既 生 为 日 本 人 ， 就 不 能 不 明 确 认 识 和 尽 到 各 人 的 本 分 。 本 来 “ 政 ” 这 ２ ０ 第 四 篇 ① 这 是 根 据 作 者 在 明 六 社 的 会 议 上 的 讲 演 改 写 的 ， 发 表 后 曾 引 起 加 藤 弘 之 、 森 有 礼 、 西 周 等 人 的 反 驳 。 — — 校 者
论学者的职分 个字所包含的事务是政府的职责,但与政府无关的民间事务 还有很多,所以为着办好全国的事,人民与政府必须互相配 合,我们尽国民的本分,政府尽政府的本分,彼此互助,才 能维持全国的独立。 凡是要维持一件事物,必须使其力量平衡。譬如人的身 体,要维持健康,就非有饮食、空气和阳光不可。外受寒热 痛痒的刺激,体内再作相应的活动,就能发生调和全身的功 用。如果突然丧失外界的刺激,置之不顾,单靠体内的活动, 则人身的健康是一天都不能维持的。一个国家也是这样,政 是一国的功用,要调和功用来保卫国家独立,必须内有政府 的力量,外有人民的力量,内外互相呼应,保持力量平衡。因 此政府犹如体内活动,人民犹如外界刺激,如果突然把刺激 去掉,只凭政府力量去活动,那么一国的独立就一天也不能 保持了。如能明白养生的道理,并将其原则运用在治国上,就 不会怀疑这个道理了。 今试观察我国现势,其不及外国之处,就是学术、贸易 和法律。世界文明不外就是这三项。如果这三项不完备,国 家就不能独立,这是不待识者就会明白的。但是我国这三项 都不完备。 从维新的时候起,政府方面虽不是没有花费人力、物力, 也不是才力不够;但其多数措施总是不能令人满意,原因就 在于人民的无知文盲。政府既知原因所在,就不断开辟奖励 学问,议订法律和规定商法之道,或者晓谕人民,或者示以 先例。但虽用尽各种方法,而至今未见实效,就是因为政府 依然是专制政府,人民依然是没有志气的愚民。这些努力也
个 字 所 包 含 的 事 务 是 政 府 的 职 责 ， 但 与 政 府 无 关 的 民 间 事 务 还 有 很 多 ， 所 以 为 着 办 好 全 国 的 事 ， 人 民 与 政 府 必 须 互 相 配 合 ， 我 们 尽 国 民 的 本 分 ， 政 府 尽 政 府 的 本 分 ， 彼 此 互 助 ， 才 能 维 持 全 国 的 独 立 。 凡 是 要 维 持 一 件 事 物 ， 必 须 使 其 力 量 平 衡 。 譬 如 人 的 身 体 ， 要 维 持 健 康 ， 就 非 有 饮 食 、 空 气 和 阳 光 不 可 。 外 受 寒 热 痛 痒 的 刺 激 ， 体 内 再 作 相 应 的 活 动 ， 就 能 发 生 调 和 全 身 的 功 用 。 如 果 突 然 丧 失 外 界 的 刺 激 ， 置 之 不 顾 ， 单 靠 体 内 的 活 动 ， 则 人 身 的 健 康 是 一 天 都 不 能 维 持 的 。 一 个 国 家 也 是 这 样 ， 政 是 一 国 的 功 用 ， 要 调 和 功 用 来 保 卫 国 家 独 立 ， 必 须 内 有 政 府 的 力 量 ， 外 有 人 民 的 力 量 ， 内 外 互 相 呼 应 ， 保 持 力 量 平 衡 。 因 此 政 府 犹 如 体 内 活 动 ， 人 民 犹 如 外 界 刺 激 ， 如 果 突 然 把 刺 激 去 掉 ， 只 凭 政 府 力 量 去 活 动 ， 那 么 一 国 的 独 立 就 一 天 也 不 能 保 持 了 。 如 能 明 白 养 生 的 道 理 ， 并 将 其 原 则 运 用 在 治 国 上 ， 就 不 会 怀 疑 这 个 道 理 了 。 今 试 观 察 我 国 现 势 ， 其 不 及 外 国 之 处 ， 就 是 学 术 、 贸 易 和 法 律 。 世 界 文 明 不 外 就 是 这 三 项 。 如 果 这 三 项 不 完 备 ， 国 家 就 不 能 独 立 ， 这 是 不 待 识 者 就 会 明 白 的 。 但 是 我 国 这 三 项 都 不 完 备 。 从 维 新 的 时 候 起 ， 政 府 方 面 虽 不 是 没 有 花 费 人 力 、 物 力 ， 也 不 是 才 力 不 够 ； 但 其 多 数 措 施 总 是 不 能 令 人 满 意 ， 原 因 就 在 于 人 民 的 无 知 文 盲 。 政 府 既 知 原 因 所 在 ， 就 不 断 开 辟 奖 励 学 问 ， 议 订 法 律 和 规 定 商 法 之 道 ， 或 者 晓 谕 人 民 ， 或 者 示 以 先 例 。 但 虽 用 尽 各 种 方 法 ， 而 至 今 未 见 实 效 ， 就 是 因 为 政 府 依 然 是 专 制 政 府 ， 人 民 依 然 是 没 有 志 气 的 愚 民 。 这 些 努 力 也 论 学 者 的 职 分 ２ １
第四篇 许稍微促进了一些进步,但如与所费的精力和金钱相较,则 所得到的效果是不够的。这是什么原故呢?就是因为一国的 文明事业不能单靠政府的力量来举办。 也许有人说:政府暂时驾御这类愚民是一时的策略,等 他们将来智德增进,自然就会进入文明之域。这种话是可说 而不可行的。我全国人民苦于数千年的专制统治,人人都不 能把心里所想的说出来,而是互相欺骗来偷安逃罪。大家以 为欺骗是做人的法宝,不诚不实成为日常的习惯,既不知耻, 也不以为怪,真是自身的廉耻丧尽,又何暇关心国事?政府 为了矫正这种毛病,却越发虚张声势,不是恫吓,就是叱责。 本想用强力来导致诚实之风,却使人民对于政府更不信任,这 种情况恰如用火来救火,终至上下隔绝,成为一种无形的风 气(相当于英语中的“ Spirit”),不能马上去掉。现在政府在 表面上虽然大有改变,但是专制压迫的风气还是存在。人民 虽然也好象得到一点权利,可是那种卑屈和不信任的风气仍 与往日无异。这种风气无形无体,不能就一个人、一件事来 形容它,而它的实际力量是很强的。我们如果从它在整个社 会上的表现来看,即明显可知其不虚弱 试举一例来说明。就当今官吏的私人言行来看,都是些 豁达大度的士君子,我们不但对他们没有成见,而且对他们 有些言行还会表示敬佩。另一方面,平民之中也不见得都是 无能的愚民,也有少数公正诚实的良民。可是这些士君子在 参加政府办事的时候,他们的措施却有很多是为我们所不满 的。同时那些诚实的良民只要一接近政府,就马上卑屈起来, 以伪诈诡计欺骗官吏而不以为耻。这种士君子为政和良民陷
许 稍 微 促 进 了 一 些 进 步 ， 但 如 与 所 费 的 精 力 和 金 钱 相 较 ， 则 所 得 到 的 效 果 是 不 够 的 。 这 是 什 么 原 故 呢 ？ 就 是 因 为 一 国 的 文 明 事 业 不 能 单 靠 政 府 的 力 量 来 举 办 。 也 许 有 人 说 ： 政 府 暂 时 驾 御 这 类 愚 民 是 一 时 的 策 略 ， 等 他 们 将 来 智 德 增 进 ， 自 然 就 会 进 入 文 明 之 域 。 这 种 话 是 可 说 而 不 可 行 的 。 我 全 国 人 民 苦 于 数 千 年 的 专 制 统 治 ， 人 人 都 不 能 把 心 里 所 想 的 说 出 来 ， 而 是 互 相 欺 骗 来 偷 安 逃 罪 。 大 家 以 为 欺 骗 是 做 人 的 法 宝 ， 不 诚 不 实 成 为 日 常 的 习 惯 ， 既 不 知 耻 ， 也 不 以 为 怪 ， 真 是 自 身 的 廉 耻 丧 尽 ， 又 何 暇 关 心 国 事 ？ 政 府 为 了 矫 正 这 种 毛 病 ， 却 越 发 虚 张 声 势 ， 不 是 恫 吓 ， 就 是 叱 责 。 本 想 用 强 力 来 导 致 诚 实 之 风 ， 却 使 人 民 对 于 政 府 更 不 信 任 ， 这 种 情 况 恰 如 用 火 来 救 火 ， 终 至 上 下 隔 绝 ， 成 为 一 种 无 形 的 风 气 （ 相 当 于 英 语 中 的 “ Ｓ ｐ ｉ ｒ ｉ ｔ ” ） ， 不 能 马 上 去 掉 。 现 在 政 府 在 表 面 上 虽 然 大 有 改 变 ， 但 是 专 制 压 迫 的 风 气 还 是 存 在 。 人 民 虽 然 也 好 象 得 到 一 点 权 利 ， 可 是 那 种 卑 屈 和 不 信 任 的 风 气 仍 与 往 日 无 异 。 这 种 风 气 无 形 无 体 ， 不 能 就 一 个 人 、 一 件 事 来 形 容 它 ， 而 它 的 实 际 力 量 是 很 强 的 。 我 们 如 果 从 它 在 整 个 社 会 上 的 表 现 来 看 ， 即 明 显 可 知 其 不 虚 弱 。 试 举 一 例 来 说 明 。 就 当 今 官 吏 的 私 人 言 行 来 看 ， 都 是 些 豁 达 大 度 的 士 君 子 ， 我 们 不 但 对 他 们 没 有 成 见 ， 而 且 对 他 们 有 些 言 行 还 会 表 示 敬 佩 。 另 一 方 面 ， 平 民 之 中 也 不 见 得 都 是 无 能 的 愚 民 ， 也 有 少 数 公 正 诚 实 的 良 民 。 可 是 这 些 士 君 子 在 参 加 政 府 办 事 的 时 候 ， 他 们 的 措 施 却 有 很 多 是 为 我 们 所 不 满 的 。 同 时 那 些 诚 实 的 良 民 只 要 一 接 近 政 府 ， 就 马 上 卑 屈 起 来 ， 以 伪 诈 诡 计 欺 骗 官 吏 而 不 以 为 耻 。 这 种 士 君 子 为 政 和 良 民 陷 ２ ２ 第 四 篇