致神圣的巴黎神学院院长和圣师们 将会带来什么样的结果啊!不过,如果我在这里把上帝和宗 教的事业对一向是这个事业的最牢固的支柱的你们再班门弄 斧下去,那未免是太不知趣了
将 会 带 来 什 么 样 的 结 果 啊 ！ 不 过 ， 如 果 我 在 这 里 把 上 帝 和 宗 教 的 事 业 对 一 向 是 这 个 事 业 的 最 牢 固 的 支 柱 的 你 们 再 班 门 弄 斧 下 去 ， 那 未 免 是 太 不 知 趣 了 。 致 神 圣 的 巴 黎 神 学 院 院 长 和 圣 师 们 ７
前言 关于上帝和人的灵魂这两个问题,我已经在《谈正确引 导理性和在科学中探求真理的方法》一书中谈过。该书是于 1637年用法文出版的。在这两个问题上,那时我不过是顺便 谈,并无意深论,为的是看一看大家对这两个问题如何判 断,我好从中摸索出一个方法来,以便我以后用这个方法谈 论这两个问题。我一向认为这两个问题非常重要,最好是多 谈几次;而在解释这两个问题上,我采取的方式又很生僻,和 人们通常用的方法大不相同,因此我认为在大家都能看得懂 的法文书《谈方法》里把这两个问题提出来,不会有什么好 处,我怕一般知识浅薄的人会以为我许可他们也来试探一下 往这条路上走。 在《谈方法》里,我曾请凡是在我的书里看出什么值得 指责的地方的人,费心把这些地方告诉我;可是在我谈到的 这两个问题上,除了提出来两点反驳以外,他们没有指出什 么别的重要意见。对于这两点反驳,我想在我比较确切地解 释以前,先简短地在这里回答一下。 ①法文第一版里没有《前言》,拉丁文版里和法文第二版里都有。本文是根 据1865年法文西门imon)版译的。 ②简称《谈方法》
前 言 ① 关 于 上 帝 和 人 的 灵 魂 这 两 个 问 题 ， 我 已 经 在 《 谈 正 确 引 导 理 性 和 在 科 学 中 探 求 真 理 的 方 法 》 ② 一 书 中 谈 过 。 该 书 是 于 １ ６ ３ ７ 年 用 法 文 出 版 的 。 在 这 两 个 问 题 上 ， 那 时 我 不 过 是 顺 便 一 谈 ， 并 无 意 深 论 ， 为 的 是 看 一 看 大 家 对 这 两 个 问 题 如 何 判 断 ， 我 好 从 中 摸 索 出 一 个 方 法 来 ， 以 便 我 以 后 用 这 个 方 法 谈 论 这 两 个 问 题 。 我 一 向 认 为 这 两 个 问 题 非 常 重 要 ， 最 好 是 多 谈 几 次 ； 而 在 解 释 这 两 个 问 题 上 ， 我 采 取 的 方 式 又 很 生 僻 ， 和 人 们 通 常 用 的 方 法 大 不 相 同 ， 因 此 我 认 为 在 大 家 都 能 看 得 懂 的 法 文 书 《 谈 方 法 》 里 把 这 两 个 问 题 提 出 来 ， 不 会 有 什 么 好 处 ， 我 怕 一 般 知 识 浅 薄 的 人 会 以 为 我 许 可 他 们 也 来 试 探 一 下 往 这 条 路 上 走 。 在 《 谈 方 法 》 里 ， 我 曾 请 凡 是 在 我 的 书 里 看 出 什 么 值 得 指 责 的 地 方 的 人 ， 费 心 把 这 些 地 方 告 诉 我 ； 可 是 在 我 谈 到 的 这 两 个 问 题 上 ， 除 了 提 出 来 两 点 反 驳 以 外 ， 他 们 没 有 指 出 什 么 别 的 重 要 意 见 。 对 于 这 两 点 反 驳 ， 我 想 在 我 比 较 确 切 地 解 释 以 前 ， 先 简 短 地 在 这 里 回 答 一 下 。 ① ② 简 称 《 谈 方 法 》 。 法 文 第 一 版 里 没 有 《 前 言 》 ， 拉 丁 文 版 里 和 法 文 第 二 版 里 都 有 。 本 文 是 根 据 １ ８ ６ ５ 年 法 文 西 门 （ Ｓ ｉ ｍ ｏ ｎ ） 版 译 的
前言 9 第一个反驳是:不能从人的精神对它本身进行反思时只 看出它自己、看不出别的什么东西来这一事实就得出结论说, 人的精神的本性或本质仅仅是思维:因为那样一来,“仅仅” 这一词就把其他凡是有可能说得上也是属于灵魂的东西都排 除掉了。 我对这个反驳的答辩是:我在那地方并不是有意按照事 物的实在情况的次序(因为那时我还没有谈到事物的实在情 况),而仅仅是按照我的思路的次序,把它们排除了。我的意 思是:我那时还不知道我是属于我的本质的,我只知道我是 个在思维的东西。不过以后我将指出我是怎么从我不知道 别的东西属于我的本质这件事引申出来事实上并没有别的东 西是属于我的本质的 第二个反驳是:从我心里有一个比我完满的东西的观念 这件事不能得出结论说这个观念比我完满,更不能说这个观 念所代表的东西存在。 我的答辩是:观念这个词在这里是有不同含义的。它或 者本身是我的理智的一种活动,在这个意义上,不能说观念 比我完满;它或者可以客观地被当作这种活动所代表的东西, 这个东西,虽然不能假定它存在于我的理智之外,可是由于 它的本质的原故,它却可以比我完满。在本书里我也将用更 大的篇幅说明我怎么仅仅从我心里有比我完满的一个东西的 观念这件事会引申出这个东西真实存在来。 除了这两个反驳以外,我还看到两个篇幅相当长的文章 不过,这两篇文章与其说是攻击我所提出来的理由,还不如 说是攻击我得出来的结论,因为这两篇文章所用的论据都是
第 一 个 反 驳 是 ： 不 能 从 人 的 精 神 对 它 本 身 进 行 反 思 时 只 看 出 它 自 己 、 看 不 出 别 的 什 么 东 西 来 这 一 事 实 就 得 出 结 论 说 ， 人 的 精 神 的 本 性 或 本 质 仅 仅 是 思 维 ； 因 为 那 样 一 来 ， “ 仅 仅 ” 这 一 词 就 把 其 他 凡 是 有 可 能 说 得 上 也 是 属 于 灵 魂 的 东 西 都 排 除 掉 了 。 我 对 这 个 反 驳 的 答 辩 是 ： 我 在 那 地 方 并 不 是 有 意 按 照 事 物 的 实 在 情 况 的 次 序 （ 因 为 那 时 我 还 没 有 谈 到 事 物 的 实 在 情 况 ） ， 而 仅 仅 是 按 照 我 的 思 路 的 次 序 ， 把 它 们 排 除 了 。 我 的 意 思 是 ： 我 那 时 还 不 知 道 我 是 属 于 我 的 本 质 的 ， 我 只 知 道 我 是 一 个 在 思 维 的 东 西 。 不 过 以 后 我 将 指 出 我 是 怎 么 从 我 不 知 道 别 的 东 西 属 于 我 的 本 质 这 件 事 引 申 出 来 事 实 上 并 没 有 别 的 东 西 是 属 于 我 的 本 质 的 。 第 二 个 反 驳 是 ： 从 我 心 里 有 一 个 比 我 完 满 的 东 西 的 观 念 这 件 事 不 能 得 出 结 论 说 这 个 观 念 比 我 完 满 ， 更 不 能 说 这 个 观 念 所 代 表 的 东 西 存 在 。 我 的 答 辩 是 ： 观 念 这 个 词 在 这 里 是 有 不 同 含 义 的 。 它 或 者 本 身 是 我 的 理 智 的 一 种 活 动 ， 在 这 个 意 义 上 ， 不 能 说 观 念 比 我 完 满 ； 它 或 者 可 以 客 观 地 被 当 作 这 种 活 动 所 代 表 的 东 西 ， 这 个 东 西 ， 虽 然 不 能 假 定 它 存 在 于 我 的 理 智 之 外 ， 可 是 由 于 它 的 本 质 的 原 故 ， 它 却 可 以 比 我 完 满 。 在 本 书 里 我 也 将 用 更 大 的 篇 幅 说 明 我 怎 么 仅 仅 从 我 心 里 有 比 我 完 满 的 一 个 东 西 的 观 念 这 件 事 会 引 申 出 这 个 东 西 真 实 存 在 来 。 除 了 这 两 个 反 驳 以 外 ， 我 还 看 到 两 个 篇 幅 相 当 长 的 文 章 。 不 过 ， 这 两 篇 文 章 与 其 说 是 攻 击 我 所 提 出 来 的 理 由 ， 还 不 如 说 是 攻 击 我 得 出 来 的 结 论 ， 因 为 这 两 篇 文 章 所 用 的 论 据 都 是 前 言 ９
第一哲学沉思集 从无神论者们的共同论点那里搬过来的。由于这一类论据不 可能在以后能够正确理解我的理由的人们心中产生什么印 象,同时也由于很多人的判断能力薄弱,不合道理,他们经 常宁愿相信对事物先入为主的看法,尽管这种看法可能是错 误的、违背理性的,而不愿相信相反的意见,尽管这种相反 的意见很有说服力,并且真实可靠,而且以后是会为人们理 解的,因此对这两篇文章我不愿意在这里进行答辩,我怕要 去答辩,就不得不把这两篇文章的内容首先介绍一番 现在,在充分理解了大家的意见之后,我再重新开始讨 论关于上帝和人的灵魂问题,同时也给第一哲学打个基础。不 过,我既不想得到一般人的什么好评,也不希望很多人读我 的书。相反,除了愿意和我一起进行严肃认真的沉思并且能 够脱离感官的干扰、完全从各种成见中摆脱出来的人(这样 的人不多)以外,我绝不劝人读我的书。至于毫不考虑我所 讲的理由的次序和联系而断章取义、专门以吹毛求疵为乐的 那些人(这样的人很多),他们读了我的书也不会得到什么便 宜,尽管他们也许会找到机会对有些地方横加指责,然而他 们挖空心思也做不出来什么紧急、值得答辩的反驳来 我既不向别人许愿,说我能立即让他们满意,也不认为 我有那么大本领足以预见到可能给每个人带来的困难,因而 我将在《沉思集》里首先阐明我的想法,按照这种想法我是 怎么相信我终于认识了真确、显明的真理,以便试试看是否 用同样的理由我也能让别人相信这个真理,以后我再对那些 博学多才的人给我做的反驳进行答辩。我已经把我的《沉思 集》给他们寄去了,让他们在该书付印之前审查一下。他们
从 无 神 论 者 们 的 共 同 论 点 那 里 搬 过 来 的 。 由 于 这 一 类 论 据 不 可 能 在 以 后 能 够 正 确 理 解 我 的 理 由 的 人 们 心 中 产 生 什 么 印 象 ， 同 时 也 由 于 很 多 人 的 判 断 能 力 薄 弱 ， 不 合 道 理 ， 他 们 经 常 宁 愿 相 信 对 事 物 先 入 为 主 的 看 法 ， 尽 管 这 种 看 法 可 能 是 错 误 的 、 违 背 理 性 的 ， 而 不 愿 相 信 相 反 的 意 见 ， 尽 管 这 种 相 反 的 意 见 很 有 说 服 力 ， 并 且 真 实 可 靠 ， 而 且 以 后 是 会 为 人 们 理 解 的 ， 因 此 对 这 两 篇 文 章 我 不 愿 意 在 这 里 进 行 答 辩 ， 我 怕 要 去 答 辩 ， 就 不 得 不 把 这 两 篇 文 章 的 内 容 首 先 介 绍 一 番 。 现 在 ， 在 充 分 理 解 了 大 家 的 意 见 之 后 ， 我 再 重 新 开 始 讨 论 关 于 上 帝 和 人 的 灵 魂 问 题 ， 同 时 也 给 第 一 哲 学 打 个 基 础 。 不 过 ， 我 既 不 想 得 到 一 般 人 的 什 么 好 评 ， 也 不 希 望 很 多 人 读 我 的 书 。 相 反 ， 除 了 愿 意 和 我 一 起 进 行 严 肃 认 真 的 沉 思 并 且 能 够 脱 离 感 官 的 干 扰 、 完 全 从 各 种 成 见 中 摆 脱 出 来 的 人 （ 这 样 的 人 不 多 ） 以 外 ， 我 绝 不 劝 人 读 我 的 书 。 至 于 毫 不 考 虑 我 所 讲 的 理 由 的 次 序 和 联 系 而 断 章 取 义 、 专 门 以 吹 毛 求 疵 为 乐 的 那 些 人 （ 这 样 的 人 很 多 ） ， 他 们 读 了 我 的 书 也 不 会 得 到 什 么 便 宜 ， 尽 管 他 们 也 许 会 找 到 机 会 对 有 些 地 方 横 加 指 责 ， 然 而 他 们 挖 空 心 思 也 做 不 出 来 什 么 紧 急 、 值 得 答 辩 的 反 驳 来 。 我 既 不 向 别 人 许 愿 ， 说 我 能 立 即 让 他 们 满 意 ， 也 不 认 为 我 有 那 么 大 本 领 足 以 预 见 到 可 能 给 每 个 人 带 来 的 困 难 ， 因 而 我 将 在 《 沉 思 集 》 里 首 先 阐 明 我 的 想 法 ， 按 照 这 种 想 法 我 是 怎 么 相 信 我 终 于 认 识 了 真 确 、 显 明 的 真 理 ， 以 便 试 试 看 是 否 用 同 样 的 理 由 我 也 能 让 别 人 相 信 这 个 真 理 ， 以 后 我 再 对 那 些 博 学 多 才 的 人 给 我 做 的 反 驳 进 行 答 辩 。 我 已 经 把 我 的 《 沉 思 集 》 给 他 们 寄 去 了 ， 让 他 们 在 该 书 付 印 之 前 审 查 一 下 。 他 们 １ ０ 第 一 哲 学 沉 思 集
前言 已经做了那么多和各种各样的反驳,我敢说别的人很难再提 出什么更重要、没有涉及到的反驳了 因此我对想看《沉思集》的人做个请求,请他们费心在 看过所有那些反驳和我对那些反驳所做的答辩之前,先不要 下什么判断
已 经 做 了 那 么 多 和 各 种 各 样 的 反 驳 ， 我 敢 说 别 的 人 很 难 再 提 出 什 么 更 重 要 、 没 有 涉 及 到 的 反 驳 了 。 因 此 我 对 想 看 《 沉 思 集 》 的 人 做 个 请 求 ， 请 他 们 费 心 在 看 过 所 有 那 些 反 驳 和 我 对 那 些 反 驳 所 做 的 答 辩 之 前 ， 先 不 要 下 什 么 判 断 。 前 言 １ １