第一哲学沉思集 人愿意行善而不愿意作恶的。不错,我们一定要相信有一个 上帝,因为《圣经》上是这样说的;同时我们一定要相信 《圣经》,因为它是来自上帝的(这是因为:“信仰”是上帝的 种恩赐,上帝既然给了我们圣宠使我们相信别的东西,那 么他同样也能给我们圣宠让我们相信他自己的存在),不过这 个理由不能向不信教的人提出,因为他们会以为我们在这上 面犯了逻辑学家们称之为循环论证的错误。 老实说,我已经看出,你们,以及所有神学家们,你们 不仅肯定知道上帝的存在是能够用自然的理由来证明的,而 且也肯定知道从《圣经》里推论出来的关于上帝的认识比人 们关于许多造物的认识要清楚得多,并且事实上这种认识 是非常容易得到的;没有这种认识的人反倒是有罪的。就象 《智慧篇》第十三章里所说的那样:“他们的无知是不可饶恕 的,因为如果说他们关于世界上的事物深知到如此程度,那 么他们从这些事物中怎么可能不更加容易地认出至上的主来 呢?”在《达罗马人书》第一章里,说他们是“不可原谅的”, 并且在同章里用这样的话说:“关于上帝的认识,都明明白白 地存在在他们的心里”。这就好象告诉我们说,凡是可以用来 知道上帝的,都可以用这样一些理由来指出,这些理由只要 从我们自己的心里去找就够了,不必从别处去找,我们的精 神就能够把这些理由提供给我们。就是因为这个原故,我才 在这里提出用什么办法以及一定要采取什么方式才能做到认 ①基督教用语,即“世界上的事物”,因为基督教认为世界上的事物都是上 帝所创造的
人 愿 意 行 善 而 不 愿 意 作 恶 的 。 不 错 ， 我 们 一 定 要 相 信 有 一 个 上 帝 ， 因 为 《 圣 经 》 上 是 这 样 说 的 ； 同 时 我 们 一 定 要 相 信 《 圣 经 》 ， 因 为 它 是 来 自 上 帝 的 （ 这 是 因 为 ： “ 信 仰 ” 是 上 帝 的 一 种 恩 赐 ， 上 帝 既 然 给 了 我 们 圣 宠 使 我 们 相 信 别 的 东 西 ， 那 么 他 同 样 也 能 给 我 们 圣 宠 让 我 们 相 信 他 自 己 的 存 在 ） ， 不 过 这 个 理 由 不 能 向 不 信 教 的 人 提 出 ， 因 为 他 们 会 以 为 我 们 在 这 上 面 犯 了 逻 辑 学 家 们 称 之 为 循 环 论 证 的 错 误 。 老 实 说 ， 我 已 经 看 出 ， 你 们 ， 以 及 所 有 神 学 家 们 ， 你 们 不 仅 肯 定 知 道 上 帝 的 存 在 是 能 够 用 自 然 的 理 由 来 证 明 的 ， 而 且 也 肯 定 知 道 从 《 圣 经 》 里 推 论 出 来 的 关 于 上 帝 的 认 识 比 人 们 关 于 许 多 造 物 ① 的 认 识 要 清 楚 得 多 ， 并 且 事 实 上 这 种 认 识 是 非 常 容 易 得 到 的 ； 没 有 这 种 认 识 的 人 反 倒 是 有 罪 的 。 就 象 《 智 慧 篇 》 第 十 三 章 里 所 说 的 那 样 ： “ 他 们 的 无 知 是 不 可 饶 恕 的 ， 因 为 如 果 说 他 们 关 于 世 界 上 的 事 物 深 知 到 如 此 程 度 ， 那 么 他 们 从 这 些 事 物 中 怎 么 可 能 不 更 加 容 易 地 认 出 至 上 的 主 来 呢 ？ ” 在 《 达 罗 马 人 书 》 第 一 章 里 ， 说 他 们 是 “ 不 可 原 谅 的 ” ， 并 且 在 同 章 里 用 这 样 的 话 说 ： “ 关 于 上 帝 的 认 识 ， 都 明 明 白 白 地 存 在 在 他 们 的 心 里 ” 。 这 就 好 象 告 诉 我 们 说 ， 凡 是 可 以 用 来 知 道 上 帝 的 ， 都 可 以 用 这 样 一 些 理 由 来 指 出 ， 这 些 理 由 只 要 从 我 们 自 己 的 心 里 去 找 就 够 了 ， 不 必 从 别 处 去 找 ， 我 们 的 精 神 就 能 够 把 这 些 理 由 提 供 给 我 们 。 就 是 因 为 这 个 原 故 ， 我 才 在 这 里 提 出 用 什 么 办 法 以 及 一 定 要 采 取 什 么 方 式 才 能 做 到 认 ２ 第 一 哲 学 沉 思 集 ① 基 督 教 用 语 ， 即 “ 世 界 上 的 事 物 ” ， 因 为 基 督 教 认 为 世 界 上 的 事 物 都 是 上 帝 所 创 造 的
致神圣的巴黎神学院院长和圣师们 识上帝比认识世界上的事物要更容易、更确切,我想我这样 做不致于不合适吧。① 至于灵魂,很多人认为不容易认识它的性质,有人甚至 竟敢说,根据人类的各种理由,我们相信它是和肉体一起死 亡的,只有信仰才告诉我们它不是这样。虽然如此,既然在 利奥十世主持下的拉特兰宗教会议第八次会上对他们进行 了谴责,并且特别命令基督教哲学家们要对那些人的论点加 以驳斥,要全力以赴地去阐明真理,因此我就敢于在这本书 里执行这个任务 此外,我知道很多没有信仰的人不愿相信有一个上帝,不 愿相信人的灵魂有别于肉体,其主要理由在于他们说至今没 有人能够对这两个问题做过证明。我虽然不同意他们的意见, 而且相反,我认为,那么多伟大人物关于这两个问题提出过 的绝大部分理由如果很好加以理解,就都足以做为证明,并 且再也找不出什么新的证明理由来:但是我仍然认为,如果 从哲学的角度上,出于好奇心并且仔仔细细地再一次找出 些最好的、更有力的理由,然后把这些理由安排成一个 非常明白、非常准确的次序,以便今后大家都能坚持不移地 法文第二版(未经笛卡尔亲自审核的法文版本):“……只要观察我们精 神的本性就够了。就是因为这个原故,我才在这里提出如何并且用什么办法我们 才能不跳出我们自己就可以认识上帝比我们认识世界上的事物更容易、更确切 我想这不会是违背一个哲学家的责任的”。 ②罗马天主教教皇(1513-1521) ③“出于好奇心”,法文第二版缺 ④“更有力的”,法文第二版缺
识 上 帝 比 认 识 世 界 上 的 事 物 要 更 容 易 、 更 确 切 ， 我 想 我 这 样 做 不 致 于 不 合 适 吧 。 ① 至 于 灵 魂 ， 很 多 人 认 为 不 容 易 认 识 它 的 性 质 ， 有 人 甚 至 竟 敢 说 ， 根 据 人 类 的 各 种 理 由 ， 我 们 相 信 它 是 和 肉 体 一 起 死 亡 的 ， 只 有 信 仰 才 告 诉 我 们 它 不 是 这 样 。 虽 然 如 此 ， 既 然 在 利 奥 十 世 ② 主 持 下 的 拉 特 兰 宗 教 会 议 第 八 次 会 上 对 他 们 进 行 了 谴 责 ， 并 且 特 别 命 令 基 督 教 哲 学 家 们 要 对 那 些 人 的 论 点 加 以 驳 斥 ， 要 全 力 以 赴 地 去 阐 明 真 理 ， 因 此 我 就 敢 于 在 这 本 书 里 执 行 这 个 任 务 。 此 外 ， 我 知 道 很 多 没 有 信 仰 的 人 不 愿 相 信 有 一 个 上 帝 ， 不 愿 相 信 人 的 灵 魂 有 别 于 肉 体 ， 其 主 要 理 由 在 于 他 们 说 至 今 没 有 人 能 够 对 这 两 个 问 题 做 过 证 明 。 我 虽 然 不 同 意 他 们 的 意 见 ， 而 且 相 反 ， 我 认 为 ， 那 么 多 伟 大 人 物 关 于 这 两 个 问 题 提 出 过 的 绝 大 部 分 理 由 如 果 很 好 加 以 理 解 ， 就 都 足 以 做 为 证 明 ， 并 且 再 也 找 不 出 什 么 新 的 证 明 理 由 来 ； 但 是 我 仍 然 认 为 ， 如 果 从 哲 学 的 角 度 上 ， 出 于 好 奇 心 ③ 并 且 仔 仔 细 细 地 再 一 次 找 出 一 些 最 好 的 、 更 有 力 的 ④ 理 由 ， 然 后 把 这 些 理 由 安 排 成 一 个 非 常 明 白 、 非 常 准 确 的 次 序 ， 以 便 今 后 大 家 都 能 坚 持 不 移 地 致 神 圣 的 巴 黎 神 学 院 院 长 和 圣 师 们 ３ ① ② ③ ④ “ 更 有 力 的 ” ， 法 文 第 二 版 缺 。 “ 出 于 好 奇 心 ” ， 法 文 第 二 版 缺 。 罗 马 天 主 教 教 皇 （ １ ５ １ ３ — １ ５ ２ １ ） 。 法 文 第 二 版 （ 未 经 笛 卡 尔 亲 自 审 核 的 法 文 版 本 ） ： “ … … 只 要 观 察 我 们 精 神 的 本 性 就 够 了 。 就 是 因 为 这 个 原 故 ， 我 才 在 这 里 提 出 如 何 并 且 用 什 么 办 法 我 们 才 能 不 跳 出 我 们 自 己 就 可 以 认 识 上 帝 比 我 们 认 识 世 界 上 的 事 物 更 容 易 、 更 确 切 ， 我 想 这 不 会 是 违 背 一 个 哲 学 家 的 责 任 的 ”
4 第一哲学沉思集 确认这是一些真正的证明,那么在哲学里就再也不可能做出 比这更有好处的事了 最后,既然很多人都把希望寄托在我身上,他们知道我 制定过某一种解决科学中各种难题的方法,老实说,这种方 法并不新颖,因为再没有什么东西能比真理更古老的了;不 过他们知道我在别的一些机会上相当顺利地使用过这种方 法,因此我认为我有责任在这个问题上用它来试一试① 关于这个问题可能说的话,我都写在这个集子里了。我 在这里并不是要把给我们的问题做证明而可能提出来的各 种问题都搜集进来,因为我从来不认为那样做有什么必要,何 况那些理由里连一个靠得住的都没有;我仅仅是讲了第一的、 最主要的那些理由,而那些理由是我敢于把它们当作非常明 显、非常可靠的论证的。我还要进一步指出,我认为凭人的 能力,再也没有什么办法可以发现比这更好的论证了。由于 这件事非常重要,而且这上面都关系到上帝的荣耀,这就使 我不得不在这里把话说得比平常放肆一些。 虽然如此,我的这些理由尽管我认为是可靠的、明显的, 但是我并不认为大家都理解得了。不过这也和几何学一样。在 几何学里,很多论证是阿几米德、阿波罗纽斯、帕普斯以及其 他许多人给我们留下的,这些论证,大家都公认是非常可靠、 ①法文第二版里是:“因此我认为我有责任在一个如此重要的问题上也做 个实验” ②法文第二版:“凡是我在这方面所能发现的东西 ③法文第二版:“给如此重大的问题
确 认 这 是 一 些 真 正 的 证 明 ， 那 么 在 哲 学 里 就 再 也 不 可 能 做 出 比 这 更 有 好 处 的 事 了 。 最 后 ， 既 然 很 多 人 都 把 希 望 寄 托 在 我 身 上 ， 他 们 知 道 我 制 定 过 某 一 种 解 决 科 学 中 各 种 难 题 的 方 法 ， 老 实 说 ， 这 种 方 法 并 不 新 颖 ， 因 为 再 没 有 什 么 东 西 能 比 真 理 更 古 老 的 了 ； 不 过 他 们 知 道 我 在 别 的 一 些 机 会 上 相 当 顺 利 地 使 用 过 这 种 方 法 ， 因 此 我 认 为 我 有 责 任 在 这 个 问 题 上 用 它 来 试 一 试 ① 。 关 于 这 个 问 题 可 能 说 的 话 ② ， 我 都 写 在 这 个 集 子 里 了 。 我 在 这 里 并 不 是 要 把 给 我 们 的 问 题 ③ 做 证 明 而 可 能 提 出 来 的 各 种 问 题 都 搜 集 进 来 ， 因 为 我 从 来 不 认 为 那 样 做 有 什 么 必 要 ， 何 况 那 些 理 由 里 连 一 个 靠 得 住 的 都 没 有 ； 我 仅 仅 是 讲 了 第 一 的 、 最 主 要 的 那 些 理 由 ， 而 那 些 理 由 是 我 敢 于 把 它 们 当 作 非 常 明 显 、 非 常 可 靠 的 论 证 的 。 我 还 要 进 一 步 指 出 ， 我 认 为 凭 人 的 能 力 ， 再 也 没 有 什 么 办 法 可 以 发 现 比 这 更 好 的 论 证 了 。 由 于 这 件 事 非 常 重 要 ， 而 且 这 上 面 都 关 系 到 上 帝 的 荣 耀 ， 这 就 使 我 不 得 不 在 这 里 把 话 说 得 比 平 常 放 肆 一 些 。 虽 然 如 此 ， 我 的 这 些 理 由 尽 管 我 认 为 是 可 靠 的 、 明 显 的 ， 但 是 我 并 不 认 为 大 家 都 理 解 得 了 。 不 过 这 也 和 几 何 学 一 样 。 在 几 何 学 里 ， 很 多 论 证 是 阿 几 米 德 、 阿 波 罗 纽 斯 、 帕 普 斯 以 及 其 他 许 多 人 给 我 们 留 下 的 ， 这 些 论 证 ， 大 家 都 公 认 是 非 常 可 靠 、 ４ 第 一 哲 学 沉 思 集 ① ② ③ 法 文 第 二 版 ： “ 给 如 此 重 大 的 问 题 ” 。 法 文 第 二 版 ： “ 凡 是 我 在 这 方 面 所 能 发 现 的 东 西 ” 。 法 文 第 二 版 里 是 ： “ 因 此 我 认 为 我 有 责 任 在 一 个 如 此 重 要 的 问 题 上 也 做 个 实 验 ”
致神圣的巴黎神学院院长和圣师们 5 非常明显的,因为如果把它们分别来看,它们所包含的都是非 常容易认识的东西,并且结论和前提随处都配合得很好。不过 这些论证都有点太长,而且都需要专心去思考,因此只有少数 人才能理解。同样,我想我在本书里使用的这些论证,虽然和 几何学里的论证同样可靠,同样明显,甚至比几何学里的论证 更可靠,更明显,但是我怕很多人还是不能相当充分地理解, 方面因为这些论证也有点太长,并且它们彼此又是相互关 联的;另一方面,而且主要的是,它们要求在精神上摆脱一切 成见,摆脱感官的干扰。老实说,世界上善于做形而上学思考 的人不如善于做几何学思考的人多。此外,不同的还有:在几 何学里,大家都认为没有一个可靠的论证就不能前进一步,于 是在这方面不是完全内行的人,为了表示他们懂得起见,他们 经常错在肯定了一些错误的论证,而不是错在否定了一些正 确的论证。在哲学里就不是这样。在哲学里,大家都认为凡是 哲学上的命题都是成问题的,因而只有很少的人才乐于追求 真理:更糟糕的是,很多人为了猎取才子的名声,竟不揣冒昧 地对最明显的真理进行狂妄的攻击。 先生们,就是因为这个原故,所以,不管我的理由的说 服力有多大,既然它们是属于哲学范围的,那么假如不把它 放在你们的保护之下,就没有希望在知识界里产生多大效果。 因为大家对贵学院的评价如此之高,而索尔朋纳这一名称 ①“索尔朋纳”本来是法国巴黎大学的一个建筑物,得名于最初的建筑人神 学家罗伯尔·索尔朋(1201-1274)。在笛卡尔时代,索尔朋纳是巴黎神学院的别 名(好像“红楼”是“五四”运动时期北京大学的别名一样),自十九世纪初年起 成为巴黎大学的总部,现在是巴黎大学文学院和理学院的所在地
非 常 明 显 的 ， 因 为 如 果 把 它 们 分 别 来 看 ， 它 们 所 包 含 的 都 是 非 常 容 易 认 识 的 东 西 ， 并 且 结 论 和 前 提 随 处 都 配 合 得 很 好 。 不 过 这 些 论 证 都 有 点 太 长 ， 而 且 都 需 要 专 心 去 思 考 ， 因 此 只 有 少 数 人 才 能 理 解 。 同 样 ， 我 想 我 在 本 书 里 使 用 的 这 些 论 证 ， 虽 然 和 几 何 学 里 的 论 证 同 样 可 靠 ， 同 样 明 显 ， 甚 至 比 几 何 学 里 的 论 证 更 可 靠 ， 更 明 显 ， 但 是 我 怕 很 多 人 还 是 不 能 相 当 充 分 地 理 解 ， 一 方 面 因 为 这 些 论 证 也 有 点 太 长 ， 并 且 它 们 彼 此 又 是 相 互 关 联 的 ； 另 一 方 面 ， 而 且 主 要 的 是 ， 它 们 要 求 在 精 神 上 摆 脱 一 切 成 见 ， 摆 脱 感 官 的 干 扰 。 老 实 说 ， 世 界 上 善 于 做 形 而 上 学 思 考 的 人 不 如 善 于 做 几 何 学 思 考 的 人 多 。 此 外 ， 不 同 的 还 有 ： 在 几 何 学 里 ， 大 家 都 认 为 没 有 一 个 可 靠 的 论 证 就 不 能 前 进 一 步 ， 于 是 在 这 方 面 不 是 完 全 内 行 的 人 ， 为 了 表 示 他 们 懂 得 起 见 ， 他 们 经 常 错 在 肯 定 了 一 些 错 误 的 论 证 ， 而 不 是 错 在 否 定 了 一 些 正 确 的 论 证 。 在 哲 学 里 就 不 是 这 样 。 在 哲 学 里 ， 大 家 都 认 为 凡 是 哲 学 上 的 命 题 都 是 成 问 题 的 ， 因 而 只 有 很 少 的 人 才 乐 于 追 求 真 理 ； 更 糟 糕 的 是 ， 很 多 人 为 了 猎 取 才 子 的 名 声 ， 竟 不 揣 冒 昧 地 对 最 明 显 的 真 理 进 行 狂 妄 的 攻 击 。 先 生 们 ， 就 是 因 为 这 个 原 故 ， 所 以 ， 不 管 我 的 理 由 的 说 服 力 有 多 大 ， 既 然 它 们 是 属 于 哲 学 范 围 的 ， 那 么 假 如 不 把 它 放 在 你 们 的 保 护 之 下 ， 就 没 有 希 望 在 知 识 界 里 产 生 多 大 效 果 。 因 为 大 家 对 贵 学 院 的 评 价 如 此 之 高 ， 而 索 尔 朋 纳 ① 这 一 名 称 致 神 圣 的 巴 黎 神 学 院 院 长 和 圣 师 们 ５ ① “ 索 尔 朋 纳 ” 本 来 是 法 国 巴 黎 大 学 的 一 个 建 筑 物 ， 得 名 于 最 初 的 建 筑 人 神 学 家 罗 伯 尔 · 索 尔 朋 （ １ ２ ０ １ — １ ２ ７ ４ ） 。 在 笛 卡 尔 时 代 ， 索 尔 朋 纳 是 巴 黎 神 学 院 的 别 名 （ 好 像 “ 红 楼 ” 是 “ 五 四 ” 运 动 时 期 北 京 大 学 的 别 名 一 样 ） ， 自 十 九 世 纪 初 年 起 ， 成 为 巴 黎 大 学 的 总 部 ， 现 在 是 巴 黎 大 学 文 学 院 和 理 学 院 的 所 在 地
第一哲学沉思集 的威望又如此之大,以致不仅在有关信仰上,自从神圣的宗 教会议以后大家从来没有这样赞扬过任何其他教团的判断, 而且在人类哲学上,大家都认为在别的地方不可能再有什么 更坚毅有力、知识丰富、更小心持重、完整无缺的判断了。因 此我毫不怀疑,如果你们肯于关怀这本著作,愿意首先对它 加以修订(我对于我的缺点和无知是有自知之明的,因此我 不敢肯定书中就没有什么错误);其次,把漏洞填补起来,把 不够好的地方加以改善,并且费心在有必要的地方加上一些 比较充实的解释,或者至少告诉我以便我在那些地方再进 步加工,以求我用来证明有一个上帝以及灵魂有别于肉体的 那些理由达到如此清楚、明白的地步,使我确实相信大家可 以引用这些理由,并且必须把它们看成是非常准确的论证,而 假如你们在这一点上敢于不辞辛苦地做一个声明,证明它们 是真实可靠的,那么无疑在有关这两个问题上曾经发生的错 误见解就会很快地从大家心中清除出去,因为真理将使一切 博学的人士赞成你们的判断,并且承认你们的权威,而目空 切,并不博学也并不正确的一般无神论者们,将会不再保 持他们的对抗精神,或者也许会在看到学者们都把这些理由 接受过来当做论证之后,害怕显得他们对这些理由一无所知 因而他们自己也会接受这些理由的;最后,其余的人也会很 容易向那么多的例证认输,不致于再有人对上帝的存在和人 的灵魂与肉体之间的实在的、真正的区别敢于怀疑了 你们已经看到了,对信仰怀疑,这造成了多么大的混乱, 现在是要由你们下判断,如果一旦把信仰很好地建立起来,那
的 威 望 又 如 此 之 大 ， 以 致 不 仅 在 有 关 信 仰 上 ， 自 从 神 圣 的 宗 教 会 议 以 后 大 家 从 来 没 有 这 样 赞 扬 过 任 何 其 他 教 团 的 判 断 ， 而 且 在 人 类 哲 学 上 ， 大 家 都 认 为 在 别 的 地 方 不 可 能 再 有 什 么 更 坚 毅 有 力 、 知 识 丰 富 、 更 小 心 持 重 、 完 整 无 缺 的 判 断 了 。 因 此 我 毫 不 怀 疑 ， 如 果 你 们 肯 于 关 怀 这 本 著 作 ， 愿 意 首 先 对 它 加 以 修 订 （ 我 对 于 我 的 缺 点 和 无 知 是 有 自 知 之 明 的 ， 因 此 我 不 敢 肯 定 书 中 就 没 有 什 么 错 误 ） ； 其 次 ， 把 漏 洞 填 补 起 来 ， 把 不 够 好 的 地 方 加 以 改 善 ， 并 且 费 心 在 有 必 要 的 地 方 加 上 一 些 比 较 充 实 的 解 释 ， 或 者 至 少 告 诉 我 以 便 我 在 那 些 地 方 再 进 一 步 加 工 ， 以 求 我 用 来 证 明 有 一 个 上 帝 以 及 灵 魂 有 别 于 肉 体 的 那 些 理 由 达 到 如 此 清 楚 、 明 白 的 地 步 ， 使 我 确 实 相 信 大 家 可 以 引 用 这 些 理 由 ， 并 且 必 须 把 它 们 看 成 是 非 常 准 确 的 论 证 ， 而 假 如 你 们 在 这 一 点 上 敢 于 不 辞 辛 苦 地 做 一 个 声 明 ， 证 明 它 们 是 真 实 可 靠 的 ， 那 么 无 疑 在 有 关 这 两 个 问 题 上 曾 经 发 生 的 错 误 见 解 就 会 很 快 地 从 大 家 心 中 清 除 出 去 ， 因 为 真 理 将 使 一 切 博 学 的 人 士 赞 成 你 们 的 判 断 ， 并 且 承 认 你 们 的 权 威 ， 而 目 空 一 切 ， 并 不 博 学 也 并 不 正 确 的 一 般 无 神 论 者 们 ， 将 会 不 再 保 持 他 们 的 对 抗 精 神 ， 或 者 也 许 会 在 看 到 学 者 们 都 把 这 些 理 由 接 受 过 来 当 做 论 证 之 后 ， 害 怕 显 得 他 们 对 这 些 理 由 一 无 所 知 ， 因 而 他 们 自 己 也 会 接 受 这 些 理 由 的 ； 最 后 ， 其 余 的 人 也 会 很 容 易 向 那 么 多 的 例 证 认 输 ， 不 致 于 再 有 人 对 上 帝 的 存 在 和 人 的 灵 魂 与 肉 体 之 间 的 实 在 的 、 真 正 的 区 别 敢 于 怀 疑 了 。 你 们 已 经 看 到 了 ， 对 信 仰 怀 疑 ， 这 造 成 了 多 么 大 的 混 乱 ， 现 在 是 要 由 你 们 下 判 断 ， 如 果 一 旦 把 信 仰 很 好 地 建 立 起 来 ， 那 ６ 第 一 哲 学 沉 思 集