第一章现代教育理论的基本原理 和希腊语相比，拥护前者的理由必然占据压倒优势。即使对不具有 直接实际用途的知识并不轻视，我认为我们也可以正当地要求：除 去专门人才的教育外，此类知识的学习不应将太多的时间和精力花 费在技术装备（诸如语法）部分。，人类知识的总量以及人类问题的 复杂性正在不断增长之中，因此，若有时间研究新的事物，每代人 都必须改正其教育方法。我们必须通过妥协以保持平衡。教育中人 文主义的要素必须保留，但也应当充分简化，以便留出地盘让给其 他的要素。若缺乏其他的要素，那么因科学勃兴而可能建立的新世 界就只能永远是画饼而已。 我并不是想暗示教育中人文主义的要素不如功利主义的要素那 么重要。欲使富有想象的人生得到充分发展，通晓一些伟大的文学 作品，掌握一些世界史的知识以及对音乐、绘画和建筑有所了解乃 是不可或缺的。人类只有通过想象才能领略未来世界的模样，否则 “进步”将变成机械的和不足挂齿的。然而，科学也能激发想象。 在我的孩提时代，天文学和地质学在这方面对我的帮助较之英、 法、德等国的文学要大，因为我阅读这些国家的文学名著时大都是 被迫而为之，缺乏丝毫兴趣。这是一个涉及个人的问题。一个男孩 或女孩从这一源泉获得鼓励，·另一个男孩或女孩从那一源泉获得鼓 励。我的意思是，当掌握一门学科需要困难的技术时，除专门人才 的训练外，那门学科应当是实用的。在文艺复兴时期，使用现代语 言写成的伟大文学作品犹如凤毛麟角，然而时至今日，此类作品已 车载斗量，不可胜数。希腊传统中许多有价值的东西都可以传达给 那些不懂希腊语的人；至于拉丁传统，其价值并非真的很大。因 此，对于那些缺乏特殊才能的儿童来说，应在无须掌握学问的重要 装备(great apparatus of learning.)①的情形下，为他们提供人文 ①学问的重要装备指的是古代语言，即希腊语、拉丁语。一译者注 ·17
罗素论教育 主义教育的要素；在初期以后的几年中，作为一种通例，应将较为 困难的学科仅限于数学和科学。但如果有某种强烈的倾向或特殊的 能力指向其他方向时，就要对有这种倾向和能力的儿童破例。刻板 的规则(cast-iron rules)总是首当其冲地被列入应避去的规则中。 至此，我们一直在考虑应当传授何种知识的问题。现在我要转 向另一种问题，部分是有关教学方法，部分是有关道德教育和品性 训练。这里我们不再涉及政治学，而要涉及心理学和伦理学。直到 最近，心理学还只是一种学术研究，极少应用于实际事务。然而这 种情况现已彻底改观。例如，我们现在已有了工业心理学、临床心 理学、教育心理学，所有这些学科都极具实际重要性。我们也许可 以希望乃至预期，心理学对于我们各种风俗制度的影响不久会迅速 增加。无论如何，教育已深受心理学的影响，并获益匪浅。 让我们首先讨论“纪律”问题。旧的纪律观念极为简单。一个 儿童或被命令去做他所厌恶的事情，或被明令禁止去做他所喜欢的 事情。他若不从命，则会遭到体罚，在某种极端的事例中，甚至还 会遭到只提供水和面包的单独拘禁。例如，《费尔柴尔德的家庭》 (The Fairchild Family)①一书就描述了小亨利如何学习拉丁语 的情形。小享利被告知，如果不学好拉丁语，就别想当牧师。但小 男孩对此警告置若罔闻，仍不能像他父亲所期望的那样专心致志于 书本。于是他被关进阁楼，只供给水和面包，并且禁止和姊妹说 话。他的姊妹已被告知，小亨利行为不检点，所以谁也不许答理 他。然而，姊妹中还是有一人给他送去了食品。男仆告发了她，于 是连她也受到牵连。据该书所说，经过一段时间的禁闭之后，小亨 ①该书的作者是威尔第(Eudira Welty)。“费尔柴尔德”(fairchild)原 意是“漂亮的孩子”，系古老的盎格鲁一撒克逊姓氏。早在11世纪，该家族 就在英国牛津郡定居。一译者注 ·18
第一章现代教育理论的基本原理 利开始喜欢拉丁语，此后一直刻苦学习，孜孜不倦。我们不妨将此 故事与契诃夫①笔下的关于他叔叔教小猫捉老鼠的故事作一比较。 当教授的叔叔将一只老鼠放进小猫所在的屋里，但小猫猎物的本能 尚未到家，故对老鼠未加理睬。于是他把小猫打了一顿。第二天又 重复了同样的过程，乃至第三天、第四天…天天如此。最后，这 位教授认定这是一只不堪教育的笨猫。在后来的岁月中，尽管这只 猫各方面均属正常，但只要一见老鼠就吓得虚汗直冒，颤栗不已， 随即逃之天天。契诃夫最后说：“就像这只小猫，我曾不胜荣幸地 跟从我的叔叔学习过拉丁语。”这两个故事不失为旧时纪律以及现 代对此类纪律反抗的例证。 但现代教育家并非简单地回避纪律，而是通过新的方法去获得 它。在此问题上，凡是未曾研究过新方法的人都易持错误的观念。 我过去一直认为蒙台梭利女士已将纪律悉行废除，并极想知道她是 如何管理满室儿童的。拜读了她关于自己所用方法的论述后，我才 知道纪律在其机构中仍占有重要地位，毫无废除的意图。自从我将 自己3岁的儿子送人蒙台梭利学校，打发他的每个上午之后，我发 现他迅速变成一个更懂规矩的人，而且乐于遵守学校的规定。但他 决无被外界强迫的感觉，对那些规定颇像游戏规则是作为一种娱乐 的手段而予以遵守的。旧的观念认为，儿童决不可能“情愿”学 习，‘故只能以恐吓的手段强迫他们学习。现已发现，这种观念完全 是因缺少教育技巧所致。若将需学之物”一例如读和写 一分为适 当阶段，则每一阶段必能引起普通儿童的兴趣。当儿童从事他们喜 欢的事情时，自然就没有用外加的纪律(external discipline)去加 以约束的理由。 几项简单的规定一任何儿童都不允许打扰其他儿童，任何儿 ①契诃夫(Tchehov,1860一1904)，俄国作家。一一译者注 ·19·
罗素论教育：、 童都不允许同时占有一件以上的教具一既简单明了，又合情合 理，故遵照执行时毫无困难。儿童由此懂得自我约束，这种自我约 束部分构成良好的习惯，部分地使儿童认识到，在一些具体的场 合，为了长远的利益，.有时克制一下冲动是值得的。人人都知道， 这种自我约束能力在游戏中容易获得，但从未有人想到，求知也可 变得如此趣味盎然，以至将这种动机变成行动。我们如今已知道这 是可能的，它不仅适用于幼儿教育，而且适用于各个阶段的教育。 我不敢冒昧地说这是容易办到之事。教育学上的发现需要天才，但 是运用这些发现则另当别论。他们所需的只是正确的训练，外加某 种程度的、决非不寻常的同情心和耐心，至于基本概念则相当简 单。正确的约束并非存在于外部的强制，而是产生于使人自然地去 从事那些一心喜欢的而非厌恶的活动的心理习惯。令世人惊叹的 是，在寻求体现这一教育思想的技术方法上，已取得巨大成功。在 此问题上，蒙台梭利女士受到最高的赞扬是当之无愧的。 “原罪”①信念的衰败对教育方法的改变已发生极重大影响。 现已几乎绝迹的传统观念是：我们所有的人生来就是充满邪恶本性 的该遭“天罚之人”(Children of Wrath);我们要为善，就先得成 为“蒙受天恩之人”(Children of Grace),而不断的惩罚可大大加 快这一过程。多数现代人都难以相信，这种理论对于我们先辈的教 育曾产生多么重大的影响。从斯坦利(Dean Stanley).②撰写的阿 ①“原罪”(original sin)说为基督教所倡导的一种人性观及儿童观，源 出《圣经·旧约·创世纪》。这种观点认为，由于人类祖先亚当与夏娃不听上 帝的话，偷吃了伊甸园的禁果，遂犯下“原始罪孽”（简称“原罪”），并传给 子子孙孙，故人生来性恶。—译者注 ②斯坦利(Arthur Penrhyn Stanley,1815一1881)，英国教会人土，威斯 敏斯特大教堂主持。年轻时曾在拉格比公学就教于阿诺德博士门下。—译 者注 ·20
第一章现代教育理论的基本原理 诺德博士①生平中摘录的两段引语就可证明，现代人的怀疑是错误 的。斯坦利是阿诺德博士的得意门生，也是《汤姆·布朗的学生时 代》(Tom Brown's School Days)②一书中描写的好学生亚瑟式的 人物。他是本人的堂兄，笔者儿时曾由他领着参观过威斯敏斯特大 教堂③。阿诺德博士则是被视为英国的荣耀之-一的我们公学的伟大 改革者，人们至今仍大体按他的原则办学。因此，在议及阿诺德博 士时，我们并不是在讨论属于遥远过去的事情，而是讨论直至今日 在上层英国人的培养中仍在发挥效力的事项。阿诺德博士诚少了鞭 答，仅应用在较为幼小的儿童身上。按阿诺德博士传的作者所说， 这种鞭笞局限于“诸如撒谎、酗酒以及成为积习的懒惰等道德的过 失”。但是，当一家自由主义的杂志指出鞭答乃是一种使人堕落的 惩罚，应当完全废止时，阿诺德博士却勃然大怒。他在报刊上答复 如下： 本人对此议论所表述的情感知道得非常清楚，它起因于个 人独立的自负观念，然而这种观念既不合乎理性，也不符合基 督教义，实质上乃是未开化之人的思想。这种思想进入欧洲 ①阿诺德(Thomas Arnold,1795一1842)，英国教育家。1828~1842年 任拉格比公学校长，推行改革，确定公学教育的目的是培养“基督教绅士”， 增设数学、现代史、现代语言等课程，并推行级长制，对当时及后来的英国 公学产生了广泛影响。—一译者注 ②该书的作者是托马斯·哈齐兹(Thomas Hughes)。该书于1857年初 版，以拉格比公学为背景。作者曾在此校生活八年，故小说很大程度上反映 了作者的经历。小说为人们展现了19世纪英国学校的图景，包括著名公学改 革家阿诺德博士的改革活动。一译者注 ③威斯敏斯特大教堂(Westminster Abbey)系英国伦敦基督教新教教 堂。1050年由英王爱德华开始兴建，后屡经重建。为英国国王加冤，及历代国 王及英国名人的下葬之地。一译者注 ·21·