罗素论教育 张实用的人作为政治家或许是对的，因为肉体需要的满足较之它 物，在此时此刻也许更为迫切。 考察本论题的另一面时，与此极为类似的分析亦属必要。诚 然，称呼另一面为“装饰的”，这是对功利主义倡导者的一个让步， 因为“装饰”一词理解起来多少有点流于无关紧要之故。用“装饰 的”一词形容“绅士”或“女士”这一传统概念极为贴切。18世 纪的绅士用纯正的语音说话，合适之处引经据典，穿着时髦，熟悉 礼节，还知道何时决斗有利于提高其名声。在《鬈发遇劫记》 (The Rape of the Lock)①一书中，有这样一个人，他 吸着足以表现虚荣的琥珀鼻烟壶， 并以优雅姿势握着一根云头状的藤杖。 他的教育是最狭义的装饰，在我们现代人中，只有极少数富人 有望获得此人那样的教育。旧时意义上的“装饰的”教育理想是贵 族化的，它只能假定属于拥有大量钱财而无须工作的阶级。回顾历 史时，那些高雅的绅士及雍容的贵妇颇具魅力，他们的回忆录连同 乡间住宅带给我们一种我们不再为子孙后代提供它们的愉悦之感。 但他们的美好之处即使是真的，也决不意味着超凡脱俗，况且那些 东西都是极端奢侈的产物，贺加斯的《杜松子酒巷》(Gin Lane) 曾对其代价作了栩栩如生的描绘。②时至今日，再也没有人会提倡 这种狭义的装饰教育了。 ①《馨发遇劫记》是英国诗人蒲柏(Alexander Pope,1688-一1744)的讽 刺长诗。本段下面的两句诗即引自此诗。一一译者注 ②贺加斯(William Hogarth,1697-1764),18世纪英国讽刺画家及雕 刻家。1751年创作版画《杜松子酒巷》（姊妹篇为《啤酒街》），反映了1751 年伦敦杜松子酒狂欢(London Gin Craze)的奢靡景象。一泽者注 ·12
第一章现代教育理论的基本原理 但这还不是真正的论题。真正的论题是：我们的教育目的是应 使心灵充满有直接实际用途的知识，还是应设法将对自身完善有所 裨益的精神财富给予我们的学生？知道1英尺有12英寸，1码有 3英尺是有用的，但是这种知识缺乏内在价值；对于那些生活在使 用米制地区的人来说，它就全然无用。另一方面，欣赏《哈姆雷 特》①(Hamlet)在实际生活中也没有多大用处，除非碰到某人恰 巧想杀死他的叔叔这种极其罕见的例子；但它却能给予人一种精神 财富，缺乏这种财富则会使人感到遗憾，在某种意义上，这种财富 还会使一个人成为人类更为优秀的一员。那些反对将功利定为教育 的唯一目标的人，更为器重这后一种知识。 在功利主义教育的倡导者及其反对者之间，似乎存在着三种具 有不同实质意义的争论。 第一种为贵族与民主主义者之间的争论。前者主张，特权阶级 应当学习利用闲暇去做自己一心向往之事，而平民百姓则应被教会 从事那些对他人有益的劳动。民主主义者对于这种观点的反对意见 未免显得稍许有点儿混乱：ˉ他们一方面不赞成向贵族阶层传授缺乏 实用价值的东西，与此同时又声称工薪阶层的教育不应仅局限在实 用的范围内。这样，我们可以看出，民主主义者反对在公立学校中 进行旧式的古典教育，同时又提出打工族应当具有学习拉丁语和希 腊语的机会这一民主主义的要求。尽管这种态度在理论上也许不够 明晰，但就整体而言，实际上却无可非议。民主主义者不希望将社 会分为两个部分，一部分崇尚实用，另一部分则讲究装饰，因此主 ①《哈姆雷特》是英国文艺复兴时期戏剧家莎士比亚(William Shake speare,1564一1616)于1601年创作的一部悲剧，讲述的是王子哈姆雷特之 父被其弟（即哈姆雷特之叔）谋害并篡位，哈姆雷特被父亲鬼魂告之其死因 后，设计除掉了其叔。—译者注 ·13
罗素论教育 张多向崇尚装饰的阶级授以纯粹实用的知识，并且多向讲究纯粹实 用的阶级授以纯粹娱乐的知识。然而，民主主义本身并未对这些成 分的比例作出明确的规定。 第二种争论为物质利益至上者与精神愉悦追求者之争。假如境 况优裕的现代英国人及美国人被魔法带回伊丽莎白时代①，恐怕其 中绝大多数人情愿返回现代世界。因为当时的社会虽有莎士比亚、 雷利②及菲利普·西德尼爵士③这样的名士，有优雅的音乐，有美 丽的建筑，但如果缺少浴室、茶和咖啡、汽车及其他当时人们尚不 知道的物质享受，他们是不会感到满足的。④这类境遇优越的现代 人一—迄今仍受保守传统影响者除外—都倾向于认为教育的主要 目的是帮助增加商品的数量及种类。他们也许能将医学和卫生学包 容进去，但对文学、艺术或哲学则显示不出任何热情。毫无疑问， 这些人构成了攻击文艺复兴时期所设置的古典课程的主力。 对待这种态度，我并不认为仅仅声称精神的东西(mental gO0ds)较之纯物质的东西更有价值将是公允的。我相信这种说法 虽然正确，但并非全部真理。因为物质的东西(physical goods) 虽然缺乏极高的价值，但物质上的弊端(physical evils).却可能如 此恶劣，以致使精神的优美湮没无闻。自从人类有了先见之明，饥 荒、疾病以及对它们的不绝的恐惧就使得大多数人的生活蒙上了一 ①伊丽莎白(Elizabeth1,1558-1603年在位)，英国都怿王朝国王。她 所处的时代属于文艺复兴时期。一一译者注 ②雷利(Raleigh,1552一1618)，英国军人兼探险家。一译者注 ③菲利普·西德尼(Sir Philip Sydney,1554一1586)，英国作家兼军 人。一译者注 ④茶及咖啡作为现代西方人的重要饮品，均为近代分别从东方（中国、 印度等地)及南美引进。汽车为19世纪的发明。这里“浴室”可能指配备现 代设施的浴室。—译者注 。14·
第一章现代教育理论的基本原理 层阴影。鸟类大都死于饥饿，但当食物充足时，它们就会无忧无 虑，因为它们从不考虑将来。然面从饥荒中幸存下来的农夫，则将 时时受到记忆与恐惧的困扰。 人类宁可长时间地辛勤劳作，以换取微薄的收益，也不愿溘然 离去，命丧黄泉；动物则不然，当快乐可得时，宁愿以死作代价， 换取一时的快乐。多数人之所以能够忍受乐趣被剥夺殆尽的生活， 是因为不这样做生命之火就会熄灭。如今由于工业革命①及其副产 品，有史以来，创立一个人人都享有合理的幸福机会的社会，首次 成为可能。只要我们愿意，物质上的困顿可以减至极低程度。通过 组织与科学，可使世上人人有饭吃、有房住，虽谈不上奢华，但可 谓温饱与安居了。此外，疾病可加以制服，慢性病也会变得罕见。 防止人口增长超过粮食供应之增长亦将成为可能。使得人类潜意识 一团漆黑的巨大恐怖②会带来残酷、压迫和战争，而现在这种恐怖 之感可以大为降低，乃至变得无关紧要。所有这些对于人类生活均 具有难以估量的价值，我们岂敢反对那种可以带来上述一切变化的 教育呢。在这种教育中，应用科学必将成为主要成分。缺乏物理 学、生理学和心理学，我们就不可能建立新世界，但少了拉丁语和 ①工业革命又称产业革命，指国民经济各部门广泛采用新技术以及由此 引起的经济发展和产业结构的根本变革。至作者成书的时代，已发生过三次 工业革命。第一次发生在18世纪末至19世纪中叶，以新纺织机械等技术为 特征。第二次发生在19世纪中至19世纪末，以蒸汽机、转炉炼钢和铁路为 特征。第三次始于19世纪末，以电力、化学工业和内燃机为特征。一一译 者注 ②“巨大恐怖”指的是疾病及饥荒等危害人类生存的社会问题。作者的 意思是：由于人们的基本需求得不到满足，导致其潜意识（此处是套用精神 分析的术语，指人的原始冲动、本能及被压抑的欲望)趋向邪恶。一译 者注 ·15
罗素论教育 希腊语，少了但丁①和莎士比亚，少了巴赫②和莫扎特③，对于建 成这样一个新世界却无大碍。这是赞成功利主义教育的有力论据。 对此我曾大声疾呼过，因为我觉得这一证据是颇有说服力的。然 而，问题还有另外一面。如果人们不知如何利用闲暇与健康，那么 获取它们又有什么意义呢？反对物质的弊端的战争，如同所有其他 战争一样，决不能应用那种使人们丧失和平之术的癫狂心态进行。 决不能让世界所具有的至善在与邪恶的斗争中化为灰烬。 现在且让我来阐述一下包含在我们第三种争论中的观，点，即是 否只有无用的知识才具有内在价值？是否任何具有内在价值的知识 都是无用的？就我而言，年轻时我曾在拉丁语与希腊语上耗费过大 量光阴，但现在想来，感到那些时间几乎全部白费了。古典学科知 识对于我以后所要解决的问题毫无帮助。与古典学科学习者中百分 之九十九的人一样，我对古典学科从未达到精通的程度，阅读时毫 无快感可言。我曾学过诸如“supellex'”一词的所有格之类的东 西，而且一直不曾忘却。这种知识较之“1码有3英尺”的知识并 不更具有内在价值，它对我的用处就只是能使我举出上面这个例子 而已。另一方面，我所学的数学和科学不仅极为实用，而且具有重 大的内在价值，例如，可提供沉思默想的题材，在这充满欺诈的世 界里，还可作为真理的试金石。诚然，这种认识在一定程度上系个 人的特性，但我确信无疑的是，从古代经典中获益的能力在现代人 中乃是更为罕见的特性。法、德两国也不乏颇有价值的文学作品； 其语言易学，且有许多实际用途。因此，若将法语、德语与拉丁语 ①但丁(Dante Almightier,1265一1321)，意大利诗人。其代表作是长 诗《神曲》。一译者注 ②巴赫(Johann Sebatian Bach,l685一1750)，德国作曲家。-一译者注 ③莫扎特(Johann Mozart,1719一1787)，奥地利作曲家，维也纳古典 乐派代表人物之一。一—译者注 ·16·