为什么我不是基督教徒 宗教和有关问题论文集 〔英〕罗素著 徐奕春译 育落中素能 2010年·北京
目 录 卢德里奇名著版前言… 编者引言 ……… 10 序言 16 一、为什么我不是基督教徒 19 二、宗教对文明作出过有用的贡献吗？ 39 三、我们死后灵魂还能存活吗？ 61 四、好像，母亲？不，是这样就是这样 67 五、论天主教与新教的怀疑论者 77 六、中世纪的生活 86 七、托马斯·潘恩的命运 91 八、正派人… 106 九、新的一代… 114 十、我们的性道德… 124 十一、自由与学院… 134 十二、上帝的存在一伯特兰·罗素与耶稣会F.C.科普尔 斯顿神甫的辩论… 146 十三、宗教能医治我们的毛病吗？ 177
为什么我不是基督教徒 十四、宗教与道德…… 188 附录：伯特兰·罗素是如何被阻止在纽约市立 学院任教的… 190 索引… 235
vii 卢德里奇名著版前言 《泰晤士报》曾在伦敦报道过1927年3月初的那些平静的日 子。在英国中部诸郡，追猎只不过是件普通的事情，但是在伦敦， 追查匿名电话，却有希望找回属于布鲁斯·伊斯梅夫人的那条被 人偷走的价值2万英镑的项链。花73英榜10先令，教会旅游者 俱乐部就会把你带到巴勒斯坦、埃及、雅典和君士坦丁堡。有许多 招聘客厅待女的广告，但几乎没有关于教会游的广告，因为不算豪 华的教会游的价格相当于整整一年的薪水。许多给《泰晤士报》主 编的信都谈到有人所提议的对祈祷书的改造；的确，诺里奇的主教 举行了一个关于这种改造的专门会议(“主持会议的H.R阿代尔 准将说，人们要的不是一本新的祈祷书，而是一本戒律书”)。一些 教会事件被广泛地报道。① 《泰晤士报》唯一没有公之于众的事件大概就是3月6日全国v 世俗协会南部伦敦分会在巴特西市政厅举行的星期日演讲，而且它 后来对此也没有报道。这篇演讲就是《为什么我不是基督教徒》，它 ①有些东西没有变。外交大臣奥斯汀·张伯伦爵士在议会中宜布，他有两个不 容置疑的证据可以证明使他的党执政的那封著名的季诺维也夫书信不是伪造的。不 幸的是，他无权透露这些证据。这很自然，因为提供这些证据的正是外交部和一些安 全部门，它们在最初泄露这封信之前，很可能已经叫人对它进行了篡改
2 为什么我不是基督教徒 是伯特兰·罗素关于宗教的许多著作中最著名、最率直的著作。 将罗素的那篇演讲以及后来关于宗教的著作斥为肤浅、鄙俗、 不能达到论题的深处，一直是件时髦的事情。其实，罗素那屈尊俯 就的傲慢态度就表明，如果宗教只是迷信的话，那么罗素的话大概 应该是中肯的。但宗教不是迷信，罗素的话并不中肯。最早的这 种抨击来自同年8月刚刚成为宗教徒的T.S.艾略特，见于他主编 的杂志《标准月刊》.①因为艾略特几乎预料到了后来的批判，我 将像他提出各种问题那样集中精力探讨这些问题。 艾略特抓住罗素的话：“我认为，人们接受宗教的真实原因同 论证根本没有什么关系。他们接受宗教是由于情感的原因。”艾略 特说：“尽管他没有明确地说他自己的宗教也完全是以情感为基 础，但是我确信他会承认这一点。”艾略特鄙夷地援引罗素用以结 束其演讲的那番动情的话，引用结束语“我们应该自立，客观公正 地观察世界…用智慧征服世界，而不是一味奴隶般地慑服于世 界…”，轻蔑地说，罗素很喜欢站起来而不是坐下，他的话会“打 动使用和他本人相同的时髦语的那些人的心”。 艾略特短暂的强烈反对经历了三个阶段。他同意罗素的看 法，认为恐惧（罗素把它看作是推进宗教的力量）一般说来是件坏 x事。但是他强调，有经验的神学家会把好的恐惧与坏的恐惧区分 开来，并坚持认为，对上帝的适当畏惧是一件与对盗贼、破产或蛇 的畏惧大不一样的事情。他没有作任何进一步的详细说明，但我 们可以猜想到，他把对上帝的畏惧当成了消除存在主义的恐惧，亦 ①《标准月刊》(The Monthly Criterion),第6期，l927年8月，第177页