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抗战开始，卷入政治生活的旋涡，此后五十 年间一直为中国政坛的重要人物。 梁漱溟对对“文化大革命”以及后期开 展的“批孔运动” 明确表示反对。 《人心与人生》与《中国－－理性之国》 是他晚年的两部重要著作
只有中学毕业文凭，却被蔡元培请到全国最高学府北京大学教印度哲学；在城市出生成长，然而长期从事乡村建设；一生致力于研究儒家学说和中国传统文化，是著名的新儒家学者，可是却念念不忘佛绿家生活......生不断追求的两个问题：一是人生问题，即人活着为什么；二是中国问题，即中国向何处去
只有中学毕业文凭，却被蔡元培请到全国最 高学府北京大学教印度哲学； 在城市出生成长，然而长期从事乡村建设； 一生致力于研究儒家学说和中国传统文化， 是著名的新儒家学者，可是却念念不忘佛 家生活. 一生不断追求的两个问题:一是人生问题，即 人活着为什么；二是中国问题，即中国向 何处去
u111少年时的梁漱溟爱静思，不喜运动，体质较弱他的生活自理能力也差，6岁时还不会自己穿裤孚。一茨蒙望欠起床，却说！一“妹妹不给我穿裤孕志个一真家人的笑谈。孙省幼2呆笨，几乎全部小学时期皆不如人随着年龄的增长、知识的丰富，他立志培养自己“自学、自进、自强”的精神。「120岁时在《民国报》当记者，发表文章时常用--的笔名是寿民或瘦民。那时他年轻，当外勤记者上跑总统府、国务院，下访学校团体，政治新闻市井民生都是笔下文章111
少年时的梁漱溟爱静思，不喜运动，体质较弱。 他的生活自理能力也差，6岁时还不会自己穿裤 子。有一次家里人呼他起床，他却说：“妹妹不 给我穿裤子呀。”一直是家里人的笑谈。“自幼 呆笨，几乎全部小学时期皆不如人。” 随着年 龄的增长、知识的丰富，他立志培养自己“自学、 自进、自强”的精神。 20岁时在《民国报》当记者，发表文章时常用 的笔名是寿民或瘦民。那时他年轻，当外勤记者， 上跑总统府、国务院，下访学校团体，政治新闻、 市井民生都是笔下文章
梁漱溟一生钻研佛学，他试图从佛学中寻找答案。他苦苦思索，最后悟出“人生的苦乐不在外界(环境），而在自身，即在主观。其根源在自己的欲望，满足则乐，不满足则苦。而这种欲望是无穷尽的。”他德一一觉得自已对人生苦乐的探求与佛学颇为合拍，于是就拼命看佛书。以至18岁那年拒绝父母为其订婚，19岁开始茹素，决意为僧长达9年。恋
▪ 梁漱溟一生钻研佛学，他试图从佛学中寻 找答案。他苦苦思索，最后悟出“人生的 苦乐不在外界(环境)，而在自身，即在主 观。其根源在自己的欲望，满足则乐，不 满足则苦。而这种欲望是无穷尽的。”他 觉得自己对人生苦乐的探求与佛学颇为合 拍，于是就拼命看佛书。以至18岁那年拒 绝父母为其订婚，19岁开始茹素，决意为 僧长达9年
（梁济）侠骨热肠的父亲吾最得意之事，肩挑负贩、拉人力车者多识我。常于途中遇楼苦人，大呼日：“梁老爷你好吗？，”时有赶驴车者见之，居然叫出他的名字，请他上车。《清史·忠义：梁济传》有载：“济以总局处罪人，而收贫民于分局更立小学，课幼儿，碑分科习艺，设专所授之费省而事集。”一一喜在梁漱溟心中，父亲“是一秉性笃实底人，祥而不是一个天资高明的人。他最不可及处，是意趣超俗，不肯随俗流转，而有一腔热肠，一u身侠骨
侠骨热肠的父亲（梁济） “吾最得意之事，肩挑负贩、拉人力车者多识 我。常于途中遇褴褛苦人，大呼曰：‘梁老爷， 你好吗？’”时有赶驴车者见之，居然叫出他 的名字，请他上车。《清史·忠义：梁济传》 有载：“济以总局处罪人，而收贫民于分局。 更立小学，课幼儿，俾分科习艺，设专所授之， 费省而事集。” 在梁漱溟心中，父亲“是一秉性笃实底人， 而不是一个天资高明的人。他最不可及处，是 意趣超俗，不肯随俗流转，而有一腔热肠，一 身侠骨”