辽宁省东港二中、瓦房店高级中学等四校2017-2018学年高一12月联考 考试时间:150分钟分数:150分 现代文阅读(35分) (一)论述类文本阅读(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成1~3题 古典诗歌的现代传承 杨景龙 综观20世纪中国新诗,从创作实践到理论批评,从语言形式、表现手法到观念 题旨、艺术精神,继承了中国古典诗歌的诸多优良传统。不过,这种继承不是亦 步亦趋的墨守成规的仿效,而是在横向移植的外来参照之下的现代创造性转化 胡适的《尝试集》作为白话新诗的发轫,其秉承古典诗歌的遗传基因即至为 明显,胡适自己就承认,他的新诗“实在不过是一些刷洗过的旧诗”。胡适之后, 白话诗人的创作或强或弱,或显或隐,或多或少,都无法完全逃离古典诗歌传统 的一脉血缘。 古今诗歌意象、诗句之间,像戴望舒名篇《雨巷》的中心意象“丁香”,即 来自李璟《摊破浣溪沙》词句“丁香空结雨中愁”,卞之琳就说《雨巷》“读起 来好像旧诗名句‘丁香空结雨中愁’的现代白话版”。余光中《碧潭》有句“如 果舴艋舟再舴艋些/我的忧伤就灭顶”,是活用李清照《武陵春》词句“只恐双 溪舴艋舟,载不动,许多愁”。 古今诗歌作品之间,如郑愁予名篇《错误》的艺术构思,显然借鉴了苏轼《蝶 恋花》下片中的无焦点冲突和戏剧化情境;舒婷名篇《船》表现的咫尺天涯的永 恒阻隔,与《古诗十九首》中的《迢迢牵牛星》同出机杼。 古今诗人之间,像郭沫若诗歌的豪情气势与李白诗歌,艾青诗歌的深沉悲郁 与杜甫诗歌,戴望舒、何其芳诗歌的辞色情调与晩唐温、李诗词,卞之琳诗歌的 炼字琢句与南宋姜、吴雅词等;古今诗体之间,像胡适之体的浅白与元白体的浅 俗,俞平伯、严阵、流沙河诗歌的语言节奏与古代词曲句式,郭小川的新辞赋体 诗歌与古代辞赋歌行,白话小诗的体式与古代绝句小令等;古今诗歌流派之间, 像新边塞诗的激昂豪迈、地域特色与盛唐边塞诗的激情悲壮、异域风光等;古今 诗歌主题之间,像社会政治主题,爱国主题,爱情主题,时间生命主题,历史主 题,自然主题,乡愁主题等:;古今诗歌形式手法之间,像构句分节押韵,意象化, 比兴象征,构思立意,意境营造与氛围渲染,叙事性和戏剧化,互文与用典等: 其间均有着千丝万缕的内在联系。 开展扎实有效的古今诗歌传承研究工作,有利于古代诗歌研究者扩宽视野, 完善知识结构,形成关于中国诗歌史发展演变的整体观,理清20世纪新诗的诗 学背景和诗艺渊源,从而对古典诗歌的现代价值和现代新诗的艺术成就,作出较 为准确的评估:;并以辉煌灿烂的古典诗艺为参照,剖析新诗艺术的利弊得失,提 升新诗的艺术水准;促使古典诗艺的现代性转化;它还有望在中国诗学领域拓展 出一片边缘交叉的新垦地,形成一个新的分支学科;而在广泛的意义上,它更有
辽宁省东港二中、瓦房店高级中学等四校 2017-2018 学年高一 12 月联考 考试时间：150 分钟 分数：150 分 一．现代文阅读（35 分） （一）论述类文本阅读（9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1～3 题 古典诗歌的现代传承 杨景龙 综观 20 世纪中国新诗，从创作实践到理论批评，从语言形式、表现手法到观念 题旨、艺术精神，继承了中国古典诗歌的诸多优良传统。不过，这种继承不是亦 步亦趋的墨守成规的仿效，而是在横向移植的外来参照之下的现代创造性转化。 胡适的《尝试集》作为白话新诗的发轫，其秉承古典诗歌的遗传基因即至为 明显，胡适自己就承认，他的新诗“实在不过是一些刷洗过的旧诗”。胡适之后， 白话诗人的创作或强或弱，或显或隐，或多或少，都无法完全逃离古典诗歌传统 的一脉血缘。 古今诗歌意象、诗句之间，像戴望舒名篇《雨巷》的中心意象“丁香”，即 来自李璟《摊破浣溪沙》词句“丁香空结雨中愁”，卞之琳就说《雨巷》“读起 来好像旧诗名句‘丁香空结雨中愁’的现代白话版”。余光中《碧潭》有句“如 果舴艋舟再舴艋些／我的忧伤就灭顶”，是活用李清照《武陵春》词句“只恐双 溪舴艋舟，载不动，许多愁”。 古今诗歌作品之间，如郑愁予名篇《错误》的艺术构思，显然借鉴了苏轼《蝶 恋花》下片中的无焦点冲突和戏剧化情境；舒婷名篇《船》表现的咫尺天涯的永 恒阻隔，与《古诗十九首》中的《迢迢牵牛星》同出机杼。 古今诗人之间，像郭沫若诗歌的豪情气势与李白诗歌，艾青诗歌的深沉悲郁 与杜甫诗歌，戴望舒、何其芳诗歌的辞色情调与晚唐温、李诗词，卞之琳诗歌的 炼字琢句与南宋姜、吴雅词等；古今诗体之间，像胡适之体的浅白与元白体的浅 俗，俞平伯、严阵、流沙河诗歌的语言节奏与古代词曲句式，郭小川的新辞赋体 诗歌与古代辞赋歌行，白话小诗的体式与古代绝句小令等；古今诗歌流派之间， 像新边塞诗的激昂豪迈、地域特色与盛唐边塞诗的激情悲壮、异域风光等；古今 诗歌主题之间，像社会政治主题，爱国主题，爱情主题，时间生命主题，历史主 题，自然主题，乡愁主题等；古今诗歌形式手法之间，像构句分节押韵，意象化， 比兴象征，构思立意，意境营造与氛围渲染，叙事性和戏剧化，互文与用典等： 其间均有着千丝万缕的内在联系。 开展扎实有效的古今诗歌传承研究工作，有利于古代诗歌研究者扩宽视野， 完善知识结构，形成关于中国诗歌史发展演变的整体观，理清 20 世纪新诗的诗 学背景和诗艺渊源，从而对古典诗歌的现代价值和现代新诗的艺术成就，作出较 为准确的评估；并以辉煌灿烂的古典诗艺为参照，剖析新诗艺术的利弊得失，提 升新诗的艺术水准；促使古典诗艺的现代性转化；它还有望在中国诗学领域拓展 出一片边缘交叉的新垦地，形成一个新的分支学科；而在广泛的意义上，它更有
益于培养现代学人丰富的审美趣味、弘通的历史视野和对优秀的民族文化传统进 行创造性转化的能力 (选自《光明日报》,有删改) 1、根据文意,下列不能证明“古今诗歌意象、诗句之间”的关系的一项是() (3分) A.舒婷《春夜》中的名句“我愿是那顺帆的风/伴你浪迹四方”,与宋代张先 《江南柳》词句“愿身能似月亭亭,千里伴君行”,可说是活脱相似。 B.台湾诗人席慕蓉在她的《悲喜剧》一诗中写“白苹洲”上的等待与相逢,其 实是对温庭筠《梦江南》词意的翻新与主题的掘进 C.洛夫做过将古诗句“加工改造”的实验,他曾把李贺的“石破天惊逗秋雨” 句改写为“石破/天惊/秋雨吓得骤然凝在半空” D.李瑛的《谒托马斯·曼墓》中的“细雨刚停,细雨刚停/雨水打湿了墓地的 钟声”,很容易让人想起杜甫《船下夔州郭宿》中的诗句“晨钟云外湿” 2、下列对“古今诗歌传承研究工作”的意义的表述,符合原文意思的一项是() A.能够扩宽古诗硏究者的视野,完善知识结构,整体把握中国诗歌史的发展演 变 B.能够拓展中国新诗的领域,进而形成边缘交叉的、新的分支学科 C.能够较为准确地评估古典诗歌的现代价值和现代新诗的艺术成就, D.能够丰富现代人的审美趣味和历史视野,同时对古典诗艺进行创造性转化。 3、下列分析与概括,不符合文意的一项是() A.小到意象、诗句,大到诗人、流派、主题、手法,都可以寻找到古今之间施 受传承的脉络和痕迹 B.白话新诗从一开始出现,就秉承了古典诗歌的遗传基因。《尝试集》的作者 胡适对此给予了肯定 C.古今诗歌无论是在作品之间还是诗歌体裁之间,以及在诗人之间,都有着千 丝万缕的内在联系。 D.中国新诗在继承古诗优良传统的同时,横向移植外来作品。并对外来作品进 行现代创造性转化 (二)文学类文本阅读(14分) 阅读下面的文章,完成4~6题。 百年震柳 梁衡 地震能摧毁一座山,却不能折断一株柳。 约在百年前,1920年12月16日晚8时,在宁夏海原县发生了一场全球最大的 地震,震级8.5,裂度12,死27万人,震波绕地球三圈,余震三年不绝,史称 环球大地震。是日晚8时,忽风暴大起,四野尘霾,大地颤动。霎时山移、地裂
益于培养现代学人丰富的审美趣味、弘通的历史视野和对优秀的民族文化传统进 行创造性转化的能力。 （选自《光明日报》，有删改） 1、根据文意，下列不能证明“古今诗歌意象、诗句之间”的关系的一项是（） （3 分） A．舒婷《春夜》中的名句“我愿是那顺帆的风／伴你浪迹四方”，与宋代张先 《江南柳》词句“愿身能似月亭亭，千里伴君行”，可说是活脱相似。 B．台湾诗人席慕蓉在她的《悲喜剧》一诗中写“白苹洲”上的等待与相逢，其 实是对温庭筠《梦江南》词意的翻新与主题的掘进。 C．洛夫做过将古诗句“加工改造”的实验，他曾把李贺的“石破天惊逗秋雨” 一句改写为“石破／天惊／秋雨吓得骤然凝在半空”。 D．李瑛的《谒托马斯·曼墓》中的“细雨刚停，细雨刚停／雨水打湿了墓地的 钟声”，很容易让人想起杜甫《船下夔州郭宿》中的诗句“晨钟云外湿”。 2、下列对“古今诗歌传承研究工作”的意义的表述，符合原文意思的一项是（） A．能够扩宽古诗研究者的视野，完善知识结构，整体把握中国诗歌史的发展演 变。 B．能够拓展中国新诗的领域，进而形成边缘交叉的、新的分支学科。 C．能够较为准确地评估古典诗歌的现代价值和现代新诗的艺术成就。 D．能够丰富现代人的审美趣味和历史视野，同时对古典诗艺进行创造性转化。 3、下列分析与概括，不符合文意的一项是（） A．小到意象、诗句，大到诗人、流派、主题、手法，都可以寻找到古今之间施 受传承的脉络和痕迹。 B．白话新诗从一开始出现，就秉承了古典诗歌的遗传基因。《尝试集》的作者 胡适对此给予了肯定。 C．古今诗歌无论是在作品之间还是诗歌体裁之间，以及在诗人之间，都有着千 丝万缕的内在联系。 D．中国新诗在继承古诗优良传统的同时，横向移植外来作品。并对外来作品进 行现代创造性转化。 （二）文学类文本阅读（14 分） 阅读下面的文章，完成 4～6 题。 百年震柳 梁衡 地震能摧毁一座山，却不能折断一株柳。 约在百年前，1920 年 12 月 16 日晚 8 时，在宁夏海原县发生了一场全球最大的 地震，震级 8.5，裂度 12，死 27 万人，震波绕地球三圈，余震三年不绝，史称 环球大地震。是日晚 8 时，忽风暴大起，四野尘霾，大地颤动。霎时山移、地裂
河断、城陷。黄土髙原经这一抖,如骨牌倒地,土块横飞。老百姓惊呼:“山走 了!”有整座山滑行三四公里者,最大滑坡面积竟毗连三县,达两千平方公里 山一倒就瞬间塞河成湖,形成无数的大小“海子”。所有的地标都被扭曲、翻腾 得面目全非。大地瞬间裂开一条237公里长的大缝,横贯甘肃、陕西、宁夏。裂 缝如闪电过野,利刃破竹,见山裂山,见水断水,将城池村庄一劈两半,庄禾田 畴撕为碎片。当这条闪电穿过海原县的一条山谷时,谷中正有一片旺盛的柳树 它照样噼噼啪啪,一路撕了下去。但是没有想到这些柔枝弱柳,虽被摇得东倒西 歪,断枝拔根,却没有气绝身死。狂震之后,有一棵虽被撕为两半,但又挺起身 子,顽强地活了下来,至今仍屹立在空谷之中。 这就是那棵有名的震柳。它身高膀阔,蹲在那里足有一座小楼那么大。枝叶茂盛 繁密,纵横交错,遮住了半道山沟。但我不知道这株柳,该称它是一棵还是两棵 它同根、同干,同样的树纹,头上还枝叶连理。但地震已经将它从下一撕为 现在两半个树中间可穿行一人。而每一半,也都有合抱之粗了。人老看脸,树老 看皮。经过百年岁月的煎熬,这树皮已如老人的皮肤,粗糙、多皱,青筋暴突。 纹路之宽可容进一指,东奔西突,似去又回,一如黄土高原上的千沟万壑。这棵 树的树龄已经有500年,就是说地震之时它已是400岁的高龄,而大难后至今又 活了100岁。 看过树皮,再看树干的开裂部分,真让你心惊肉跳。平常,锯开一根木头,无论 从哪个方向切入,那剖面上的年轮图案都幻化无穷,美不胜收,以至于木纹装饰 成了我们生活中不可或缺的风景,木纹之美也成了生命之美的象征。但是现在 面对树心却找不到一丝的年轮。如同五马分尸,地裂闪过,先是将树的老根嘎嘎 嘣嘣地扯断,又从下往上扭裂、撕剥树皮,然后再将树心的木质部分撕肝裂肺, 横扯竖揪,惨不忍睹。但是这棵树并没有死。地震揪断了它的根,却拔不尽它的 须;撕裂了它的躯干,却扯不断它的连理枝。灾难过后,它又慢慢地挺了过来。 百年来,在这人迹罕至的桃源深处,阳光暖暖地抚慰着它的身子,细雨轻轻地冲 洗着它的伤口,它自身分泌着汁液,小心地自疗自养,生骨长肉。百年的疤痕, 早已演化成许多起伏不平的条、块、洞、沟、瘤,像一块凝固的岩石,为我们定 格了一段难忘的岁月。 柳树这个树种很怪。论性格,它是偏于柔弱一面的,枝条柔韧,婀娜多姿,多生 水边。所以柳树常被人用作多情的象征。唐人有折柳相送的习俗,取其情如柳丝 依依不舍。贺知章把柳比作窈窕的美人:“碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦 不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。”但在关键时刻,这个弱女子却能以柔克刚, 表现出特别的顽强。西北的气候寒冷干旱,是足够恶劣的了,它却能常年扎根于 此。在北国的黄土地上,柳树是春天发芽最早、秋天落叶最迟的树,它尽力给大 地最多的绿色。“新栽杨柳三千里,引得春风度玉关。”柳树有一种特殊的本领, 遇土即根,有水就长,干旱时就休息,苦熬着等待天雨,但绝不会轻生去死。它 的根系特别发达,能在地下给自己铺造一个庞大的供水系统,远远地延伸开去, 捕捉哪怕一丝丝的水汽。它木性软,常用来做案板,刀剁而不裂;枝性柔,立于 行道旁,风吹而不折
河断、城陷。黄土高原经这一抖，如骨牌倒地，土块横飞。老百姓惊呼：“山走 了！”有整座山滑行三四公里者，最大滑坡面积竟毗连三县，达两千平方公里。 山一倒就瞬间塞河成湖，形成无数的大小“海子”。所有的地标都被扭曲、翻腾 得面目全非。大地瞬间裂开一条 237 公里长的大缝，横贯甘肃、陕西、宁夏。裂 缝如闪电过野，利刃破竹，见山裂山，见水断水，将城池村庄一劈两半，庄禾田 畴撕为碎片。当这条闪电穿过海原县的一条山谷时，谷中正有一片旺盛的柳树， 它照样噼噼啪啪，一路撕了下去。但是没有想到这些柔枝弱柳，虽被摇得东倒西 歪，断枝拔根，却没有气绝身死。狂震之后，有一棵虽被撕为两半，但又挺起身 子，顽强地活了下来，至今仍屹立在空谷之中。 这就是那棵有名的震柳。它身高膀阔，蹲在那里足有一座小楼那么大。枝叶茂盛 繁密，纵横交错，遮住了半道山沟。但我不知道这株柳，该称它是一棵还是两棵。 它同根、同干，同样的树纹，头上还枝叶连理。但地震已经将它从下一撕为二， 现在两半个树中间可穿行一人。而每一半，也都有合抱之粗了。人老看脸，树老 看皮。经过百年岁月的煎熬，这树皮已如老人的皮肤，粗糙、多皱，青筋暴突。 纹路之宽可容进一指，东奔西突，似去又回，一如黄土高原上的千沟万壑。这棵 树的树龄已经有 500 年，就是说地震之时它已是 400 岁的高龄，而大难后至今又 活了 100 岁。 看过树皮，再看树干的开裂部分，真让你心惊肉跳。平常，锯开一根木头，无论 从哪个方向切入，那剖面上的年轮图案都幻化无穷，美不胜收，以至于木纹装饰 成了我们生活中不可或缺的风景，木纹之美也成了生命之美的象征。但是现在， 面对树心却找不到一丝的年轮。如同五马分尸，地裂闪过，先是将树的老根嘎嘎 嘣嘣地扯断，又从下往上扭裂、撕剥树皮，然后再将树心的木质部分撕肝裂肺， 横扯竖揪，惨不忍睹。但是这棵树并没有死。地震揪断了它的根，却拔不尽它的 须；撕裂了它的躯干，却扯不断它的连理枝。灾难过后，它又慢慢地挺了过来。 百年来，在这人迹罕至的桃源深处，阳光暖暖地抚慰着它的身子，细雨轻轻地冲 洗着它的伤口，它自身分泌着汁液，小心地自疗自养，生骨长肉。百年的疤痕， 早已演化成许多起伏不平的条、块、洞、沟、瘤，像一块凝固的岩石，为我们定 格了一段难忘的岁月。 柳树这个树种很怪。论性格，它是偏于柔弱一面的，枝条柔韧，婀娜多姿，多生 水边。所以柳树常被人用作多情的象征。唐人有折柳相送的习俗，取其情如柳丝， 依依不舍。贺知章把柳比作窈窕的美人：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”但在关键时刻，这个弱女子却能以柔克刚， 表现出特别的顽强。西北的气候寒冷干旱，是足够恶劣的了，它却能常年扎根于 此。在北国的黄土地上，柳树是春天发芽最早、秋天落叶最迟的树，它尽力给大 地最多的绿色。“新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。”柳树有一种特殊的本领， 遇土即根，有水就长，干旱时就休息，苦熬着等待天雨，但绝不会轻生去死。它 的根系特别发达，能在地下给自己铺造一个庞大的供水系统，远远地延伸开去， 捕捉哪怕一丝丝的水汽。它木性软，常用来做案板，刀剁而不裂；枝性柔，立于 行道旁，风吹而不折
我想,那海原大地震,震波绕地球三圈,移山填河,夺去27万人的生命,而这 株裂而不死的古柳却能够存活下来,它肯定是要对后人说点什么。一百年了, 它站在这里,敞开胸怀袒露着伤痕;又举起双臂,摇动着青枝。 (选自《人民日报》,有删改) 4.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏,最恰当的一项是()(3分) A.文章开篇,不仅概述了海原地震的发生过程,而且还详细描述地震所造成的 巨大破坏,为下文表现“震柳”生存环境的恶劣作铺垫 B.作者在文中列举了很多详实的数据,比如地震发生的具体时间、大地裂缝的 长度、古柳的树龄、遇难的人数等,是为了增强文章叙事的真实性。 C.文章运用对比手法,将平常木头剖面上年轮图案的美与震柳“惨不忍睹”的 丑进行对比,目的在于引发读者对遭受巨大创伤的古柳的同情。 D.本文格调昂扬,文笔凝练,“山移、地裂、河断、城陷”简洁准确概括了地 震的强度,而“阳光暖暖地抚慰”“细雨轻轻地冲洗”则充满了生命的温暖。 5.文章第五段插入关于柳树的介绍有什么作用?请简要分析。(5分) 6.震柳作为“活化石”给后人带来什么样的意义和启示?请根据文本分析探究。 (6分) (三)实用类文本阅读(12分) 阅读下面的文字,完成下列7~9题。 材料 针对学生及其家长不太重视传统文化教育的问题,有建议指出,要在中高考中增 加传统文化的考试内容。这其实还是“考什么就教什么,教什么才学什么”的应 试思路。表面上看,这可以提高学校、家长、学生对传统文化教育的重视程度, 但“应对”考试的传统文化教育会偏离初衷。学生对传统文化的体验、感知,是 很难通过考试考出来的。 我国中高考改革都提到要重视学生的综合素质评价。学生的传统文化素养是综合 素质非常重要的一部分。要让学生重视传统文化,需要综合素质评价在大学、高 中招生中切实发挥作用。而在推进中高考改革过程中,需要学校教育从传统的讲 授、灌输,转变为更多的探究、交互,从过去重视结果评价,转变为关注对学生 的过程性评价。学校教育也不能囿于教材、课本,而应该采取多种方式,借助丰 富多彩的课外活动、社团活动等,引领学生走向社会,了解社会,多感悟优秀的 传统文化,进而帮助其做一个承继传统的人,成为有根的中国人
我想，那海原大地震，震波绕地球三圈，移山填河，夺去 27 万人的生命，而这 一株裂而不死的古柳却能够存活下来，它肯定是要对后人说点什么。一百年了， 它站在这里，敞开胸怀袒露着伤痕；又举起双臂，摇动着青枝。 （选自《人民日报》，有删改） 4．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（）（3 分） A．文章开篇，不仅概述了海原地震的发生过程，而且还详细描述地震所造成的 巨大破坏，为下文表现“震柳”生存环境的恶劣作铺垫。 B．作者在文中列举了很多详实的数据，比如地震发生的具体时间、大地裂缝的 长度、古柳的树龄、遇难的人数等，是为了增强文章叙事的真实性。 C．文章运用对比手法，将平常木头剖面上年轮图案的美与震柳“惨不忍睹”的 丑进行对比，目的在于引发读者对遭受巨大创伤的古柳的同情。 D．本文格调昂扬，文笔凝练，“山移、地裂、河断、城陷”简洁准确概括了地 震的强度，而“阳光暖暖地抚慰”“细雨轻轻地冲洗”则充满了生命的温暖。 5．文章第五段插入关于柳树的介绍有什么作用？请简要分析。（5 分） 6．震柳作为“活化石”给后人带来什么样的意义和启示？请根据文本分析探究。 （6 分） （三）实用类文本阅读（12 分） 阅读下面的文字，完成下列 7～9 题。 材料一： 针对学生及其家长不太重视传统文化教育的问题，有建议指出，要在中高考中增 加传统文化的考试内容。这其实还是“考什么就教什么，教什么才学什么”的应 试思路。表面上看，这可以提高学校、家长、学生对传统文化教育的重视程度， 但“应对”考试的传统文化教育会偏离初衷。学生对传统文化的体验、感知，是 很难通过考试考出来的。 我国中高考改革都提到要重视学生的综合素质评价。学生的传统文化素养是综合 素质非常重要的一部分。要让学生重视传统文化，需要综合素质评价在大学、高 中招生中切实发挥作用。而在推进中高考改革过程中，需要学校教育从传统的讲 授、灌输，转变为更多的探究、交互，从过去重视结果评价，转变为关注对学生 的过程性评价。学校教育也不能囿于教材、课本，而应该采取多种方式，借助丰 富多彩的课外活动、社团活动等，引领学生走向社会，了解社会，多感悟优秀的 传统文化，进而帮助其做一个承继传统的人，成为有根的中国人
(《中国教育报》2017年03月07日第2版) 材料二: 日前,中办国办印发《国家“十三五”时期文化发展改革规划纲要》,其中提到 “厘清中华优秀传统文化的内涵,改造陈旧的表现形式,赋予新的时代内涵和现 代表达形式”“普及中华诗词、音乐舞蹈、书法绘画等,举办经典诵读、国学讲 堂、文化讲坛、专题展览等活动。鼓励媒体开办主题专栏、节目。利用互联网, 推动中华优秀传统文化网络传播”。这为传统文化的开发挖掘指明了道路:既保 有传统的魅力,又带着时代的创意。 季羡林先生留学德国时,选修了一门梵文课,课堂上只有他一个学生,“绝学” 的凄凉景象大抵如此。传统文化要避免“绝学化”,就不能只有“阳春白雪 种样态,也不妨亲近“下里巴人”。综艺节目《中国诗词大会》的观众人数累计 达到11亿人次,在这些人里,又有多少懵懂少年,喜欢上了诗词?有多少普普 通通的人,感受到了诗词的韵味?诗词变身综艺,乐器走进直播,这些传统文化 找到了新的落点,也就有了焕发新一轮蓬勃生命力的可能。当然,强调传统文化 的创新,并不意味着传统文化要媚俗,自降格调来满足所有人的口味。传统文化 的阐释不是没有下限的,它不能走上市侩化、神秘化、功利化的套路。我们对传 统文化有足够的信心,平上去入、唱念做打、银钩铁画,自有它的魅力。对传统 文化的诠释,如果从形变变成了神变,模糊了本来的面貌,反而是打着弘扬的旗 号,却丢弃了内在的魂魄。 (摘自《光明日报》2017年5月10日) 材料三: “我从2014年开始参与《中国汉字听写大会》,去年明显感觉到关注这一节目 的人越来越多一一学生、老师和孩子们身后的家长,这成为了一个全社会广泛参 与的活动。”张一清说,要想在某一领域取得一项突出的成绩,必得有广泛的参 与群体作为支撑,现在,《听写大会》就具备这个条件。“报名参与节目的孩子 越来越多,经过选拔后的水平也在逐年提升。各地的活动都在贯彻这样一种精神 参与不仅仅是为了最后获得一个名次,而是因为学生喜欢汉字,愿意了解汉字背 后的中华文化,进而了解我们的历史。” 读书对张一清产生了巨大的影响,他也希望更多的人能静下心来体味阅读。“因 为工作和生活节奏的变化,阅读越来越趋向于碎片化。人们只能从手机等移动终 端上抽时间看一点儿。时间是碎片的,所以读的东西也往往是碎片的。但是,碎 片的东西只能作为休闲和娱乐。如果要通过读书丰富和充实自己,还是应该有 个安静的环境、不受打扰的时间段去读整本的书,真正享受阅读的过程。”某 次出差去厦门时,张一清遇到一个民间的读书会,大家定期约见,交流阅读所思 所得,这个发现让他十分欣喜。在他看来,这从一个侧面说明公众对于阅读的热 情不减。“现在出版的书太多,需要这样的组织和个人起到引领的作用
（《中国教育报》2017 年 03 月 07 日第 2 版） 材料二： 日前，中办国办印发《国家“十三五”时期文化发展改革规划纲要》，其中提到 “厘清中华优秀传统文化的内涵，改造陈旧的表现形式，赋予新的时代内涵和现 代表达形式”“普及中华诗词、音乐舞蹈、书法绘画等，举办经典诵读、国学讲 堂、文化讲坛、专题展览等活动。鼓励媒体开办主题专栏、节目。利用互联网， 推动中华优秀传统文化网络传播”。这为传统文化的开发挖掘指明了道路：既保 有传统的魅力，又带着时代的创意。 季羡林先生留学德国时，选修了一门梵文课，课堂上只有他一个学生，“绝学” 的凄凉景象大抵如此。传统文化要避免“绝学化”，就不能只有“阳春白雪”一 种样态，也不妨亲近“下里巴人”。综艺节目《中国诗词大会》的观众人数累计 达到 11 亿人次，在这些人里，又有多少懵懂少年，喜欢上了诗词？有多少普普 通通的人，感受到了诗词的韵味？诗词变身综艺，乐器走进直播，这些传统文化 找到了新的落点，也就有了焕发新一轮蓬勃生命力的可能。当然，强调传统文化 的创新，并不意味着传统文化要媚俗，自降格调来满足所有人的口味。传统文化 的阐释不是没有下限的，它不能走上市侩化、神秘化、功利化的套路。我们对传 统文化有足够的信心，平上去入、唱念做打、银钩铁画，自有它的魅力。对传统 文化的诠释，如果从形变变成了神变，模糊了本来的面貌，反而是打着弘扬的旗 号，却丢弃了内在的魂魄。 （摘自《光明日报》2017 年 5 月 10 日） 材料三： “我从 2014 年开始参与《中国汉字听写大会》，去年明显感觉到关注这一节目 的人越来越多——学生、老师和孩子们身后的家长，这成为了一个全社会广泛参 与的活动。”张一清说，要想在某一领域取得一项突出的成绩，必得有广泛的参 与群体作为支撑，现在，《听写大会》就具备这个条件。“报名参与节目的孩子 越来越多，经过选拔后的水平也在逐年提升。各地的活动都在贯彻这样一种精神： 参与不仅仅是为了最后获得一个名次，而是因为学生喜欢汉字，愿意了解汉字背 后的中华文化，进而了解我们的历史。” 读书对张一清产生了巨大的影响，他也希望更多的人能静下心来体味阅读。“因 为工作和生活节奏的变化，阅读越来越趋向于碎片化。人们只能从手机等移动终 端上抽时间看一点儿。时间是碎片的，所以读的东西也往往是碎片的。但是，碎 片的东西只能作为休闲和娱乐。如果要通过读书丰富和充实自己，还是应该有一 个安静的环境、不受打扰的时间段去读整本的书，真正享受阅读的过程。”某一 次出差去厦门时，张一清遇到一个民间的读书会，大家定期约见，交流阅读所思 所得，这个发现让他十分欣喜。在他看来，这从一个侧面说明公众对于阅读的热 情不减。“现在出版的书太多，需要这样的组织和个人起到引领的作用