安徽省怀宁中学2011—2012学年度高三第四次月考 语文试题 第丨卷(阅读题共66分) 、阅读下面的文字,完成1-3题。(9分) 散文写作中,最有兴味的或许就是笔调了。笔调,是一个作家成熟的标志。现代散文 中,有一种甚为风行的笔调,就是闲话笔调。胡适曾说:“白话散文很进步了。散文方 面最可注意的发展,乃是周作人等提倡的‘小品散文’。这一类小品,用平淡的谈话 包含着深刻的意味;有时很像笨拙,其实却是滑稽。这一类作品的成功,就可彻底打破 那‘美文不能用白话’的迷信了。”可见所谓闲话笔调就是谈话风格的,或者说用谈话 方式来作文。此种笔调经周作人、林语堂等人的提倡,便有了以性灵为中心、以闲适为 格调之说 此种谈话风格的小品文笔调,林语堂甚为醉心,并在许多文章中反复申说。林语堂 因甚为欣赏谈话风格的行文,还力主扩充散文的篇幅,但要以此来挑战古文的简洁,就 不足为训了。用谈话方式来作文自然是很好的,但作文毕竞不完全等同于谈话。若是真 将那种谈话过程记录下来,也够拉杂的,更不用说话题的游移了。梁实秋先生力主行文 的简练,就要明智得多。呼应于周作人的说法,林语堂主张以自我为中心,以闲适为格 调,但又格外地张扬了幽默。幽默可为行文增添风趣,但若过分大张旗鼓地提倡,则本 身可能成为一个幽默 闲话笔调是散文中较为自然的言说方式。此种笔调是用说话来交流的,心中存有 个交谈的对象,如此即可展开交流。至于所谈的题目并未限制,照林语堂的说法,正是 宇宙之大、苍蝇之微无所不谈。不过,作家的言说仍不离心灵或性情,因而所谈的题目 也是有喜恶的。但不妨假定读者那方面也有同好,如此即可达成沟通。此种笔调虽说有 种涵盖作用,但并不碍于各人的谈论,并非千人一面,可各有面目。比如周作人的创 作以闲适为主,从而讲求所谓生活的艺术。但在退隐的心态下,也不无书斋生活的苦闷, 于是于闲适中渗出一股苦味来。林语堂虽说倾心幽默,倒也率意而谈,不无名士作风。 至于以幽默见长的,或许要算梁实秋。但梁实秋也是心存雅致,幽默只不过是用来抵斥 种种不雅的,所谓相反相成是也。而老舍,为幽默而幽默,则并不见佳。他显然是过于 看重幽默了,并以之作为作文的主旨,却容易落入油滑。其实,幽默表现于文中,多是 种点缀,可为行文增添谐趣,但若要从头到尾地幽默下来,就往往吃力不讨好 因而即便同是闲话笔调,也可各有不同的,这才是真正的个人笔调。但个人应当以 自我来说话,而自我又处于大我与小我之间,这就得把握其中的分寸。比如周作人将载 道与言志对立起来,从而将写作完全地由载道转为言志,却又囿于个人的性情,所得就 小了,因此小品文也就沦为小摆设。其实,言志与载道并非简单的对立关系。社会生活 的特点就是形成了各种观念,也可谓各有其道。文中若尽是载道口吻,实则就是充当了 各种观念的传声筒,这就在文中丧失了自我。但若想将自我完全游离于各种观念之外 恐怕也不现实,正如人都生活在社会中一样,各种观念对人也有一种约束作用。郁达夫 曾说:“现代散文之最大特征,是每一个作家的每一篇散文里所表现的个性,比从前的 任何散文都来的强。”换言之,重个性,这才是现代意义上的散文。若抹去个性,从而
安徽省怀宁中学 2011—2012 学年度高三第四次月考 语 文 试 题 第Ⅰ卷（阅读题 共 66 分） 一、阅读下面的文字，完成 1—3 题。（9 分） 散文写作中，最有兴味的或许就是笔调了。笔调，是一个作家成熟的标志。现代散文 中，有一种甚为风行的笔调，就是闲话笔调。胡适曾说：“白话散文很进步了。散文方 面最可注意的发展，乃是周作人等提倡的‘小品散文’。这一类小品，用平淡的谈话， 包含着深刻的意味；有时很像笨拙，其实却是滑稽。这一类作品的成功，就可彻底打破 那‘美文不能用白话’的迷信了。”可见所谓闲话笔调就是谈话风格的，或者说用谈话 方式来作文。此种笔调经周作人、林语堂等人的提倡，便有了以性灵为中心、以闲适为 格调之说。 此种谈话风格的小品文笔调，林语堂甚为醉心，并在许多文章中反复申说。林语堂 因甚为欣赏谈话风格的行文，还力主扩充散文的篇幅，但要以此来挑战古文的简洁，就 不足为训了。用谈话方式来作文自然是很好的，但作文毕竟不完全等同于谈话。若是真 将那种谈话过程记录下来，也够拉杂的，更不用说话题的游移了。梁实秋先生力主行文 的简练，就要明智得多。呼应于周作人的说法，林语堂主张以自我为中心，以闲适为格 调，但又格外地张扬了幽默。幽默可为行文增添风趣，但若过分大张旗鼓地提倡，则本 身可能成为一个幽默。 闲话笔调是散文中较为自然的言说方式。此种笔调是用说话来交流的，心中存有一 个交谈的对象，如此即可展开交流。至于所谈的题目并未限制，照林语堂的说法，正是 宇宙之大、苍蝇之微无所不谈。不过，作家的言说仍不离心灵或性情，因而所谈的题目 也是有喜恶的。但不妨假定读者那方面也有同好，如此即可达成沟通。此种笔调虽说有 一种涵盖作用，但并不碍于各人的谈论，并非千人一面，可各有面目。比如周作人的创 作以闲适为主，从而讲求所谓生活的艺术。但在退隐的心态下，也不无书斋生活的苦闷， 于是于闲适中渗出一股苦味来。林语堂虽说倾心幽默，倒也率意而谈，不无名士作风。 至于以幽默见长的，或许要算梁实秋。但梁实秋也是心存雅致，幽默只不过是用来抵斥 种种不雅的，所谓相反相成是也。而老舍，为幽默而幽默，则并不见佳。他显然是过于 看重幽默了，并以之作为作文的主旨，却容易落入油滑。其实，幽默表现于文中，多是 一种点缀，可为行文增添谐趣，但若要从头到尾地幽默下来，就往往吃力不讨好。 因而即便同是闲话笔调，也可各有不同的，这才是真正的个人笔调。但个人应当以 自我来说话，而自我又处于大我与小我之间，这就得把握其中的分寸。比如周作人将载 道与言志对立起来，从而将写作完全地由载道转为言志，却又囿于个人的性情，所得就 小了，因此小品文也就沦为小摆设。其实，言志与载道并非简单的对立关系。社会生活 的特点就是形成了各种观念，也可谓各有其道。文中若尽是载道口吻，实则就是充当了 各种观念的传声筒，这就在文中丧失了自我。但若想将自我完全游离于各种观念之外， 恐怕也不现实，正如人都生活在社会中一样，各种观念对人也有一种约束作用。郁达夫 曾说：“现代散文之最大特征，是每一个作家的每一篇散文里所表现的个性，比从前的 任何散文都来的强。”换言之，重个性，这才是现代意义上的散文。若抹去个性，从而
充当某种观念的传声筒,仍又是载道之文了。在散文中,笔调确乎是个人的。而所谓的 个人笔调,就是要在散文中形成独具个性的言说方式 (选自吴永福《散文中的闲话笔调》有删改) 1.下列关于“闲话笔调”的叙述,正确的一项是() A、闲话笔调深受林语堂的喜爱,但他的文章过于拉杂,有话题游移的缺点,不及梁实秋先 生的行文简练 B、闲话笔调以性灵为中心,以闲适为格调,采用谈话的方式和读者进行心灵或性情等方面 的交流。 C、闲话笔调是现代散文创作中非常流行的,是由周作人、林语堂、胡适等作家提倡的一种 创作风格。 D、闲话笔调散文的言说方式中比较自然的,所写的都是身边平凡的小事,却包含着丰富的 意蕴 2、以下关于各个作家创作风格的分析,不正确的一项是() A、周作人以闲适为主,但在闲适中也带有书斋的苦闷。 B、林语堂追求幽默,但是率意而谈,体现出名士作风。 C、老舍为幽默而幽默,刻意为之,适得其反,具有一股油滑之风。 D、梁实秋行文简练,文章雅致,用幽默来抵斥种种不雅。 3、根据原文内容,下列理解和分析正确的一项是() A、用平淡的谈话方式来包藏深刻的意味是我国现代散文的一大特点,这是白话散文最重要 的进步 B、一个作家是否成熟,关键是看他是否形成了真正的个人笔调,这种笔调的表现各有不同。 C、因为用谈话的方式来写,便没有古文那样简洁,所以闲话笔调的散文篇幅往往都很长 D、文中如果都是载道口吻,就在文中丧失了自我,所以写作应该由载道转为言志,表现作 者个性 二、(32分) 阅读下面的的文言文,完成4-7题。(19分) 老子曰:“至治之极,邻国相望,鸡狗之声相闻,民各甘其食,美其服,安其俗,乐其 业,至老死不相往来。”必用此为务,挽近世涂民耳目,则几无行矣 太史公曰:夫神农以前,吾不知已。至若《诗》、《书》所述虞、夏以来,耳目欲极声色 之好,口欲穷刍豢之味②,身安逸乐,而心夸矜势能之荣。使俗之渐民久矣,虽户说以眇论 ③,终不能化。故善者因之,其次利道之,其次教诲之,其次整齐之,最下者与之争 夫山西饶材、竹、玉石,山东多鱼、盐、漆、丝、声色,江南出梓、姜、桂、金、锡、 玳瑁、珠玑、齿、革,龙门、碣石北多马、牛、羊、裘、筋、角;铜、铁则干里往往山出棋 置。此其大较也。皆中国人民所喜好,谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之,虞而 出之⑧,工而成之,商而通之。此宁有政教发征期会哉?人各任其能,竭其力,以得所欲。 故物贱之征贵,贵之征贱,各劝其业,乐其事,若水之趋下,日夜无休时,不召而自来,不 求而民出之。岂非道之所符,而自然之验邪? 《周书》日:“农不出则乏其食,工不出则乏其事,商不出则三宝绝③,虞不出则财匮 少。”财匮少而山泽不辟矣。此四者,民所衣食之原也。原大则饶,原小则鲜。上则富国, 下则富家。贫富之道,莫之夺予,而巧者有余,拙者不足。故太公望封于营丘,地潟卤⊙, 人民寡,于是太公劝其女功,极技巧,通鱼盐,则人物归之。故齐冠带衣履天下,海岱之间 敛袂而往朝焉。其后齐中衰,管子修之,设轻重九府,则桓公以霸,九合诸侯,一匡天下 而管氏亦有三归,位在陪臣,富于列国之君。是以齐富强至于威、宣也
充当某种观念的传声筒，仍又是载道之文了。在散文中，笔调确乎是个人的。而所谓的 个人笔调，就是要在散文中形成独具个性的言说方式。 （选自吴永福《散文中的闲话笔调》有删改） 1.下列关于“闲话笔调”的叙述，正确．．的一项是（ ） A、闲话笔调深受林语堂的喜爱，但他的文章过于拉杂，有话题游移的缺点，不及梁实秋先 生的行文简练。 B、闲话笔调以性灵为中心，以闲适为格调，采用谈话的方式和读者进行心灵或性情等方面 的交流。 C、闲话笔调是现代散文创作中非常流行的，是由周作人、林语堂、胡适等作家提倡的一种 创作风格。 D、闲话笔调散文的言说方式中比较自然的，所写的都是身边平凡的小事，却包含着丰富的 意蕴。 2、以下关于各个作家创作风格的分析，不正确 ．．．的一项是（ ） A、周作人以闲适为主，但在闲适中也带有书斋的苦闷。 B、林语堂追求幽默，但是率意而谈，体现出名士作风。 C、老舍为幽默而幽默，刻意为之，适得其反，具有一股油滑之风。 D、梁实秋行文简练，文章雅致，用幽默来抵斥种种不雅。 3、根据原文内容，下列理解和分析正确．．的一项是（ ） A、用平淡的谈话方式来包藏深刻的意味是我国现代散文的一大特点，这是白话散文最重要 的进步。 B、一个作家是否成熟，关键是看他是否形成了真正的个人笔调，这种笔调的表现各有不同。 C、因为用谈话的方式来写，便没有古文那样简洁，所以闲话笔调的散文篇幅往往都很长。 D、文中如果都是载道口吻，就在文中丧失了自我，所以写作应该由载道转为言志，表现作 者个性。 二、（32 分） 阅读下面的的文言文，完成 4—7 题。（19 分） 老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其 业，至老死不相往来。”必用此为务，挽①近世涂民耳目，则几无行矣。 太史公曰：夫神农以前，吾不知已．。至若《诗》、《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色 之好，口欲穷刍豢之味②，身安逸乐，而心夸矜势能之荣。使俗之渐民久矣，虽户说以眇论 ③，终不能化。故善者因之，其次利道．之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。 夫山西饶材、竹、玉石，山东多鱼、盐、漆、丝、声色，江南出梓、姜、桂、金、锡、 玳瑁、珠玑、齿、革，龙门、碣石北多马、牛、羊、裘、筋、角；铜、铁则千里往往山出棋 置。此其大较也。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之，虞而 出之④，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。 故物贱之征贵，贵之征贱，各劝．其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不 求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？ 《周书》曰：“农不出则乏其．食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝⑤，虞不出则财匮 少。”财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国， 下则富家。贫富之道，莫之．夺予，而巧者有余，拙者不足。故太公望封于营丘，地潟卤⑥， 人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之。故齐冠带衣履天下，海岱之间 敛袂而．往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以．霸，九合诸侯，一匡天下； 而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富强至于威、宣也
故曰:“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富,好行其德; 小人富,以适其力。渊深而鱼生之,山深而兽往之,人富而仁义附焉。富者得势益彰,失势 则客无所之,以而不乐。夷狄益甚。谚日:“干金之子,不死于市。”此非空言也。故日:“天 下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”夫千乘之王,万家之侯,百室之君,尚犹患贫, 而况匹夫编户之民乎 【注】①挽,同“晚”。②刍豢:指牲畜的肉。③眇:同“妙”。④虞:掌管山林川泽出产的官,此指 开发山林川泽的人。⑤三宝:食、事、财。绝:不流通。⑥潟卤:盐碱地,不适宜耕种。 (选自《史记货殖列传》有删改) 4.下列句中加点词语的解释不正确的一项是() A.夫神农以前,吾不知已 已:通“矣”,了 B.故善者因之,其次利道之道:通“导”,引导 C.各劝其业,乐其事 劝:勉励 D.小人富,以适其力 适:到,往 5.下列句中加点词语的用法和意义相同的一组是() A.海岱之间敛袂而往朝焉积善成德,而神明自得。 B.莫之夺予 胡为乎遑遑欲何之 C.农不出则乏其食 非吾所谓传其道解其惑者也 D.则桓公以霸 谨拜表以闻 6.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( A.老子的“小国寡民”理念在近世行不通,是因为人们都追求舒适享乐;对人们的欲望, 统治者最好的做法是顺其自然。 B.各地物产丰富,但只有政府主动、大力协调各种经济门类,农、虞、工、商才能各行其 事,人民才能安居乐业 C.姜太公在经济基础薄弱之时,管仲在齐国中衰时,都实行了发展经济的政策。由于富强, 齐国还实现了九合诸侯,一匡天下的霸业 D.天下之人上至天子诸侯下到平民百姓,都求财谋利,担忧贫穷。只有生活富裕了,君 子才喜欢行仁义之事,普通百姓才懂得礼仪 7.把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)使俗之渐民久矣,虽户说以眇论,终不能化。(5分) 答 (2)此四者,民所衣食之原也。原大则饶,原小则鲜。(5分) 答 阅读下面这首唐诗,完成8—9题。(8分) 淇上送赵仙舟 王维 相逢方一笑,相送还成泣。祖帐已伤离,荒城复愁入。 天寒远山净,日暮长河急。解缆君已遥,望君空伫立, 注:祖帐,道旁设帐饯行
故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德； 小人富，以适．其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得势益彰，失势 则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天 下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫， 而况匹夫编户之民乎！ 【注】①挽，同“晚”。②刍豢：指牲畜的肉。③眇：同“妙”。④虞：掌管山林川泽出产的官，此指 开发山林川泽的人。⑤三宝：食、事、财。绝：不流通。⑥潟卤：盐碱地，不适宜耕种。 （选自《史记 货殖列传》有删改） 4.下列句中加点词语的解释不正确 ．．．的一项是（ ） A．夫神农以前，吾不知已． 已：通“矣”，了 B．故善者因之，其次利道．之 道：通“导”，引导 C．各劝．其业，乐其事 劝：勉励 D．小人富，以适．其力。 适：到，往 5.下列句中加点词语的用法和意义相同．．的一组是（ ） A．海岱之间敛袂而．往朝焉 积善成德，而．神明自得。 B．莫之．夺予 胡为乎遑遑欲何之． C．农不出则乏其．食 非吾所谓传其．道解其惑者也 D．则桓公以．霸 谨拜表以．闻 6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确 ．．．的一项是（ ） A．老子的“小国寡民”理念在近世行不通，是因为人们都追求舒适享乐；对人们的欲望， 统治者最好的做法是顺其自然。 B．各地物产丰富，但只有政府主动、大力协调各种经济门类，农、虞、工、商才能各行其 事，人民才能安居乐业。 C．姜太公在经济基础薄弱之时，管仲在齐国中衰时，都实行了发展经济的政策。由于富强， 齐国还实现了九合诸侯，一匡天下的霸业。 D．天下之人上至天子诸侯下到平民百姓，都求财谋利，担忧贫穷。只有生活富裕了，君 子才喜欢行仁义之事，普通百姓才懂得礼仪。 7．把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分） （1）使俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不能化。（5 分） 答： （2）此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。（5 分） 答： 阅读下面这首唐诗，完成 8— 9 题。（8 分） 淇上送赵仙舟 王维 相逢方一笑，相送还成泣。祖帐已伤离，荒城复愁入。 天寒远山净，日暮长河急。解缆君已遥，望君空伫立。 注：祖帐，道旁设帐饯行
8.请用几个词语概括这首诗诗人所经历的情感阶段,诗人在表达感情时使用了多种艺术手 法,请选择一种结合具体诗句分析。(5分) 9.本诗最后一句在《唐文粹》中是“望君犹伫立”,你认为是“犹”字好,还是“空” 好?为什么?(3分) 10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(任意选做五小题)(5分) ,孤舟一系故园心。 (杜甫《秋兴八首》) (2)戍卒叫,函谷举, ,可怜焦土。(杜牧《阿房宫赋》) (3)夫天地者万物之逆旅也 (李白《春夜宴从弟桃花园序》 (4)谨庠序之教 颁白者不负戴于道路矣。《孟子见梁惠王》 ,抚孤松而盘桓。 (陶渊明《归去来兮辞》) (6) ,悠悠我心。 (曹操《短歌行》) 尽西风,季鹰归未?(辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》) ,有暗香盈袖。(李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》) 阅读下文,完成11-14题。(25分) 壮阔 (英)阿兰.德波顿 ①西奈之旅的第二天,我们一行十二人来到一个毫无生机的山谷,这里没有树、没有草、 没有水,也没有动物。砂岩地上满是巨石,它们仿佛被一个粗野的巨人踩过后,滚下周围的 山坡。这些光秃秃、赤裸裸的山脉,显露岀了通常被层层泥土和茂密的松树林所遮掩的地貌。 狭长的洼地和裂缝诉说着干万年来饱受的压力,而经历不同地质年代的演化,山脉间也出现 了众多的横断面。地球的地壳构造板块之间的褶状花岗石,就像亚麻布一样。山脉在地平线 上无止境地延伸,直到西奈山的高原逐渐变成铺满碎石的“沙砾烤盘'。 ②我们因一些风景而引发的感受,很少能用三言两语就形容出来:好比在初秋的黄昏看 着天色渐渐暗去,或者在一片空旷的平地上看到池静谧的湖水,我们往往要用一大堆拗口 的辞藻来描绘我们的情感。 ③不过,到了18世纪初,终于出现了一个词,它清晰地反映出我们对悬崖峭壁、山川 冰河以及辽阔夜空和巨石林立的沙漠的特别感受。这个词就是“壮阔"。在这些景观面前, 我们完全可以体会到这样的感受,而且一提到“壮阔”,别人也可以理解是什么样的风景。 ④黎明时分的西奈南部,给人的感觉是怎样的?4亿年前形成的幽谷、2300公尺高的 花岗石山以及陡峭谷壁上千年的侵蚀造就了它。人在这些壮阔景观面前,就像迟来的尘埃。 ⑤我的背包里有一部伯克的著作。伯克24岁时,放弃了在伦敦的法律硏究之后,就写 了《关于壮阔和美丽理念之源的哲学探究》。他直截了当地表示:景致之壮阔和脆弱的感觉 有关。很多景致是美丽的,例如春天的草原、柔美的山谷、橡树和河畔小花(尤其是雏菊)
8．请用几个词语概括这首诗诗人所经历的情感阶段，诗人在表达感情时使用了多种艺术手 法，请选择一种结合具体诗句分析。（5 分） 9．本诗最后一句在《唐文粹》中是“望君犹伫立”，你认为是“犹”字好，还是“空”字 好？为什么？（3 分） 10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。(任意选做五小题)(5 分) （1）____________________，孤舟一系故园心。 （杜甫《秋兴八首》） （2）戍卒叫，函谷举， ，可怜焦土。 （杜牧《阿房宫赋》） （3）夫天地者万物之逆旅也； 。 （李白《春夜宴从弟桃花园序》 （4）谨庠序之教， ，颁白者不负戴于道路矣。 《孟子见梁惠王》 （5） ，抚孤松而盘桓。 （ 陶渊明《归去来兮辞》） （6） ，悠悠我心。 （曹操《短歌行》） （7） ，尽西风，季鹰归未？ （辛弃疾《水龙吟•登建康赏心亭》） （8） ，有暗香盈袖。 （李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》） 三、阅读下文，完成 11—14 题。（25 分） 壮 阔 （英）阿兰.德波顿 ①西奈之旅的第二天，我们一行十二人来到一个毫无生机的山谷，这里没有树、没有草、 没有水，也没有动物。砂岩地上满是巨石，它们仿佛被一个粗野的巨人踩过后，滚下周围的 山坡。这些光秃秃、赤裸裸的山脉，显露出了通常被层层泥土和茂密的松树林所遮掩的地貌。 狭长的洼地和裂缝诉说着千万年来饱受的压力，而经历不同地质年代的演化，山脉间也出现 了众多的横断面。地球的地壳构造板块之间的褶状花岗石，就像亚麻布一样。山脉在地平线 上无止境地延伸，直到西奈山的高原逐渐变成铺满碎石的“沙砾烤盘”。 ②我们因一些风景而引发的感受，很少能用三言两语就形容出来：好比在初秋的黄昏看 着天色渐渐暗去，或者在一片空旷的平地上看到一池静谧的湖水，我们往往要用一大堆拗口 的辞藻来描绘我们的情感。 ③不过，到了 18 世纪初，终于出现了一个词，它清晰地反映出我们对悬崖峭壁、山川 冰河以及辽阔夜空和巨石林立的沙漠的特别感受。这个词就是“壮阔”。在这些景观面前， 我们完全可以体会到这样的感受，而且一提到“壮阔”，别人也可以理解是什么样的风景。 ④黎明时分的西奈南部，给人的感觉是怎样的？4 亿年前形成的幽谷、2300 公尺高的 花岗石山以及陡峭谷壁上千年的侵蚀造就了它。人在这些壮阔景观面前，就像迟来的尘埃 ．．．．．。 ⑤我的背包里有一部伯克的著作。伯克 24 岁时，放弃了在伦敦的法律研究之后，就写 了《关于壮阔和美丽理念之源的哲学探究》。他直截了当地表示：景致之壮阔和脆弱的感觉 有关。很多景致是美丽的，例如春天的草原、柔美的山谷、橡树和河畔小花（尤其是雏菊）
不过这些景致并不壮阔。“壮阔和美丽常被人混淆;他抱怨道,“两者所指相差很远,有时 性质可说是南辕北辙。”对于那些从丘园瞭望泰晤土河,然后惊叹泰晤土河是何等壮阔的人 这位年轻的哲学家显露出了一丝的不耐烦。一种景致只有具备某种力量,才能称之为壮阔。 关于壮阔,他用耕牛和野牛做比较来说明这个道理:“耕牛力气很大,但它是温驯的,任劳 任怨,不构成威胁,因此耕牛并不会给人以雄伟的感觉。野牛的力气也很大,但是这种力气 属于另一种,往往是非常具有破坏性….因此野牛给人的感觉是雄伟无比的,壮阔的感觉也 是如此。” ⑥但是为什么会产生这种喜悦?为什么要追求这种渺小的感觉甚至因此而感到高兴? 为什么要离开埃拉特城的安逸,背起沉重的背包,跟随-组沙漠爱好者沿着亚喀巴湾的海滩 行走数英里来到一个只有岩石的沉寂之所?还必须像—个逃犯那样躲在少数几块巨大岩石 的阴影之下,以躲避烈日的曝晒?为什么我们充满欢欣地期昐花岗石床、沙砾烤盘以及尭 远处伸展,山峰镶嵌在深蓝天空一角的凝固火山熔岩,而不感到沮丧呢? ⑦有一种解释是,那些比我们强大威猛的东西不一定令我们感到憎恨。那些与我们的意 志相违的东西可能引起我们的愤怒和怨恨,然而它也可能让我们心生敬畏。而它们能否引发 我们的敬畏,则完全取决于它们貌似挑衅、恶劣和傲慢的同时,是否也具尊贵之风度。看门 人的自大傲慢令人生怨,迷雾笼罩的高山奇险则使人心生尊崇之意,强大却卑劣之物让人有 被羞辱之感,但强大却尊贵之物则使我们敬畏。让我们回到伯克关于动物的比喻:一头野牛 或许能引起壮阔之感,但一条水虎鱼却不能。其关键在于动机:我们视水虎鱼的力量为邪恶 且具掠夺性的,却把野牛的力量视为坦率和正大光明的。 ⑧即使我们不在沙漠中,别人的行为及自己的缺点也会让我们感到渺小。羞辱感是人类 永远的危机。我们的意志常被违抗,愿望也常被阻挠。崇高的景观不会因此而直接揭示我们 的不足。它们的吸引力在于提供我们个新颖和有效的方法,去面对我们原已熟悉的缺憾。 壮阔的景致以宏伟的方式,重复着日常生活经常施予我们的教训:“宇宙强而有力,而人类 脆弱不堪;人的生命是脆弱和短暂的;我们除了接受加诸意志之上的限制外,别无选择;许 多的必然性不是我们可以对抗的,面对它们时,我们只能臣服。” ⑨这便是写在沙漠岩石上和南北两极冰地上的教诲。因为书写得如此壮丽,我们在离开 这些景点后不会有任何挫折之感,反倒为这些超越自身的东西所感动,并在回忆中归返这些 我们精神生活所不可或缺的庄严壮美的景象 (选自《旅行的艺术》,上海译文出版社2011年10月版,有删节) 11.开篇写“西奈之旅”有什么作用?(6分) 12.解释第四段“人在这些壮阔景观面前,就像迟来的尘埃”在文中的含义。(6分)
不过这些景致并不壮阔。“壮阔和美丽常被人混淆，”他抱怨道，“两者所指相差很远，有时 性质可说是南辕北辙。”对于那些从丘园瞭望泰晤士河，然后惊叹泰晤士河是何等壮阔的人， 这位年轻的哲学家显露出了一丝的不耐烦。一种景致只有具备某种力量，才能称之为壮阔。 关于壮阔，他用耕牛和野牛做比较来说明这个道理：“耕牛力气很大，但它是温驯的，任劳 任怨，不构成威胁，因此耕牛并不会给人以雄伟的感觉。野牛的力气也很大，但是这种力气 属于另一种，往往是非常具有破坏性……因此野牛给人的感觉是雄伟无比的，壮阔的感觉也 是如此。” ⑥但是为什么会产生这种喜悦？为什么要追求这种渺小的感觉，甚至因此而感到高兴？ 为什么要离开埃拉特城的安逸，背起沉重的背包，跟随一组沙漠爱好者沿着亚喀巴湾的海滩 行走数英里，来到一个只有岩石的沉寂之所？还必须像一个逃犯那样躲在少数几块巨大岩石 的阴影之下，以躲避烈日的曝晒？为什么我们充满欢欣地期盼花岗石床、沙砾烤盘以及那向 远处伸展，山峰镶嵌在深蓝天空一角的凝固火山熔岩，而不感到沮丧呢？ ⑦有一种解释是，那些比我们强大威猛的东西不一定令我们感到憎恨。那些与我们的意 志相违的东西可能引起我们的愤怒和怨恨，然而它也可能让我们心生敬畏。而它们能否引发 我们的敬畏，则完全取决于它们貌似挑衅、恶劣和傲慢的同时，是否也具尊贵之风度。看门 人的自大傲慢令人生怨，迷雾笼罩的高山奇险则使人心生尊崇之意，强大却卑劣之物让人有 被羞辱之感，但强大却尊贵之物则使我们敬畏。让我们回到伯克关于动物的比喻：一头野牛 或许能引起壮阔之感，但一条水虎鱼却不能。其关键在于动机：我们视水虎鱼的力量为邪恶 且具掠夺性的，却把野牛的力量视为坦率和正大光明的。 ⑧即使我们不在沙漠中，别人的行为及自己的缺点也会让我们感到渺小。羞辱感是人类 永远的危机。我们的意志常被违抗，愿望也常被阻挠。崇高的景观不会因此而直接揭示我们 的不足。它们的吸引力在于提供我们一个新颖和有效的方法，去面对我们原已熟悉的缺憾。 壮阔的景致以宏伟的方式，重复着日常生活经常施予我们的教训：“宇宙强而有力，而人类 脆弱不堪；人的生命是脆弱和短暂的；我们除了接受加诸意志之上的限制外，别无选择；许 多的必然性不是我们可以对抗的，面对它们时，我们只能臣服。” ⑨这便是写在沙漠岩石上和南北两极冰地上的教诲。因为书写得如此壮丽，我们在离开 这些景点后不会有任何挫折之感，反倒为这些超越自身的东西所感动，并在回忆中归返这些 我们精神生活所不可或缺的庄严壮美的景象。 （选自《旅行的艺术》，上海译文出版社 2011 年 10 月版，有删节） 11． 开篇写“西奈之旅”有什么作用？（6 分） 答：_________________________________________________________________________ 12． 解释第四段“人在这些壮阔景观面前，就像迟来的尘埃”在文中的含义。（6 分） 答：_________________________________________________________________________