第 卷 两人对于国家所造成的祸害我并不要为他们辩解;我只要述 说一下他们和苏格拉底亲近的经过。这两个人生来就是所有 雅典人中最野心勃勃的人,总是希望一切事按照他们的办法 进行,使他们自己成为一切人当中最有名望的人。但是他们知 道,苏格拉底是一个能以微薄的收入而生活得最满意的人,他 对各种享乐都能下最克制的工夫,他能随心所欲地用他的论 证对待一切和他交谈的人。情况既然如此,而他们又是我在上 面所述的那样的人,谁又能够肯定,他们和苏格拉底交游的 动机,是为了想要度苏格拉底那样的生活并实践像他那样的 节制,而不是出于这样的愿望,即如果他们和他交游,他们 将会成为精于言谈和行动的人物呢?其实,我自己的意见是, 如果神明让他们在一辈子度苏格拉底那样的生活或死亡之间 作一抉择的话,他们是会宁愿选择死亡也不愿度苏格拉底那 样生活的。因为当他们一认为自己高过他们的同伴的时候,他 们就立刻离开苏格拉底,从事政治生活,实现他们和苏格拉 底结交的目的。 也许在这里有人会说,苏格拉底在教授他的门人政治以 前,应当先教他们自制。对于这一说法我目前暂不作答复,但 据我看,所有的教师都是以他们自己实践他们的训言的程度 来做他们的学生的榜样,并通过告诫来激励他们的。我知道苏 格拉底是以自己的光荣的人格和高尚的品质做那些与他交游 之人的榜样的,他还就德行和与人类有关的其他题目进行了 可钦可佩的演讲。我也知道,这些人在和苏格拉底交游期间都 是实行自制的,并不是因为他们害怕受他的处罚或责打,而 是由于他们当时深信,这种行为是最好的行为
两 人 对 于 国 家 所 造 成 的 祸 害 我 并 不 要 为 他 们 辩 解 ； 我 只 要 述 说 一 下 他 们 和 苏 格 拉 底 亲 近 的 经 过 。 这 两 个 人 生 来 就 是 所 有 雅 典 人 中 最 野 心 勃 勃 的 人 ， 总 是 希 望 一 切 事 按 照 他 们 的 办 法 进 行 ， 使 他 们 自 己 成 为 一 切 人 当 中 最 有 名 望 的 人 。 但 是 他 们 知 道 ， 苏 格 拉 底 是 一 个 能 以 微 薄 的 收 入 而 生 活 得 最 满 意 的 人 ， 他 对 各 种 享 乐 都 能 下 最 克 制 的 工 夫 ， 他 能 随 心 所 欲 地 用 他 的 论 证 对 待 一 切 和 他 交 谈 的 人 。 情 况 既 然 如 此 ， 而 他 们 又 是 我 在 上 面 所 述 的 那 样 的 人 ， 谁 又 能 够 肯 定 ， 他 们 和 苏 格 拉 底 交 游 的 动 机 ， 是 为 了 想 要 度 苏 格 拉 底 那 样 的 生 活 并 实 践 像 他 那 样 的 节 制 ， 而 不 是 出 于 这 样 的 愿 望 ， 即 如 果 他 们 和 他 交 游 ， 他 们 将 会 成 为 精 于 言 谈 和 行 动 的 人 物 呢 ？ 其 实 ， 我 自 己 的 意 见 是 ， 如 果 神 明 让 他 们 在 一 辈 子 度 苏 格 拉 底 那 样 的 生 活 或 死 亡 之 间 作 一 抉 择 的 话 ， 他 们 是 会 宁 愿 选 择 死 亡 也 不 愿 度 苏 格 拉 底 那 样 生 活 的 。 因 为 当 他 们 一 认 为 自 己 高 过 他 们 的 同 伴 的 时 候 ， 他 们 就 立 刻 离 开 苏 格 拉 底 ， 从 事 政 治 生 活 ， 实 现 他 们 和 苏 格 拉 底 结 交 的 目 的 。 也 许 在 这 里 有 人 会 说 ， 苏 格 拉 底 在 教 授 他 的 门 人 政 治 以 前 ， 应 当 先 教 他 们 自 制 。 对 于 这 一 说 法 我 目 前 暂 不 作 答 复 ， 但 据 我 看 ， 所 有 的 教 师 都 是 以 他 们 自 己 实 践 他 们 的 训 言 的 程 度 来 做 他 们 的 学 生 的 榜 样 ， 并 通 过 告 诫 来 激 励 他 们 的 。 我 知 道 苏 格 拉 底 是 以 自 己 的 光 荣 的 人 格 和 高 尚 的 品 质 做 那 些 与 他 交 游 之 人 的 榜 样 的 ， 他 还 就 德 行 和 与 人 类 有 关 的 其 他 题 目 进 行 了 可 钦 可 佩 的 演 讲 。 我 也 知 道 ， 这 些 人 在 和 苏 格 拉 底 交 游 期 间 都 是 实 行 自 制 的 ， 并 不 是 因 为 他 们 害 怕 受 他 的 处 罚 或 责 打 ， 而 是 由 于 他 们 当 时 深 信 ， 这 种 行 为 是 最 好 的 行 为 。 １ ０ 第 一 卷
第二章 也许有许多自称为热爱知识的人会说,一个人一度是 公正的以后,不可能再变成不公正的;或者一度是谨慎的人 以后,不可能再度变成不谨慎的;任何人在受了教育获得知 识以后,不可能再变成无知的。但对于这一类的事我的意见并 非如此;照我看,凡不锻炼身体的人,就不能执行身体所应 执行的任务,同样,凡不锻炼心灵的人,也不可能执行心灵 所应执行的任务,这样的人既不能做他们所应当做的,也不 能抑制住自己不做他们所不应当做的。正因如此,尽管做儿子 的具有善良的品质,做父亲的还是制止他们与坏人交往,因 为他们深信,与善人交往是对于德行的一种操练,但与坏人 交往却会败坏德行。一位诗人也对这一真理作了见证,他说: 跟好人在一起你会学会好的事情;但如与坏人厮混, 你就要丧失你的辨识力 另一位诗人还说: 个好人在一个时候是好而在另一个时候却是坏 的 我也同意他们的看法;因为照我看来,正如人们不反复 背诵就会把韵文忘掉一样,玩忽训言的人也会把他们所受的 教训忘却。当一个人忘掉道德的训诫的时候,他也就会忘掉心 灵在追求德行时候的感受;而当他忘掉了这一点的时候,他 ①J.S. Watson在他的英译本里译为“哲学家”,但按原文这里并不是一 个名词,而是一个不定式动词,因此我以为译成“热爱知识的人”似与原意比较 贴合 ②这是一首哀歌中的对句,引自鼎盛期约公元前530年的梅格拉格言诗人 赛阿格尼斯的著作。—一译者
也 许 有 许 多 自 称 为 热 爱 知 识 的 人 ① 会 说 ， 一 个 人 一 度 是 公 正 的 以 后 ， 不 可 能 再 变 成 不 公 正 的 ； 或 者 一 度 是 谨 慎 的 人 以 后 ， 不 可 能 再 度 变 成 不 谨 慎 的 ； 任 何 人 在 受 了 教 育 获 得 知 识 以 后 ， 不 可 能 再 变 成 无 知 的 。 但 对 于 这 一 类 的 事 我 的 意 见 并 非 如 此 ； 照 我 看 ， 凡 不 锻 炼 身 体 的 人 ， 就 不 能 执 行 身 体 所 应 执 行 的 任 务 ， 同 样 ， 凡 不 锻 炼 心 灵 的 人 ， 也 不 可 能 执 行 心 灵 所 应 执 行 的 任 务 ， 这 样 的 人 既 不 能 做 他 们 所 应 当 做 的 ， 也 不 能 抑 制 住 自 己 不 做 他 们 所 不 应 当 做 的 。 正 因 如 此 ， 尽 管 做 儿 子 的 具 有 善 良 的 品 质 ， 做 父 亲 的 还 是 制 止 他 们 与 坏 人 交 往 ， 因 为 他 们 深 信 ， 与 善 人 交 往 是 对 于 德 行 的 一 种 操 练 ， 但 与 坏 人 交 往 却 会 败 坏 德 行 。 一 位 诗 人 也 对 这 一 真 理 作 了 见 证 ， 他 说 ： 跟 好 人 在 一 起 你 会 学 会 好 的 事 情 ； 但 如 与 坏 人 厮 混 ， 你 就 要 丧 失 你 的 辨 识 力 ② 。 另 一 位 诗 人 还 说 ： 一 个 好 人 在 一 个 时 候 是 好 而 在 另 一 个 时 候 却 是 坏 的 。 我 也 同 意 他 们 的 看 法 ； 因 为 照 我 看 来 ， 正 如 人 们 不 反 复 背 诵 就 会 把 韵 文 忘 掉 一 样 ， 玩 忽 训 言 的 人 也 会 把 他 们 所 受 的 教 训 忘 却 。 当 一 个 人 忘 掉 道 德 的 训 诫 的 时 候 ， 他 也 就 会 忘 掉 心 灵 在 追 求 德 行 时 候 的 感 受 ； 而 当 他 忘 掉 了 这 一 点 的 时 候 ， 他 第 二 章 １ １ ① ② 这 是 一 首 哀 歌 中 的 对 句 ， 引 自 鼎 盛 期 约 公 元 前 ５ ３ ０ 年 的 梅 格 拉 格 言 诗 人 赛 阿 格 尼 斯 的 著 作 。 — — 译 者 Ｊ ． Ｓ ． Ｗ ａ ｔ ｓ ｏ ｎ 在 他 的 英 译 本 里 译 为 “ 哲 学 家 ” ， 但 按 原 文 这 里 并 不 是 一 个 名 词 ， 而 是 一 个 不 定 式 动 词 ， 因 此 我 以 为 译 成 “ 热 爱 知 识 的 人 ” 似 与 原 意 比 较 贴 合 。 — — 译 者
第 卷 忽略自制也就不足为奇了。我还看到,那些耽于饮酒和陷溺于 爱情中的人们,对于照料自己所应当做的事和约束自己不做 那些不当做的事就都不如从前了;有许多人在他们陷身爱情 中以前在开支方面很节俭,在他们陷溺爱情中以后就不能继 续这样了;当他们耗尽了他们的资财的时候,对于那些他们 从前由于认为不光彩因而不屑做的谋求财利的方法就再也不 能约束自己不去做了。因此,一个人一度能够自制,以后可以 丧失这种自制力,一度能够行正义,以后可以变得不能行正 义,怎么会是不可能的呢?依我看来,每一件光荣和善良的事 情都是靠操练而维持的,自制也并不例外;因为和人的灵魂 齐栽植在身体里的欲念,经常在刺激它,要它放弃自制,以 便尽早地在身体里满足欲念的要求 当克里提阿斯和阿尔克比阿底斯同苏格拉底交游的时 候,借助于苏格拉底的榜样,他们是能够控制住自己的不道 德的倾向的;但当他们离开了苏格拉底,克里提阿斯逃到赛 塔利阿,在那里和一些不行正义而一味欺诈的人结交;阿尔 克比阿底斯也由于他的美貌,受到许多妇女的追求,甚至是 些门第高贵的妇女们的追求,又因他在城邦和同盟国中有 势力,还受到许多善于谄媚的人的勾引和败坏,再加上人民 都尊敬他,使他很容易在众人中取得优越的地位,正如体育 运动中那些摔跤的人,由于感到自己比别人相当强就疏忽了 锻炼一样,同样,他也忽略了自制。他们既然这样幸运,又有 高贵的出身可引以自豪,财富使他们洋洋得意,权力使他们 不可一世,许多不好的朋友败坏了他们的德行,这一切都使 他们在道德上破产,加以长时期不和苏格拉底在一起,他们
忽 略 自 制 也 就 不 足 为 奇 了 。 我 还 看 到 ， 那 些 耽 于 饮 酒 和 陷 溺 于 爱 情 中 的 人 们 ， 对 于 照 料 自 己 所 应 当 做 的 事 和 约 束 自 己 不 做 那 些 不 当 做 的 事 就 都 不 如 从 前 了 ； 有 许 多 人 在 他 们 陷 身 爱 情 中 以 前 在 开 支 方 面 很 节 俭 ， 在 他 们 陷 溺 爱 情 中 以 后 就 不 能 继 续 这 样 了 ； 当 他 们 耗 尽 了 他 们 的 资 财 的 时 候 ， 对 于 那 些 他 们 从 前 由 于 认 为 不 光 彩 因 而 不 屑 做 的 谋 求 财 利 的 方 法 就 再 也 不 能 约 束 自 己 不 去 做 了 。 因 此 ， 一 个 人 一 度 能 够 自 制 ， 以 后 可 以 丧 失 这 种 自 制 力 ， 一 度 能 够 行 正 义 ， 以 后 可 以 变 得 不 能 行 正 义 ， 怎 么 会 是 不 可 能 的 呢 ？ 依 我 看 来 ， 每 一 件 光 荣 和 善 良 的 事 情 都 是 靠 操 练 而 维 持 的 ， 自 制 也 并 不 例 外 ； 因 为 和 人 的 灵 魂 一 齐 栽 植 在 身 体 里 的 欲 念 ， 经 常 在 刺 激 它 ， 要 它 放 弃 自 制 ， 以 便 尽 早 地 在 身 体 里 满 足 欲 念 的 要 求 。 当 克 里 提 阿 斯 和 阿 尔 克 比 阿 底 斯 同 苏 格 拉 底 交 游 的 时 候 ， 借 助 于 苏 格 拉 底 的 榜 样 ， 他 们 是 能 够 控 制 住 自 己 的 不 道 德 的 倾 向 的 ； 但 当 他 们 离 开 了 苏 格 拉 底 ， 克 里 提 阿 斯 逃 到 赛 塔 利 阿 ， 在 那 里 和 一 些 不 行 正 义 而 一 味 欺 诈 的 人 结 交 ； 阿 尔 克 比 阿 底 斯 也 由 于 他 的 美 貌 ， 受 到 许 多 妇 女 的 追 求 ， 甚 至 是 一 些 门 第 高 贵 的 妇 女 们 的 追 求 ， 又 因 他 在 城 邦 和 同 盟 国 中 有 势 力 ， 还 受 到 许 多 善 于 谄 媚 的 人 的 勾 引 和 败 坏 ， 再 加 上 人 民 都 尊 敬 他 ， 使 他 很 容 易 在 众 人 中 取 得 优 越 的 地 位 ， 正 如 体 育 运 动 中 那 些 摔 跤 的 人 ， 由 于 感 到 自 己 比 别 人 相 当 强 就 疏 忽 了 锻 炼 一 样 ， 同 样 ， 他 也 忽 略 了 自 制 。 他 们 既 然 这 样 幸 运 ， 又 有 高 贵 的 出 身 可 引 以 自 豪 ， 财 富 使 他 们 洋 洋 得 意 ， 权 力 使 他 们 不 可 一 世 ， 许 多 不 好 的 朋 友 败 坏 了 他 们 的 德 行 ， 这 一 切 都 使 他 们 在 道 德 上 破 产 ， 加 以 长 时 期 不 和 苏 格 拉 底 在 一 起 ， 他 们 １ ２ 第 一 卷
第二章 变得倔强任性又有什么可怪呢?如果他们做了错事,难道指控 者就应该责怪苏格拉底吗?当他们年轻,非常轻率而不受约束 的时候,苏格拉底使他们变得谨慎起来,这对指控者来说,难 道苏格拉底就丝毫也不值得称道吗?然而人们对于别样事情 并不是这样判断的;有哪一个奏笛者,或竖琴教师,或其他 老师,教出了有本领的学生以后,这些学生又转而跟其他老 师学习,以致在技巧方面变得不那么熟练,会因为这种退化 而受到责备呢?有哪一个父亲,会因为他的儿子在和一个人交 往而变成有德之人以后,又因跟另一个人交往而变成不道德 的人,反而责怪这两个人中的第一个人呢?难道他不是因为儿 子和第二个交往变坏了,反而更加称道第一个人吗?即使做父 母的本身,如果他们自己品行端正,他们的儿子和他们在 起的时候做了什么坏事,他们也不会因此而受责备。以同样的 态度来判断苏格拉底才是正确的;如果他自己做了什么不道 德的事,把他认为坏人就是正当的;但如果他一贯遵行道德, 他又怎么能因别人的罪行而合理地负咎呢? 或者虽然他自己没有做坏事,但当他看到别人做坏事的 时候他称道了他们,谴责他也就是正当的了。但当苏格拉底知 道了克里提阿斯迷恋尤苏戴莫斯,像那些为了淫荡目的而摧 残别人人身的人一样,为了贪图享受而追求和他在一起的时 候,苏格拉底劝戒他不可这样存心,他向他所钟爱的人哀哀 乞怜(他还指望受到这个人的崇敬),像一个乞丐那样恳切哀 求他的恩允,尤其是这样的恩允并不是为一个正当的目的,这 种行径是粗鄙的,是和一个有光荣和正义感的人不相称的。但 由于克里提阿斯不理睬这样的忠告,也不肯转离他追求的目
变 得 倔 强 任 性 又 有 什 么 可 怪 呢 ？ 如 果 他 们 做 了 错 事 ， 难 道 指 控 者 就 应 该 责 怪 苏 格 拉 底 吗 ？ 当 他 们 年 轻 ， 非 常 轻 率 而 不 受 约 束 的 时 候 ， 苏 格 拉 底 使 他 们 变 得 谨 慎 起 来 ， 这 对 指 控 者 来 说 ， 难 道 苏 格 拉 底 就 丝 毫 也 不 值 得 称 道 吗 ？ 然 而 人 们 对 于 别 样 事 情 并 不 是 这 样 判 断 的 ； 有 哪 一 个 奏 笛 者 ， 或 竖 琴 教 师 ， 或 其 他 老 师 ， 教 出 了 有 本 领 的 学 生 以 后 ， 这 些 学 生 又 转 而 跟 其 他 老 师 学 习 ， 以 致 在 技 巧 方 面 变 得 不 那 么 熟 练 ， 会 因 为 这 种 退 化 而 受 到 责 备 呢 ？ 有 哪 一 个 父 亲 ， 会 因 为 他 的 儿 子 在 和 一 个 人 交 往 而 变 成 有 德 之 人 以 后 ， 又 因 跟 另 一 个 人 交 往 而 变 成 不 道 德 的 人 ， 反 而 责 怪 这 两 个 人 中 的 第 一 个 人 呢 ？ 难 道 他 不 是 因 为 儿 子 和 第 二 个 交 往 变 坏 了 ， 反 而 更 加 称 道 第 一 个 人 吗 ？ 即 使 做 父 母 的 本 身 ， 如 果 他 们 自 己 品 行 端 正 ， 他 们 的 儿 子 和 他 们 在 一 起 的 时 候 做 了 什 么 坏 事 ， 他 们 也 不 会 因 此 而 受 责 备 。 以 同 样 的 态 度 来 判 断 苏 格 拉 底 才 是 正 确 的 ； 如 果 他 自 己 做 了 什 么 不 道 德 的 事 ， 把 他 认 为 坏 人 就 是 正 当 的 ； 但 如 果 他 一 贯 遵 行 道 德 ， 他 又 怎 么 能 因 别 人 的 罪 行 而 合 理 地 负 咎 呢 ？ 或 者 虽 然 他 自 己 没 有 做 坏 事 ， 但 当 他 看 到 别 人 做 坏 事 的 时 候 他 称 道 了 他 们 ， 谴 责 他 也 就 是 正 当 的 了 。 但 当 苏 格 拉 底 知 道 了 克 里 提 阿 斯 迷 恋 尤 苏 戴 莫 斯 ， 像 那 些 为 了 淫 荡 目 的 而 摧 残 别 人 人 身 的 人 一 样 ， 为 了 贪 图 享 受 而 追 求 和 他 在 一 起 的 时 候 ， 苏 格 拉 底 劝 戒 他 不 可 这 样 存 心 ， 他 向 他 所 钟 爱 的 人 哀 哀 乞 怜 （ 他 还 指 望 受 到 这 个 人 的 崇 敬 ） ， 像 一 个 乞 丐 那 样 恳 切 哀 求 他 的 恩 允 ， 尤 其 是 这 样 的 恩 允 并 不 是 为 一 个 正 当 的 目 的 ， 这 种 行 径 是 粗 鄙 的 ， 是 和 一 个 有 光 荣 和 正 义 感 的 人 不 相 称 的 。 但 由 于 克 里 提 阿 斯 不 理 睬 这 样 的 忠 告 ， 也 不 肯 转 离 他 追 求 的 目 第 二 章 １ ３
14 第 卷 标,据说苏格拉底曾经当着尤苏戴莫斯和许多别的人的面说 了这样的话:在他看来,克里提阿斯的心情就和一只猪的心 情一样,他想和尤苏戴莫斯磨擦就像一只猪对着石头磨擦 样,因此,克里提阿斯对苏格拉底非常怀恨,当他成了三十 僭主之一,和哈利克里斯一道被指定为立法者的时候,他回 想起这桩不愉快的事情,就在他的律法里加入了“不许任何 人讲授讲演术”一条,想对苏格拉底加以侮辱,但他并不知 道怎样可以特别加害于苏格拉底,只是把群众指责一般哲学 家的话归在苏格拉底的身上,借以在人民面前毁谤他:至少 这是我个人的看法,因为我并没有亲自听到苏格拉底说过这 样的话,也不记得听过别人说听他说过这样的话。但事实证明 了确实是这个情况:因为当三十僭主杀害了城中的许多人 (他们都不是下等人),并怂恿许多人干坏事的时候,苏格拉 底曾说过大致这样的话:他所感到惊异的是,当一个负责牧 养牲畜的人,他所牧养的牲畜越来越少,情况越来越坏的时 候,这个人毫不承认自己是个坏的牧者;更令他惊异的是, 个人做了一城邦的首长,弄得人民越来越少,而且情况越来 越坏,这个人毫不自觉羞愧,认识到自己是一个坏的首长。这 一段话被传到三十僭主那里,克里提阿斯和哈利克里斯就把 苏格拉底召到他们跟前,把律法指给他看,禁止他和青年人 ①原文入01teny,J. Sw atson译作 the art of disputation, Sarah Field ing译作 philosophy,按λoy0s一字,意义很广,并不专指辩论或哲学,似以译为 “讲演术”比较恰当。克里提阿斯把这条律法的范围定得很宽,可以把苏格拉底的 任何讲话都包括在内。—译者
标 ， 据 说 苏 格 拉 底 曾 经 当 着 尤 苏 戴 莫 斯 和 许 多 别 的 人 的 面 说 了 这 样 的 话 ： 在 他 看 来 ， 克 里 提 阿 斯 的 心 情 就 和 一 只 猪 的 心 情 一 样 ， 他 想 和 尤 苏 戴 莫 斯 磨 擦 就 像 一 只 猪 对 着 石 头 磨 擦 一 样 ， 因 此 ， 克 里 提 阿 斯 对 苏 格 拉 底 非 常 怀 恨 ， 当 他 成 了 三 十 僭 主 之 一 ， 和 哈 利 克 里 斯 一 道 被 指 定 为 立 法 者 的 时 候 ， 他 回 想 起 这 桩 不 愉 快 的 事 情 ， 就 在 他 的 律 法 里 加 入 了 “ 不 许 任 何 人 讲 授 讲 演 术 ” ① 一 条 ， 想 对 苏 格 拉 底 加 以 侮 辱 ， 但 他 并 不 知 道 怎 样 可 以 特 别 加 害 于 苏 格 拉 底 ， 只 是 把 群 众 指 责 一 般 哲 学 家 的 话 归 在 苏 格 拉 底 的 身 上 ， 借 以 在 人 民 面 前 毁 谤 他 ； 至 少 这 是 我 个 人 的 看 法 ， 因 为 我 并 没 有 亲 自 听 到 苏 格 拉 底 说 过 这 样 的 话 ， 也 不 记 得 听 过 别 人 说 听 他 说 过 这 样 的 话 。 但 事 实 证 明 了 确 实 是 这 个 情 况 ： 因 为 当 三 十 僭 主 杀 害 了 城 中 的 许 多 人 （ 他 们 都 不 是 下 等 人 ） ， 并 怂 恿 许 多 人 干 坏 事 的 时 候 ， 苏 格 拉 底 曾 说 过 大 致 这 样 的 话 ： 他 所 感 到 惊 异 的 是 ， 当 一 个 负 责 牧 养 牲 畜 的 人 ， 他 所 牧 养 的 牲 畜 越 来 越 少 ， 情 况 越 来 越 坏 的 时 候 ， 这 个 人 毫 不 承 认 自 己 是 个 坏 的 牧 者 ； 更 令 他 惊 异 的 是 ， 一 个 人 做 了 一 城 邦 的 首 长 ， 弄 得 人 民 越 来 越 少 ， 而 且 情 况 越 来 越 坏 ， 这 个 人 毫 不 自 觉 羞 愧 ， 认 识 到 自 己 是 一 个 坏 的 首 长 。 这 一 段 话 被 传 到 三 十 僭 主 那 里 ， 克 里 提 阿 斯 和 哈 利 克 里 斯 就 把 苏 格 拉 底 召 到 他 们 跟 前 ， 把 律 法 指 给 他 看 ， 禁 止 他 和 青 年 人 １ ４ 第 一 卷 ① 原 文 KD Cγ ω JAH CGJη J， Ｊ ． Ｓ ． Ｗ ａ ｔ ｓ ｏ ｎ 译 作 ｔ ｈ ｅ ａ ｒ ｔ ｏ ｆ ｄ ｉ ｓ ｐ ｕ ｔ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ， Ｓ ａ ｒ ａ ｈ Ｆ ｉ ｅ ｌ ｄ L ｉ ｎ ｇ 译 作 ｐ ｈ ｉ ｌ ｏ ｓ ｏ ｐ ｈ ｙ ， 按 KD Cγ Dｓ 一 字 ， 意 义 很 广 ， 并 不 专 指 辩 论 或 哲 学 ， 似 以 译 为 “ 讲 演 术 ” 比 较 恰 当 。 克 里 提 阿 斯 把 这 条 律 法 的 范 围 定 得 很 宽 ， 可 以 把 苏 格 拉 底 的 任 何 讲 话 都 包 括 在 内 。 — — 译 者