“三 礼” 现代的青年人，对于我国古代繁文缛节的礼仪制度，大概 不会有很深刻的感受，即使从小说、戏剧、电影等文艺作品中 接触了某些片断，大概也只是一种朦胧的印象，很少有人再去 追求这札仪程式的根源所在吧！那么，记载这些礼仪的典籍 有那一些呢？ 记载这些传统礼仪最古老的经典，就是“三礼”。“三礼” 是《仪礼》、《礼记》、《周礼》三部经书的统称。 《仪礼共有十七篇，主要记载冠礼（城人礼）、婚礼、迮礼、 朝礼、祭祀等传统礼仪的内容和程式。如《士婚礼>篇中，就详 细地记载了从纳采，成婚，以至成婚以后拜见宗族的全过程。 对每一个过程中的具体仪式，如纳采时，主人如何站立、迎送， 以及礼物的规格，成婚时的程式，都有记载。这实际上是在古 代氏族社会用以团聚、组织、维系社会秩序的规范和宗法仪式 基础上发展起来的东西。它成了后代整个封建社会中礼仪的 渊数。所以仪礼》被称之为礼的根本。 <礼记》现存有四十九篇，据说为汉代人戴圣所缂，又称 《小戴礼记，是古代各种有关礼仪文章的合编。其中《曲礼》、 《丧服》、《祭义》等可以和《仪礼》有关篇目互相印证。所以又 有人把《礼记》视为仪礼》的“传”。《礼记》的内容相当丰富， 如《月令》记载了当时对子天气和农事关系的认识，学记》记 载了有关教育的内容，《礼运》反映了人们对于理想社会的幢 憬，而《大学》、《中腊》则阐述了有关礼”的理论，后来被宋人 ·16
抽出，与《论语》、孟子》一起，成了与五经并称的四书”。 顺使提一下，‘除了这种四十九篇的<礼记》（或称《小戴礼 记》)以外，还有一种八十五篇的《礼记》，系戴圣的长辈戴德所 编，故又称《大藏礼记，现也有传本流布。 《周礼》又称《周官》，现传本共六篇。此书所记为古代百 官执掌的工作内容，相当于后代的通典》。它把百官分为天、 地、春、夏、秋、冬六个部分（其中《冬官部分早已亡快，汉代补 以《考工记)，勾勒出了古代政治机构体制的轮廊。如夏官司 马，执掌军事方面的职权；秋官司寇，执挲刑法方面的职权；等 等。这对后代国家机构的设置，有很大影响。这本书也是经 书中有很大争论的一种，古文学派认为此书出于周公之手，是 周公对整个周代政治体制的构思；而今文学派非但不认为悬 周公所作，甚至还杯疑是西汉刘歆的伪道。 关于“三礼，后代人也有许多争纷不已的问题和汗牛充 栋的著作，我们不一一介绍了。 如果你想简单地涉猎一下这个问题，或者还想以此入门 窥视中国古代社会的奥秘，那么，你可以先从《礼记的一些篇 目，如《礼运)、《学记等入爭，再由此及彼，推前广之。 三礼”的通行版本为《十三经注疏》本： 《仪礼注疏，汉郑玄注，唐贾公彦疏。 《礼记正义》，汉郑玄注，唐孔颖达等正义。 《周礼注疏，汉郑玄注，唐贾公彦疏。 清代考据学家们对⑧三礼”也有总结性的论著，主要的有 《仪礼正义？，胡培鐾撰，有《四部备要，等本。 《礼记训纂，朱形翼，有四部备要，等本。 ·16·
《周礼正义，孙诒让撰，有四部备要？笙尘。 当然，要读道这些书，那就非要硬着头*余垂文学院 《睿积》模 书篩 书★ <春秋是我国现存最早的一部编年史，记载了自鲁隐公 元华（公元前722年）到鲁哀公十四年（前481年）凡“百四十 二年的历史。相传是扎子根据鲁国史官编纂的材料删削而成， 字里行间反映了孔子对这些事物的看法。孔子曾经说“知我 者，其惟春秋》乎1耶我者，其椎《春秋)乎！”它在汉代成了儒 家的“五经”之一。 《春秋》的经文原本很简单，后来不少人为它作传”，以说 明经文包含的内容，阚发其义蕴。其中最流行的有三家：春 秋左氏传》、《春秋公羊传)、《春秋谷梁传)，又称“<春秋三 传”。这“三传”后来也成了锯家的经典（参见前“经部”解说）。 下面，我们对这三传”逐一作些介绍。 春秋左氏传》（左传》)： 说到《左传》，这又是一部存在管争议的书。 首先对左传)的作者，就有多种看法：有的人认为这是左 丘明所作（当然，对于左丘明究竟是何许人，也有许多不同的 解释)，持此鹨点的主要是古文学派。也有的人认为左传》是 由西汉刘歡所作，这是今文学派的看法。近代多以为是战国 初年人很据各国史料编集而成。 其次是左传和《卷秋)的关系问题，西汉时期的今文学 者认为《左传》不是春秋)的“传”，蔺古文学者则反对这种覆 ·7…
去。现在一般认为是由后人将它配合《春秋的。而现传的 《左传？记事比春秋》经文多出了十三年，直到鲁哀公二十七 年（公元468年）。但不论怎么说，《左传》是一部与《春秋？关 系密切的书。 ·<左传主要星以美黛的史料，弥补了<春秋》统文记载上 简漏的缺陷，较真实地揭示了当时社会的现实：各地诸侯内部 的尔虞我诈，连年不断的战争动乱，大小统治者的荒淫残暴， 以及人民生活的苦难。如著名的晋楚城濮之战，原来禧公二 十八年的经文只有一二百字，《传》则多达数千言，对事件的原 委，战争的经过，齐桓公和楚将子玉的人物形象等等，都作了 详细的交代和描述，大大地提高了史料的价值。从文学的角 度来说，对后世的历史著作和叙事散文也有相当大的影响，受 到人们的推崇。 《左传？一书，汉代刘歆将它作为古文派的经书。晋朝的 业预作了《春秋经传集解》。南北朝时期，它成了南朝“（春秋》 学“的经典（北朝流行的是服虔注左传）。唐代孔颖达又为 杜预的注本作《正义)。这就是流行至今的《春秋左传正义？， 现收入《十三经注疏)之中。 清代研究《左传》的著作有洪亮南的《春秋左传诂》，有四 部备要)等本。还有一部刘文淇的《春秋左氏传旧注疏证》，可 措只写到甕公五年（前68年），已由科学出版社出版。 春秋公单传(《公羊传>)： 《公羊传》的作者，据说是战国时期的齐人公羊高；现在一 般认为是由公单高的曾孙汉代的公单寿和胡母生写成。 《公羊传》主要是从义理上来爾述《春秋经：的微言大义， 、18…
从义理上来诠释《眷秋的书，一般认为它也属于今文经学派。 隋代崔述认为它当属于古文经学派，但此说未被大家公认。 《谷梁传》是在西汉孝宣帝时期被列为经书的。晋代范宁 撰有《春秋谷梁传集解》，唐代杨士勋又为它作疏解，这就是划 在《于三经注疏？中所收的卷秋谷梁传注疏？。 宋、元、明三朝，谷粱传》也和《公羊》、《左传》一样，并不 太聂气，到清朝，考据学家们才又对它作了研究，其代表性著 作为锺文柔的《谷梁补注》，有《四部备要，等本。还有柳兴恩 的《谷梁大义迷》出颜为人称述，有《皇清统解续编》等本。 前人评论三传”的特点说：《左氏》艳而富，《谷梁>消而 婉，《公羊》辨而裁。”这有一定道理。 《论 语》 你或许听到过宋代赵普所说“半部？论语定天下”的故 事，你或许饱所到过愚格尔把《论语》只看作是处世格言式道 德教条的评价，那么，《论语究意是怎样一本书呢？ 《论语是孔子的弟子们记述孔子及孔门弟子的语录体典 籍，其中主要是孔子的语录。是一部重要的儒家经典。 孔子（公范前61一前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今 :东曲卓县)人。是我菌古代的大歡育家、思想家，是二千年 来在我国占统治地位的儒家学蔗的创始者。《论语)则是我们 现在研究孔于和儒家学说的主要历史资料之一。 现存的《论语有一十篇，篇目如下： 一《学面，二《为政？，三《八佾》，四《里仁，五《公治