大致了，其思想循序而入，逐步解开笼罩着这座迷宫的面纱。 《尚 书》 尚书，是我国现存最古的一部历史文献，又名《书，或 称为《书签)，汉代成为儒家五签”之一。一般认为：“尚者，上 也，言此上代以来之书，故日《尚书。” 《尚书》就内容而言，大部分是古代的文告、蓄词等记述性 文字。现传本《尚书》分为赏书、厦书、商书、周书等部分。 《尚书》是经书中争纷最多的典籍。甚至对现传《尚书？的 真伪本身就有不同看法。为了叙述这一点，有必要了解现传 本《尚书的形成过程。 据一般的看法，在秦朝统一中国以前，就有成型的历史文 献汇编一《书》存在。也有人认为孔子曾对此作过整理，并 写了《尚书》每篇前的小序。 秦统一中肉，曾有过荧毁芪间朦书的命令，《书>多不流 传。汉兴，出东济南有一个叫伏胜的人（他过去曾是秦朝的博 士)，讲授<尚书》，有二十八篇： 一尧典)，二《皋陶谟，三《周贡，四甘誓》，五《汤 誓，六《盘庚？，七《高宗形日)，八西伯哉黎，九<微 子)，十《牧皙，十一《洪范，十二《金藤)，十三《大浩》， 十四康诰>，十五酒谐≥，十六《样材》，十七《召诸》，十八 《洛诰>，十九《多士》，二十《无逸，二十一《君黄*，二十二 《多方>，二十三《立政，二十四顿命》，二十五费誓，二 十六《萏刑，二十七文侯之命，二子八《秦鞍？
后又在他处发现了一篇泰誓，，这样就有了二十九篇。这二 十九篇是用当时通行的隶书书写，所以称之为“今文尚书”。 汉景帝时期，发现了《尚书》片断，尤其以鲁共王拆除孔子 故居时，在墙壁中发现的尚书》为最多。经孔安国辨识，这 《尚书》中共有四十五篇，除二十九篇与上述流行的篇目相同 以外，另十六篇是： 一舜典》，二《沿作，三《九共》，四《大禹漠，五《弃 稷，六五子之歌，七《胤征，八《汤诰》，九《咸有一德》， 十《典宝》，十一《伊训》，十二《肆命》，十三《原命，十四 武成》，十五《旅獒，十六《阳命。 这四十五篇原都以蓁统一以前的文字书写，故又称为“古文 尚书”。 由子今、古文《尚书》在文字上有所出入，在解释上有所不 同，这就形成了今、古两大经学流派。 到了西汉未年，刘向、刘款父子在校理秘书时，对今、古文 《尚书》进行了整理。而到晋朝的八王之乱”以后，原先的那 两种今古文《尚书都衰灭了，代面兴起的是号称由孔安国作 传的《古文尚书？。这种《古文尚书？共有五十八篇经文，也就 是现在流行的篇目。 在唐代，孔颖达为这种？古文尚书》作疏，列入了当时宜 定的经书中，使之取得正统地位，一直流传至今。 对于这种《古文尚书》，宋代就有人对它的真实性表示怀 疑，如吴棫和朱熹就指出；现传的五十八篇中，凡与当时今文 尚书篇目相类者，就此较古奥；而余下的则不似古代文字， 在明代，一位叫梅章的学者，写了一部名为《尚书谱》的著作， ·10
进行了具体的论证，初步确定现传《尚书》中后出的那些篇目 是后人伪造的。清代的学者阎若黥又进一步作了考证，列出了 大量的证据，使现传本《尚书》为后人伪造这一说法成为定论。 尽管如此，在现传本《尚书》中，也仍存在着一些确为古代 的作品，如：盘庚三篇，一般就认为是商代的文献。它详细生 动地记载了盘庚动员臣下、部族迁都到殷的情惋，感情充沛， 言辞尖锐。其他一些即使是伪造的篇耳，也包含有不少古代 史料的片断和有关的传说，如偶贡》叙述了古代的山川、交 通、物产等状况，虽不是“夏”朝的作品（一般认为是战国时代 的作品)，但对我们研究古代中国的地理状况，仍有极为重要 的史料价值。 不仅历史研究方面，在文学上，现传本《尚书》也有重要的 地位。如金滕一文，叙述了成王之志，哀婉动人，《顾命》中 数陈了康王即位时的仪式陈列，《甘誓>等篇中记述的战争状 况，都达到了很高的水平，成为以后历史散文发展的源头。此 外，它的古朴的文风，它的典、谟、训、浩、暂、命等文体，对我国 散文发展都有极大的影响。我國古代杰出的文学理论家刘勰 说：“矫讹翻浅，还宗经诰。”(《文心雕龙·通变》)正是从某种 角度指出了这一点。 如果有些青年朋友想啃一啃这本“估屈聱牙”的古典散文 作品，则有如下一些注本可供你参考： 《尚书正义》，它包括伪古文《尚书，伪孔安国：传，以及 唐代孔颖达正义》，即通行的《十三经注疏》本中所收者。 《尚书今古文注琬？，清孙星衍撰，有《四部备要>、《丛书集 成等本。 -11
代开国的史话，而《王风·黍离、《邺风·式微？反映的是贵旃 没落的哀戚。总之，这三百首诗中，展现了我国古代广阔的社 会生活画面，包蕴着我国古代人民丰富的情感。 此外，《诗三百篇中还有着大魔的天文地理史料，（你大 概听说过《诗经》中有我国最古的有关曹星的记载这一说法 吧？)记载了古代草木鱼虫的状况。它包含有丰富的古代语言 资料，是我们今天研究古代音韵、文字不可少的典籍。至于它 在我国诗歌发展史上的地位，那就更为人所周知了。 所以，《诗经是我们研究古代社会状况、研究古代思想文 化必不可少的重要典籍。 自汉代《诗)被奉为经典以来，人们就从各种角度对它进 行研究，形成了所谓的“诗经学·。 在汉代，《诗经)和其他经一样，也分成今文和古文两派。 今文派有齐人辕固所传的《齐诗)，鲁人申培所传的《鲁诗，燕 人韩要所传的《韩诗；而古文派则是毛草所传的《毛诗》。东 汉郑玄为毛亨的《诗传作笺以后，学毛诗)者渐多，三家诗则 逐渐衰灭了。 魏晋南北朝时期，《毛诗郑笺？盛行于世。值得一提的是 三国时吴国陆玑撰《毛诗草木鸟兽虫鱼巯》，开了以《诗经》考 古代名物之先河。 唐代孔颖达撰毛诗正义)，确立了毛诗》在经移中的 地位。 到了宋代，《诗经》的研究出现了新的流派，主要表现为对 心用诗》中的“小序”（即每诗之前解释诗义之语）进行费难，其 代表性作品是朱熹的《诗巢传)。此外，宋代王应醉：诗地盟 ,13
考等，则进一步开拓了研究《诗经中间名物制度的领域。 元明时代的？诗经，研究，大体本于《诗集传》，而明代陈第 的《毛诗古韵考则开创了以《诗经》研究上古音韵的光例。 清代考据兴盛，可以说产生了对以往各派《诗经》研究的 总结性著作。如汇辑、疏解三家诗>的，有王先谦的《诗三家 义巢疏；专主毛诗)一派的，有陈奂的《诗毛氏传疏；兼毛、 郑而有之的，有马瑞辰的《毛诗传笺通释；关于音韵研究的有 顾炎武的《诗本音》；关于名物训诂的，有陈大章的《诗传名物 集览；研究《诗经》义蕴的，有魏源的<诗古微》等；此外，还有 根据《诗经》来考释古代宗法制度、风俗礼教等的著作。 随着经学的衰徽，《诗经？上涂抹着的经”的金粉也渐渐 剥落了，人们更多地把它作为一部诗歌总集来研究，探索它 在我国文学发展史土的地位，阐述它对我国诗歌的影响等等。 但是，如果我们浏览一下《诗经研究的发展源流，可以看到， 它的领域是极其宽广的。 现在，通常的诗经》读本有： 《毛诗正义》，这是包括《诗？毛氏传、郑玄笺、孔颖达疏的 著作，是目前研究《诗经》的最常用之书。有《十三经注疏本， 其中还包含了唐代陆德明经典释文》中的<诗经释文。中华 书局有新印本。 《诗集传》，宋代朱熹撰，有宋刻本传世。上海古籍出版社 有新印本。 <诗毛氏传疏》，清代陈奂撰，有《皇清经解续编等本。 《毛诗传笺通释》，清代马瑞辰撰，有《四部备要等本。 《诗三家义集疏)，清王先谦撰，中华书局有标点本。 ●头·