襄阳五中高三年级第一次适应性考试语文试题 2012年5月3日 、语文基础知识(共15分,共5小题,每小题3分) 1.下列词语中,加点的字读音全都正确的一组是() A.央浼(mli)傩(muo)神档(dang)案扑朔(su)迷离 B.畏葸(xi) 尺牍(du) 处(chu)方怨自艾(yi C.馥(f)郁 榫(sin)头 熏陶(tao) 锱(互)铢必较 D.箴(jan)言弄(long)堂洁癖(pi) 噤(jin)若寒蝉 2.下列词语中,没有错别字的一组是() A.支吾 防范 分量 同等学力 侨居 精彩 稂莠 常年累月 C.靡烂 调济 幅员 宁静致远 D.坐落 博弈 扭扣 德艺双馨 3.下列句子中,加点的成语使用不恰当的是() A春天的襄阳公园,小草带着泥土的芬芳钻了出来,柳枝在护城河畔轻轻摇曳,桃花在枝头 尽情绽放,真是秀色可餐。 B中华民族几千年的文明积淀和不绝如缕的文化传统,是我国新时期文化发展的起点,是我 们民生振兴的基石 C在全球经济一体化的浪潮下,一个经济体爆发危机,就会冲击到其他经济体,因此,任何 开放国家都难以独善其身 D福岛核事故发生一周年之际,日本政府首次组织记者进入核电站采访,让他们按照规定路 线走马观花的转了一遭。 4.下列句子中,没有语病的一句是() A.虽然中国公民在苏丹遭劫持是一起偶发事件,但中国公民出国要清楚地了解海外的安全形 势,防止各类安全风险,采取有效措施。 B男子网坛两大巨头的决战持续近6小时,成为史上最长的大满贯决赛展现在球迷面前,这 场决赛开启了世界男子网球赛的新时代。 C.文物局提出,针对当前首都城市的发展与古都名城保护,相关单位应加强文物保护力度 落实各项监管责任。 D麦当劳(中国)有限公司销售过期食品,国家食品监管安全司要求其立即进行整改,以防 止此类问题再次出现 5.下列关于名著的说明,不正确的一项是() A.关羽败走麦城被杀后,刘备悲愤不已,举大军伐吴,誓要“踏平东吴”,不料被东吴的 陆逊“火烧连营七百里”。逃往白帝城后,刘备忧郁成疾,性命危在旦夕。于是,刘备召集大 臣吩咐后事,将太子刘禅托付给了诸葛亮。这就是《三国演义》中“白帝城托孤”的故事。(《三 国演义》) B.有一天,林黛玉敲怡红院的门找贾宝玉,袭人误以为是丫头,便拒绝开门。黛玉受到严 重挫伤,那一夜,她“倚着床栏杄,两手抱膝,眼睛含泪,好似木雕泥塑的一般,直坐到二 更天方才睡了。”第二天,她看见落花满地,便触景生情地写出了那篇有名的《芙蓉女儿诔》 (《红楼梦》) C.觉慧因参加学生运动被囚禁在家,闲逛时在梅林里碰见了奉太太之命来摘梅花的鸣凤, 觉慧告诉鸣凤,将来一定要娶她。鸣凤凄然地说,她害怕梦做的太好不会长。(《家》) D.卡西莫多是一个外表丑陋但内心善良的人。他是弗罗洛收养的弃儿,在认清弗罗洛的真
襄阳五中高三年级第一次适应性考试语文试题 2012 年 5 月 3 日 一、语文基础知识（共 15 分，共 5 小题，每小题 3 分） 1．下列词语中，加点的字读音全都正确的一组是（ ） A．央浼（ měi） 傩（nuó）神 档（dàng）案 扑朔（sù）迷离 B．畏葸（xǐ） 尺牍（dú） 处（chù）方 自怨自艾（yì） C．馥（fù）郁 榫（sǔn）头 熏陶（táo） 锱（zī）铢必较 D．箴（jiān）言 弄（lòng）堂 洁癖（pǐ） 噤（jìn）若寒蝉 2．下列词语中，没有错别字的一组是（ ） A．支吾 防范 分量 同等学力 B．侨居 精彩 稂莠 常年累月 C．靡烂 调济 幅员 宁静致远 D．坐落 博弈 扭扣 德艺双馨 3．下列句子中，加点的成语使用不恰当的是（ ） A.春天的襄阳公园，小草带着泥土的芬芳钻了出来，柳枝在护城河畔轻轻摇曳，桃花在枝头 尽情绽放，真是秀色可餐。 B.中华民族几千年的文明积淀和不绝如缕的文化传统，是我国新时期文化发展的起点，是我 们民生振兴的基石。 C.在全球经济一体化的浪潮下，一个经济体爆发危机，就会冲击到其他经济体，因此，任何 开放国家都难以独善其身。 D.福岛核事故发生一周年之际，日本政府首次组织记者进入核电站采访，让他们按照规定路 线走马观花的转了一遭。 4.下列句子中，没有语病的一句是（ ） A.虽然中国公民在苏丹遭劫持是一起偶发事件，但中国公民出国要清楚地了解海外的安全形 势，防止各类安全风险，采取有效措施。 B.男子网坛两大巨头的决战持续近 6 小时，成为史上最长的大满贯决赛展现在球迷面前，这 场决赛开启了世界男 子网球赛的新时代。 C.文物局提出,针对当前首都城市的发展与古都名城保护，相关单位应加强文物保护力度， 落实各项监管责任。 D.麦当劳（中国）有限公司销售过期食品，国家食品监管安全司要求其立即进行整改，以防 止此类问题再次出现。 5．下列关于名著的说明，不正确的一项是（ ） A．关羽败 走麦城被杀后，刘备悲愤不已，举大军伐吴，誓要“踏平东吴”，不料被东吴的 陆逊“火烧连营七百里”。逃往白帝城后，刘备忧郁成疾，性命危在旦夕。于是，刘备召集大 臣吩咐后事，将太子刘禅托付给了诸葛亮。这就是《三国演义》中“白帝城托孤”的故事。（《三 国演义》） B．有一天，林黛玉敲怡红院的门找贾宝玉，袭人误以为是丫头，便拒绝开门。黛玉受到严 重挫伤，那一夜，她“倚着床栏杆，两手抱膝，眼睛含泪，好似木雕泥塑的一般，直坐到二 更天方才睡了。”第二天，她看见落花满地，便触景生情地写出了那篇有名的《芙蓉女儿诔》。 （《红楼梦》） C．觉慧因参加学生运动被囚禁在家，闲逛时在梅林里碰见了奉太太之命来摘梅花的鸣凤， 觉慧告诉鸣凤，将来一定要娶她。鸣凤凄然地说，她害怕梦做的太好不会长。（《家》） D．卡西莫多是一个外表丑陋但内心善良的人。他是弗罗洛收养的弃儿，在认清弗罗洛的真
实面目之前,对弗罗洛惟命是从;当他认清弗罗洛的真实面目之后,极力保护爱斯梅拉达 使其不受弗罗洛的凌辱。(《巴黎圣母院》) 、现代文(论述类文本)阅读(共9分,共3小题,每小题3分) 阅读下面的文章,完成6~8题 魏晋时代的“啸 魏晋名士,风流倜傥,雅好长啸。然而啸却不是由他们所首倡,早在《诗经》里就屡次 提到啸,《小雅?白华》中就有“啸歌伤怀,念彼硕人”之语。啸,郑玄说它的意思是“蹙口而 出声”,也就是现代所说的吹口哨。值得注意的是《诗经》里出现的啸者多是女性,她们心 怀忧怨,发而为啸。在其他记载中也常提到妇女作啸,如《古今注?音乐篇》说商陵牧子婚 后五年无子,将别娶,妻闻之,中夜起,倚户而悲啸。妇女用吹口哨来舒其不平之气,大概 是古代所常见而现代已较陌生的一种习俗。不过,啸也不完全是抒情的,它也用在某些行施 巫术的场合中。葛洪的《神仙传》记西汉人刘根学成道术,郡太守知道后,命刘召鬼,如召 不来,将加刑戮。刘根于是“长啸”,啸音非常清亮,“闻者莫不肃然,众客震悚”。忽然南壁 裂开数丈,有许多兵护送一辆车出来,车上以大绳缚着郡守已亡故的父母。 至东汉时,这种音调既清越、用意又含有若干神秘色彩的啸,逐渐从妇女和巫师那里进 入文士的生活圈。魏晋以后,关于吟啸的记事更加常见。这时的吟啸不仅出现在情绪激动的 场合,而且当其意趣恬适、心境旷放、谈玄挥麈、登高临远之际,也常常且吟且啸。但于大 庭广众之前放声长啸,自然有点旁若无人的样子。可是在“魏晋之际,天下多故”荦卓不群之 士由主张达生任性而走向逸世高蹈的时代背景下,这却正是他们很欣赏的一种姿态。所以吟 啸之风,不胫而走,广泛流行,成为名士风度的一个组成部分。其实啸只是形式,倨傲狂放 才是它的灵魂;《世说新语》用“傲然”来形容周顗啸咏时的神态,可谓搔中痒处。而这种动 作和神态又可被简称为啸傲,即郭璞《游仙诗》所说的“啸傲遗世罗,纵情任独往”,陶渊 明《饮酒诗》所说的“啸傲东轩下,聊复得此生”。至于《归去来兮辞》中的“登东皋以舒啸, 临清流而赋诗”,虽不言傲,而傲世之态,已尽在其中 但魏晋时的吟啸,现代却有时把它理解为“唉声长叹”(新版《辞源》)或“感慨发声”(新 版《辞海》),果如是,它就只不过是一种哼哼唉唉的声音,既谈不上什么音乐性,也和讲风 骨、讲谈吐的魏晋名士的气质颇不相投了。实际上并非如此。《世说新语?任诞篇》说刘道真 少时善歌啸,闻者留连”,《陈留风俗传》说阮籍的歌啸“与琴声相谐”,都反映他们的啸声 是带有旋律且相当优美的。啸之发声的特点不是唱,而是吹。正像《啸旨》中说的:“夫气 激于喉中而浊,谓之言:激于舌而清,谓之啸。” 文士吟啸的习俗在唐代尚有孑余。王维《竹里馆》“独坐幽篁里,弹琴复长啸”、李白《游 太山》“天门一长啸,万里清风来”等句便可为证。唐以后,此风渐息。到了宋代,学者讲义 理,士子重举业,没有谁再像魏晋时那样动不动就长啸了。诗文中偶或提到啸,多半是在掉 书袋,不一定实有其事。在宋、金至元的杂剧演出中,吹口哨是丑角行当的一项重要表演技 巧。但它和魏晋之长啸的艺术风格和社会意义,已经完全不同。经过长时间的隔膜,现代人 对魏晋之啸不甚了然,也就不足为奇了 6.下列关于“啸”的表述,不符合原文意思的一项是()(3分) A.“啸”虽不是由魏晋名士首倡,但却成为魏晋名士风度的一个组成部分。 B.“啸”先秦时代即已有之,“啸”音调清越,发声特点是吹而不是唱。 C.古代妇女作“啸”主要是舒其不平之气:术士作“啸”主要是用来召鬼 D.文士“吟啸”的习俗在唐代尚有孑余,唐之后,“吟啸”之风渐渐平息 7.下列理解,不符合原文意思的一项是()(3分 A.《诗经》里出现的啸者多是女性,在记载中常常提及的妇女作啸大概是古代所常见而现 代已较陌生的一种习俗
实面目之前，对弗罗洛惟命是从；当他认清弗罗洛的真实面目之后，极力保护爱斯梅拉达， 使其不受弗罗洛的凌辱。（《巴黎圣母院》） 二、现代文（论述类文本）阅读（共 9 分，共 3 小题，每小题 3 分） 阅读下面的文章，完成 6～8 题。 魏晋时代的“啸” 魏晋名士，风流倜傥，雅好长啸。然而啸却不是由他们所首倡，早在《诗经》里就屡次 提到啸，《小雅?白华》中就有“啸歌伤怀，念彼硕人”之语。啸，郑玄说它的意思是“蹙口而 出声”，也就是现代所说的吹口哨。值得注意的是《诗经》里出现的啸者多是女性，她们心 怀忧怨，发而为啸。在其他记载中也常提到妇女作啸，如《古今注?音乐篇》说商陵牧子婚 后五年无子，将别娶，妻闻之，中夜起，倚户而悲啸。妇女用吹口哨来舒其不平之气，大概 是古代所常见而现代已较陌生的一种习俗。不过，啸也不完全是抒情的，它也用在某些行施 巫术的场合中。葛洪的《神仙传》记西汉人刘根学成道术，郡太守知道后，命刘召鬼，如召 不来，将加刑戮。刘根于是“长啸”，啸音非常清亮，“闻者莫不肃然，众客震悚”。忽然南壁 裂开数丈，有许多兵护送一辆车出来，车上以大绳缚着郡守已亡故的父母。 至东汉时，这种音调既清越、用意又含有若干神秘色彩的啸，逐渐从妇女和巫师那里进 入文士的生活圈。魏晋以后，关于吟啸的记事更加常见。这时的吟啸不仅出现在情绪激动的 场合，而且当其意趣恬适、心境旷放、谈玄挥麈、登高临远之际，也常常且吟且啸。但于大 庭广众之前放声长啸，自然有点旁若无人的样子。可是在“魏晋之际，天下多故”荦卓不群之 士由主张达生任性而走向逸世高蹈的时代背景下，这却正是他们很欣赏的一种姿态。所以吟 啸之风，不胫而走，广泛流行，成为名士风度的一个组成部分。其实啸只是形式，倨傲狂放 才是它的灵魂；《世说新语》用“傲然”来形容周顗啸咏时的神态，可谓搔中痒处。而这种动 作和神态又可被简称为“啸傲”，即郭璞《游仙诗》所说的“啸傲遗世罗，纵情任独往”，陶渊 明《饮酒诗》所说的“啸傲东轩下，聊复得此生”。至于《归去来兮辞》中的“登东皋以舒啸， 临清流而赋诗”，虽不言傲，而傲世之态，已尽在其中。 但魏晋时的吟啸，现代却有时把它理解为“唉声长叹”（新版《辞源》）或“感慨发声”（新 版《辞海》），果如是，它就只不过是一种哼哼唉唉的声音，既谈不上什么音乐性，也和讲风 骨、讲谈吐的魏晋名士的气质颇不相投了。实际上并非如此。《世说新语?任诞篇》说刘道真 少时“善歌啸，闻者留连”，《陈留风俗传》说阮籍的歌啸“与琴声相谐”，都反映他们的啸声 是带有旋律且相当优美的。啸之发声的特点不是唱，而是吹。正像《啸旨 》中说的：“夫气 激于喉中而浊，谓之言；激于舌而清，谓之啸。” 文士吟啸的习俗在唐代尚有孑余。王维《竹里馆》“独坐幽篁里，弹琴复长啸”、李白《游 太山》“天门一长啸，万里清风来”等句便可为证。唐以后，此风渐息。到了宋代，学者讲义 理，士子重举业，没有谁再像魏晋时那样动不动就长啸了。诗文中偶或提到啸，多半是在掉 书袋，不一定实有其事。在宋、金至元的杂剧演出中，吹口哨是丑角行当的一项重要表演技 巧。但它和魏晋之长啸的艺术风格和社会意义，已经完全不同。经过长时间的隔膜，现代人 对魏晋之啸不甚了然，也就不足为奇了。 6．下列关于“啸”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）（3 分） A．“啸”虽不是由魏晋名士首倡，但却成为魏晋名士风度的一个组成部分。 B．“啸”先秦时代即已有之，“啸”音调清越，发声特点是吹而不是唱。 C．古代妇女作“啸”主要是舒其不平之气；术士作“啸”主要是用来召鬼。 D．文士“吟啸”的习俗在唐代尚有孑余，唐之后，“吟啸”之风渐渐平息。 7．下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）（3 分） A．《诗经》里出现的啸者多是女性，在记载中常常提及的妇女作啸大概是古代所常见而现 代已较陌生的一种习俗
B.因为啸的用意含有若干神秘色彩,所以至东汉时,啸逐渐从妇女和巫师那里进入文士的 生活圈。 C.魏晋时的“吟啸ˆ并不是一种哼哼唉唉的声音,而是带有旋律的、相当优美的声音,有- 定的音乐性 D.宋代诗文中偶或提及的啸多半是在掉书袋,大多并不像魏晋长啸那样反映着一代风流荦 卓不群的气质了。 8.下列理解和分析,符合原文内容的一项是()(3分) A.魏晋时吟啸之风广泛流行。究其原因,“魏晋之际,天下多故”,长啸应该是魏晋士人精 神苦闷的一种象征和心灵倨傲的一种表达。 B.魏晋时吟啸不仅岀现在情绪激动的场合,也可以出现在意趣恬适、心境旷放之际,但于 大庭广众之前放声长啸却不被人接受。 C.啸是形式,倨傲狂放才是它的灵魂。王维《竹里馆》、李白《游太山》、陶渊明《归去来 辞》等都体现了作者的傲世之态 D.在宋、金至元的杂剧演出中,吹口哨已经失去魏晋时代长啸的艺术风格和社会意义,吹 口哨在杂剧演出中已经是可有可无了。 、古代诗文阅读(共34分,共7小题) 阅读下面的文言文,完成9~12题 昔先王之制,自天子公侯至于皂隶者,其爵禄、奉养、死生之制各有差品,小不得僭大, 贱不得逾贵,故上下序而民志定。于是辨其土地、川泽、丘陵之宜,教民种树畜养:五谷六 畜及至鱼鳖、鸟兽、材干、器械之资,所以养生送终之具,靡不皆育。育之以时,而用之有 节。然后四民因其土宜,各任智力,夙兴夜寐,以治其业,非有征发期会,而远近咸足。故 《易》曰“以财辅相天地之宜,以左右民”“备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人”,此 之谓也 《管子》云,古之四民不得杂处。士相与言仁义于闲宴,工相与议技巧于官府,商相与 语财利于市井,农相与谋稼穑于田野,朝夕从事,不见异物而迁焉。故其父兄之教不肃而成, 子弟之学不劳而能,各安其居而乐其业,甘其食而美其服,虽见奇丽纷华,非其所习,不相 入矣。是以欲寡而事节,财足而不争。于是在民上者,道之以德,齐之以礼,故民有耻而且 敬,贵义而贱利。此三代之所以直道而行,不严而治之大略也。 及周室衰,礼法堕。桓、文之后,礼义大坏,国异政,家殊俗。于是商通难得之货,工 作亡用之器,士设反道之行,以追时好而取世资。伪民背实而要名,奸夫犯害而求利,篡弑 取国者为王公,圉夺成家者为雄桀,饰变诈为奸轨者自足一世之间,守道循理者不免于饥寒 之患。礼义不足以拘君子,刑戮不足以威小人,伤化败俗,大乱之道也。 (取材于班固《汉书货殖传》) 9下列语句中,加点的词的解释不正确的一项是(3分) A.小不得僭大 僭:超越本分 故上下序而民志定 序:先后顺序 C.甘其食而美其服 美:认为美 D.工作亡用之器 亡:通“无 10.下列各组语句中,加点的词意义和用法都相同的一组(3分 A.所以养生送终之具 B.莫大乎圣人 师者,所以传道受业解惑也 莫辞更坐弹一曲 C.故其父兄之教不肃而成 D.非其所习,不相入矣 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 母、孙二人,更相为命
B．因为啸的用意含有若干神秘色彩，所以至东汉时，啸逐渐从妇女和巫师那里进入文士的 生活圈。 C．魏晋时的“吟啸”并不是一种哼哼唉唉的声音，而是带有旋律的、相当优美的声音，有一 定的音乐性。 D．宋代诗文中偶或提及的啸多半是在掉书袋，大多并不像魏晋长啸那样反映着一代风流荦 卓不群的气质了。 8．下列理解和分析，符合原文内容的一项是（ ）（3 分） A．魏晋时吟啸之风广泛流行。究其原因，“魏晋之际，天下多故”，长啸应该是魏晋士人精 神苦闷的一种象征和心灵倨傲的一种表达。 B．魏晋时吟啸不仅出现在情绪激动的场合，也可以出现在意趣恬适、心境旷放之际，但于 大庭广众之前放声长啸却不被人接受。 C．啸是形式，倨傲狂放才是它的灵魂。王维《竹里馆》、李白《游太山》、陶渊明《归去来 辞》等都体现了作者的傲世之态。 D．在宋、金至元的杂剧演出中，吹口哨已经失去魏晋时代长啸的艺术风格和社会意义，吹 口哨在杂剧演出中已经是可有可无了。 二、古代诗文阅读（共 34 分，共 7 小题） 阅读下面的文言文，完成 9～12 题 昔先王之制，自天子公侯至于皂隶者，其爵禄、奉养、死生之制各有差品，小不得僭大， 贱不得逾贵，故上下序而民志定。于是辨其土地、川泽、丘陵之宜，教民种树畜养；五谷六 畜及至鱼鳖、鸟兽、材干、器械之资，所以养生送终之具，靡不皆育。育之以时，而用之有 节。然后四民因其土宜，各任智力，夙兴夜寐，以治其业，非有征发期会，而远近咸足。故 《易》曰“以财辅相天地之宜，以左右民”“备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人”，此 之谓也。 《管子》云，古之四民不得杂处。士相与言仁义于闲宴，工相与议技巧于官府，商相与 语财利于市井，农相与谋稼穑于田野，朝夕从事，不见异物而迁焉。故其父兄之教不肃而成， 子弟之学不劳而能，各安其居而乐其业，甘其食而美其服，虽见奇丽纷华，非其所习，不相 入矣。是以欲寡而事节，财足而不争。于是在民上者，道之以德，齐之以礼，故民有耻而且 敬，贵义而贱利。此三代之所以直道而行，不严而治之大略也。 及周室衰，礼法堕。桓、文之后，礼义大坏，国异政，家殊俗。于是商通难得之货，工 作亡用之器，士设反道之行，以追时好而取世资。伪民背实而要名，奸夫犯害而求利，篡弑 取国者为王公，圉夺成家者为雄桀，饰变诈为奸轨者自足一世之间，守道循理者不免于饥寒 之患。礼义不足以拘君子，刑戮不足以威小人，伤化败俗，大乱之道也。 （取材于班固《汉书·货殖传》） 9.下列语句中，加点的词的解释不正确的 一项是（3 分 ） A.小不得僭大 僭：超越本分 B.故上下序而民志定 序：先后顺序 C.甘其食而美其服 美：认为……美 D.工作亡用之器 亡：通“无” 10.下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组（3 分 ） A. 所以养生送终之具 B. 莫大乎圣人 师者，所以传道受业解惑也 莫辞更坐弹一曲 C. 故其父兄之教不肃而成 D. 非其所习，不相入矣 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 母、孙二人，更相为命
11.下列的理解和分析,不符合文意的一项是(3分) A在先王的制度中,对君王及百姓的等级有严格的规定,任何人不能逾越。 B.《易经》中认为,应当依靠财物辅助自然规律的运行,来引导制约百姓 C.《管子》说,古代士农工商四类百姓不得混居,没有异常情况不得迁徙。 D周王室衰微后,礼法遭到破坏,社会风气败坏,是导致天下大乱的原因。 12、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分) (1)商相与语财利于市井,农相与谋稼穑于田野,(3分) 译文 (2)是以欲寡而事节(3分) 译文: (3)饰变诈为奸轨者自足一世之间(3分) 译文 13.用斜线(/)给下面短文断句。(3分) 乐广尝有亲客,久阔不复来,广问其故,答曰:“前在坐,蒙赐酒,方欲饮,见杯中有蛇, 意甚恶之,既饮而疾。”于时壁上有角漆画作蛇广意杯中蛇即角影也复置酒于前谓客曰酒中 复有所见不答曰所见如初广乃告其所以客豁然意解沉疴顿愈。(《晋书》) 14.阅读下面这首元曲,完成后面的问题。(8分) 【双调】水仙子重观瀑布 (元)乔吉 天机织罢月梭闲,石壁高垂雪练寒。冰丝带雨悬霄汉,几千年晒未干。 露华凉人怯衣单。似白虹饮涧,玉龙下山,晴雪飞滩。 (1)这首元曲主要运用了什么手法来写瀑布?请举出两处并作简要赏析。(4分) (2)对于乔吉,有人认为其堪称元曲作家中的李白,你如何看?试以上面一首元曲为例 结合你对李白诗歌风格的理解,就你的认识作简要分析。(4分) 15.补写出下列横线中的空缺部分(限选其中的5小题作答)(5分) (1)谨庠序之教,申之以孝悌之义, 。(《孟子》) (2) 望帝春心托杜鹃。(李商隐《锦瑟》) (3)高余冠之岌岌兮 。(屈原《离骚》) (4)方宅十余亩,草屋八九间 桃李罗堂前。(陶渊明《归园田居》 (5)人生如梦, (苏轼《念奴娇·赤壁怀古》) (6)元嘉草草,封狼居胥, (《永遇乐京口北固亭怀古》) ,怎敌他、晚来风急。(《声声慢》) (8)青泥何盘盘, (《蜀道难》) 四、现代文(文学类、实用类文本)阅读(共20分,共4小题) 阅读下面的文章,完成16~19题 清名 梁晓声 倘非子诚之缘故,我断不会识得徐阿婆的。 子诚是我学生,他的家,在西南某山区的茶村。今年清明后,他有几天假,约我去他的 老家玩。我总听他说那里风光旖旎,经不住动员,成行 斯时茶村,远近山廓,美仑多姿。树、竹、茶垅,浑然而不失层次,绿如滴翠。 翌日傍晚,我见到了徐阿婆
11.下列的理解和分析，不符合文意的一项是（3 分 ） A.在先王的制度中，对君王及百姓的等级有严格的规定，任何人不能逾越。 B.《易经》中认为，应当依靠财物辅助自然规律的运行，来引导制约百姓。 C.《管子》说，古代士农工商四类百姓不得混居，没有异常情况不得迁徙。 D.周王室衰微后，礼法遭到破坏，社会风气败坏，是导致天下大乱的原因。 12、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9 分） ⑴商相与语财利于市井，农相与谋稼穑于田野，（3 分） 译文：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ⑵是以欲寡而事节（3 分） 译文：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ⑶饰变诈为奸轨者自足一世之间（3 分） 译文；＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 13．用斜线（/）给下面短文断句。（3 分） 乐广尝有亲客，久阔不复来，广问其故，答曰：“前在坐，蒙赐酒，方欲饮，见杯中有蛇， 意甚恶之，既饮而疾。”于时壁上有角漆画作蛇广意杯中蛇即角影也复置酒于前谓客曰酒中 复有所见不答曰所见如初广乃告其所以客豁然意解沉疴顿愈。（《晋书》） 14．阅读下面这首元曲，完成后面的问题。（8 分） 【双调】水仙子·重观瀑布 （元）乔吉 天机织罢月梭闲，石壁高垂雪练寒。冰丝带雨悬霄汉，几千年晒未干。 露华凉人怯衣单。似白虹饮涧，玉龙下山，晴雪飞滩。 （1）这首元曲主要运用了什么手法来写瀑布？请举出两处并作简要赏析。（4 分） （2）对于乔吉，有人认为其堪称元曲作家中的李白，你如何看？试以上面一首元曲为例， 结合你对李白诗歌风格的理解，就你的认识作简要分析。（4 分） 15．补写出下列横线中的空缺部分（限选其中的 5 小题作答）（5 分） ⑴谨庠序之教，申之以孝悌之义， 。（《孟子》） ⑵ ，望帝春心托杜鹃。（李商隐《锦瑟》） ⑶高余冠之岌岌兮， 。(屈原《离骚》) ⑷方宅十余亩，草屋八九间。 ，桃李罗堂前。（陶渊明《归园田居》 ⑸人生如梦， 。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》） ⑹元嘉草草，封狼居胥， 。（《永遇乐·京口北固亭怀古》） ⑺ ，怎敌他、晚来风急。（《声声慢》） ⑻青泥何盘盘， 。（《蜀道 难》） 四、现代文（文学类、实用类文本）阅 读（共 20 分，共 4 小题） 阅读下面的文章，完成 16～19 题 清 名 梁晓声 倘非子诚之缘故，我断不会识得徐阿婆的。 子诚是我学生，他的家，在西南某山区的茶村。今年清明后，他有几天假，约我去他的 老家玩。我总听他说那里风光旖旎，经不住动员，成行。 斯时茶村，远近山廓，美仑多姿。树、竹、茶垅，浑然而不失层次，绿如滴翠。 翌日傍晚，我见到了徐阿婆
那会儿荼农们都背着竹篓或拎着塑料袋子前往茶站交茶。一路皆五六十岁男女,络绎不 绝。子诚与一老妪驻足交谈。我见那老妪,一米六七、八的个子,腰板挺直,满头白发,不 矜而庄。 老妪离去,我问子诚她的岁数。 “八十三了。” “八十三还采茶?!” 我不禁向那老妪背影望去,钦佩之 子诚告诉我——解放前,老人家是出了名的美人儿。及嫁龄,镇上乃至县里的富户争娶 或为儿子,或欲纳妾;皆拒,嫁给了镇上一名小学教师。后来,丈夫因为成分问题,回村务 农。然知识化了的男人,比不上普通农民那么能耐得住山村的寂寞生活,每年清明前,换长 衫游走于各村“说春”。当年当地,农村人大抵文盲,连黄历也看不懂的。她丈夫有超强记忆, 部黄历倒背如流。“说春”就是按照黄历的记载,预告一些节气与所谓凶吉日的关系而已。 但一般告诉,则不能算是“说春”。“说春人”之“说春”,基本上是以唱代说。不仅要记忆好, 还要嗓子好。她的丈夫嗓子也好。还有另一本事,便是脱口成秀。“说”得兴浓,别人随意指 点什么,意能说什么唱出一套套合辙押韵的掌故来,百难不倒,像是现今的"R&P歌手”。 于是,使人们开心之余,自己也获得一碗小米。在人们,那是享受了娱乐的回报。在他自己 是一种个人价值体现的满足。所谓与人乐乐,其乐无穷。不久农村开展“破除迷信”运动,原 本皆大开心之事,遂成罪过。丈夫进了学习班,“说春人娘子”一急之下,将他们的家卖到了 仅剩自己穿着的一身衣服的地步,买了两袋小米,用竹篓一袋一袋背着,挨家挨户一碗碗的 还。乡亲们过意不去,都批评她未免太过认真。她却说——我丈夫是“学知人,我是学知人 的妻子。对我们,清名重要。若失清名,家便也没什么要紧了。理解我的,就请将小米收回 了吧!……” 我问:“现在她家状况如何?为什么还让八十三岁的老人家采茶卖茶呢?” 子诚说:“阿婆得子晚,六十几岁时,三十几岁的独生儿子病故了。媳妇改嫁,带着孙 子远走高飞,早已断了音讯。从那以后 直一个人过活。七八年前,将名下分的一亩多 茶地也退给了村里……” 这么大岁数,又是孤独一人,连地都没了,可怎么活呢?” 县里有政策,要求县镇两级领导班子的干部,每人认养一位农村的鳏寡高龄老人,保 障后者们的一般生活需求,同时两级政府给予一定补贴……” 我不禁感慨:“多好的举措…… 办法是很好,多数干部也算做得比较有责任。但阿婆的命太不好,偏偏承担保障她生 活责任的县里的一位副县长,名面是爱民的典范,背地里贪污受贿,酒色财赌黑,五毒俱全, 原来不是个东西,三年前被判了重刑……” “阿婆知道后,如同自己的名誉也受了玷污似的,一下子病倒了。病好后,开始替 茶地多的人家采茶,一天采了多少斤,按当日茶价的五五分成。老人家眼力不济了,手指也 没了准头,根本采不了芽茶,只能采大叶茶了,早出晚归,平均下来,一天也就只能挣到五 六元钱。她一心想要用自己挣的钱,把那副县长助济她的钱给退还清了 啊!”我一时失语 今年年初,老人家患了癌症。几乎村里所有人都知道了。她自己也知道了。不过,她 装作自己一点也不知道的样子,就着自己腌的咸菜,每日喝三四碗糙米粥,仍然早出晚归地 采大叶茶 听了子诚的诉说,我沉吟良久。那天晚上,我要求子诚转告老人家,有人愿意替她“退 还”尚未“还∵清的一千二三百元钱 子诚说:“转告也是白转告
那会儿茶农们都背着竹篓或拎着塑料袋子前往茶站交茶。一路皆五六十岁男女，络绎不 绝。子诚与一老妪驻足交谈。我见那老妪，一米六七、八的个子，腰板挺直，满头白发，不 矜而庄。 老妪离去，我问子诚她的岁数。 “八十三了。” “八十三还采茶？！” 我不禁向那老妪背影望去，钦佩之。 子诚告诉我——解放前，老人家是出了名的美人儿。及嫁龄，镇上乃至县里的富户争娶， 或为儿子，或欲纳妾；皆拒，嫁给了镇上一名小学教师。后来，丈夫因为成分问题，回村务 农。然知识化了的男人，比不上普通农民那么能耐得住山村的寂寞生活，每年清明前，换长 衫游走于各村“说春”。当年当地，农村人大抵文盲，连黄历也看不懂的。她丈夫有超强记忆， 一部黄历倒背如流。“说春”就是按照黄历的记载，预告一些节气与所谓凶吉日的关系而已。 但一般告诉，则不能算是“说春”。 “说春人”之“说春”，基本上是以唱代说。不仅要记忆好， 还要嗓子好。她的丈夫嗓子也好。还有另一本事，便是脱口成秀。“说”得兴浓，别人随意指 点什么，意能说什么唱出一套套合辙押韵的掌故来，百难不倒，像是现今的“R&P 歌手”。 于是，使人们开心之余，自己也获得一碗小米。在人们，那是享受了娱乐的回报。在他自己， 是一种个人价值体现的满足。所谓与人乐乐，其乐无穷。不久农村开展“破除迷信”运动，原 本皆大开心之事，遂成罪过。丈夫进了学习班，“说春人娘子”一急之下，将他们的家卖到了 仅剩自己穿着的一身衣服的地步，买了两袋小米，用竹篓一袋一袋背着，挨家挨户一碗碗的 还。乡亲们过意不去，都批评她未免太过认真。她却说——我丈夫是“学知人，我是‘学知人’ 的妻子。对我们，清名重要。若失清名，家便也没什么要紧了。理解我的，就请将小米收回 了吧！……” 我问：“现在她家状况如何？为什么还让八十三岁的老人家采茶卖茶呢？” 子诚说：“阿婆得子晚，六十几岁时，三十几岁的独生儿子病故了。媳妇改嫁，带着孙 子远走高飞，早已断了音讯。从那以后，她一直一个人过活。七八年前，将名下分的一亩多 茶地也退给了村里……” “这么大岁数，又是孤独一人，连地都没了，可怎么活呢？” “县里有政策，要求县镇两级领导班子的干部，每人认养一位农村的鳏寡高龄老人，保 障后者们的一般生活需求，同时两级政府给予一定补贴……” 我不禁感慨：“多好的举措……” “办法是很好，多数干部也算做得比较有责任。但阿婆的命太不好，偏偏承担保障她生 活责任的县里的一位副县长，名面是爱民的典范，背地里贪污受贿，酒色财赌黑，五毒俱全， 原来不是个东西，三年前被判了重刑……” “阿婆知道后，如同自己的名誉也受了玷污似的，一下子病倒了。病好后，开始替 茶地多的人家采茶，一天采了多少斤，按当日茶价的五五分成。老人家眼力不济了，手指也 没了准头，根本采不了芽茶，只能采大叶茶了，早出晚归，平均下来，一天也就只能挣到五 六元钱。她一心想要用自己挣的钱，把那副县长助济她的钱给退还清了……” “啊！”我一时失语。 “今年年初，老人家患 了癌症。几乎村里所有人都知道了。她自己也知道了。不过，她 装作自己一点也不知道的样子，就着自己腌的咸菜，每日喝三四碗糙米粥，仍然早出晚归地 采大叶茶。” 听了子诚的诉说，我沉吟良久。那天晚上，我要求子 诚转告老人家，有人愿意替她“退 还”尚未“还”清的一千二三百元钱。 子诚说：“转告也是白转告……