辽宁省沈阳铁路实验中学2013届高三寒假验收 第Ⅰ卷阅读题 、现代文阅读(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成1~3题。 古琴是汉民族最早的弹弦乐器,有文字可考的历史有四千余年,在孔子时期就已 盛行,是汉文化中的瑰宝。她以其历史久远,文献浩瀚、内涵丰富和影响深远为 世人所珍视。 根据文献记载,先秦时期,古琴除用于郊庙祭祀、朝会、典礼等雅乐外,一度盛 兴于民间,深得人们喜爱,用以抒情咏怀。关于这一点,我们可以从当时的民间 诗歌集《诗经》中的许多作品那里得到印证,如《诗经·小雅·鹿鸣》:“呦呦 鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟鼓琴”,这说明古琴至少在春秋时期,便是一 件在民间非常普遍、非常受古人喜爱的乐器。 唐宋以来历代都有古琴精品传世。存见南北朝至清代的琴谱百余种,琴曲三千首, 还有大量关于琴家、琴论、琴制、琴艺的文献。遗存之丰硕堪为中国乐器之最。 关于古琴的起源,有“伏羲作琴”、“神农作琴”、“舜作五弦之琴以歌南风” 等说。作为追记的传说,可不必尽信,但既然传为先古圣贤所作,古琴理所当然 地成为发扬先贤道德精神的工具。因此,其制作过程中的每一个环节,都蕴含着 特殊的意义。例如,古琴的形状以前宽后狭为标准,其实是象征尊卑的意涵。《风 俗通》中记载了:“琴长四尺五寸,法四时五行也;七弦者,法七星也,大弦为 君,小弦为臣,文王、武王加二弦,以合君臣之恩。”说明了古琴最初的尺寸象 征四时五行,到后来文王、武王加的二弦,则是有君臣之恩的意义在里面。至于 古琴上的十二徽分别象征十二月,而居中最大的徽代表君王,象征闰月。另外 古琴有“泛音”“按音”和“散音”三种音色,则分别象征天、地、人之和合。 所谓“焚香操琴”,对琴乐艺术的欣赏,讲究的是一种“净”与“静”的体现。 古琴音乐之所以能够给予人们一种曲调高古的意境,这是因为古人对于弹琴的时 机、心情、仪容以及气氛,甚至在对象的选择上,都是非常讲究的。有所谓“六 忌、七不弹”之说。“六忌”是指大寒、大暑、大风、大雨、迅雷以及大雪六种 天气气候,“七不弹”则是指:闻丧者、奏乐时、事冗时、不净身、衣冠不整、 不焚香以及不遇知音等七种情况,都不是弹琴的好时机 古时,琴、棋、书、画并称,用以概括中华民族的传统文化,历来被视为文人雅 士修身养性的必由之径。古琴因其清、和、淡、雅的音乐品格寄寓了文人凌风傲 骨、超凡脱俗的处世心态,而在棋术、书法、绘画中居于首位。古琴被视为圣人 治理国事的圭臬,君子修身养性的凭借,所以只要是违反了圣人与君子的风范, 一律不准弹琴。班固在《白虎通》中记载:“琴者,禁也。所以禁止于邪,以正 人心也。”可见古琴又有禁止淫邪以匡正人心的蕴含。因此,比起其他中国乐器, 古琴更能体现中国传统文化的深厚底蕴,展现出君子修身养性的精神境界 (选自201年7月15 日中国国学网,有删改) 1.下列有关“古琴”的描述,不符合原文意思的一项是 A.先秦时期,古琴除了作为雅乐出现在许多重大神圣的场合外,还被人们用来 抒情咏怀,在民间流行,深受人们欢迎 B.古时,琴、棋、书、画并称,用以概括中华民族的传统文化,而作为中华民 族最早的弹弦乐器,古琴早在孔子时期就已经非常流行
辽宁省沈阳铁路实验中学 2013 届高三寒假验收 第Ⅰ卷 阅读题 甲 一、现代文阅读(9 分，每小题 3 分) 阅读下面的文字，完成 l～3 题。 古琴是汉民族最早的弹弦乐器，有文字可考的历史有四千余年，在孔子时期就已 盛行，是汉文化中的瑰宝。她以其历史久远，文献浩瀚、内涵丰富和影响深远为 世人所珍视。 根据文献记载，先秦时期，古琴除用于郊庙祭祀、朝会、典礼等雅乐外，一度盛 兴于民间，深得人们喜爱，用以抒情咏怀。关于这一点，我们可以从当时的民间 诗歌集《诗经》中的许多作品那里得到印证，如《诗经·小雅·鹿鸣》：“呦呦 鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴”，这说明古琴至少在春秋时期，便是一 件在民间非常普遍、非常受古人喜爱的乐器。 唐宋以来历代都有古琴精品传世。存见南北朝至清代的琴谱百余种，琴曲三千首， 还有大量关于琴家、琴论、琴制、琴艺的文献。遗存之丰硕堪为中国乐器之最。 关于古琴的起源，有“伏羲作琴”、“神农作琴”、“舜作五弦之琴以歌南风” 等说。作为追记的传说，可不必尽信，但既然传为先古圣贤所作，古琴理所当然 地成为发扬先贤道德精神的工具。因此，其制作过程中的每一个环节，都蕴含着 特殊的意义。例如，古琴的形状以前宽后狭为标准，其实是象征尊卑的意涵。《风 俗通》中记载了：“琴长四尺五寸，法四时五行也；七弦者，法七星也，大弦为 君，小弦为臣，文王、武王加二弦，以合君臣之恩。”说明了古琴最初的尺寸象 征四时五行，到后来文王、武王加的二弦，则是有君臣之恩的意义在里面。至于 古琴上的十二徽分别象征十二月，而居中最大的徽代表君王，象征闰月。另外， 古琴有“泛音”“按音”和“散音”三种音色，则分别象征天、地、人之和合。 所谓“焚香操琴”，对琴乐艺术的欣赏，讲究的是一种“净”与“静”的体现。 古琴音乐之所以能够给予人们一种曲调高古的意境，这是因为古人对于弹琴的时 机、心情、仪容以及气氛，甚至在对象的选择上，都是非常讲究的。有所谓“六 忌、七不弹”之说。“六忌”是指大寒、大暑、大风、大雨、迅雷以及大雪六种 天气气候，“七不弹”则是指：闻丧者、奏乐时、事冗时、不净身、衣冠不整、 不焚香以及不遇知音等七种情况，都不是弹琴的好时机。 古时，琴、棋、书、画并称，用以概括中华民族的传统文化，历来被视为文人雅 士修身养性的必由之径。古琴因其清、和、淡、雅的音乐品格寄寓了文人凌风傲 骨、超凡脱俗的处世心态，而在棋术、书法、绘画中居于首位。古琴被视为圣人 治理国事的圭臬，君子修身养性的凭借，所以只要是违反了圣人与君子的风范， 一律不准弹琴。班固在《白虎通》中记载：“琴者，禁也。所以禁止于邪，以正 人心也。”可见古琴又有禁止淫邪以匡正人心的蕴含。因此，比起其他中国乐器， 古琴更能体现中国传统文化的深厚底蕴，展现出君子修身养性的精神境界。 （选自 2011 年 7 月 15 日中国国学网，有删改） 1．下列有关“古琴”的描述，不符合原文意思的一项是 A．先秦时期，古琴除了作为雅乐出现在许多重大神圣的场合外，还被人们用来 抒情咏怀，在民间流行，深受人们欢迎。 B．古时，琴、棋、书、画并称，用以概括中华民族的传统文化，而作为中华民 族最早的弹弦乐器，古琴早在孔子时期就已经非常流行
C.古琴在中国虽然有悠久的历史,但是关于谁最早制造了古琴这个问题,一直 没有令人信服的答案,许多说法也仅是传说而已。 D.作为发扬先贤道德精神工具,古琴又被人们赋予许多特殊的含义,如其十」 徽分别象征十二月 下列理解,不符合原文意思的一项是 A.在中国,古琴是遗存最为丰富的一种乐器。不仅有许多古琴精品传世,还有 大量的琴谱、琴曲被保留了下来 B.古人对弹琴的各种条件及弹琴对象的选择十分讲究,这也是古琴音乐能让人 感受到曲调高古的意境的原因 C.古琴清、和、淡、雅的音乐品格寄寓了文人凌风傲骨、超凡脱俗的处世心态, 因此,比其他中国器物更能体现中国传统文化的深厚底蕴。 D.古琴被认为有禁止淫邪以匡正人心的蕴含,是圣人治理国事的准则,它的地 位是棋术、书法、绘画所不能比的。 3.根据原文内容,下列理解和表述不正确的一项是 A.《诗经》中有许多诗歌内容涉及古琴,可见,在春秋时期或者更早,古琴就 已经是一件受到人们欢迎的乐器 B.古琴在制作过程中的每一个环节都有特殊的意义和文化内涵。如“文王、武 王加二弦”之举赋予了古琴君臣之恩的含义,“泛音”“按音”和“散音”三种 音色则分别象征天、地、人之和合等,这些在《风俗通》中都有记载 C.关于古琴演奏,古人有“六忌、七不弹”的说法,古人认为如果遇上大风大 雨等恶劣天气,或者哪怕只是事务繁杂、衣冠不整都不是弹奏古琴的好时机 D.古琴清、和、淡、雅的音乐品格寄寓了文人凌风傲骨、超凡脱俗的处世心态, 它与棋术、书法、绘画被视为文人雅士修身养性的必由之径。 、古代诗文阅读(36分) (一)文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文,完成4~7题 杜立德,字纯一,直隶宝坻人。顺治元年,以顺天巡抚宋权荐,授中书科中书。 二年,考选户科给事中。疏陈:“治平之道有三:一曰敬天。君为天之子,当修 省以迓天休。今秦、晋、燕畿水旱风雹,天心示警。凡开诚布公,懋德敦行,皆 敬天事也。一曰法古。古者事之鉴,是非定于一时,法则昭于百代。故合经而后 能权,遵法而后能创。凡建学明伦,立纲陈纪,皆法古事也。一曰爱人。自大臣 以至百姓,宜一视同仁。且无论新旧,悉存弃短取长之心。凡亲贤纳谏,尚德缓 刑,皆爱人事也。”上以其有裨治理,深嘉纳之。 初,睿亲王多尔衮摄政,给事中许作梅,御史吴达、李森先、桑芸等交章劾大学 士冯铨奷贪状,疏上旬日,未下廷议。立德请令满、汉大臣集议,以伸公论,鼓 直言之气;并及马士英、阮大铖、宋企郊等,在前朝或纳贿招权,或煽恶流毒, 今并逋逃,宜急捕诛,以彰法纪。下刑部,以事在赦前,寝其议。世祖亲政,铨 既黜,立德因言作梅等前以劾铨为所切齿,又佥都御史赵开心素为铨所忌,相继 构陷去官,乞矜察。由是开心等俱起用 立德治狱仁恕,上闻其用法平,深嘉之。尝入对,既出,上顾左右曰:“此新授 刑部尚书杜立德也!不贪一钱,亦不妄杀一人 三瀋事起,立德与李霨、冯溥参预机务。从容整暇,中外相安。广东平,所司具 正杂赋税之数以闻。立德言:“广东杂税多尚之信所加,为民间大累,非朝廷正 额。今变乱甫定,宜与民休息。其除之便。”上从之。云南平,议颁恩赦,立德
C．古琴在中国虽然有悠久的历史，但是关于谁最早制造了古琴这个问题，一直 没有令人信服的答案，许多说法也仅是传说而已。 D．作为发扬先贤道德精神工具，古琴又被人们赋予许多特殊的含义，如其十二 徽分别象征十二月。 2．下列理解，不符合原文意思的一项是 A．在中国，古琴是遗存最为丰富的一种乐器。不仅有许多古琴精品传世，还有 大量的琴谱、琴曲被保留了下来。 B．古人对弹琴的各种条件及弹琴对象的选择十分讲究，这也是古琴音乐能让人 感受到曲调高古的意境的原因。 C．古琴清、和、淡、雅的音乐品格寄寓了文人凌风傲骨、超凡脱俗的处世心态， 因此，比其他中国器物更能体现中国传统文化的深厚底蕴。 D．古琴被认为有禁止淫邪以匡正人心的蕴含，是圣人治理国事的准则，它的地 位是棋术、书法、绘画所不能比的。 3．根据原文内容，下列理解和表述不正确的一项是 A．《诗经》中有许多诗歌内容涉及古琴，可见，在春秋时期或者更早，古琴就 已经是一件受到人们欢迎的乐器。 B．古琴在制作过程中的每一个环节都有特殊的意义和文化内涵。如“文王、武 王加二弦”之举赋予了古琴君臣之恩的含义，“泛音”“按音”和“散音”三种 音色则分别象征天、地、人之和合等，这些在《风俗通》中都有记载。 C．关于古琴演奏，古人有“六忌、七不弹”的说法，古人认为如果遇上大风大 雨等恶劣天气，或者哪怕只是事务繁杂、衣冠不整都不是弹奏古琴的好时机。 D．古琴清、和、淡、雅的音乐品格寄寓了文人凌风傲骨、超凡脱俗的处世心态， 它与棋术、书法、绘画被视为文人雅士修身养性的必由之径。 二、古代诗文阅读（36 分） （一）文言文阅读（19 分） 阅读下面的文言文，完成 4～7 题 杜立德，字纯一，直隶宝坻人。顺治元年，以顺天巡抚宋权荐，授中书科中书。 二年，考选户科给事中。疏陈：“治平之道有三：一曰敬天。君为天之子，当修 省以迓天休。今秦、晋、燕畿水旱风雹，天心示警。凡开诚布公，懋德敦行，皆 敬天事也。一曰法古。古者事之鉴，是非定于一时，法则昭于百代。故合经而后 能权，遵法而后能创。凡建学明伦，立纲陈纪，皆法古事也。一曰爱人。自大臣 以至百姓，宜一视同仁。且无论新旧，悉存弃短取长之心。凡亲贤纳谏，尚德缓 刑，皆爱人事也。”上以其有裨治理，深嘉纳之。 初，睿亲王多尔衮摄政，给事中许作梅，御史吴达、李森先、桑芸等交章劾大学 士冯铨奸贪状，疏上旬日，未下廷议。立德请令满、汉大臣集议，以伸公论，鼓 直言之气；并及马士英、阮大铖、宋企郊等，在前朝或纳贿招权，或煽恶流毒， 今并逋逃，宜急捕诛，以彰法纪。下刑部，以事在赦前，寝其议。世祖亲政，铨 既黜，立德因言作梅等前以劾铨为所切齿，又佥都御史赵开心素为铨所忌，相继 构陷去官，乞矜察。由是开心等俱起用。 立德治狱仁恕，上闻其用法平，深嘉之。尝入对，既出，上顾左右曰：“此新授 刑部尚书杜立德也！不贪一钱，亦不妄杀一人。” 三籓事起，立德与李霨、冯溥参预机务。从容整暇，中外相安。广东平，所司具 正杂赋税之数以闻。立德言：“广东杂税多尚之信所加，为民间大累，非朝廷正 额。今变乱甫定，宜与民休息。其除之便。”上从之。云南平，议颁恩赦，立德
告病未与议,遣大臣持诏旨就其家谘询,俟还奏乃下诏。一日,上顾阁臣,谓在 廷诸臣谁堪大用者,立德面疏数人以对。比退,人讶其不稍引嫌,答曰:“自筮 仕以来,惟此心可邀帝鉴。他非所计也 三十一年,卒,年八十一,谥文端。三十九年,帝南巡,其子恭俊迎驾三河,上 问立德葬所,手书“永言惟旧”四字赐之。恭俊官广信知府,好义,善济人急。 (选自《清史稿·杜立德传》有删节) 4.下列句中加点字的解释,不正确的一项是()(3分) A.当修省以迓天休 迎接,顺应 B.上以其有裨治理 裨: 裨益,好处 C.宜急捕诛,以彰法纪 彰:表彰, 表扬 D.以事在赦前,寝其议 寝:停止, 搁置 5.下列各组句子中,全都能够表现杜立德在为官方面有才能的是()(3分) ①凡亲贤纳谏,尚德缓刑,皆爱人事也 ②立德请令满、汉大臣集议,以伸公论 ③立德与李霨、冯溥参预机务。从容整暇,中外相安 ④遣大臣持诏旨就其家谘询,俟还奏乃下诏 ⑤自筮仕以来,惟此心可邀帝鉴 ⑥官广信知府,好义,善济人急 A.①③⑤ B.②④⑤ C.①③⑥ D.②③④ 6.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是()(3分) A.杜立德因为宋权的推荐做了官,他上疏提出要想天下太平,需要做到三点: 敬天、法古和爱人。皇帝采纳了他的建议 B.杜立德处理案件有仁爱宽恕之心,皇帝听说他执法公平,非常满意。曾经当 面夸赞他不贪一文,而且不曾随便杀过一人 C.杜立德对皇帝忠心耿耿,为人坦荡无私。他曾在回答皇帝询问时,向皇帝推 荐数位可堪大用的人,一点没有避嫌。这令其他人感到惊讶 杜立德死后被赐予“文端”的谥号,皇帝南巡的时候,还曾经询问杜立德的 墓地在哪里,并亲手书写了“永言惟旧”四字作为赏赐。 7.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)又佥都御史赵开心素为铨所忌,相继构陷去官,乞矜察。(5分) 译文 (2)今变乱甫定,宜与民休息。其除之便。(5分) 译 文 (二)古代诗歌阅读 阅读下面这首词,然后回答8、9题。(11分) 浣溪沙①
告病未与议，遣大臣持诏旨就其家谘询，俟还奏乃下诏。一日，上顾阁臣，谓在 廷诸臣谁堪大用者，立德面疏数人以对。比退，人讶其不稍引嫌，答曰：“自筮 仕以来，惟此心可邀帝鉴。他非所计也。” 三十一年，卒，年八十一，谥文端。三十九年，帝南巡，其子恭俊迎驾三河，上 问立德葬所，手书“永言惟旧”四字赐之。恭俊官广信知府，好义，善济人急。 （选自《清史稿·杜立德传》有删节） 4．下列句中加点字的解释，不正确的一项是（ ）（3 分） A．当修省以迓天休 迓： 迎接，顺应 B．上以其有裨治理 裨： 裨益，好处 C．宜急捕诛，以彰法纪 彰：表彰， 表扬 D．以事在赦前，寝其议 寝：停止， 搁置 5．下列各组句子中，全都能够表现杜立德在为官方面有才能的是（ ）（3 分） ①凡亲贤纳谏，尚德缓刑，皆爱人事也 ②立德请令满、汉大臣集议，以伸公论 ③立德与李霨、冯溥参预机务。从容整暇，中外相安 ④遣大臣持诏旨就其家谘询，俟还奏乃下诏 ⑤自筮仕以来，惟此心可邀帝鉴 ⑥官广信知府，好义，善济人急 A．①③⑤ B．②④⑤ C．①③⑥ D．②③④ 6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3 分） A．杜立德因为宋权的推荐做了官，他上疏提出要想天下太平，需要做到三点： 敬天、法古和爱人。皇帝采纳了他的建议。 B．杜立德处理案件有仁爱宽恕之心，皇帝听说他执法公平，非常满意。曾经当 面夸赞他不贪一文，而且不曾随便杀过一人。 C．杜立德对皇帝忠心耿耿，为人坦荡无私。他曾在回答皇帝询问时，向皇帝推 荐数位可堪大用的人，一点没有避嫌。这令其他人感到惊讶。 D．杜立德死后被赐予“文端”的谥号，皇帝南巡的时候，还曾经询问杜立德的 墓地在哪里，并亲手书写了“永言惟旧”四字作为赏赐。 7．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分） （1）又佥都御史赵开心素为铨所忌，相继构陷去官，乞矜察。（5 分） 译 文： _ （2）今变乱甫定，宜与民休息。其除之便。（5 分） 译 文： _ (二)古代诗歌阅读 阅读下面这首词，然后回答 8、9 题。（11 分) 浣溪沙①
苏轼 软草平莎过雨新,轻沙走马路无尘。何时收拾耦耕②身 日暖桑麻光似泼,风来蒿艾气如薰。使君③元是此中人。 注释:①此词作于苏轼因与王安石政见不合,自请外放,任徐州知州时。②耦耕, 指两人各持一耜(古时农具)并肩而耕。③使君,指作者自己 8、词人为何发出“何时收拾耦耕身”的感慨?请简要回答。(5分) 9、简要赏析“日暖桑麻光似泼,风来蒿艾气如薰”两句写景的妙处。(6分) (三)名篇名句默写(6分) 10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(6分) (1)沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。 (李商 隐《锦瑟》) (2)欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山 。(《行 路难》李白) (3) ,而不知其所止,_,羽化而登仙。(《赤壁 赋》苏轼) 四、实用类文本阅读(25分) 11.阅读下面的传记,完成(1)~(4)题 王烈:甘做乡野一画贤 文/罗先哲 王烈学画之初,就对竹兰情有独钟。四十余年来,他对宋代文同至清郑燮、蒲华 等一百五十余位兰竹大家的作品,逐一反复研究,探索其神韵,得其精髓,力创 新意,建造着属于自己的艺术殿堂。20世纪70年代中期,一个偶然的机会 王烈得知山东艺术学院院长于希宁教授家中有一部日文版的《支那书画大成兰竹 集》。这部书在山东已是孤本,于先生视为家宝,从不外借。一个深秋飘雨的季 节,王烈从淄博赴济南于先生家登门求借。他首先做了自我介绍,又当场作画。 于先生被王烈的真诚和执著所感动,破例将画集借给王烈,但与其约法三章: 是只能自己看;二是必须亲自送还,不准邮寄,不准托人捎送;三是限期七天。 王烈抱起画集,如获至宝地急速赶回淄博。他买了几大包饼干,提了几暖瓶开水, 把自己反锁在屋里。整整五天六夜,他未走出房门,一遍又一遍地反复看,又临 摹了二百八十六张兰竹画。第七天中午,王烈赶往济南,推开于先生的家门。当 于老得知他在五六天内竟然临摹了那么多兰竹画时,惊讶得半天说不出话来。王 烈异常疲惫地赶回淄博,回到宿舍怎么也脱不下鞋子一一脚背肿得撑破了皮,小 腿肿得像牛腿。正是凭着这种执著精神,他的绘画技法越来越精 “师从古人,师从造化,师从我心”是王烈从事国画创作以来坚定不移的信念。 20世纪70年代初到80年代中期,王烈九下江南写生。其间,同去的画友都忙 里偷闲逛城市,买东西,他则一头扎进竹林里,细细观察体会,找素材、写生, 画就是几个小时。风雨雾露、春夏秋冬,不同时间不同环境不同季节竹子的变 化,历历在目,颇有心得。每次从江南返回淄博后,几百张写生素材摆满了床上 地下,王烈一张一张地回想着翠竹的长势与变化。一时兴起,挥毫即作,江南幽 篁,亭亭立于纸上。每一张画中,都融入了他的心血和才智,韵味无穷。 在传承与变革的问题上,王烈经过多年的思索,有了自己独特的见解,并且坚定 不移地实践着。一是探索画竹的构图,大胆创新,不拘泥于古人,亦不蹈今人, 精、简、奇、崛;二是在题款上,善于用简洁的文字,通俗易懂的词语,使题款 与画作和谐一体,珠联璧合。东营市作家协会主席在一篇散文里写道:“王烈先
苏轼 软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘。何时收拾耦耕②身？ 日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰。使君③元是此中人。 注释：①此词作于苏轼因与王安石政见不合，自请外放，任徐州知州时。②耦耕， 指两人各持一耜（古时农具）并肩而耕。③使君，指作者自己。 8、词人为何发出“何时收拾耦耕身”的感慨？请简要回答。（5 分） 9、简要赏析“日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰”两句写景的妙处。（6 分） （三）名篇名句默写（6 分） 10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6 分） （1）沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。____________，____________。(李商 隐《锦瑟》) （2）欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。__________，___ ________。（《行 路难》李白） （3） ____ _ ____，而不知其所止，___ _____，羽化而登仙。（《赤壁 赋》苏轼） 四、实用类文本阅读（25 分） 11．阅读下面的传记，完成（1）～（4）题。 王烈：甘做乡野一画贤 文/罗先哲 王烈学画之初，就对竹兰情有独钟。四十余年来，他对宋代文同至清郑燮、蒲华 等一百五十余位兰竹大家的作品，逐一反复研究，探索其神韵，得其精髓，力创 新意，建造着属于自己的艺术殿堂。20 世纪 70 年代中期，一个偶然的机会， 王烈得知山东艺术学院院长于希宁教授家中有一部日文版的《支那书画大成兰竹 集》。这部书在山东已是孤本，于先生视为家宝，从不外借。一个深秋飘雨的季 节，王烈从淄博赴济南于先生家登门求借。他首先做了自我介绍，又当场作画。 于先生被王烈的真诚和执著所感动，破例将画集借给王烈，但与其约法三章：一 是只能自己看；二是必须亲自送还，不准邮寄，不准托人捎送；三是限期七天。 王烈抱起画集，如获至宝地急速赶回淄博。他买了几大包饼干，提了几暖瓶开水， 把自己反锁在屋里。整整五天六夜，他未走出房门，一遍又一遍地反复看，又临 摹了二百八十六张兰竹画。第七天中午，王烈赶往济南，推开于先生的家门。当 于老得知他在五六天内竟然临摹了那么多兰竹画时，惊讶得半天说不出话来。王 烈异常疲惫地赶回淄博，回到宿舍怎么也脱不下鞋子——脚背肿得撑破了皮，小 腿肿得像牛腿。正是凭着这种执著精神，他的绘画技法越来越精。 “师从古人，师从造化，师从我心”是王烈从事国画创作以来坚定不移的信念。 20 世纪 70 年代初到 80 年代中期，王烈九下江南写生。其间，同去的画友都忙 里偷闲逛城市，买东西，他则一头扎进竹林里，细细观察体会，找素材、写生， 一画就是几个小时。风雨雾露、春夏秋冬，不同时间不同环境不同季节竹子的变 化，历历在目，颇有心得。每次从江南返回淄博后，几百张写生素材摆满了床上 地下，王烈一张一张地回想着翠竹的长势与变化。一时兴起，挥毫即作，江南幽 篁，亭亭立于纸上。每一张画中，都融入了他的心血和才智，韵味无穷。 在传承与变革的问题上，王烈经过多年的思索，有了自己独特的见解，并且坚定 不移地实践着。一是探索画竹的构图，大胆创新，不拘泥于古人，亦不蹈今人， 精、简、奇、崛；二是在题款上，善于用简洁的文字，通俗易懂的词语，使题款 与画作和谐一体，珠联璧合。东营市作家协会主席在一篇散文里写道：“王烈先
生的兰竹,按其功力来说,已经可以进入大师之境界,但先生的闲云野鹤孤傲不 群却影响了作品的传播。 “闲云野鹤,孤傲不群”。王烈的身上始终保持着传统文化人的这种品格。20世 纪80年代中期,已届不惑之年的王烈,远离闹市,在颜山城南山顶一间小屋里 住了下来一一那原是看林人的山房,这座小山房,不足二十平方米,四周无路 全是碎石,路滑难行。他在这里一住就是三年。除非有紧急的事情他才下山到单 位去,平常就在此专心致志地创作,生活非常艰苦,他却十分舒心。 1993年内退后,王烈毅然离开城市,回到老家利津县台子庄的老宅子里。干干 净净的农家院落,低矮的院墙,简陋的木门,门上方镶着“兰竹苑”的牌匾,院 里栽种着翠竹和兰草,满院滴翠。屋前有供来访朋友喝茶、聊天、下棋用的石桌 石鼓。堂屋门口贴着他书写的一副对联,上联是:泥舍久居心自乐,下联为:篱 院长守身更舒。横批:老屋隐士。 有媒体记者采访他,问他为何避居乡间,王烈坦诚地说:“我作为一个画家,在 什么情况下才觉得遗憾和愧疚?决不是因为没有得到地位、金钱和荣誉,而是作 品缺少激情和灵感,没有把内在的感情倾泻出来。艺术需要孤独,艺术家需要静 王烈对自己的绘画要求非常严格。每次画好一幅画,总是要挂在画室的墙上自己 先看。看上几天后觉得不足,心中萌生出新的章法和构思,就铺纸挥墨另画。就 这样,一而再,再而三,每作一幅画他都认为不完美。“画,愈画愈难。”这是 王烈经常挂在嘴边的一句话。他时常对人们说:“我画画永远从零开始,永远在 起跑线上 王烈在艺术创造上一贯主张求真,鄙视哗众取宠,不愿包装与炒作,始终以一种 平和的心态进行国画艺术的探索。不逐名利,务实自励,默默耕耘。“退掉官方 协会茧,甘做乡野一画贤。写兰写竹写自我,自由自在天地间。” (选自《名人传记》,有删改 (1)下列对传记有关内容的分析和概括,最恰当的两项是【 】(5分) A.传记开头详细记述王烈向于希宁教授真诚求借孤本的情形突出了王烈对绘画 艺术的真诚热爱和执着追求。 B.在传承与变革的问题上,王烈认为艺术家应更多地师从古人,但不能拘泥于 古人,更不必借鉴今人。 C.王烈远离闹市、避居乡间的主要原因是要避开官场俗务,获得自由的创作空 间,找到创作激情和灵感。 D.“画,愈画愈难”在文中的意思是当画艺达到极高境界后,再想有所突破、 提升十分困难的。 E.王烈认为画家不应因为没有得到地位、金钱和荣誉而遗憾和愧疚,而应因作 品缺少激情和灵感而感到遗憾和愧疚 (2)王烈“师从古人,师从造化,师从我心”的具体表现分别有哪些?(6分) 答 (3)文章用了哪些艺术手法展现王烈的大师风范?结合文本任选两种简要赏析。 (6分)
生的兰竹，按其功力来说，已经可以进入大师之境界，但先生的闲云野鹤孤傲不 群却影响了作品的传播。” “闲云野鹤，孤傲不群”。王烈的身上始终保持着传统文化人的这种品格。20 世 纪 80 年代中期，已届不惑之年的王烈，远离闹市，在颜山城南山顶一间小屋里 住了下来——那原是看林人的山房，这座小山房，不足二十平方米，四周无路， 全是碎石，路滑难行。他在这里一住就是三年。除非有紧急的事情他才下山到单 位去，平常就在此专心致志地创作，生活非常艰苦，他却十分舒心。 1993 年内退后，王烈毅然离开城市，回到老家利津县台子庄的老宅子里。干干 净净的农家院落，低矮的院墙，简陋的木门，门上方镶着“兰竹苑”的牌匾，院 里栽种着翠竹和兰草，满院滴翠。屋前有供来访朋友喝茶、聊天、下棋用的石桌 石鼓。堂屋门口贴着他书写的一副对联，上联是：泥舍久居心自乐，下联为：篱 院长守身更舒。横批：老屋隐士。 有媒体记者采访他，问他为何避居乡间，王烈坦诚地说：“我作为一个画家，在 什么情况下才觉得遗憾和愧疚？决不是因为没有得到地位、金钱和荣誉，而是作 品缺少激情和灵感，没有把内在的感情倾泻出来。艺术需要孤独，艺术家需要静 心。” 王烈对自己的绘画要求非常严格。每次画好一幅画，总是要挂在画室的墙上自己 先看。看上几天后觉得不足，心中萌生出新的章法和构思，就铺纸挥墨另画。就 这样，一而再，再而三，每作一幅画他都认为不完美。“画，愈画愈难。”这是 王烈经常挂在嘴边的一句话。他时常对人们说：“我画画永远从零开始，永远在 起跑线上。” 王烈在艺术创造上一贯主张求真，鄙视哗众取宠，不愿包装与炒作，始终以一种 平和的心态进行国画艺术的探索。不逐名利，务实自励，默默耕耘。“退掉官方 协会茧，甘做乡野一画贤。写兰写竹写自我，自由自在天地间。” （选自《名人传记》，有删改） （1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是【 】(5 分) A．传记开头详细记述王烈向于希宁教授真诚求借孤本的情形突出了王烈对绘画 艺术的真诚热爱和执着追求。 B．在传承与变革的问题上，王烈认为艺术家应更多地师从古人，但不能拘泥于 古人，更不必借鉴今人。 C．王烈远离闹市、避居乡间的主要原因是要避开官场俗务，获得自由的创作空 间，找到创作激情和灵感。 D．“画，愈画愈难”在文中的意思是当画艺达到极高境界后，再想有所突破、 提升十分困难的。 E．王烈认为画家不应因为没有得到地位、金钱和荣誉而遗憾和愧疚，而应因作 品缺少激情和灵感而感到遗憾和愧疚。 （2）王烈“师从古人，师从造化，师从我心”的具体表现分别有哪些？ (6 分) 答：______ ______ _ （3）文章用了哪些艺术手法展现王烈的大师风范？结合文本任选两种简要赏析。 (6 分)