中国佛教 深义。澄观的弟子圭峰草堂寺宗密也著有《普贤行愿品别行 疏钞》六卷(现存),《行愿品疏科》一卷(现存),以显彰澄 观的心要。宗密还著有《新华严合经论》四十卷。以上专弘 此经并因而蔚成一宗的法顺、智俨、法藏、澄观、宗密五师, 世称为华严五祖,为汉地传播《华严经》的主要学匠。 宗外的名家,有长者李通玄,精研此经,著有《新华严 经论》四十卷(现存),发挥了《八十华严》的新义。他又著 有《华严经中卷大意略叙》一卷(现存),《华严经修行次第 决疑论》四卷(现存)等。又天台宗荆溪湛然,也著有《华 严经愿行观行骨目》二卷(现存)。又静居撰有《麟德殿讲华 严经玄义》一卷等。 唐代以后,此经的弘扬讲习仍相当殷盛,各朝的重要注 疏有:宋观复的《华严疏钞会解记》十卷,复庵的《华严纶 贯》一卷(现存),戒环的《华严经要解》一卷(现存),通 道的《华严经吞海集》三卷(现存),《华严法相概节》一卷, 辽鲜演的《华严经玄谈抉择》六卷(现存),元普瑞的《华严 悬谈会玄记》四十卷(现存),明德清的《华严经纲要》八十 卷(现存),善坚的《华严经大意》一卷(现存),方泽的 《华严经合论纂要》三卷(现存),李贽的《华严经合论简 要》四卷(现存),清永光的《华严经纲目贯摄》一卷(现 存),《华严三十九品大意》一卷(现存)等 以此经的观行讲习为目标的华严宗风,从唐代以来即远 播于海外。七世纪中,新罗义湘曾来唐在智俨门下受学,回 国后弘通此经,为朝鲜华严宗初祖。同时元晓在新罗也精研 此经,著有《华严经纲目》一卷,《华严经疏》十卷(现存
深 义 。 澄 观 的 弟 子 圭 峰 草 堂 寺 宗 密 也 著 有 《 普 贤 行 愿 品 别 行 疏 钞 》 六 卷 （ 现 存 ） ， 《 行 愿 品 疏 科 》 一 卷 （ 现 存 ） ， 以 显 彰 澄 观 的 心 要 。 宗 密 还 著 有 《 新 华 严 合 经 论 》 四 十 卷 。 以 上 专 弘 此 经 并 因 而 蔚 成 一 宗 的 法 顺 、 智 俨 、 法 藏 、 澄 观 、 宗 密 五 师 ， 世 称 为 华 严 五 祖 ， 为 汉 地 传 播 《 华 严 经 》 的 主 要 学 匠 。 宗 外 的 名 家 ， 有 长 者 李 通 玄 ， 精 研 此 经 ， 著 有 《 新 华 严 经 论 》 四 十 卷 （ 现 存 ） ， 发 挥 了 《 八 十 华 严 》 的 新 义 。 他 又 著 有 《 华 严 经 中 卷 大 意 略 叙 》 一 卷 （ 现 存 ） ， 《 华 严 经 修 行 次 第 决 疑 论 》 四 卷 （ 现 存 ） 等 。 又 天 台 宗 荆 溪 湛 然 ， 也 著 有 《 华 严 经 愿 行 观 行 骨 目 》 二 卷 （ 现 存 ） 。 又 静 居 撰 有 《 麟 德 殿 讲 华 严 经 玄 义 》 一 卷 等 。 唐 代 以 后 ， 此 经 的 弘 扬 讲 习 仍 相 当 殷 盛 ， 各 朝 的 重 要 注 疏 有 ： 宋 观 复 的 《 华 严 疏 钞 会 解 记 》 十 卷 ， 复 庵 的 《 华 严 纶 贯 》 一 卷 （ 现 存 ） ， 戒 环 的 《 华 严 经 要 解 》 一 卷 （ 现 存 ） ， 通 道 的 《 华 严 经 吞 海 集 》 三 卷 （ 现 存 ） ， 《 华 严 法 相 概 节 》 一 卷 ， 辽 鲜 演 的 《 华 严 经 玄 谈 抉 择 》 六 卷 （ 现 存 ） ， 元 普 瑞 的 《 华 严 悬 谈 会 玄 记 》 四 十 卷 （ 现 存 ） ， 明 德 清 的 《 华 严 经 纲 要 》 八 十 卷 （ 现 存 ） ， 善 坚 的 《 华 严 经 大 意 》 一 卷 （ 现 存 ） ， 方 泽 的 《 华 严 经 合 论 纂 要 》 三 卷 （ 现 存 ） ， 李 贽 的 《 华 严 经 合 论 简 要 》 四 卷 （ 现 存 ） ， 清 永 光 的 《 华 严 经 纲 目 贯 摄 》 一 卷 （ 现 存 ） ， 《 华 严 三 十 九 品 大 意 》 一 卷 （ 现 存 ） 等 。 以 此 经 的 观 行 讲 习 为 目 标 的 华 严 宗 风 ， 从 唐 代 以 来 即 远 播 于 海 外 。 七 世 纪 中 ， 新 罗 义 湘 曾 来 唐 在 智 俨 门 下 受 学 ， 回 国 后 弘 通 此 经 ， 为 朝 鲜 华 严 宗 初 祖 。 同 时 元 晓 在 新 罗 也 精 研 此 经 ， 著 有 《 华 严 经 纲 目 》 一 卷 ， 《 华 严 经 疏 》 十 卷 （ 现 存 一 ２ ０ 中 国 佛 教
中国佛教 卷)。又新罗太贤著有《古迹记》十卷,表圆著有《华严文义 要决问答》四卷(现存),并在该地大为弘通。又八世纪中 此经已在日本书写流传,随后唐僧道璿东渡传讲《华严》,为 日本华严宗初祖,此后此经在该国传弘讲习颇盛。该国有关 此经的著作,有宗性的《华严经义钞》四十卷(现存),凝然 的《华严经品释》一卷砚现存),《华严经探玄记洞幽钞》 百二十卷(现存),凤潭的《华严经探玄记玄谈》一卷(现 存),兴隆的《华严玄记大略钞》四十九卷(现存),普寂的 《华严探玄记发挥钞》十卷(现存),《探玄记讲要》八卷(现 存)等。 (高观如)
卷 ） 。 又 新 罗 太 贤 著 有 《 古 迹 记 》 十 卷 ， 表 圆 著 有 《 华 严 文 义 要 决 问 答 》 四 卷 （ 现 存 ） ， 并 在 该 地 大 为 弘 通 。 又 八 世 纪 中 ， 此 经 已 在 日 本 书 写 流 传 ， 随 后 唐 僧 道 璿 东 渡 传 讲 《 华 严 》 ， 为 日 本 华 严 宗 初 祖 ， 此 后 此 经 在 该 国 传 弘 讲 习 颇 盛 。 该 国 有 关 此 经 的 著 作 ， 有 宗 性 的 《 华 严 经 义 钞 》 四 十 卷 （ 现 存 ） ， 凝 然 的 《 华 严 经 品 释 》 一 卷 （ 现 存 ） ， 《 华 严 经 探 玄 记 洞 幽 钞 》 一 百 二 十 卷 （ 现 存 ） ， 凤 潭 的 《 华 严 经 探 玄 记 玄 谈 》 一 卷 （ 现 存 ） ， 兴 隆 的 《 华 严 玄 记 大 略 钞 》 四 十 九 卷 （ 现 存 ） ， 普 寂 的 《 华 严 探 玄 记 发 挥 钞 》 十 卷 （ 现 存 ） ， 《 探 玄 记 讲 要 》 八 卷 （ 现 存 ） 等 。 （ 高 观 如 ） 中 国 佛 教 ２ １
中国佛教 普贤行愿品 《普贤行愿品》一卷,唐般若译,它的全名为《大方广佛 华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》,原是般若所译四十卷 《华严经》的标题,《普贤行愿品别行疏钞》乃以为品名,专 指《四十华严》的最后一卷。唐时流入日本的梵本很多,据 日本各家请来目录,如空海、圆仁、惠运、圆珍诸录,都有 梵本《普贤行愿赞》,圆行、圆仁二录有梵汉对译《普贤行愿 赞》。1767年日本高僧慈云曾依古写本加以校轡,1902年日 本渡边海旭又依慈云手写本并尼泊尔写本及西藏刻本对校刊 《普贤行愿品》的偈颂,异译很多。西晋聂道真译的《三 曼陀跋陀罗菩萨经》,就大体概括了它的内容,似乎是它的异 译;不过因为翻译的不甚善巧,译文只有简略的长行,看来 与本经的文字外形不一致。 本经正式的异译本,最初是东晋佛驮跋陀罗译的《文殊 师利发愿经》,它的梵本是由支法领从于阗请来,元熙二年 (420)佛驮跋陀罗于道场寺译出(《出三藏记集》卷二)。 其次是敦煌出土的《普贤菩萨行愿王经》和《大方广佛 华严经菩萨行愿王品》(《大正藏》第八十五卷)。《普贤菩萨 行愿王经》在北京图书馆中藏有敦煌出土写本六本,此芥字 五十六号四纸一百零三行的一本最为完整。据陈垣《敦煌劫
普 贤 行 愿 品 《 普 贤 行 愿 品 》 一 卷 ， 唐 般 若 译 ， 它 的 全 名 为 《 大 方 广 佛 华 严 经 入 不 思 议 解 脱 境 界 普 贤 行 愿 品 》 ， 原 是 般 若 所 译 四 十 卷 《 华 严 经 》 的 标 题 ， 《 普 贤 行 愿 品 别 行 疏 钞 》 乃 以 为 品 名 ， 专 指 《 四 十 华 严 》 的 最 后 一 卷 。 唐 时 流 入 日 本 的 梵 本 很 多 ， 据 日 本 各 家 请 来 目 录 ， 如 空 海 、 圆 仁 、 惠 运 、 圆 珍 诸 录 ， 都 有 梵 本 《 普 贤 行 愿 赞 》 ， 圆 行 、 圆 仁 二 录 有 梵 汉 对 译 《 普 贤 行 愿 赞 》 。 １ ７ ６ ７ 年 日 本 高 僧 慈 云 曾 依 古 写 本 加 以 校 讐 ， １ ９ ０ ２ 年 日 本 渡 边 海 旭 又 依 慈 云 手 写 本 并 尼 泊 尔 写 本 及 西 藏 刻 本 对 校 刊 行 。 《 普 贤 行 愿 品 》 的 偈 颂 ， 异 译 很 多 。 西 晋 聂 道 真 译 的 《 三 曼 陀 跋 陀 罗 菩 萨 经 》 ， 就 大 体 概 括 了 它 的 内 容 ， 似 乎 是 它 的 异 译 ； 不 过 因 为 翻 译 的 不 甚 善 巧 ， 译 文 只 有 简 略 的 长 行 ， 看 来 与 本 经 的 文 字 外 形 不 一 致 。 本 经 正 式 的 异 译 本 ， 最 初 是 东 晋 佛 驮 跋 陀 罗 译 的 《 文 殊 师 利 发 愿 经 》 ， 它 的 梵 本 是 由 支 法 领 从 于 阗 请 来 ， 元 熙 二 年 （ ４ ２ ０ ） 佛 驮 跋 陀 罗 于 道 场 寺 译 出 （ 《 出 三 藏 记 集 》 卷 二 ） 。 其 次 是 敦 煌 出 土 的 《 普 贤 菩 萨 行 愿 王 经 》 和 《 大 方 广 佛 华 严 经 菩 萨 行 愿 王 品 》 （ 《 大 正 藏 》 第 八 十 五 卷 ） 。 《 普 贤 菩 萨 行 愿 王 经 》 在 北 京 图 书 馆 中 藏 有 敦 煌 出 土 写 本 六 本 ， 此 芥 字 五 十 六 号 四 纸 一 百 零 三 行 的 一 本 最 为 完 整 。 据 陈 垣 《 敦 煌 劫 ２ ２ 中 国 佛 教
中国佛教 余录》说是唐译。此二本比另外二种唐译本(般若译和不空 译)都少第六十一、六十二两颂,勘藏文译的五种释论中,也 只有释迦亲友释论所依的经文才有这两颂,较早的龙树等释 论等都缺这两颂。由此可见两种敦煌本所据的梵本传来似属 较早。就译文的朴拙的情形看,这两本的译出也似在中唐以 其次是唐不空译的《普贤菩萨行愿赞》。其梵本系不空本 人于天宝五年(746)从师子国带来,天宝十二年(753)至 武威,住开元寺译出。据《华严经普贤行愿品别行疏钞》说, 《普贤菩萨行愿赞》和《文殊师利发愿经》,从前的人说都是 贤吉祥菩萨造,但《疏钞》根据贞元译本肯定它们都是佛经。 最后译出的就是这作为四十卷《华严经》最后一卷的 《普贤行愿品》。据经后记,此经梵本是乌荼国(今印度奥里 萨地方)王于贞元十一年(795)所献。其献经愿文云:“南 天竺乌荼国深信最胜善逝法者修行最胜大乘行者吉祥自在作 清净师子王,上献摩诃支那大唐国大吉祥天子大自在师子中 大王手自书写《大方广佛华严经》百千偈中所说善财童子亲 近承事佛刹极微尘数善知识行中五十五圣者善知识《入不思 议解脱境界普贤行愿品》,谨奉进上,伏愿“云云。据此可知 四十卷《华严经》即《华严》十万偈的一部分,《普贤行愿 品》则更是其中的一部分 本经的译者般若(一作般刺若,或译智慧,734~?),姓 乔答摩,北印度迦毕试国(今阿富汗国北部喀布尔地方)人, 曾游那烂陀等寺,亲近过诸大论师,广学大小乘诸论,后又 往南度乌荼王寺,师事达摩耶舍学五部密法。因慕五台文殊
余 录 》 说 是 唐 译 。 此 二 本 比 另 外 二 种 唐 译 本 （ 般 若 译 和 不 空 译 ） 都 少 第 六 十 一 、 六 十 二 两 颂 ， 勘 藏 文 译 的 五 种 释 论 中 ， 也 只 有 释 迦 亲 友 释 论 所 依 的 经 文 才 有 这 两 颂 ， 较 早 的 龙 树 等 释 论 等 都 缺 这 两 颂 。 由 此 可 见 两 种 敦 煌 本 所 据 的 梵 本 传 来 似 属 较 早 。 就 译 文 的 朴 拙 的 情 形 看 ， 这 两 本 的 译 出 也 似 在 中 唐 以 前 。 其 次 是 唐 不 空 译 的 《 普 贤 菩 萨 行 愿 赞 》 。 其 梵 本 系 不 空 本 人 于 天 宝 五 年 （ ７ ４ ６ ） 从 师 子 国 带 来 ， 天 宝 十 二 年 （ ７ ５ ３ ） 至 武 威 ， 住 开 元 寺 译 出 。 据 《 华 严 经 普 贤 行 愿 品 别 行 疏 钞 》 说 ， 《 普 贤 菩 萨 行 愿 赞 》 和 《 文 殊 师 利 发 愿 经 》 ， 从 前 的 人 说 都 是 贤 吉 祥 菩 萨 造 ， 但 《 疏 钞 》 根 据 贞 元 译 本 肯 定 它 们 都 是 佛 经 。 最 后 译 出 的 就 是 这 作 为 四 十 卷 《 华 严 经 》 最 后 一 卷 的 《 普 贤 行 愿 品 》 。 据 经 后 记 ， 此 经 梵 本 是 乌 荼 国 （ 今 印 度 奥 里 萨 地 方 ） 王 于 贞 元 十 一 年 （ ７ ９ ５ ） 所 献 。 其 献 经 愿 文 云 ： “ 南 天 竺 乌 荼 国 深 信 最 胜 善 逝 法 者 修 行 最 胜 大 乘 行 者 吉 祥 自 在 作 清 净 师 子 王 ， 上 献 摩 诃 支 那 大 唐 国 大 吉 祥 天 子 大 自 在 师 子 中 大 王 手 自 书 写 《 大 方 广 佛 华 严 经 》 百 千 偈 中 所 说 善 财 童 子 亲 近 承 事 佛 刹 极 微 尘 数 善 知 识 行 中 五 十 五 圣 者 善 知 识 《 入 不 思 议 解 脱 境 界 普 贤 行 愿 品 》 ， 谨 奉 进 上 ， 伏 愿 “ 云 云 。 据 此 可 知 四 十 卷 《 华 严 经 》 即 《 华 严 》 十 万 偈 的 一 部 分 ， 《 普 贤 行 愿 品 》 则 更 是 其 中 的 一 部 分 。 本 经 的 译 者 般 若 （ 一 作 般 刺 若 ， 或 译 智 慧 ， ７ ３ ４ ～ ？ ） ， 姓 乔 答 摩 ， 北 印 度 迦 毕 试 国 （ 今 阿 富 汗 国 北 部 喀 布 尔 地 方 ） 人 ， 曾 游 那 烂 陀 等 寺 ， 亲 近 过 诸 大 论 师 ， 广 学 大 小 乘 诸 论 ， 后 又 往 南 度 乌 荼 王 寺 ， 师 事 达 摩 耶 舍 学 五 部 密 法 。 因 慕 五 台 文 殊 中 国 佛 教 ２ ３
中国佛教 胜地,携梵乘舶于唐德宗建中二年(781)来广州,次年到 长安。贞元二年(786)起,译出《大乘理趣六波罗蜜》等经 六年敕号般若三藏。贞元十一年(795)乌荼国王进《华严 经》梵本,十二年六月奉诏于长安崇福寺翻译,般若自选梵 文,广济译语,圆照笔受,智柔、智通回缀,道弘、鉴虚润 文,道章校勘证义,大通证禅义,澄观、虚邃详定,右街功 德使霍仙鸣,左街功德使窦文场任专知官。德宗每日亲到译 场,如有故不能到,必命人说欲(告假)。于贞元十四年 (798)译毕进上。五月诏澄观造疏,澄观乃述疏十卷,又述 《行愿品别行疏》一卷,从此时起本品就别行了 本经的注释,藏译中有印度诸论师的著作五种:一、《贤 行愿王大会疏》,龙树著,特勒繃巴共罗登喜饶译,十九页。 、《普贤行愿义摄》,陈那著,失译,二十页。三、《贤行愿 王广注》,释迦亲友著,释迦信诃共吉祥积译,三十三页。四、 书名同上,庄严贤著,若那嘎瓦共吉祥积译,十八页。五、 《贤行愿注》,世亲著,阿难陀共跋陀罗波罗译,十六页(以 上五种见德格板丹珠尔函一百六十三b至二百六十九a页)。 汉文注疏有 《华严经普贤行愿品别行疏钞》六卷, 唐澄观疏,宗密钞。二、《华严经普贤行愿赞别行疏钞科文》 卷,唐宗密述,宋遵式治定。三、《华严经行愿品》(即四 十卷《华严经》)疏第十卷下半卷,唐澄观疏。四、《华严经 普贤行愿修证仪》一卷,宋净源集 本经的内容,从广义来说,就是《华严经》的内容。《别 疏》说:“西域相传,《普贤行愿赞》为略《华严经》,《大 方广佛华严经》为《广普贤行愿赞》。”又说:本经以“入法
胜 地 ， 携 梵 筴 乘 舶 于 唐 德 宗 建 中 二 年 （ ７ ８ １ ） 来 广 州 ， 次 年 到 长 安 。 贞 元 二 年 （ ７ ８ ６ ） 起 ， 译 出 《 大 乘 理 趣 六 波 罗 蜜 》 等 经 ， 六 年 敕 号 般 若 三 藏 。 贞 元 十 一 年 （ ７ ９ ５ ） 乌 荼 国 王 进 《 华 严 经 》 梵 本 ， 十 二 年 六 月 奉 诏 于 长 安 崇 福 寺 翻 译 ， 般 若 自 选 梵 文 ， 广 济 译 语 ， 圆 照 笔 受 ， 智 柔 、 智 通 回 缀 ， 道 弘 、 鉴 虚 润 文 ， 道 章 校 勘 证 义 ， 大 通 证 禅 义 ， 澄 观 、 虚 邃 详 定 ， 右 街 功 德 使 霍 仙 鸣 ， 左 街 功 德 使 窦 文 场 任 专 知 官 。 德 宗 每 日 亲 到 译 场 ， 如 有 故 不 能 到 ， 必 命 人 说 欲 （ 告 假 ） 。 于 贞 元 十 四 年 （ ７ ９ ８ ） 译 毕 进 上 。 五 月 诏 澄 观 造 疏 ， 澄 观 乃 述 疏 十 卷 ， 又 述 《 行 愿 品 别 行 疏 》 一 卷 ， 从 此 时 起 本 品 就 别 行 了 。 本 经 的 注 释 ， 藏 译 中 有 印 度 诸 论 师 的 著 作 五 种 ： 一 、 《 贤 行 愿 王 大 会 疏 》 ， 龙 树 著 ， 特 勒 繃 巴 共 罗 登 喜 饶 译 ， 十 九 页 。 二 、 《 普 贤 行 愿 义 摄 》 ， 陈 那 著 ， 失 译 ， 二 十 页 。 三 、 《 贤 行 愿 王 广 注 》 ， 释 迦 亲 友 著 ， 释 迦 信 诃 共 吉 祥 积 译 ， 三 十 三 页 。 四 、 书 名 同 上 ， 庄 严 贤 著 ， 若 那 嘎 瓦 共 吉 祥 积 译 ， 十 八 页 。 五 、 《 贤 行 愿 注 》 ， 世 亲 著 ， 阿 难 陀 共 跋 陀 罗 波 罗 译 ， 十 六 页 （ 以 上 五 种 见 德 格 板 丹 珠 尔 函 一 百 六 十 三 ｂ 至 二 百 六 十 九 ａ 页 ） 。 汉 文 注 疏 有 ： 一 、 《 华 严 经 普 贤 行 愿 品 别 行 疏 钞 》 六 卷 ， 唐 澄 观 疏 ， 宗 密 钞 。 二 、 《 华 严 经 普 贤 行 愿 赞 别 行 疏 钞 科 文 》 一 卷 ， 唐 宗 密 述 ， 宋 遵 式 治 定 。 三 、 《 华 严 经 行 愿 品 》 （ 即 四 十 卷 《 华 严 经 》 ） 疏 第 十 卷 下 半 卷 ， 唐 澄 观 疏 。 四 、 《 华 严 经 普 贤 行 愿 修 证 仪 》 一 卷 ， 宋 净 源 集 。 本 经 的 内 容 ， 从 广 义 来 说 ， 就 是 《 华 严 经 》 的 内 容 。 《 别 行 疏 》 说 ： “ 西 域 相 传 ， 《 普 贤 行 愿 赞 》 为 略 《 华 严 经 》 ， 《 大 方 广 佛 华 严 经 》 为 《 广 普 贤 行 愿 赞 》 。 ” 又 说 ： 本 经 以 “ 入 法 ２ ４ 中 国 佛 教