第二章论思想自由和讨论自由 影响,必须把它们提到面前来。而事实这东西,若无诠释以 指陈其意义,是很少能够讲出自己的道理的。这样说来,可 见人类判断的全部力量和价值就靠着一个性质,即当它错了 时能够被纠正过来;而它之可得信赖,也只在纠正手段经常 被掌握在手中的时候。如果有一人,其判断是真正值得信任, 试问它是怎样成为这样的呢?这是因为他真诚对待对他的意 见和行为的批评。这是因为,他素习于倾听一切能够说出来 反对他的言语,从其中一切正当的东西吸取教益,同时对自 己,间或也对他人,解释虚妄的东西的虚妄性。这是因为,他 深感到一个人之能够多少行近于知道一个题目的全面,其唯 一途径只是聆听各种不同意见的人们关于它的说法,并研究 各种不同心性对于它的观察方式。一个聪明人之获得聪明,除 此之外绝无其他方式;就人类智慧的性质说,要变成聪明,除 此之外也别无他样。保有一种稳定的习惯要借着与他人的意 见相校证来使自己的意见得以改正和完备,只要不致在付诸 实行中造成迟疑和犹豫,这是可以对那意见寄以正当信赖的 唯一的稳固基础。总之,一个人既经知道了一切能够(至少 是明显地)说出来的反对他的言语,而又采取了反对一切反 驳者的地位——深知自己是寻求反驳和质难而不是躲避它 们,深知自己没有挡蔽能够从任何方面投到这题目上来的任 何光亮—这时他就有权利认为自己的判断是比那没有经过 类似过程的任何人或任何群的判断较好一些 即使人类当中最聪明的也即最有资格信任自己的判断的 人们所见到的为信赖其判断所必需的理据,也还应当提到少 数智者和多数愚人那个混合集体即所谓公众面前去审核,这
影 响 ， 必 须 把 它 们 提 到 面 前 来 。 而 事 实 这 东 西 ， 若 无 诠 释 以 指 陈 其 意 义 ， 是 很 少 能 够 讲 出 自 己 的 道 理 的 。 这 样 说 来 ， 可 见 人 类 判 断 的 全 部 力 量 和 价 值 就 靠 着 一 个 性 质 ， 即 当 它 错 了 时 能 够 被 纠 正 过 来 ； 而 它 之 可 得 信 赖 ， 也 只 在 纠 正 手 段 经 常 被 掌 握 在 手 中 的 时 候 。 如 果 有 一 人 ， 其 判 断 是 真 正 值 得 信 任 ， 试 问 它 是 怎 样 成 为 这 样 的 呢 ？ 这 是 因 为 他 真 诚 对 待 对 他 的 意 见 和 行 为 的 批 评 。 这 是 因 为 ， 他 素 习 于 倾 听 一 切 能 够 说 出 来 反 对 他 的 言 语 ， 从 其 中 一 切 正 当 的 东 西 吸 取 教 益 ， 同 时 对 自 己 ， 间 或 也 对 他 人 ， 解 释 虚 妄 的 东 西 的 虚 妄 性 。 这 是 因 为 ， 他 深 感 到 一 个 人 之 能 够 多 少 行 近 于 知 道 一 个 题 目 的 全 面 ， 其 唯 一 途 径 只 是 聆 听 各 种 不 同 意 见 的 人 们 关 于 它 的 说 法 ， 并 研 究 各 种 不 同 心 性 对 于 它 的 观 察 方 式 。 一 个 聪 明 人 之 获 得 聪 明 ， 除 此 之 外 绝 无 其 他 方 式 ； 就 人 类 智 慧 的 性 质 说 ， 要 变 成 聪 明 ， 除 此 之 外 也 别 无 他 样 。 保 有 一 种 稳 定 的 习 惯 要 借 着 与 他 人 的 意 见 相 校 证 来 使 自 己 的 意 见 得 以 改 正 和 完 备 ， 只 要 不 致 在 付 诸 实 行 中 造 成 迟 疑 和 犹 豫 ， 这 是 可 以 对 那 意 见 寄 以 正 当 信 赖 的 唯 一 的 稳 固 基 础 。 总 之 ， 一 个 人 既 经 知 道 了 一 切 能 够 （ 至 少 是 明 显 地 ） 说 出 来 的 反 对 他 的 言 语 ， 而 又 采 取 了 反 对 一 切 反 驳 者 的 地 位 — — 深 知 自 己 是 寻 求 反 驳 和 质 难 而 不 是 躲 避 它 们 ， 深 知 自 己 没 有 挡 蔽 能 够 从 任 何 方 面 投 到 这 题 目 上 来 的 任 何 光 亮 — — 这 时 他 就 有 权 利 认 为 自 己 的 判 断 是 比 那 没 有 经 过 类 似 过 程 的 任 何 人 或 任 何 群 的 判 断 较 好 一 些 。 即 使 人 类 当 中 最 聪 明 的 也 即 最 有 资 格 信 任 自 己 的 判 断 的 人 们 所 见 到 的 为 信 赖 其 判 断 所 必 需 的 理 据 ， 也 还 应 当 提 到 少 数 智 者 和 多 数 愚 人 那 个 混 合 集 体 即 所 谓 公 众 面 前 去 审 核 ， 这 ２ ４ 第 二 章 论 思 想 自 由 和 讨 论 自 由
第二章论思想自由和讨论自由 要求是不算过多的。教会当中最称不宽容的天主教会,甚至 在授封圣徒时还容许并且耐心倾听一个“魔鬼的申辩”。看来, 对于人中最神圣的人,不到魔鬼对他的一切攻讦都已弄清并 经权衡之后,也不能许以身后的荣誉。即使牛顿 Newton)的 哲学,若未经允许加以质难,人类对它的真确性也不会象现 在这样感到有完全的保证。我们的一些最有根据的信条,并 没有什么可以依靠的保护,只有一分对全世界的长期请柬邀 请大家都来证明那些信条为无所根据。假如这挑战不被接受, 或者被接受了而所试失败,我们仍然是距离确定性很远;不 过我们算是尽到了人类理智现状所许可的最大努力,我们没 有忽略掉什么能够使真理有机会达到我们的东西;假如把登 记表保持敞开,我们可以希望,如果还有更好的真理,到了 人类心灵能予接受时就会把它找到;而同时,我们也可以相 信是获得了我们今天可能获得的这样一条行近真理的进路。 这就是一个可能错误的东西所能获得的确定性的数量,这也 是获得这种确定性的唯一道路。 奇怪的是,人们既已承认赞成自由讨论的论据的真实性, 却又反对把这些论据“推至其极”;他们没有看到,凡是理由, 若不在极端的情事上有效,就不会在任何情事上有效。奇怪 的是,他们既已承认对于一切可能有疑的题目都应有自由讨 论,却又认为有些特定原则或教义因其如此确定—一实在是 他们确信其为确定—一故应禁止加以质难;而还想这不算是 冒认不可能错误性。须知对于任何命题,设使还有一人倘得 许可就要否认其为确定,但却未得许可,这时我们若迳称为 确定,那就等于把我们自己和同意于我们的人们假设为对于
要 求 是 不 算 过 多 的 。 教 会 当 中 最 称 不 宽 容 的 天 主 教 会 ， 甚 至 在 授 封 圣 徒 时 还 容 许 并 且 耐 心 倾 听 一 个 “ 魔 鬼 的 申 辩 ” 。 看 来 ， 对 于 人 中 最 神 圣 的 人 ， 不 到 魔 鬼 对 他 的 一 切 攻 讦 都 已 弄 清 并 经 权 衡 之 后 ， 也 不 能 许 以 身 后 的 荣 誉 。 即 使 牛 顿 （ Ｎ ｅ ｗ ｔ ｏ ｎ ） 的 哲 学 ， 若 未 经 允 许 加 以 质 难 ， 人 类 对 它 的 真 确 性 也 不 会 象 现 在 这 样 感 到 有 完 全 的 保 证 。 我 们 的 一 些 最 有 根 据 的 信 条 ， 并 没 有 什 么 可 以 依 靠 的 保 护 ， 只 有 一 分 对 全 世 界 的 长 期 请 柬 邀 请 大 家 都 来 证 明 那 些 信 条 为 无 所 根 据 。 假 如 这 挑 战 不 被 接 受 ， 或 者 被 接 受 了 而 所 试 失 败 ， 我 们 仍 然 是 距 离 确 定 性 很 远 ； 不 过 我 们 算 是 尽 到 了 人 类 理 智 现 状 所 许 可 的 最 大 努 力 ， 我 们 没 有 忽 略 掉 什 么 能 够 使 真 理 有 机 会 达 到 我 们 的 东 西 ； 假 如 把 登 记 表 保 持 敞 开 ， 我 们 可 以 希 望 ， 如 果 还 有 更 好 的 真 理 ， 到 了 人 类 心 灵 能 予 接 受 时 就 会 把 它 找 到 ； 而 同 时 ， 我 们 也 可 以 相 信 是 获 得 了 我 们 今 天 可 能 获 得 的 这 样 一 条 行 近 真 理 的 进 路 。 这 就 是 一 个 可 能 错 误 的 东 西 所 能 获 得 的 确 定 性 的 数 量 ， 这 也 是 获 得 这 种 确 定 性 的 唯 一 道 路 。 奇 怪 的 是 ， 人 们 既 已 承 认 赞 成 自 由 讨 论 的 论 据 的 真 实 性 ， 却 又 反 对 把 这 些 论 据 “ 推 至 其 极 ” ； 他 们 没 有 看 到 ， 凡 是 理 由 ， 若 不 在 极 端 的 情 事 上 有 效 ， 就 不 会 在 任 何 情 事 上 有 效 。 奇 怪 的 是 ， 他 们 既 已 承 认 对 于 一 切 可 能 · 有 · 疑 · 的 题 目 都 应 有 自 由 讨 论 ， 却 又 认 为 有 些 特 定 原 则 或 教 义 因 其 · 如 · 此 · 确 · 定 — — 实 在 是 · 他 · 们 · 确 · 信 其 为 确 定 — — 故 应 禁 止 加 以 质 难 ； 而 还 想 这 不 算 是 冒 认 不 可 能 错 误 性 。 须 知 对 于 任 何 命 题 ， 设 使 还 有 一 人 倘 得 许 可 就 要 否 认 其 为 确 定 ， 但 却 未 得 许 可 ， 这 时 我 们 若 迳 称 为 确 定 ， 那 就 等 于 把 我 们 自 己 和 同 意 于 我 们 的 人 们 假 设 为 对 于 第 二 章 论 思 想 自 由 和 讨 论 自 由 ２ ５
第二章论思想自由和讨论自由 确定性的裁判者,并且是不听他方意见的裁判者。 在今天这个被描写为“乏于笃信而怖于怀疑”的时代里 在这里,人们之确信其意见为真确不及确信若无这些意 见便不知要做什么那样多——要求一个意见应受保护以免于 公众攻击的主张,依据于意见的真确性者少,依据于它对社 会的重要性者多。人们申说,有某些信条对于社会福祉是这 样有用——且不说是必不可少—所以政府有义务支持它 们,正和有义务保护任何其他社会利益一样。在这样必要并 且这样直接列于政府义务之内的情事面前,人们主张说,就 是某种不及不可能错误性的东西,也足以使政府有权甚至也 足以迫令政府,在人类一般意见支持之下,依照其自己的意 见去行动。人们还时常论证,当然更时常思想,只有坏人才 要削弱那些有益的信条:;而约束坏人并禁阻只有坏人才会愿 做的事,这总不能有错。这种想法是把束缚讨论的正当化问 题说成问题不在教义的真确性而在其有用性;并借此迎合它 自己而逃避自许为对于意见的不可能错误的裁判者的责任 他们这样迎合他们自己,却没有看到其实只是把对于不可能 错误性的假定由一点转移到另一点。一个意见的有用性自身 也是意见问题:和那意见本身同样可以争辩,同样应付讨论, 并且要求同样多的讨论。要判定一个意见为有害,与要判定 它为谬误,同样需要一个不可能错误的裁判者,除非那被宣 判的意见有充分的机会为自己辩护。再说,若谓对于一个异 端者虽然不许他主张其意见的真确性,也可以许他主张其意 见的功利性或无害性,这也是不行的。一个意见的真确性正 是其功利性的一部分。假如我们想知道要相信某一命题是否
确 定 性 的 裁 判 者 ， 并 且 是 不 听 他 方 意 见 的 裁 判 者 。 在 今 天 这 个 被 描 写 为 “ 乏 于 笃 信 而 怖 于 怀 疑 ” 的 时 代 里 — — 在 这 里 ， 人 们 之 确 信 其 意 见 为 真 确 不 及 确 信 若 无 这 些 意 见 便 不 知 要 做 什 么 那 样 多 — — 要 求 一 个 意 见 应 受 保 护 以 免 于 公 众 攻 击 的 主 张 ， 依 据 于 意 见 的 真 确 性 者 少 ， 依 据 于 它 对 社 会 的 重 要 性 者 多 。 人 们 申 说 ， 有 某 些 信 条 对 于 社 会 福 祉 是 这 样 有 用 — — 且 不 说 是 必 不 可 少 — — 所 以 政 府 有 义 务 支 持 它 们 ， 正 和 有 义 务 保 护 任 何 其 他 社 会 利 益 一 样 。 在 这 样 必 要 并 且 这 样 直 接 列 于 政 府 义 务 之 内 的 情 事 面 前 ， 人 们 主 张 说 ， 就 是 某 种 不 及 不 可 能 错 误 性 的 东 西 ， 也 足 以 使 政 府 有 权 甚 至 也 足 以 迫 令 政 府 ， 在 人 类 一 般 意 见 支 持 之 下 ， 依 照 其 自 己 的 意 见 去 行 动 。 人 们 还 时 常 论 证 ， 当 然 更 时 常 思 想 ， 只 有 坏 人 才 要 削 弱 那 些 有 益 的 信 条 ； 而 约 束 坏 人 并 禁 阻 只 有 坏 人 才 会 愿 做 的 事 ， 这 总 不 能 有 错 。 这 种 想 法 是 把 束 缚 讨 论 的 正 当 化 问 题 说 成 问 题 不 在 教 义 的 真 确 性 而 在 其 有 用 性 ； 并 借 此 迎 合 它 自 己 而 逃 避 自 许 为 对 于 意 见 的 不 可 能 错 误 的 裁 判 者 的 责 任 。 他 们 这 样 迎 合 他 们 自 己 ， 却 没 有 看 到 其 实 只 是 把 对 于 不 可 能 错 误 性 的 假 定 由 一 点 转 移 到 另 一 点 。 一 个 意 见 的 有 用 性 自 身 也 是 意 见 问 题 ： 和 那 意 见 本 身 同 样 可 以 争 辩 ， 同 样 应 付 讨 论 ， 并 且 要 求 同 样 多 的 讨 论 。 要 判 定 一 个 意 见 为 有 害 ， 与 要 判 定 它 为 谬 误 ， 同 样 需 要 一 个 不 可 能 错 误 的 裁 判 者 ， 除 非 那 被 宣 判 的 意 见 有 充 分 的 机 会 为 自 己 辩 护 。 再 说 ， 若 谓 对 于 一 个 异 端 者 虽 然 不 许 他 主 张 其 意 见 的 真 确 性 ， 也 可 以 许 他 主 张 其 意 见 的 功 利 性 或 无 害 性 ， 这 也 是 不 行 的 。 一 个 意 见 的 真 确 性 正 是 其 功 利 性 的 一 部 分 。 假 如 我 们 想 知 道 要 相 信 某 一 命 题 是 否 ２ ６ 第 二 章 论 思 想 自 由 和 讨 论 自 由
第二章论思想自由和讨论自由 可取,试问,我们可能全不考虑到它是否真确吗?在不是坏 人的而是最好的人的意见说来,没有一个与真确性相反的信 条能是真正有用的:若当这种人因否认人们告诉他是有用的 但他自己相信是谬误的某项教义而被责为渎犯者时,试问,你 能阻止他们力陈这一辩解吗?其实,凡站在公认意见这一边 的人,从来不曾放弃对于这一辩解的一切可能的利用:你不 会看到他们处理功利性问题真象能够把它完全从真确性问题 抽出来,恰恰相反,最主要的,正因为他们的教义独是“真 理”,所以对于它的认识和信仰才被坚持为必不可少。在有用 性问题的讨论上,若是如此重要的一个论据只可用于一方而 不可用于他方,那就不能有公平的讨论。并且,从事实来看, 当法律或公众情绪不允许对于一个意见的真确性有所争辩的 时候,它们对于否认那个意见的有用性也同样少所宽容。它 们最多只会容让到把那个意见的绝对必要性或者拒绝它的真 正罪过减弱一些。 为了更加充分地表明只因我们已在自己的判断中判处了 某些意见遂拒绝予以一听之为害,我想若把这讨论限定在 种具体的情事上面是可取的;而我所愿选定的又是对我最无 利的一些情事,就是说,在那些情事上,无论在真确性问题 或者在功利性问题的争辩纪录上,反对意见自由的论据都是 被认作最有力的。且把所要论驳的意见定为信仰上帝和信仰 彼界,或者任何一个一般公认的道德方面的教义。要在这样 一个战场上作战,实予非公平的敌方以极大的优势;因为他 们无疑要说(许多不要不公平的人则在心里说):难道这些教 义你还不认为足够确定而应在法律保护之下来采取的吗?难
可 取 ， 试 问 ， 我 们 可 能 全 不 考 虑 到 它 是 否 真 确 吗 ？ 在 不 是 坏 人 的 而 是 最 好 的 人 的 意 见 说 来 ， 没 有 一 个 与 真 确 性 相 反 的 信 条 能 是 真 正 有 用 的 ； 若 当 这 种 人 因 否 认 人 们 告 诉 他 是 有 用 的 但 他 自 己 相 信 是 谬 误 的 某 项 教 义 而 被 责 为 渎 犯 者 时 ， 试 问 ， 你 能 阻 止 他 们 力 陈 这 一 辩 解 吗 ？ 其 实 ， 凡 站 在 公 认 意 见 这 一 边 的 人 ， 从 来 不 曾 放 弃 对 于 这 一 辩 解 的 一 切 可 能 的 利 用 ； 你 不 会 看 到 · 他 · 们 处 理 功 利 性 问 题 真 象 能 够 把 它 完 全 从 真 确 性 问 题 抽 出 来 ， 恰 恰 相 反 ， 最 主 要 的 ， 正 因 为 他 们 的 教 义 独 是 “ 真 理 ” ， 所 以 对 于 它 的 认 识 和 信 仰 才 被 坚 持 为 必 不 可 少 。 在 有 用 性 问 题 的 讨 论 上 ， 若 是 如 此 重 要 的 一 个 论 据 只 可 用 于 一 方 而 不 可 用 于 他 方 ， 那 就 不 能 有 公 平 的 讨 论 。 并 且 ， 从 事 实 来 看 ， 当 法 律 或 公 众 情 绪 不 允 许 对 于 一 个 意 见 的 真 确 性 有 所 争 辩 的 时 候 ， 它 们 对 于 否 认 那 个 意 见 的 有 用 性 也 同 样 少 所 宽 容 。 它 们 最 多 只 会 容 让 到 把 那 个 意 见 的 绝 对 必 要 性 或 者 拒 绝 它 的 真 正 罪 过 减 弱 一 些 。 为 了 更 加 充 分 地 表 明 只 因 我 们 已 在 自 己 的 判 断 中 判 处 了 某 些 意 见 遂 拒 绝 予 以 一 听 之 为 害 ， 我 想 若 把 这 讨 论 限 定 在 一 种 具 体 的 情 事 上 面 是 可 取 的 ； 而 我 所 愿 选 定 的 又 是 对 我 最 无 利 的 一 些 情 事 ， 就 是 说 ， 在 那 些 情 事 上 ， 无 论 在 真 确 性 问 题 或 者 在 功 利 性 问 题 的 争 辩 纪 录 上 ， 反 对 意 见 自 由 的 论 据 都 是 被 认 作 最 有 力 的 。 且 把 所 要 论 驳 的 意 见 定 为 信 仰 上 帝 和 信 仰 彼 界 ， 或 者 任 何 一 个 一 般 公 认 的 道 德 方 面 的 教 义 。 要 在 这 样 一 个 战 场 上 作 战 ， 实 予 非 公 平 的 敌 方 以 极 大 的 优 势 ； 因 为 他 们 无 疑 要 说 （ 许 多 不 要 不 公 平 的 人 则 在 心 里 说 ） ： 难 道 这 些 教 义 你 还 不 认 为 足 够 确 定 而 应 在 法 律 保 护 之 下 来 采 取 的 吗 ？ 难 第 二 章 论 思 想 自 由 和 讨 论 自 由 ２ ７
第二章论思想自由和讨论自由 道信仰上帝也算那类意见之一,若予确信,你就说是冒认了 不可能错误性吗?但是必须允许我说,并不是确信一个教义 (随它是什么教义)就叫作冒认不可能错误性。我所谓冒认不 可能错误性,是说担任代替他人判定那个问题,而没有允许 他人听一听相反方面所能说出的东西。即使把这种冒认放在 我的最严肃的信念这一边,我也仍要不折不扣地非难它和斥 责它。任何一个人的劝说无论怎样积极有力,不仅说到一个 意见的谬误性,并且说到它的有害后呆,不仅说到它的有害 后果,并且说到它的(姑且采用我所完全鄙弃的语词)不道 德和不敬神;但是,只要他在从事追求那一私的判断时一 虽然也享有国人或时人的公众判断的支持—阻挡人们听到 对于那个意见的辩护,他就是冒认了不可能错误性。对于这 种冒认,还远不能因其所针对的意见被称为不道德或不敬神 就减少反对或者认为危险性较少,这乃是有关一切其他意见 而且是最致命的一点。正是在所谓不道德或不敬神的场合上, 代的人曾经犯了引起后代惊诧和恐怖的可怕错误。正是在 这类情事中,我们看到了历史上一些难忘的事例,当时法律 之臂竟是用以铲除最好的人和最高尚的教义;在对人方面竟 获得可痛心的成功,虽然有些教义则保存下来,借以(仿佛 讽刺似地)掩护向那些对它们或对它们的公认解释持有异议 的人们进行同样的行为 向人类提醒这样一件事总难嫌其太频吧,从前有过一个 名叫苏格拉底( Socrates)的人,在他和他那时候的法律权威 以及公众意见之间曾发生了令人难忘的冲突。这个人生在 个富有个人伟大性的时代和国度里,凡最知道他和那个时代
道 信 仰 上 帝 也 算 那 类 意 见 之 一 ， 若 予 确 信 ， 你 就 说 是 冒 认 了 不 可 能 错 误 性 吗 ？ 但 是 必 须 允 许 我 说 ， 并 不 是 确 信 一 个 教 义 （ 随 它 是 什 么 教 义 ） 就 叫 作 冒 认 不 可 能 错 误 性 。 我 所 谓 冒 认 不 可 能 错 误 性 ， 是 说 担 任 · 代 · 替 · 他 · 人 判 定 那 个 问 题 ， 而 没 有 允 许 他 人 听 一 听 相 反 方 面 所 能 说 出 的 东 西 。 即 使 把 这 种 冒 认 放 在 我 的 最 严 肃 的 信 念 这 一 边 ， 我 也 仍 要 不 折 不 扣 地 非 难 它 和 斥 责 它 。 任 何 一 个 人 的 劝 说 无 论 怎 样 积 极 有 力 ， 不 仅 说 到 一 个 意 见 的 谬 误 性 ， 并 且 说 到 它 的 有 害 后 呆 ， 不 仅 说 到 它 的 有 害 后 果 ， 并 且 说 到 它 的 （ 姑 且 采 用 我 所 完 全 鄙 弃 的 语 词 ） 不 道 德 和 不 敬 神 ； 但 是 ， 只 要 他 在 从 事 追 求 那 一 私 的 判 断 时 — — 虽 然 也 享 有 国 人 或 时 人 的 公 众 判 断 的 支 持 — — 阻 挡 人 们 听 到 对 于 那 个 意 见 的 辩 护 ， 他 就 是 冒 认 了 不 可 能 错 误 性 。 对 于 这 种 冒 认 ， 还 远 不 能 因 其 所 针 对 的 意 见 被 称 为 不 道 德 或 不 敬 神 就 减 少 反 对 或 者 认 为 危 险 性 较 少 ， 这 乃 是 有 关 一 切 其 他 意 见 而 且 是 最 致 命 的 一 点 。 正 是 在 所 谓 不 道 德 或 不 敬 神 的 场 合 上 ， 一 代 的 人 曾 经 犯 了 引 起 后 代 惊 诧 和 恐 怖 的 可 怕 错 误 。 正 是 在 这 类 情 事 中 ， 我 们 看 到 了 历 史 上 一 些 难 忘 的 事 例 ， 当 时 法 律 之 臂 竟 是 用 以 铲 除 最 好 的 人 和 最 高 尚 的 教 义 ； 在 对 人 方 面 竟 获 得 可 痛 心 的 成 功 ， 虽 然 有 些 教 义 则 保 存 下 来 ， 借 以 （ 仿 佛 讽 刺 似 地 ） 掩 护 向 那 些 对 · 它 · 们 或 对 它 们 的 公 认 解 释 持 有 异 议 的 人 们 进 行 同 样 的 行 为 。 向 人 类 提 醒 这 样 一 件 事 总 难 嫌 其 太 频 吧 ， 从 前 有 过 一 个 名 叫 苏 格 拉 底 （ Ｓ ｏ ｃ ｒ ａ ｔ ｅ ｓ ） 的 人 ， 在 他 和 他 那 时 候 的 法 律 权 威 以 及 公 众 意 见 之 间 曾 发 生 了 令 人 难 忘 的 冲 突 。 这 个 人 生 在 一 个 富 有 个 人 伟 大 性 的 时 代 和 国 度 里 ， 凡 最 知 道 他 和 那 个 时 代 ２ ８ 第 二 章 论 思 想 自 由 和 讨 论 自 由