18 第二章自由主义诸要素 坚决的自由主义者也不仅终于接受,而且还积极促进扩大政 府对工业领域的控制以及在教育方面,甚至抚养儿童方面、工 人住宅方面、老残病弱照顾方面、提供正常就业手段等方面 实行集体责任。在这些方面,自由主义似乎在走回头路,我 们必须深入探讨这种倒退究竟是原则改变问题,还是用途改 变问题。 与契约自由紧密连在一起的是联合自由。如果人们基于 共同利益缔结一项协议,只要不损害第三方,他们显然会同 意永远以同样条件对任何一个具有共同利益的目的采取一致 行动。也就是说,他们可以组织联合。但是,实际上,联合 的力量是一样和各个组成该联合的人的力量大相径庭的东 西;只有靠法律条文才能试图按照从个人间的关系中得出并 适合这种关系的原则来控制一种联合的行为。一种联合可以 强大到形成国内之国,并在绝非不平等的条件下同政府抗争。 某些革命团体,某些教会组织,甚至某些美国托拉斯,它们 的历史可以援引来说明这种危险并非是凭空想像的。除此以 外,一种联合可能压迫其他联合,甚至压迫自己的成员,自 由主义的职责与其说是保护联合的权利,反对法律的限制,倒 不如说是保护个人,抵制联合的力量。事实上,就这一点来 说,自由的原则是两者兼顾,这双重应用见诸于历史。然而, 从1824年到1906年这个时期,工会的解放可能还不彻底,主 要是一个解放运动,因为工人只有联合起来,才能和雇主处 于接近平等的地位,也因为法律事实上是永远也阻止不了雇 主暗中联合的。它同样也是一个通过平等争取自由的运动。另 一方面,尽管资本的联合可能强大得多,理所当然地受到怀
坚 决 的 自 由 主 义 者 也 不 仅 终 于 接 受 ， 而 且 还 积 极 促 进 扩 大 政 府 对 工 业 领 域 的 控 制 以 及 在 教 育 方 面 ， 甚 至 抚 养 儿 童 方 面 、 工 人 住 宅 方 面 、 老 残 病 弱 照 顾 方 面 、 提 供 正 常 就 业 手 段 等 方 面 实 行 集 体 责 任 。 在 这 些 方 面 ， 自 由 主 义 似 乎 在 走 回 头 路 ， 我 们 必 须 深 入 探 讨 这 种 倒 退 究 竟 是 原 则 改 变 问 题 ， 还 是 用 途 改 变 问 题 。 与 契 约 自 由 紧 密 连 在 一 起 的 是 联 合 自 由 。 如 果 人 们 基 于 共 同 利 益 缔 结 一 项 协 议 ， 只 要 不 损 害 第 三 方 ， 他 们 显 然 会 同 意 永 远 以 同 样 条 件 对 任 何 一 个 具 有 共 同 利 益 的 目 的 采 取 一 致 行 动 。 也 就 是 说 ， 他 们 可 以 组 织 联 合 。 但 是 ， 实 际 上 ， 联 合 的 力 量 是 一 样 和 各 个 组 成 该 联 合 的 人 的 力 量 大 相 径 庭 的 东 西 ； 只 有 靠 法 律 条 文 才 能 试 图 按 照 从 个 人 间 的 关 系 中 得 出 并 适 合 这 种 关 系 的 原 则 来 控 制 一 种 联 合 的 行 为 。 一 种 联 合 可 以 强 大 到 形 成 国 内 之 国 ， 并 在 绝 非 不 平 等 的 条 件 下 同 政 府 抗 争 。 某 些 革 命 团 体 ， 某 些 教 会 组 织 ， 甚 至 某 些 美 国 托 拉 斯 ， 它 们 的 历 史 可 以 援 引 来 说 明 这 种 危 险 并 非 是 凭 空 想 像 的 。 除 此 以 外 ， 一 种 联 合 可 能 压 迫 其 他 联 合 ， 甚 至 压 迫 自 己 的 成 员 ， 自 由 主 义 的 职 责 与 其 说 是 保 护 联 合 的 权 利 ， 反 对 法 律 的 限 制 ， 倒 不 如 说 是 保 护 个 人 ， 抵 制 联 合 的 力 量 。 事 实 上 ， 就 这 一 点 来 说 ， 自 由 的 原 则 是 两 者 兼 顾 ， 这 双 重 应 用 见 诸 于 历 史 。 然 而 ， 从 １ ８ ２ ４ 年 到 １ ９ ０ ６ 年 这 个 时 期 ， 工 会 的 解 放 可 能 还 不 彻 底 ， 主 要 是 一 个 解 放 运 动 ， 因 为 工 人 只 有 联 合 起 来 ， 才 能 和 雇 主 处 于 接 近 平 等 的 地 位 ， 也 因 为 法 律 事 实 上 是 永 远 也 阻 止 不 了 雇 主 暗 中 联 合 的 。 它 同 样 也 是 一 个 通 过 平 等 争 取 自 由 的 运 动 。 另 一 方 面 ， 尽 管 资 本 的 联 合 可 能 强 大 得 多 ， 理 所 当 然 地 受 到 怀 １ ８ 第 二 章 自 由 主 义 诸 要 素
第二章自由主义诸要素 疑,工会的压制力也绝对不可忽视。这里并没有原则的矛盾, 而是对真正的环境差异的公正评价。总之,可以这么说,自 由主义的职责与其说是维护自由联合的权利,不如说是在各 个情况下用这种方式确定权利,以有利于最大限度的真正自 由和平等。 6.家庭自由 在国家的一切联合组织中,家庭这一小型社会是最普遍 的,具有最强大的独立生命力。专制家庭是专制国家的缩影, 其中丈夫在很大程度上是妻子和子女的人身财产的绝对主 人。解放运动要争取实现三点:1)使妻子成为一个完全承担 责任的人,能够拥有财产,起诉和被起诉,自己经营业务,并 对她丈夫享有充分的人身保护;2)尽可能按照法律在一个纯 粹契约性的基础上建立婚姻,婚姻的圣礼按照双方宣布的宗 教仪式办理;3)为儿童争取肉体、精神和道德上的关怀,办 法是让父母担负起一定的责任,若疏忽则予以惩处,同时拟 订一项教育和卫生的公共制度。头两点是自由和平等互相依 赖的典型例子,第三点则经常被看作是社会主义倾向而非自 由主义倾向。事实上,国家主管教育产生了某些严重的原则 问题,至今尚未圆满解决。总的来说,如果教育是一种国家 有权强制执行的责任,对于选择教育路线就也有一种对抗的 权利,忽视这一点是有害的,而调节的方法无论在理论上或 实践上都有待恰当地决定。不过,我坚决主张,国家是高一 级父母这一总概念既真正是社会主义的,也真正是自由主义
疑 ， 工 会 的 压 制 力 也 绝 对 不 可 忽 视 。 这 里 并 没 有 原 则 的 矛 盾 ， 而 是 对 真 正 的 环 境 差 异 的 公 正 评 价 。 总 之 ， 可 以 这 么 说 ， 自 由 主 义 的 职 责 与 其 说 是 维 护 自 由 联 合 的 权 利 ， 不 如 说 是 在 各 个 情 况 下 用 这 种 方 式 确 定 权 利 ， 以 有 利 于 最 大 限 度 的 真 正 自 由 和 平 等 。 ６ ． 家 庭 自 由 在 国 家 的 一 切 联 合 组 织 中 ， 家 庭 这 一 小 型 社 会 是 最 普 遍 的 ， 具 有 最 强 大 的 独 立 生 命 力 。 专 制 家 庭 是 专 制 国 家 的 缩 影 ， 其 中 丈 夫 在 很 大 程 度 上 是 妻 子 和 子 女 的 人 身 财 产 的 绝 对 主 人 。 解 放 运 动 要 争 取 实 现 三 点 ： １ ） 使 妻 子 成 为 一 个 完 全 承 担 责 任 的 人 ， 能 够 拥 有 财 产 ， 起 诉 和 被 起 诉 ， 自 己 经 营 业 务 ， 并 对 她 丈 夫 享 有 充 分 的 人 身 保 护 ； ２ ） 尽 可 能 按 照 法 律 在 一 个 纯 粹 契 约 性 的 基 础 上 建 立 婚 姻 ， 婚 姻 的 圣 礼 按 照 双 方 宣 布 的 宗 教 仪 式 办 理 ； ３ ） 为 儿 童 争 取 肉 体 、 精 神 和 道 德 上 的 关 怀 ， 办 法 是 让 父 母 担 负 起 一 定 的 责 任 ， 若 疏 忽 则 予 以 惩 处 ， 同 时 拟 订 一 项 教 育 和 卫 生 的 公 共 制 度 。 头 两 点 是 自 由 和 平 等 互 相 依 赖 的 典 型 例 子 ， 第 三 点 则 经 常 被 看 作 是 社 会 主 义 倾 向 而 非 自 由 主 义 倾 向 。 事 实 上 ， 国 家 主 管 教 育 产 生 了 某 些 严 重 的 原 则 问 题 ， 至 今 尚 未 圆 满 解 决 。 总 的 来 说 ， 如 果 教 育 是 一 种 国 家 有 权 强 制 执 行 的 责 任 ， 对 于 选 择 教 育 路 线 就 也 有 一 种 对 抗 的 权 利 ， 忽 视 这 一 点 是 有 害 的 ， 而 调 节 的 方 法 无 论 在 理 论 上 或 实 践 上 都 有 待 恰 当 地 决 定 。 不 过 ， 我 坚 决 主 张 ， 国 家 是 高 一 级 父 母 这 一 总 概 念 既 真 正 是 社 会 主 义 的 ， 也 真 正 是 自 由 主 义 第 二 章 自 由 主 义 诸 要 素 １ ９
第二章自由主义诸要素 的。它是儿童权利的基础,是保护儿童免遭父母疏忽的基础, 是儿童作为未来公民将会要求的机会均等权利的基础,是他 受训练以便成年后在社会制度中履行职责的基础。这里,自 由又一次包含着控制和限制 7.地方自由、种族自由和民族自由 现在我们要从最小的社会单位转到最大的社会单位。解 放运动有一大部分关系到一大批民族起来反对异族统治、欧 洲反抗拿破仑、意大利为自由斗争,关系到土耳其基督徒的 命运、黑人的解放、爱尔兰和印度的民族运动。不少这种斗 争提出了最简单形式的自由问题。问题曾经是而且经常是为 弱的一方争取最起码的权利;不为这种要求所动的人与其说 是缺乏逻辑或道德,不如说是缺乏想像力。但是,在民族运 动背后,确实冒出许多极其棘手的问题。民族与国家有什么 不同?它构成什么样的整体,它的权利是什么?如果爱尔兰 是个民族,阿尔斯特是不是民族?如果阿尔斯特是一个英格 兰和新教徒民族,阿尔斯特属于天主教的一半又是什么?历 史在某些方面已经给了我们切实的回答。例如,历史表明,享 有责任制政府的法国人和英国人,尽管历史上存在着一切宗 教信仰、语言和社会结构方面的争端和差异,却融合成了加 拿大这一民族。历史证明德意志是一个民族这个信念是正确 的,并对梅特涅所谓意大利是个地理表现这句表示轻蔑的 梅特涅(1773-1859):曾任奥地利首相。—一译者
的 。 它 是 儿 童 权 利 的 基 础 ， 是 保 护 儿 童 免 遭 父 母 疏 忽 的 基 础 ， 是 儿 童 作 为 未 来 公 民 将 会 要 求 的 机 会 均 等 权 利 的 基 础 ， 是 他 受 训 练 以 便 成 年 后 在 社 会 制 度 中 履 行 职 责 的 基 础 。 这 里 ， 自 由 又 一 次 包 含 着 控 制 和 限 制 。 ７ ． 地 方 自 由 、 种 族 自 由 和 民 族 自 由 现 在 我 们 要 从 最 小 的 社 会 单 位 转 到 最 大 的 社 会 单 位 。 解 放 运 动 有 一 大 部 分 关 系 到 一 大 批 民 族 起 来 反 对 异 族 统 治 、 欧 洲 反 抗 拿 破 仑 、 意 大 利 为 自 由 斗 争 ， 关 系 到 土 耳 其 基 督 徒 的 命 运 、 黑 人 的 解 放 、 爱 尔 兰 和 印 度 的 民 族 运 动 。 不 少 这 种 斗 争 提 出 了 最 简 单 形 式 的 自 由 问 题 。 问 题 曾 经 是 而 且 经 常 是 为 弱 的 一 方 争 取 最 起 码 的 权 利 ； 不 为 这 种 要 求 所 动 的 人 与 其 说 是 缺 乏 逻 辑 或 道 德 ， 不 如 说 是 缺 乏 想 像 力 。 但 是 ， 在 民 族 运 动 背 后 ， 确 实 冒 出 许 多 极 其 棘 手 的 问 题 。 民 族 与 国 家 有 什 么 不 同 ？ 它 构 成 什 么 样 的 整 体 ， 它 的 权 利 是 什 么 ？ 如 果 爱 尔 兰 是 个 民 族 ， 阿 尔 斯 特 是 不 是 民 族 ？ 如 果 阿 尔 斯 特 是 一 个 英 格 兰 和 新 教 徒 民 族 ， 阿 尔 斯 特 属 于 天 主 教 的 一 半 又 是 什 么 ？ 历 史 在 某 些 方 面 已 经 给 了 我 们 切 实 的 回 答 。 例 如 ， 历 史 表 明 ， 享 有 责 任 制 政 府 的 法 国 人 和 英 国 人 ， 尽 管 历 史 上 存 在 着 一 切 宗 教 信 仰 、 语 言 和 社 会 结 构 方 面 的 争 端 和 差 异 ， 却 融 合 成 了 加 拿 大 这 一 民 族 。 历 史 证 明 德 意 志 是 一 个 民 族 这 个 信 念 是 正 确 的 ， 并 对 梅 特 涅 ① 所 谓 意 大 利 是 个 地 理 表 现 这 句 表 示 轻 蔑 的 ２ ０ 第 二 章 自 由 主 义 诸 要 素 ① 梅 特 涅 （ １ ７ ７ ３ — １ ８ ５ ９ ） ： 曾 任 奥 地 利 首 相 。 — — 译 者
第二章自由主义诸要素 话加以嘲笑。但是如何预见历史,给一个要求成为一个独立 自主单位的民族哪些权利,这些问题就不大容易解决了。毫 无疑问,自由主义总的倾向是赞成自治,但是,面对着再分 问题以及集团与集团之间的复杂问题,它必须依靠历史的具 体教导以及政治家的务实眼光去确定如何为自治划定界线。 不过,有一个经验主义的标准似乎是切实可行的。如果一个 弱小的民族与一个较大或较强的民族合并后,能够用对联合 双方都行得通的普通法律加以统治,并履行自由的所有一般 性原则,那末,这种安排对双方来说就是最好的。但是,如 果这个方法失败了,如果政府不得不经常借助非常的立法或 使它自己的机构非自由化,那情况就十分紧急了。在这种状 况下,最为思想解放的民主也等于在维持一种必然会破坏它 本身原则的制度。赫伯特·斯宾塞先生评论说,亚述征服者 在半浮雕中被描绘成用一根绳子牵着他的俘虏,实际上自己 是被那根绳子捆住的。只要他保持权力,他就失去自由。 关于种族也产生类似的问题,许多人错误地把种族同民 族混淆起来了。就有关基本权利而言,自由主义的态度是不 容置疑的。但是一考虑到应该保证这些权利的政治力量,问 题就产生了。黑人或卡菲尔人在智力上和道德上是否能实行 自治或加入一个自治的国家?开普殖民地的经验倾向于作 出肯定的回答。我认为,美国关于黑人的经验作出了一个更 令人怀疑的回答。强行扩大白人对黑人的权利也许是毁灭黑 人的最好方法。通过灌输个人财产、自由转让土地、自由购 开普殖民地:1806年在今南非境内建立的英国殖民地。—一译者
话 加 以 嘲 笑 。 但 是 如 何 预 见 历 史 ， 给 一 个 要 求 成 为 一 个 独 立 自 主 单 位 的 民 族 哪 些 权 利 ， 这 些 问 题 就 不 大 容 易 解 决 了 。 毫 无 疑 问 ， 自 由 主 义 总 的 倾 向 是 赞 成 自 治 ， 但 是 ， 面 对 着 再 分 问 题 以 及 集 团 与 集 团 之 间 的 复 杂 问 题 ， 它 必 须 依 靠 历 史 的 具 体 教 导 以 及 政 治 家 的 务 实 眼 光 去 确 定 如 何 为 自 治 划 定 界 线 。 不 过 ， 有 一 个 经 验 主 义 的 标 准 似 乎 是 切 实 可 行 的 。 如 果 一 个 弱 小 的 民 族 与 一 个 较 大 或 较 强 的 民 族 合 并 后 ， 能 够 用 对 联 合 双 方 都 行 得 通 的 普 通 法 律 加 以 统 治 ， 并 履 行 自 由 的 所 有 一 般 性 原 则 ， 那 末 ， 这 种 安 排 对 双 方 来 说 就 是 最 好 的 。 但 是 ， 如 果 这 个 方 法 失 败 了 ， 如 果 政 府 不 得 不 经 常 借 助 非 常 的 立 法 或 使 它 自 己 的 机 构 非 自 由 化 ， 那 情 况 就 十 分 紧 急 了 。 在 这 种 状 况 下 ， 最 为 思 想 解 放 的 民 主 也 等 于 在 维 持 一 种 必 然 会 破 坏 它 本 身 原 则 的 制 度 。 赫 伯 特 · 斯 宾 塞 先 生 评 论 说 ， 亚 述 征 服 者 在 半 浮 雕 中 被 描 绘 成 用 一 根 绳 子 牵 着 他 的 俘 虏 ， 实 际 上 自 己 是 被 那 根 绳 子 捆 住 的 。 只 要 他 保 持 权 力 ， 他 就 失 去 自 由 。 关 于 种 族 也 产 生 类 似 的 问 题 ， 许 多 人 错 误 地 把 种 族 同 民 族 混 淆 起 来 了 。 就 有 关 基 本 权 利 而 言 ， 自 由 主 义 的 态 度 是 不 容 置 疑 的 。 但 是 一 考 虑 到 应 该 保 证 这 些 权 利 的 政 治 力 量 ， 问 题 就 产 生 了 。 黑 人 或 卡 菲 尔 人 在 智 力 上 和 道 德 上 是 否 能 实 行 自 治 或 加 入 一 个 自 治 的 国 家 ？ 开 普 殖 民 地 ① 的 经 验 倾 向 于 作 出 肯 定 的 回 答 。 我 认 为 ， 美 国 关 于 黑 人 的 经 验 作 出 了 一 个 更 令 人 怀 疑 的 回 答 。 强 行 扩 大 白 人 对 黑 人 的 权 利 也 许 是 毁 灭 黑 人 的 最 好 方 法 。 通 过 灌 输 个 人 财 产 、 自 由 转 让 土 地 、 自 由 购 第 二 章 自 由 主 义 诸 要 素 ２ １ ① 开 普 殖 民 地 ： １ ８ ０ ６ 年 在 今 南 非 境 内 建 立 的 英 国 殖 民 地 。 — — 译 者
第二章自由主义诸要素 买酒类等概念来摧毁部族习俗,也许是剥夺者最便利的方法。 在与弱小民族的一切关系中,我们是在一种被不老实地唱高 调败坏了的气氛中活动的。如果人们说平等,他们指的是被 各种法律所压迫。如果他们说保护,他们指的是对喂肥了的 鹅的保护。在这种情况下,只要原则和推论有用,最可靠的 办法也许是把目光集中在问题的要素上,在世界上任何一个 地方支持任何一种方法,只要这种方法能使“有色”人种摆 脱人身暴力,摆脱鞭笞,摆脱剥夺、摆脱烈酒,尤其是,摆 脱白人本身。直到白人充分学会管理自己的生活为止,他对 黑人所能做的最好的事是什么事也不要做。在这方面,更建 设性的自由主义尚需借以时日。 8.国际自由 如果不干涉是对于野蛮人最好的东西,那末,许多自由 主义者认为它同样也是国际事务中最明智的办法。这个看法 以后再谈,这里我只指出三点:1)自由主义的真髓是反对使 用武力,武力是一切暴政的基础;2)自由主义的实际需要 是反对武装力量的残暴专横。武装力量不仅可以如同在俄国 那样被直接用来侵犯自由,而且如同在西欧那样,军事精神 还有更巧妙的办法腐蚀自由制度,侵吞本来可以用来促进文 明的公共资源;3)随着世界的日趋自由,使用武力将变得没 有意义。如果不是以这种或那种形式征服一个民族,发动侵 略是没有好处的
买 酒 类 等 概 念 来 摧 毁 部 族 习 俗 ， 也 许 是 剥 夺 者 最 便 利 的 方 法 。 在 与 弱 小 民 族 的 一 切 关 系 中 ， 我 们 是 在 一 种 被 不 老 实 地 唱 高 调 败 坏 了 的 气 氛 中 活 动 的 。 如 果 人 们 说 平 等 ， 他 们 指 的 是 被 各 种 法 律 所 压 迫 。 如 果 他 们 说 保 护 ， 他 们 指 的 是 对 喂 肥 了 的 鹅 的 保 护 。 在 这 种 情 况 下 ， 只 要 原 则 和 推 论 有 用 ， 最 可 靠 的 办 法 也 许 是 把 目 光 集 中 在 问 题 的 要 素 上 ， 在 世 界 上 任 何 一 个 地 方 支 持 任 何 一 种 方 法 ， 只 要 这 种 方 法 能 使 “ 有 色 ” 人 种 摆 脱 人 身 暴 力 ， 摆 脱 鞭 笞 ， 摆 脱 剥 夺 、 摆 脱 烈 酒 ， 尤 其 是 ， 摆 脱 白 人 本 身 。 直 到 白 人 充 分 学 会 管 理 自 己 的 生 活 为 止 ， 他 对 黑 人 所 能 做 的 最 好 的 事 是 什 么 事 也 不 要 做 。 在 这 方 面 ， 更 建 设 性 的 自 由 主 义 尚 需 借 以 时 日 。 ８ ． 国 际 自 由 如 果 不 干 涉 是 对 于 野 蛮 人 最 好 的 东 西 ， 那 末 ， 许 多 自 由 主 义 者 认 为 它 同 样 也 是 国 际 事 务 中 最 明 智 的 办 法 。 这 个 看 法 以 后 再 谈 ， 这 里 我 只 指 出 三 点 ： １ ） 自 由 主 义 的 真 髓 是 反 对 使 用 武 力 ， 武 力 是 一 切 暴 政 的 基 础 ； ２ ） 自 由 主 义 的 实 际 需 要 一 是 反 对 武 装 力 量 的 残 暴 专 横 。 武 装 力 量 不 仅 可 以 如 同 在 俄 国 那 样 被 直 接 用 来 侵 犯 自 由 ， 而 且 如 同 在 西 欧 那 样 ， 军 事 精 神 还 有 更 巧 妙 的 办 法 腐 蚀 自 由 制 度 ， 侵 吞 本 来 可 以 用 来 促 进 文 明 的 公 共 资 源 ； ３ ） 随 着 世 界 的 日 趋 自 由 ， 使 用 武 力 将 变 得 没 有 意 义 。 如 果 不 是 以 这 种 或 那 种 形 式 征 服 一 个 民 族 ， 发 动 侵 略 是 没 有 好 处 的 。 ２ ２ 第 二 章 自 由 主 义 诸 要 素