地缘联系转变。 这三个基本条件显然不是人类在其旷：生时期， 即数百万年前，甚至数万年前所能具备的。因此， 我们需要为生力间张及交往理论，亦迎“区 域历史文化学理论，”伐到一个辑对应的历史 的起点；这个历史起点必夠使上述条件同时俱备， 并且能够使人感到有理由杨弃一段漫长的属于芳古 ·学领域里的历史。是否能够找到这样一个令人满慈 的、合符逻辑的“历史文化开端”呢？回答是：能 够的。这就是所谓“新石器时朝革命”。 一一↓“新石器时期革命” 关于新石器时代，威廉·兰格主编的《世界史 百科全花》这样写道：“其标志是，发明以及几乎 普遍地采用生产食物、诱制石器和制陶的技术。在 发明陶器之前，·植物与动物已开始驯化。”由于考 古学上的新发现，新石器时代又可分为前后两个文 化发展阶段，即：“无陶”或“前陶”新石器时代 和有陶新石器时代。 “新石器时期革命”，最初是由英国著名考古 学家柴尔德提出来的。其内容通常表达为关于畜牧 27
和农样的超源，或若，由食物采集者（或收获若） 过渡到食物生严者，即由狩猎、采集天然产物的攫 取经济活动，过渡到以人工养植为主的生产经济活 动。“生户经济”可以视为对“新石器时期革命” 内容的禁中表达。这次革命对于未来历史的影响如 此深远画大，以致人们就象对待计算机问世那样， 用了名种不同的方式予以表达，诸如“新石器时期 革命”，“食物生产著经济革命”，“生产经济革 命”，“农业革命”，“第一次社会大分工”， “第一次浪潮”等等，柴尔德说：人类在翻开新石 器时代第一页时所做出的成就，是人类自掌趯用火 以来历史上一次“最伟大的经济革命”。 据后前所掌握的材料来置，“新右器时期革 命”的发源中心，不是雌一的，至少在旧大陆与印 度河流域以西的古代亚欧非文明地带分立并峙的还 有东亚、东南亚，即东部文明地带。西亚“前陶” 新石器时期大约发生在公元前九千年至七千年间。 照布雷伍德的说法，在距今11,000年和9,000年间， “食物收集若”、公社有的就来到食物生产阶段的门 口了。印巴次大陆最近的一次考古调查，已把次大 陆农业的一生上潮到九千年前。在中国，新右器时 代昂期迹迹在考古上虽然存在着缺环，但从七千多 年前的装李岗、磁山、老宜台、仰韶早期等新石器 28
时代早期遗趾的况看茶，中国的新石器时期革 命”也不会迟于9000年前。总之“新石器期革 命”是普遍发生的，时傅是在更新世与全新性艾替、 之际，即发生在距今一万年煎后。 、这里没有必要去探讨“新好器时期革命”，发生 的条件及原因，而只需指拙它的性履，基本内容 发生的地点和时间，就已经够了。：不过，我还是 顺便用布雷伍德的如下意见以停为一种补 偿： 4∵ ·，“我的意见认为无须用外在的.“原因把故事 弄得复杂困难了。，食物生产革命大概是在人类公社 日益增多的文化变异和专门化达到极限时发生的。 约在公元前8,00年左右，肥沃新月形蛇带周围 地的居民已经对他们居往龅有了很好的了解，·西面 就开始把他们收集和猎获的植物、动物变成家培作· 物和家畜。·不久以后，：在中美州，或许还在安第斯 山地，在东南亚和中国，人类文化也达到了相应的 水平。由这些核心’·地带，文化传府就招新的生 活方式向世界其余地方展。”(《农必率命》) ·我们把距今万年前后发生的“新石爵时期革 命”，确定为“历史文化的开端，：”这也许会使读 者难以莲解。不过，对于：“区域历史文化学”所选 择的研究角度来说·这的确是个“开端”，，甚至是 29
不容选择的“开端。”因为只有“新右器时期革 命"能够使我们设定的所有前提条件同时俱备，而 这些条件毫无疑问的是人类发展到今天、并如此之 快的取得至大成就的基豳。 (主)在“新石器时期革命”以前，也就是在 全新世到来以前，人类还在形成过程之中，还未脱 离朦昧状态而进化到“新人”或“真人”阶段。与 此相应，人类还不拥有严格意义的社会生产力。人 类靠粗糙的石器、或者还有术器，以樱取天然产物 为生；自然对象是作为人的生存条件。纯粹以自然 的方式存在着，而作为“生产资料”的性质还是潜 在的。人类不能在自然对象身上打上自身创造力的 烙印，因而也不能通过消化对象面获得这种能 力。他们同自然的关系的狭隘性，使他们不能与自然 结成这样一种联系：使自然对象实现着人的预期目 的，因而还谈不上“自由、自觉”。虽然，人类这 时能够打制出一些简单工具一一这是人类区别于动 物的根本标志，也是人类进步的起码条件，但是， 这还谈不上其正的生产。那些“工具”也同样缺乏 “生产资料”的性质，因为不能用它们来增强人类 最需要的物品，首先是食物。 “新石器时期革命”使以往的状况得以根本改 变。摩尔根竿已认识到这一变革的意义，他指出，朦 30
昧时代是以采集现成的天然产物为主的时期，人炎 的制造品主要是用作这种采集的辅助工具；野蛮时 代是学会经营落牧业和农业的时期，是学会靠人类 的活动来增加天然产物生产的方法的时期。“靠人 类的活动来增加天然产物的生产，”（恩格斯《马 惡选集》第四卷第23页)这个说法不够确切，因为 它忽视了由于人的干预而造成的物种变异。主要是 靠人工饲养和栽培来增加的产物，就不完全是“天 然”的。而如果说只婴是在自然界中的产物都可以 称为“天然产物，”那么，学会经营畜牧业和农业 的人类，就不仅能够“增加”某种“天然产物，” 而且能够创造出新的“天然产物。” 总之，“学会靠人类的活动来增加天然产物生 产的方法，”是严格意义的人类社会生产力开始产 生的标志。 (2)因为生产力与“社会”是紧密联系在一 起的，生产力本身也包含人的社会协同力，所以， 当我们说“严格意义的生产力开始产生”，似乎也 意味着同时开始产生严格意义上的“社会。”但 是。按照传统的意见，氏族、是社会产生的标 志，而氏族产生远在“新石器时期革命”发生 前。这个问题应该怎样解决呢？ 我们考虑，社会这个概念可以在“义上使用。 31