2019届高三第一次月考语文试题(8月) 命题人:胡阿荣 第I卷阅读题 、现代文阅读(35分) (一)论述类文本阅读(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成1~3题。 中华礼制源远流长、绵延不绝,是中华文明的重要内容和载体,对增强中华民族的凝聚 力和向心力起到了重要作用。在大力培育和弘扬社会主义核心价值观,改善社会风气,提升 国人道德,凝聚中华儿女共同实现中华民族伟大复兴中国梦的今天,探究中华礼制变迁的规 律,无疑具有重要的现实意义。 毋庸讳言,在中华民族发展过程中,诸民族之间有过矛盾与冲突。但它们能在认同中华 礼制的前提下逐渐缓和矛盾,化解冲突,形成共存共荣的良好关系。例如,在我国历史上, 无论魏晋南北朝时期在北方建立的少数民族政权,还是之后建立辽朝的契丹族、建立金朝的 女真族、建立元朝的蒙古族及建立清朝的满族,无一例外地认同并服膺中华礼制,从而能使 民族融合不断向前推进。显然,发挥中华礼制的凝聚功能,是凝聚国人、增强自信的重要途 径 中华先民并不只是讲究礼仪“进退周旋,威仪抑抑”的外在形式,而且注重探求礼仪的 内在精神实质。孔子说:“礼云礼云,玉帛云乎哉!乐云乐云,钟鼓云乎哉!”《礼记·郊 特牲》称,“礼之所尊,尊其义也”。所谓“尊其义”,就是追求道德境界,强调道德践履。 孔子称颂那些能够修身立德、行礼律己、道德高尚的前代圣贤,反复强调“不学礼,无以立”。 坚持知礼行礼、知行合一,追求高尚的道德境界,体现了中华先民的主流价值观。中华礼制 注重道德修养与道德实践,强调知行合一,这使它起到了塑造道德人格、促进社会和谐稳定 的重要作用。 可以说,中华礼制自诞生之日起就具备了教化功能,并在演化过程中逐渐将道德教育与 理想教育紧密结合,强调自幼及长、礼教终生,提倡仁爱精神、忠恕之道,注重培养道德人 格,建设礼仪之邦。所谓礼仪之邦,就是有高度道德自觉的社会,是诸族和谐、政治清明 社会稳定、经济发展、民众富庶的社会。这是中华礼制提出的愿景,是中华先民们向往和着 力构建的社会。中华礼制所倡导的仁爱精神、忠恕之道、和谐社会等学说,能为今日构建和 谐世界贡献中华民族的智慧 作为一种制度,中华礼制在历史上曾为各种政权服务。在封建社会,它强调封建等级, 包含一些糟粕。然而更应该看到的是,中华礼制能够与时俱进、吐故纳新,不断改革与变迁
2019 届高三第一次月考语文试题（8 月） 命题人：胡阿荣 第Ⅰ卷 阅读题 一、现代文阅读（35 分） （一）论述类文本阅读（9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1～3 题。 中华礼制源远流长、绵延不绝，是中华文明的重要内容和载体，对增强中华民族的凝聚 力和向心力起到了重要作用。在大力培育和弘扬社会主义核心价值观，改善社会风气，提升 国人道德，凝聚中华儿女共同实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，探究中华礼制变迁的规 律，无疑具有重要的现实意义。 毋庸讳言，在中华民族发展过程中，诸民族之间有过矛盾与冲突。但它们能在认同中华 礼制的前提下逐渐缓和矛盾，化解冲突，形成共存共荣的良好关系。例如，在我国历史上， 无论魏晋南北朝时期在北方建立的少数民族政权，还是之后建立辽朝的契丹族、建立金朝的 女真族、建立元朝的蒙古族及建立清朝的满族，无一例外地认同并服膺中华礼制，从而能使 民族融合不断向前推进。显然，发挥中华礼制的凝聚功能，是凝聚国人、增强自信的重要途 径。 中华先民并不只是讲究礼仪“进退周旋，威仪抑抑”的外在形式，而且注重探求礼仪的 内在精神实质。孔子说：“礼云礼云，玉帛云乎哉！乐云乐云，钟鼓云乎哉！”《礼记·郊 特牲》称，“礼之所尊，尊其义也”。所谓“尊其义”，就是追求道德境界，强调道德践履。 孔子称颂那些能够修身立德、行礼律己、道德高尚的前代圣贤，反复强调“不学礼，无以立”。 坚持知礼行礼、知行合一，追求高尚的道德境界，体现了中华先民的主流价值观。中华礼制 注重道德修养与道德实践，强调知行合一，这使它起到了塑造道德人格、促进社会和谐稳定 的重要作用。 可以说，中华礼制自诞生之日起就具备了教化功能，并在演化过程中逐渐将道德教育与 理想教育紧密结合，强调自幼及长、礼教终生，提倡仁爱精神、忠恕之道，注重培养道德人 格，建设礼仪之邦。所谓礼仪之邦，就是有高度道德自觉的社会，是诸族和谐、政治清明、 社会稳定、经济发展、民众富庶的社会。这是中华礼制提出的愿景，是中华先民们向往和着 力构建的社会。中华礼制所倡导的仁爱精神、忠恕之道、和谐社会等学说，能为今日构建和 谐世界贡献中华民族的智慧。 作为一种制度，中华礼制在历史上曾为各种政权服务。在封建社会，它强调封建等级， 包含一些糟粕。然而更应该看到的是，中华礼制能够与时俱进、吐故纳新，不断改革与变迁
孔子提到三代礼制传承中的“损益”,便是一种改革;《礼记》进一步提出“时为大”这一与 时俱进的礼制改革原则。适时变革是中华礼制演进的重要原则,这使它成为与中华民族同生 共长、传承久远的文化传统 由孔子创建、孟子加以发挥的儒家礼制观,在战国时期曾饱受其他思想家的批判,那是 因为这种礼制观仅仅重视礼的道德层面,而对礼的制度规范层面关注不够。秦汉之后,我们 的先人力图将礼与法结合起来,融礼入法、礼法合一成为中华礼制变迁的重要转折。礼法合 要求人们遵礼守法,违礼即违法。礼既是道德要求,又是法律规范:礼制既有教化功效, 又有法制规范之用。《礼记·经解》认为“礼,禁乱之所由生”,可以起到“止邪也于未形, 使人日徙善远罪而不自知也”的作用。古人通过礼来“止邪于未形”,使人们“徙善远罪”, 达到“禁乱”和教育人的目的,对我们今天推进国家和社会治理有一定启示意义。 (选自《人民日报》,有删改) 1.下列关于原文内容的表述,正确的一项是(3分)( A.中华礼制能起到缓和民族矛盾、化解民族冲突的作用,是因为诸民族都能认同中华礼 制,都愿意形成共存共荣的良好关系。 中华礼制不只是讲究“进退周旋,威仪抑抑”的外在形式,而且注重探求礼仪的内在 精神实质,这一特点体现了先民的主流价值观 C.中华礼制具备教化功能,强调自幼及长、礼教终生,提倡仁爱精神、忠恕之道,注重 培养道德人格,建设礼仪之邦。 D.儒家礼制观仅仅重视礼的道德层面,而对礼的制度规范层面却关注得不够,具有一定 的历史局限性,因而饱受历代思想家的批判 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)() A.本文第二段运用事实论证的方法,列举了我国历史上少数民族建立的政权认同并服膺 中华礼制的例子,证明了中华礼制的高度凝聚力 B.本文第三段以名家的言论为载体,论述中华礼制的外在形式和内在精神,“进退周旋 威仪抑抑”是形式,“礼之所尊,尊其义也”是实质 C.本文第四段论述了中华礼制的教化功能及其对于今天构建“和谐世界”的意义,是对 其精神实质的延伸与拓展。 D.本文不仅论述了中华礼制对民族发展的积极作用,还指出其包含的糟粕和自身的不足, 正反对比论证,使人们对礼制有了更加全面的认识 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)(
孔子提到三代礼制传承中的“损益”，便是一种改革；《礼记》进一步提出“时为大”这一与 时俱进的礼制改革原则。适时变革是中华礼制演进的重要原则，这使它成为与中华民族同生 共长、传承久远的文化传统。 由孔子创建、孟子加以发挥的儒家礼制观，在战国时期曾饱受其他思想家的批判，那是 因为这种礼制观仅仅重视礼的道德层面，而对礼的制度规范层面关注不够。秦汉之后，我们 的先人力图将礼与法结合起来，融礼入法、礼法合一成为中华礼制变迁的重要转折。礼法合 一要求人们遵礼守法，违礼即违法。礼既是道德要求，又是法律规范；礼制既有教化功效， 又有法制规范之用。《礼记·经解》认为“礼，禁乱之所由生”，可以起到“止邪也于未形， 使人日徙善远罪而不自知也”的作用。古人通过礼来“止邪于未形”，使人们“徙善远罪”， 达到“禁乱”和教育人的目的，对我们今天推进国家和社会治理有一定启示意义。 (选自《人民日报》，有删改) 1．下列关于原文内容的表述，正确的一项是（3 分）( ) A．中华礼制能起到缓和民族矛盾、化解民族冲突的作用，是因为诸民族都能认同中华礼 制，都愿意形成共存共荣的良好关系。 B．中华礼制不只是讲究“进退周旋，威仪抑抑”的外在形式，而且注重探求礼仪的内在 精神实质，这一特点体现了先民的主流价值观。 C．中华礼制具备教化功能，强调自幼及长、礼教终生，提倡仁爱精神、忠恕之道，注重 培养道德人格，建设礼仪之邦。 D．儒家礼制观仅仅重视礼的道德层面，而对礼的制度规范层面却关注得不够，具有一定 的历史局限性，因而饱受历代思想家的批判。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分）( ) A．本文第二段运用事实论证的方法，列举了我国历史上少数民族建立的政权认同并服膺 中华礼制的例子，证明了中华礼制的高度凝聚力。 B．本文第三段以名家的言论为载体，论述中华礼制的外在形式和内在精神，“进退周旋， 威仪抑抑”是形式，“礼之所尊，尊其义也”是实质。 C．本文第四段论述了中华礼制的教化功能及其对于今天构建“和谐世界”的意义，是对 其精神实质的延伸与拓展。 D．本文不仅论述了中华礼制对民族发展的积极作用，还指出其包含的糟粕和自身的不足， 正反对比论证，使人们对礼制有了更加全面的认识。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3 分）( )
A.孔子反复强调的“不学礼,无以立”,体现了中华民族礼制注重道德修养与道德实践、 强调知行合一的内在精神,也有助于道德人格的塑造 B.中华礼制演进的原则是适时“损益”,与时俱进、吐故纳新,不断改革与变迁,形成 了与中华民族同生共长、传承久远的文化传统 C.融礼入法、礼法合一是中华礼制变迁的重要转折,礼既是法律的规范,又是道德的要 求:礼制既有法制规范之用,又有教化功效。 D.古人通过礼来达到“禁乱”和教育人的目的,今天人们践行中华礼制所倡导的精神 对于推进国家和社会治理具有重要的现实意义。 (二)文学类文本阅读(14分) 阅读下面的文字,完成4~6题。 柳先生的正骨膏 刘玲海 邾镇东大街新开张的药铺叫汉春堂,坐堂的先生姓柳,人称柳先生,从东北躲战乱来到 邾镇。柳先生擅长骨科,跌打损伤脱臼骨折手到病除,据说,他熬制的外敷膏药正骨膏更是 神奇,无论多严重的骨折,经柳先生手法复位后,贴上正骨膏再用竹片固定,少则十日多则 月,断骨愈好如初 日本人攻打邾镇的那天,一颗炮弹落在颜老爷的家里,三间大堂屋成了废墟,颜老爷正 在前厅伺候他的花树,震得昏了过去。半日后醒来,他看到养在莲花缸里的那株花树,如小 臂粗的树 干被炸断,仅连接着一部分树皮,颜老爷两眼一黑又昏过去。那株树是儿子带回来的, 儿子的喜好,颜老爷视为珍宝。儿子和他的部队在台儿庄与日本人决战时,壮烈殉国,老人 把儿子的一捧骨灰埋在树根下,更是视树为生命。 现在,儿子的树被日本人毁了,颜老爷像被挖了心一样。他失魂落魄地在院子的残垣断 壁间转圈,不知如何是好。许久,他一下子想起柳先生,救人的命和救树的命都是救命,也 是心急乱求医,柳先生成了他救命的稻草,一路跌跌撞撞来到柳先生的药铺,全不顾大街上 枪弹横飞,见到柳先生颜老爷扑通一声就跪下了。 柳先生来到花树前,小心地扶起来,把断茬对齐捏实贴上正骨膏,周匝固定木棍。三日 后,树叶竟振作起来,十日后,树叶重新泛绿,一月后,树干断处长好了。 颜老爷一脸泪痕,紧抓着柳先生的手说:“你救了我儿子,也救了我啊!” 邾镇沦陷后,病人挤满了柳先生的药铺,断胳膊断腿的病人很多。这天,柳先生在药铺
A．孔子反复强调的“不学礼，无以立”，体现了中华民族礼制注重道德修养与道德实践、 强调知行合一的内在精神，也有助于道德人格的塑造。 B．中华礼制演进的原则是适时“损益”，与时俱进、吐故纳新，不断改革与变迁，形成 了与中华民族同生共长、传承久远的文化传统。 C．融礼入法、礼法合一是中华礼制变迁的重要转折，礼既是法律的规范，又是道德的要 求；礼制既有法制规范之用，又有教化功效。 D．古人通过礼来达到“禁乱”和教育人的目的，今天人们践行中华礼制所倡导的精神， 对于推进国家和社会治理具有重要的现实意义。 （二）文学类文本阅读(14 分) 阅读下面的文字，完成 4～6 题。 柳先生的正骨膏 刘玲海 邾镇东大街新开张的药铺叫汉春堂，坐堂的先生姓柳，人称柳先生，从东北躲战乱来到 邾镇。柳先生擅长骨科，跌打损伤脱臼骨折手到病除，据说，他熬制的外敷膏药正骨膏更是 神奇，无论多严重的骨折，经柳先生手法复位后，贴上正骨膏再用竹片固定，少则十日多则 一月，断骨愈好如初。 日本人攻打邾镇的那天，一颗炮弹落在颜老爷的家里，三间大堂屋成了废墟，颜老爷正 在前厅伺候他的花树，震得昏了过去。半日后醒来，他看到养在莲花缸里的那株花树，如小 臂粗的树 干被炸断，仅连接着一部分树皮，颜老爷两眼一黑又昏过去。那株树是儿子带回来的， 儿子的喜好，颜老爷视为珍宝。儿子和他的部队在台儿庄与日本人决战时，壮烈殉国，老人 把儿子的一捧骨灰埋在树根下，更是视树为生命。 现在，儿子的树被日本人毁了，颜老爷像被挖了心一样。他失魂落魄地在院子的残垣断 壁间转圈，不知如何是好。许久，他一下子想起柳先生，救人的命和救树的命都是救命，也 是心急乱求医，柳先生成了他救命的稻草，一路跌跌撞撞来到柳先生的药铺，全不顾大街上 枪弹横飞，见到柳先生颜老爷扑通一声就跪下了。 柳先生来到花树前，小心地扶起来，把断茬对齐捏实贴上正骨膏，周匝固定木棍。三日 后，树叶竟振作起来，十日后，树叶重新泛绿，一月后，树干断处长好了。 颜老爷一脸泪痕，紧抓着柳先生的手说：“你救了我儿子，也救了我啊!” 邾镇沦陷后，病人挤满了柳先生的药铺，断胳膊断腿的病人很多。这天，柳先生在药铺
里配药,心里默念着药方,川续断十钱,右手去药匣抓药,放进左手的戥子里一称,正好 继续一味味抓药,骨碎补十钱、臧红花十钱…… 汉春堂的大门咣当一声开了,听声音不是手推开的,是脚踢开的。一群日本兵涌进来, 后边还抬着一个嗷嗷乱叫的军官,候诊的病人吓得四处躲藏。 翻译官提着手枪走近柳先生,说:“听说你医术高明,请你为少佐先生治伤,伤愈后重赏。” 说着指指乱叫的日本人,“少佐先生率兵进山剿匪,被八路的地雷炸伤,两条腿骨头断了。” 柳先生一怔,然后缓步上前,看看担架上那张被疼痛扭曲的脸,认识。邾镇沦陷后,这 个日本人牵着一条凶犬,在大街上咬死咬伤的人不计其数 柳先生指点把病人放到诊床上,然后双手在断腿上拿捏,病人忽然疼得又叫起来,日本 兵哗哗地拉枪栓,黑洞洞的枪口一齐对着柳先生。柳先生好像没看见,继续接骨,修正碎骨 后外敷正骨膏再竹片固定。一条腿整好换另一条腿,有条不紊。 “好了,隔日过来换膏药。”柳先生说着直起身去洗手,不再说话。翻译官放下大把银元, 日本兵抬着少佐走了。 隔日,翻译官抬着那个日本少佐来换膏药,又放下大把银元 又隔日,那个日本少佐被抬过来换膏药,翻译官再放下大把银元。 这些日子,柳先生药铺里来治病的人越来越少,以致门可罗雀。 半月后,日本少佐是拄着拐杖来的,两个日本兵扶着,见了柳先生露出一脸笑,不住地 说:“你的,良民大大的!”柳先生也笑,只是不多说话。日本少佐换完药走了,当然还留下 许多银元 柳先生听到大门口哗啦一声响,出门看,是颜老爷把他的莲花缸摔碎在柳先生的门口 还把莲花缸里的花树嘎吱一下当腰折断,丢在地上愤愤而去,街上好多围观的人,恨恨地吐 下唾沫,转身散去。 柳先生一脸淡然 个月后,是日本少佐自己走着来的,翻译官跟在后面抱着一坛酒。柳先生和日本少佐 已成了熟人,最后一次换完药开始喝酒,喝酒的时候,推杯换盏很是热闹,一坛酒喝光还没 尽兴,柳先生提议翻译官再去拿一坛酒来。 翻译官抱着酒坛子回来时,日本少佐躺在地上已经死了,面目狰狞,胸口插着一把刀, 刀柄深入,污血满地。 柳先生在院里正给颜老爷的那棵花树换药,莲花缸换了新的,缸里的花树折断处周匝固 定着木棍,花树枝青叶绿,一派盎然
里配药，心里默念着药方，川续断十钱，右手去药匣抓药，放进左手的戥子里一称，正好。 继续一味味抓药，骨碎补十钱、藏红花十钱…… 汉春堂的大门咣当一声开了，听声音不是手推开的，是脚踢开的。一群日本兵涌进来， 后边还抬着一个嗷嗷乱叫的军官，候诊的病人吓得四处躲藏。 翻译官提着手枪走近柳先生，说:“听说你医术高明，请你为少佐先生治伤，伤愈后重赏。” 说着指指乱叫的日本人，“少佐先生率兵进山剿匪，被八路的地雷炸伤，两条腿骨头断了。” 柳先生一怔，然后缓步上前，看看担架上那张被疼痛扭曲的脸，认识。邾镇沦陷后，这 个日本人牵着一条凶犬，在大街上咬死咬伤的人不计其数。 柳先生指点把病人放到诊床上，然后双手在断腿上拿捏，病人忽然疼得又叫起来，日本 兵哗哗地拉枪栓，黑洞洞的枪口一齐对着柳先生。柳先生好像没看见，继续接骨，修正碎骨 后外敷正骨膏再竹片固定。一条腿整好换另一条腿，有条不紊。 “好了，隔日过来换膏药。”柳先生说着直起身去洗手，不再说话。翻译官放下大把银元， 日本兵抬着少佐走了。 隔日，翻译官抬着那个日本少佐来换膏药，又放下大把银元。 又隔日，那个日本少佐被抬过来换膏药，翻译官再放下大把银元。 这些日子，柳先生药铺里来治病的人越来越少，以致门可罗雀。 半月后，日本少佐是拄着拐杖来的，两个日本兵扶着，见了柳先生露出一脸笑，不住地 说:“你的，良民大大的！”柳先生也笑，只是不多说话。日本少佐换完药走了，当然还留下 许多银元。 柳先生听到大门口哗啦一声响，出门看，是颜老爷把他的莲花缸摔碎在柳先生的门口， 还把莲花缸里的花树嘎吱一下当腰折断，丢在地上愤愤而去，街上好多围观的人，恨恨地吐 下唾沫，转身散去。 柳先生一脸淡然。 一个月后，是日本少佐自己走着来的，翻译官跟在后面抱着一坛酒。柳先生和日本少佐 已成了熟人，最后一次换完药开始喝酒，喝酒的时候，推杯换盏很是热闹，一坛酒喝光还没 尽兴，柳先生提议翻译官再去拿一坛酒来。 翻译官抱着酒坛子回来时，日本少佐躺在地上已经死了，面目狰狞，胸口插着一把刀， 刀柄深入，污血满地。 柳先生在院里正给颜老爷的那棵花树换药，莲花缸换了新的，缸里的花树折断处周匝固 定着木棍，花树枝青叶绿，一派盎然
刑场上,翻译官问柳先生:“你当初为什么给少佐先生医伤?” “我是医病的先生,不能坏了先生的名声。”柳先生说。 “那你干嘛又杀死他?”翻译官追问。 “我是中国人,不能坏了中国人的名声!”柳先生脱口而答 (选自《小说月刊》2018年第4期,有改动) 4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)( A.逐渐康复的日本军官“露出一脸笑”,说“你的,良民大大的”,这是在肯定柳先生 的医术和他对日本人合作的态度。 B.柳先生最初尽自己的努力治好了日本军官的腿伤,最后却在伤好后亲手杀了他,反映 了柳先生内心的纠结和挣扎 C.以前病人挤满药铺,后来药铺里病人变少,表明老百姓不理解柳先生医治日本人的行 为,表达了老百姓对日本人的恨。 D.小说通过诸多细节描写,准确刻画人物性格,塑造人物形象:叙事语言流畅自然,朴 实无华,却能打动人心 5.小说中柳先生这一人物形象有哪些特点?请简要概括。(5分) 文中多次提到颜老爷的花树,有什么作用?请简要分析。(6分) (三)实用类文本阅读(12分) 阅渎下面的文字,完成7—9题 材料一: 5月16日在天津举行的第二届世界智能大会上,阿里巴巴集团董事局主席马云就人工智 能人才短缺问题发表了看法。他说道:“先说一个坏消息,中国在人工智能人才上极度缺乏 几乎没有人才。再说一个好消息是,全世界都缺乏。”马云进一步说道,就人工智能而言, 我们没有未来的专家,所有的专家都是昨天的专家。他认为,在人工智能时代,教育必须要 改革。不能让孩子和机器比谁背书背得快,记得快。教育必须要让孩子有创造力,有担当, 这是机器做不到的事。“我们国家从教育入手,才有可能赢得未来
刑场上，翻译官问柳先生：“你当初为什么给少佐先生医伤？” “我是医病的先生，不能坏了先生的名声。”柳先生说。 “那你干嘛又杀死他?”翻译官追问。 “我是中国人，不能坏了中国人的名声！”柳先生脱口而答。 （选自《小说月刊》2018 年第 4 期，有改动） 4． 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分）( ) A．逐渐康复的日本军官“露出一脸笑”，说“你的，良民大大的”，这是在肯定柳先生 的医术和他对日本人合作的态度。 B．柳先生最初尽自己的努力治好了日本军官的腿伤，最后却在伤好后亲手杀了他，反映 了柳先生内心的纠结和挣扎。 C．以前病人挤满药铺，后来药铺里病人变少，表明老百姓不理解柳先生医治日本人的行 为，表达了老百姓对日本人的恨。 D．小说通过诸多细节描写，准确刻画人物性格，塑造人物形象；叙事语言流畅自然，朴 实无华，却能打动人心。 5．小说中柳先生这一人物形象有哪些特点？请简要概括。（5 分） 6．文中多次提到颜老爷的花树，有什么作用？请简要分析。（6 分） （三）实用类文本阅读（1 2 分） 阅渎下面的文字，完成 7—9 题。 材料一： 5 月 16 日在天津举行的第二届世界智能大会上，阿里巴巴集团董事局主席马云就人工智 能人才短缺问题发表了看法。他说道：“先说一个坏消息，中国在人工智能人才上极度缺乏， 几乎没有人才。再说一个好消息是，全世界都缺乏。”马云进一步说道，就人工智能而言， 我们没有未来的专家，所有的专家都是昨天的专家。他认为，在人工智能时代，教育必须要 改革。不能让孩子和机器比谁背书背得快，记得快。教育必须要让孩子 有创造力，有担当， 这是机器做不到的事。“我们国家从教育入手，才有可能赢得未来