第三章基督教的预言和现代世界观 我们经常听到反对解神话化尝试的意见,认为这种尝试 把现代世界观作为解释《圣经》和上帝预言的准绳,认为上 帝预言和《圣经》是不得与现代世界观相左的话的 的确,解神话化是以现代世界观为准绳。解神话化并非 笼统地弃绝《圣经》和上帝的预言,而是放弃《圣经》的世 界观,这是一种过往时代的世界观,一直保存在基督教义和 布道之中。解神话化是要否定《圣经》和教会信息限定在已 被否弃的古代世界观之中。 解神话化的努力始于这样一个重要思想:基督教的布道 既然依据上帝的要求,并以他的名义来传言上帝的话,那么 它就不提供一种或为理性或为牺牲理智的作法所能接受的教 理。基督教布道就是宣讲拯救,这种宣讲不针对理论和理性, 而仅仅针对作为个体的听众。保罗以这种方式在上帝面前将 自己荐与每一个人的良心(林后,4:2)。解神话化将这种带 有个人色彩的信息教诫的功能变得更为清楚,同时它会消除
第 三 章 基 督 教 的 预 言 和 现 代 世 界 观 一 我 们 经 常 听 到 反 对 解 神 话 化 尝 试 的 意 见 ， 认 为 这 种 尝 试 把 现 代 世 界 观 作 为 解 释 《 圣 经 》 和 上 帝 预 言 的 准 绳 ， 认 为 上 帝 预 言 和 《 圣 经 》 是 不 得 与 现 代 世 界 观 相 左 的 话 的 。 的 确 ， 解 神 话 化 是 以 现 代 世 界 观 为 准 绳 。 解 神 话 化 并 非 笼 统 地 弃 绝 《 圣 经 》 和 上 帝 的 预 言 ， 而 是 放 弃 《 圣 经 》 的 世 界 观 ， 这 是 一 种 过 往 时 代 的 世 界 观 ， 一 直 保 存 在 基 督 教 义 和 布 道 之 中 。 解 神 话 化 是 要 否 定 《 圣 经 》 和 教 会 信 息 限 定 在 已 被 否 弃 的 古 代 世 界 观 之 中 。 解 神 话 化 的 努 力 始 于 这 样 一 个 重 要 思 想 ： 基 督 教 的 布 道 既 然 依 据 上 帝 的 要 求 ， 并 以 他 的 名 义 来 传 言 上 帝 的 话 ， 那 么 它 就 不 提 供 一 种 或 为 理 性 或 为 牺 牲 理 智 的 作 法 所 能 接 受 的 教 理 。 基 督 教 布 道 就 是 宣 讲 拯 救 ， 这 种 宣 讲 不 针 对 理 论 和 理 性 ， 而 仅 仅 针 对 作 为 个 体 的 听 众 。 保 罗 以 这 种 方 式 在 上 帝 面 前 将 自 己 荐 与 每 一 个 人 的 良 心 （ 林 后 ， ４ ： ２ ） 。 解 神 话 化 将 这 种 带 有 个 人 色 彩 的 信 息 教 诫 的 功 能 变 得 更 为 清 楚 ， 同 时 它 会 消 除
耶蛛基督与神话学23 种谬误的障碍,而使一种真正的屏障,即十字架的道明朗 起来。 《圣经》的世界观是神话性的,已经接受自然科学方法的 塑造而不崇尚神话思维方式的现代人是不能接受它的。现代 人常常使用作为科学成果的技术手段。在生病时,现代人求 助于医生和医学。在经济事务和政治事务中,他们会利用心 理学、社会学一经济学领域里的种种成果。没有人认真考虑 超验力量的直接干预。 当然,在今天仍残存着某些原始思维和迷信。但是如果 基督教布道仍依赖并顺应这种复兴,那就会导致一种致命的 错误。从现代文学中可以了解人的本性,例如托姆斯·曼、云 格尔、王威尔德、欧内斯特·海明威、威廉·福克纳、格雷 汉姆·格林和阿尔贝·加谬的小说,萨特、阿努伊和吉罗杜 等人的戏剧。或者我们不妨读读报纸。在报纸中,你在哪 版上看到经济的事件是由像上帝、天使或者恶魔这样的超自 然力完成的?这类事件往往归因于自然的力量,或者归因于 人的善良或邪恶的意愿,或者归因于人的智慧和愚昧。 今天的科学已经不同于19世纪的科学,而且,肯定地说 全部的科学成果都是相对的;昨天、今天、明天的世界观都 不是一成不变。然而,关键不在于科学研究的具体成果和某 种世界观的具体内容,而在于世界观所遵循的思维方式。例 如,无论地球围绕太阳运行,或者太阳围绕地球运行,在原 理上是没有区别的;但是,决定性的区别在于,现代人所理 解的宇宙运动是一种服从宇宙法则的运动,而宇宙法则又能 被人类理性所发现。因此,现代人仅仅承认在宇宙合理秩序
一 种 谬 误 的 障 碍 ， 而 使 一 种 真 正 的 屏 障 ， 即 十 字 架 的 道 明 朗 起 来 。 《 圣 经 》 的 世 界 观 是 神 话 性 的 ， 已 经 接 受 自 然 科 学 方 法 的 塑 造 而 不 崇 尚 神 话 思 维 方 式 的 现 代 人 是 不 能 接 受 它 的 。 现 代 人 常 常 使 用 作 为 科 学 成 果 的 技 术 手 段 。 在 生 病 时 ， 现 代 人 求 助 于 医 生 和 医 学 。 在 经 济 事 务 和 政 治 事 务 中 ， 他 们 会 利 用 心 理 学 、 社 会 学 — 经 济 学 领 域 里 的 种 种 成 果 。 没 有 人 认 真 考 虑 超 验 力 量 的 直 接 干 预 。 当 然 ， 在 今 天 仍 残 存 着 某 些 原 始 思 维 和 迷 信 。 但 是 如 果 基 督 教 布 道 仍 依 赖 并 顺 应 这 种 复 兴 ， 那 就 会 导 致 一 种 致 命 的 错 误 。 从 现 代 文 学 中 可 以 了 解 人 的 本 性 ， 例 如 托 姆 斯 · 曼 、 云 格 尔 、 王 威 尔 德 、 欧 内 斯 特 · 海 明 威 、 威 廉 · 福 克 纳 、 格 雷 汉 姆 · 格 林 和 阿 尔 贝 · 加 谬 的 小 说 ， 萨 特 、 阿 努 伊 和 吉 罗 杜 等 人 的 戏 剧 。 或 者 我 们 不 妨 读 读 报 纸 。 在 报 纸 中 ， 你 在 哪 一 版 上 看 到 经 济 的 事 件 是 由 像 上 帝 、 天 使 或 者 恶 魔 这 样 的 超 自 然 力 完 成 的 ？ 这 类 事 件 往 往 归 因 于 自 然 的 力 量 ， 或 者 归 因 于 人 的 善 良 或 邪 恶 的 意 愿 ， 或 者 归 因 于 人 的 智 慧 和 愚 昧 。 今 天 的 科 学 已 经 不 同 于 １ ９ 世 纪 的 科 学 ， 而 且 ， 肯 定 地 说 ， 全 部 的 科 学 成 果 都 是 相 对 的 ； 昨 天 、 今 天 、 明 天 的 世 界 观 都 不 是 一 成 不 变 。 然 而 ， 关 键 不 在 于 科 学 研 究 的 具 体 成 果 和 某 种 世 界 观 的 具 体 内 容 ， 而 在 于 世 界 观 所 遵 循 的 思 维 方 式 。 例 如 ， 无 论 地 球 围 绕 太 阳 运 行 ， 或 者 太 阳 围 绕 地 球 运 行 ， 在 原 理 上 是 没 有 区 别 的 ； 但 是 ， 决 定 性 的 区 别 在 于 ， 现 代 人 所 理 解 的 宇 宙 运 动 是 一 种 服 从 宇 宙 法 则 的 运 动 ， 而 宇 宙 法 则 又 能 被 人 类 理 性 所 发 现 。 因 此 ， 现 代 人 仅 仅 承 认 在 宇 宙 合 理 秩 序 耶 稣 基 督 与 神 话 学 ２ ３
24生存神学与末世论 范围内可以理解的现象和事件是现实。现代人不承认奇迹,因 为这些奇迹不符合这种有规律的秩序。当一种奇异或惊人的 意外事件发生时,他总会不懈地努力寻找合乎理性的缘由,直 至他满意为止。 《圣经》的古代世界观和现代世界观的区别就在于它们是 两种不同的思维方式,即神话方式和科学方式。今天科学的 思维和探索的方法在原理上与它在希腊时期的科学发轫期是 样的。它从有关本原的问题入手,在本原中,世界被设想 为一个统一体,即宇宙是一种系统的秩序和协调。同时,它 也开始于为每个宇宙本原论断找出合理证明和尝试。这些原 理在现代科学之中也是一样的,它们与不断变化的科学研究 的结果毫无关联,因为这些变化本身产生于一些恒定的法则。 毫无疑问,科学的世界观能否领悟到世界和人类生活的 全部实在性,是一个哲学问题。我们确实有理由怀疑科学世 界观能否做到这一点,因此,在后面几章中我们还将讨论这 问题。但就眼下的目的而言,这样说已经足够:现代人的 思维实际上由科学的世界观所塑造,现代人在日常生活中需 要以此为依据。 认定《圣经》的古代世界观能被更新,这只是一种热切 的期望而已。正是对《圣经》神话的世界观的完全弃绝和认 真的批判,才能凸现出真正的障碍。这种障碍就是上帝召唤 人摆脱对人为的稳靠感的需求。科学的世界观产生了一种很
范 围 内 可 以 理 解 的 现 象 和 事 件 是 现 实 。 现 代 人 不 承 认 奇 迹 ， 因 为 这 些 奇 迹 不 符 合 这 种 有 规 律 的 秩 序 。 当 一 种 奇 异 或 惊 人 的 意 外 事 件 发 生 时 ， 他 总 会 不 懈 地 努 力 寻 找 合 乎 理 性 的 缘 由 ， 直 至 他 满 意 为 止 。 《 圣 经 》 的 古 代 世 界 观 和 现 代 世 界 观 的 区 别 就 在 于 它 们 是 两 种 不 同 的 思 维 方 式 ， 即 神 话 方 式 和 科 学 方 式 。 今 天 科 学 的 思 维 和 探 索 的 方 法 在 原 理 上 与 它 在 希 腊 时 期 的 科 学 发 轫 期 是 一 样 的 。 它 从 有 关 本 原 的 问 题 入 手 ， 在 本 原 中 ， 世 界 被 设 想 为 一 个 统 一 体 ， 即 宇 宙 是 一 种 系 统 的 秩 序 和 协 调 。 同 时 ， 它 也 开 始 于 为 每 个 宇 宙 本 原 论 断 找 出 合 理 证 明 和 尝 试 。 这 些 原 理 在 现 代 科 学 之 中 也 是 一 样 的 ， 它 们 与 不 断 变 化 的 科 学 研 究 的 结 果 毫 无 关 联 ， 因 为 这 些 变 化 本 身 产 生 于 一 些 恒 定 的 法 则 。 毫 无 疑 问 ， 科 学 的 世 界 观 能 否 领 悟 到 世 界 和 人 类 生 活 的 全 部 实 在 性 ， 是 一 个 哲 学 问 题 。 我 们 确 实 有 理 由 怀 疑 科 学 世 界 观 能 否 做 到 这 一 点 ， 因 此 ， 在 后 面 几 章 中 我 们 还 将 讨 论 这 一 问 题 。 但 就 眼 下 的 目 的 而 言 ， 这 样 说 已 经 足 够 ： 现 代 人 的 思 维 实 际 上 由 科 学 的 世 界 观 所 塑 造 ， 现 代 人 在 日 常 生 活 中 需 要 以 此 为 依 据 。 二 认 定 《 圣 经 》 的 古 代 世 界 观 能 被 更 新 ， 这 只 是 一 种 热 切 的 期 望 而 已 。 正 是 对 《 圣 经 》 神 话 的 世 界 观 的 完 全 弃 绝 和 认 真 的 批 判 ， 才 能 凸 现 出 真 正 的 障 碍 。 这 种 障 碍 就 是 上 帝 召 唤 人 摆 脱 对 人 为 的 稳 靠 感 的 需 求 。 科 学 的 世 界 观 产 生 了 一 种 很 ２ ４ 生 存 神 学 与 末 世 论
耶蛛基督与神话学25 大的召唤力,即人可以争取控制世界和自己的生活。人可以 认识自然法则,并根据自己的计划和欲望来利用自然世界的 力量。人越来越精确地发现社会生活和经济生活的法则,因 此也越来越有效地组织公共生活。正如索福克勒斯在《安提 戈涅》的著名的合唱中所说: 尽管世间奇迹甚多 但最奇妙的莫过于人。 这样,现代人就处在遗忘两件事的危险中:第一,他的 计划和活动并不是由他自己对快乐、安全、功利的欲求引导 的,而是取决于对善、真、爱的挑战所作出的顺从反应,取 决于顺应人在自私和傲慢之中被遗忘了的上帝的规戒。第二, 认为真正的安全来自于人类有效地组织他们个人和社会生 活,这只是一种幻想。其实,世间存在着人不能把握的遭际 和命运。人不能永世长存。人的生命是短暂的,结局不外乎 死亡。历史不断演进,一次又一次地推倒了巴别尔之塔。世 上没有真实的、经久不变的安全,而人们在寻求安全时,易 受诱惑的正是这种幻想。 这种寻求的缘由何在呢?它是一种悲哀,一种隐秘的忧 虑,即当人认为必须为自身谋取稳靠感的那一时刻而搅扰着 灵魂深处的那种忧虑。 上帝的话感召着人摆脱他的自私和他为自己营建的虚幻 的安全感。上帝的话召唤他皈依超越了世界和科学思维的上 帝。与此同时,上帝的话召唤人们面对真实的自我。因为人
大 的 召 唤 力 ， 即 人 可 以 争 取 控 制 世 界 和 自 己 的 生 活 。 人 可 以 认 识 自 然 法 则 ， 并 根 据 自 己 的 计 划 和 欲 望 来 利 用 自 然 世 界 的 力 量 。 人 越 来 越 精 确 地 发 现 社 会 生 活 和 经 济 生 活 的 法 则 ， 因 此 也 越 来 越 有 效 地 组 织 公 共 生 活 。 正 如 索 福 克 勒 斯 在 《 安 提 戈 涅 》 的 著 名 的 合 唱 中 所 说 ： 尽 管 世 间 奇 迹 甚 多 ， 但 最 奇 妙 的 莫 过 于 人 。 这 样 ， 现 代 人 就 处 在 遗 忘 两 件 事 的 危 险 中 ： 第 一 ， 他 的 计 划 和 活 动 并 不 是 由 他 自 己 对 快 乐 、 安 全 、 功 利 的 欲 求 引 导 的 ， 而 是 取 决 于 对 善 、 真 、 爱 的 挑 战 所 作 出 的 顺 从 反 应 ， 取 决 于 顺 应 人 在 自 私 和 傲 慢 之 中 被 遗 忘 了 的 上 帝 的 规 戒 。 第 二 ， 认 为 真 正 的 安 全 来 自 于 人 类 有 效 地 组 织 他 们 个 人 和 社 会 生 活 ， 这 只 是 一 种 幻 想 。 其 实 ， 世 间 存 在 着 人 不 能 把 握 的 遭 际 和 命 运 。 人 不 能 永 世 长 存 。 人 的 生 命 是 短 暂 的 ， 结 局 不 外 乎 死 亡 。 历 史 不 断 演 进 ， 一 次 又 一 次 地 推 倒 了 巴 别 尔 之 塔 。 世 上 没 有 真 实 的 、 经 久 不 变 的 安 全 ， 而 人 们 在 寻 求 安 全 时 ， 易 受 诱 惑 的 正 是 这 种 幻 想 。 这 种 寻 求 的 缘 由 何 在 呢 ？ 它 是 一 种 悲 哀 ， 一 种 隐 秘 的 忧 虑 ， 即 当 人 认 为 必 须 为 自 身 谋 取 稳 靠 感 的 那 一 时 刻 而 搅 扰 着 灵 魂 深 处 的 那 种 忧 虑 。 上 帝 的 话 感 召 着 人 摆 脱 他 的 自 私 和 他 为 自 己 营 建 的 虚 幻 的 安 全 感 。 上 帝 的 话 召 唤 他 皈 依 超 越 了 世 界 和 科 学 思 维 的 上 帝 。 与 此 同 时 ， 上 帝 的 话 召 唤 人 们 面 对 真 实 的 自 我 。 因 为 人 耶 稣 基 督 与 神 话 学 ２ ５
26生存神学与末世论 的自我、他的内在生命、他的个人存在也是超出可见世界和 理性思维的。在个人的体验之中,《圣经》能够与人对话,而 且在对话之中赋予人一种超逾尘世、摆脱悲哀与忧虑的自由; 因为在人忘记彼岸的时候,那一切就要吞没他。人试图利用 科学占有世界,但事实上却是世界主宰了人。我们可以看到, 在当今时代人们对技术的依赖程度有多大,技术带来的可怕 后果就有多严重。信奉《圣经》、相信上帝的话意味着放弃全 部仅在尘世的人类稳靠感,而且克服那种寻求稳靠的尝试所 造成的失望——这种尝试永远是徒劳的 这种意义上,信仰是福音的要求和提供的赠礼。信仰是 对福音的回答。信仰就是放弃人的自居稳靠,随时准备寻求 仅仅存在于不可见的彼岸和上帝那里的稳靠。这就是说,信 仰就是在看不到安全的地方找到安全;正如路德所说,信仰 是随时准备满怀信心地进入冥冥的未来。信仰拥有超越时间 和永恒的力量,拥有正在召唤我、曾经作用而且正在作用于 我的上帝。这种信仰仅仅在它与尘世的“对立”之中才变得 真实,因为在尘世中,上帝的一切及其作用对于那些在尘世 中寻求稳靠的人来说是不可见的或不能见的。我们可以说,上 帝的话是说给处于不稳靠状态中的人的,并将他导入自由,因 为人在渴求稳靠时会失去他的自由。这种表述听起来或许似 是而非,一旦在我们审查自由的意义时,这一表述就会变得 明晰。 真正的自由不是主观的随心所欲。这是一种以顺从为前 提的自由。主观的随心所欲的自由仅仅是一种幻想,因为它 使人听命于自身的冲动,使人在任何时候听凭欲望和激情的
的 自 我 、 他 的 内 在 生 命 、 他 的 个 人 存 在 也 是 超 出 可 见 世 界 和 理 性 思 维 的 。 在 个 人 的 体 验 之 中 ， 《 圣 经 》 能 够 与 人 对 话 ， 而 且 在 对 话 之 中 赋 予 人 一 种 超 逾 尘 世 、 摆 脱 悲 哀 与 忧 虑 的 自 由 ； 因 为 在 人 忘 记 彼 岸 的 时 候 ， 那 一 切 就 要 吞 没 他 。 人 试 图 利 用 科 学 占 有 世 界 ， 但 事 实 上 却 是 世 界 主 宰 了 人 。 我 们 可 以 看 到 ， 在 当 今 时 代 人 们 对 技 术 的 依 赖 程 度 有 多 大 ， 技 术 带 来 的 可 怕 后 果 就 有 多 严 重 。 信 奉 《 圣 经 》 、 相 信 上 帝 的 话 意 味 着 放 弃 全 部 仅 在 尘 世 的 人 类 稳 靠 感 ， 而 且 克 服 那 种 寻 求 稳 靠 的 尝 试 所 造 成 的 失 望 — — 这 种 尝 试 永 远 是 徒 劳 的 。 这 种 意 义 上 ， 信 仰 是 福 音 的 要 求 和 提 供 的 赠 礼 。 信 仰 是 对 福 音 的 回 答 。 信 仰 就 是 放 弃 人 的 自 居 稳 靠 ， 随 时 准 备 寻 求 仅 仅 存 在 于 不 可 见 的 彼 岸 和 上 帝 那 里 的 稳 靠 。 这 就 是 说 ， 信 仰 就 是 在 看 不 到 安 全 的 地 方 找 到 安 全 ； 正 如 路 德 所 说 ， 信 仰 是 随 时 准 备 满 怀 信 心 地 进 入 冥 冥 的 未 来 。 信 仰 拥 有 超 越 时 间 和 永 恒 的 力 量 ， 拥 有 正 在 召 唤 我 、 曾 经 作 用 而 且 正 在 作 用 于 我 的 上 帝 。 这 种 信 仰 仅 仅 在 它 与 尘 世 的 “ 对 立 ” 之 中 才 变 得 真 实 ， 因 为 在 尘 世 中 ， 上 帝 的 一 切 及 其 作 用 对 于 那 些 在 尘 世 中 寻 求 稳 靠 的 人 来 说 是 不 可 见 的 或 不 能 见 的 。 我 们 可 以 说 ， 上 帝 的 话 是 说 给 处 于 不 稳 靠 状 态 中 的 人 的 ， 并 将 他 导 入 自 由 ， 因 为 人 在 渴 求 稳 靠 时 会 失 去 他 的 自 由 。 这 种 表 述 听 起 来 或 许 似 是 而 非 ， 一 旦 在 我 们 审 查 自 由 的 意 义 时 ， 这 一 表 述 就 会 变 得 明 晰 。 真 正 的 自 由 不 是 主 观 的 随 心 所 欲 。 这 是 一 种 以 顺 从 为 前 提 的 自 由 。 主 观 的 随 心 所 欲 的 自 由 仅 仅 是 一 种 幻 想 ， 因 为 它 使 人 听 命 于 自 身 的 冲 动 ， 使 人 在 任 何 时 候 听 凭 欲 望 和 激 情 的 ２ ６ 生 存 神 学 与 末 世 论