思想录 于死的感情。他鼓励人对于得救漠不关心,既不畏惧也不悔 改。他的书不是为了维护虔信而写的,所以他就无须涉及虔 信:然而我们却永远有义务不可背离虔信。我们可以原谅他 那种对人生某些场合(730、331)①的有点自由而又浪荡的感 情:然而我们却不能原谅他那种纯属异教的对于死的感情:因 为假如一个人一点都不想像基督徒那样死去,那他就必定抛 弃一切虔信了。因而蒙田在其全书里想到死的时候,总是优 柔怯懦的。② 79758(64)354-43 并不是在蒙田的身上而是在我自己身上,我才发见了我 在他那里面所看见的一切。③ 78-935*(65)436-22 蒙田具有的优点是只有非常辛苦才能获得的。他具有的 劣点,—一我是指除了道德而外, 却是立刻就可以改正 的:假如能告诫他说,他引的掌故太多并且谈自己也太多。 ①指1635年古尔内编蒙田纹集》第二版,页730及331(即该书第二卷、 第三十七章及第二卷、第四章) ②按本节所谈内容均系针对蒙田的文集》。“没有眼睛的人”见蒙田《文 集》第二卷、第十二章,“由圆求作方”见同书,第二卷、第十四章,“更大的世 界”见第二卷、第十四章,“蓄意杀人”见第二卷、第三章,“既不畏惧也不悔 改”见第三卷、第二章,“死”见第三卷、第九章、第十二章。 ③按这是蒙田本人的说法。见蒙田文集》第一卷、第二十五章,第三 第二章
于 死 的 感 情 。 他 鼓 励 人 对 于 得 救 漠 不 关 心 ， · 既 · 不 · 畏 · 惧 · 也 · 不 · 悔 · 改 。 他 的 书 不 是 为 了 维 护 虔 信 而 写 的 ， 所 以 他 就 无 须 涉 及 虔 信 ： 然 而 我 们 却 永 远 有 义 务 不 可 背 离 虔 信 。 我 们 可 以 原 谅 他 那 种 对 人 生 某 些 场 合 （ ７ ３ ０ 、 ３ ３ １ ） ① 的 有 点 自 由 而 又 浪 荡 的 感 情 ； 然 而 我 们 却 不 能 原 谅 他 那 种 纯 属 异 教 的 对 于 死 的 感 情 ； 因 为 假 如 一 个 人 一 点 都 不 想 像 基 督 徒 那 样 死 去 ， 那 他 就 必 定 抛 弃 一 切 虔 信 了 。 因 而 蒙 田 在 其 全 书 里 想 到 死 的 时 候 ， 总 是 优 柔 怯 懦 的 。 ② ７ ９ — ７ ５ ８ （ ６ ４ ） ３ ５ ４ — ４ ３ 并 不 是 在 蒙 田 的 身 上 而 是 在 我 自 己 身 上 ， 我 才 发 见 了 我 在 他 那 里 面 所 看 见 的 一 切 。 ③ ７ ８ — ９ ３ ５ A （ ６ ５ ） ４ ３ ６ — ２ ２ 蒙 田 具 有 的 优 点 是 只 有 非 常 辛 苦 才 能 获 得 的 。 他 具 有 的 劣 点 ， — — 我 是 指 除 了 道 德 而 外 ， — — 却 是 立 刻 就 可 以 改 正 的 ； 假 如 能 告 诫 他 说 ， 他 引 的 掌 故 太 多 并 且 谈 自 己 也 太 多 。 ２ ８ 思 想 录 ① ② ③ 按 这 是 蒙 田 本 人 的 说 法 。 见 蒙 田 《 文 集 》 第 一 卷 、 第 二 十 五 章 ， 第 三 卷 、 第 二 章 。 按 本 节 所 谈 内 容 均 系 针 对 蒙 田 的 《 文 集 》 。 “ 没 有 眼 睛 的 人 ” 见 蒙 田 《 文 集 》 第 二 卷 、 第 十 二 章 ， “ 由 圆 求 作 方 ” 见 同 书 ， 第 二 卷 、 第 十 四 章 ， “ 更 大 的 世 界 ” 见 第 二 卷 、 第 十 四 章 ， “ 蓄 意 杀 人 ” 见 第 二 卷 、 第 三 章 ， “ 既 不 畏 惧 也 不 悔 改 ” 见 第 三 卷 、 第 二 章 ， “ 死 ” 见 第 三 卷 、 第 九 章 、 第 十 二 章 。 指 １ ６ ３ ５ 年 古 尔 内 编 蒙 田 《 文 集 》 第 二 版 ， 页 ７ ３ ０ 及 ３ ３ １ （ 即 该 书 第 二 卷 、 第 三 十 七 章 及 第 二 卷 、 第 四 章 ）
思想录 81120(66)156-23 人必须认识自己:如其这不能有助于发见真理,至少这 将有助于规范自己的生活;没有别的比这更为正确的了。 196-60(67)320-40 科学的虚妄——有关外物的科学不会在我痛苦的时候安 慰我在道德方面的愚昧无知的;然而有关德行的科学却永远 可以安慰我对外界科学的愚昧无知 82-716(68)14920 我们不会把人教成正直的人,但我们可以教人其它的 切;而他们夸耀自己懂得其它任何事物永远都比不上夸耀自 己的正直。他们仅仅夸耀自己懂得他们所根本不曾学会的那 种唯一的东西。① 8478*(69)31721 两种无限,中道—当我们阅读太快或太慢的时候,我 们就会什么也没有理解。 84251(70)37461 自然不……②—(自然把我们那么妥善地安置于中 ①“那种唯一的东西”即正直。 ②按此处标题原文不全,据布伦士维格说,大概应该是:“自然不会停止于 一端”:作者似乎是以物理学上的摆动法则来说明人类思想的运动规律
８ １ — １ ２ ０ （ ６ ６ ） １ ５ ６ — ２ ３ 人 必 须 认 识 自 己 ： 如 其 这 不 能 有 助 于 发 见 真 理 ， 至 少 这 将 有 助 于 规 范 自 己 的 生 活 ； 没 有 别 的 比 这 更 为 正 确 的 了 。 １ ９ ６ — ６ ０ （ ６ ７ ） ３ ２ ０ — ４ ０ · 科 · 学 · 的 · 虚 · 妄 — — 有 关 外 物 的 科 学 不 会 在 我 痛 苦 的 时 候 安 慰 我 在 道 德 方 面 的 愚 昧 无 知 的 ； 然 而 有 关 德 行 的 科 学 却 永 远 可 以 安 慰 我 对 外 界 科 学 的 愚 昧 无 知 。 ８ ２ — ７ １ ６ （ ６ ８ ） １ ４ ９ — ２ ０ 我 们 不 会 把 人 教 成 正 直 的 人 ， 但 我 们 可 以 教 人 其 它 的 一 切 ； 而 他 们 夸 耀 自 己 懂 得 其 它 任 何 事 物 永 远 都 比 不 上 夸 耀 自 己 的 正 直 。 他 们 仅 仅 夸 耀 自 己 懂 得 他 们 所 根 本 不 曾 学 会 的 那 种 唯 一 的 东 西 。 ① ８ ４ — ７ ８ AA （ ６ ９ ） ３ １ ７ — ２ １ · 两 · 种 · 无 · 限 ， · 中 · 道 — — 当 我 们 阅 读 太 快 或 太 慢 的 时 候 ， 我 们 就 会 什 么 也 没 有 理 解 。 ８ ４ — ２ ５ １ （ ７ ０ ） ３ ７ ４ — ６ １ · 自 · 然 · 不 … … ② — — 〔 自 然 把 我 们 那 么 妥 善 地 安 置 于 中 思 想 录 ２ ９ ① ② 按 此 处 标 题 原 文 不 全 ， 据 布 伦 士 维 格 说 ， 大 概 应 该 是 ： “ 自 然 不 会 停 止 于 一 端 ” ； 作 者 似 乎 是 以 物 理 学 上 的 摆 动 法 则 来 说 明 人 类 思 想 的 运 动 规 律 。 “ 那 种 唯 一 的 东 西 ” 即 正 直
思想录 道,以致我们如果改变了平衡的一边,也就改变了另一边:我 行动,Ta5apeε①。这使我相信,我们头脑里的弹力 也是这样安排的,谁要是触动了其中的一点,也就触动了它 的反面 84-75(71)376373 酒太多和太少:一点都不给他,他就不可能发见真理;给 他太多,也会一样。 84390(722)117-283 人的比例失调—这就是我们的天赋知识引导我们所 达到的:假如它们不是真的,那么人就根本没有真理了;假 如它们是真的,那么人就被迫不得不以这种或那种方式低头, 从而发见有极大理由应该谦卑。而且,人既然不能不相信它 们而生存,所以我希望他在进行大规模探讨自然之前,先能 认真地而又自在地考虑一下自然,并且也能返观一下自己,认 识他具有着怎样的比例③……)那末就让人思索自然界全部 ①这里所引用的两句话:前一句法文:我行动,其主词为单数,动词为复 后一句为希腊文:动物跑,其主词为复数,动词为单 ②按本节文字各版本出入甚多,布伦士维格本此处大体上是依据1877年 莫里尼蔼 Molinier)本。括号内的一段文字,波一罗雅尔本原作:当人观察自己 的时候,向他呈现出来的第一件事便是他的身体,也就是说属于他自身的某一部 分物质。然而要了解那是什么,他就必须拿它和一切在他之上的东西以及在他之 下的东西相比较,以便认识其确切的界限。因而,他不能停留于单纯地观察周围 的种种对象。他还得思考,等等 ③“比例”指人对自然的比例
道 ， 以 致 我 们 如 果 改 变 了 平 衡 的 一 边 ， 也 就 改 变 了 另 一 边 ： 我 行 动 ， Ｔ á Dω ～ α Eρ F G� Fι ① 。 这 使 我 相 信 ， 我 们 头 脑 里 的 弹 力 也 是 这 样 安 排 的 ， 谁 要 是 触 动 了 其 中 的 一 点 ， 也 就 触 动 了 它 的 反 面 。 〕 ８ ４ — ７ ５ （ ７ １ ） ３ ７ ６ — ３ ７ ３ 酒 太 多 和 太 少 ： 一 点 都 不 给 他 ， 他 就 不 可 能 发 见 真 理 ； 给 他 太 多 ， 也 会 一 样 。 ８ ４ — ３ ９ ０ （ ７ ２ ② ） １ １ ７ — ２ ８ ３ · 人 · 的 · 比 · 例 · 失 · 调 — — 〔 这 就 是 我 们 的 天 赋 知 识 引 导 我 们 所 达 到 的 ： 假 如 它 们 不 是 真 的 ， 那 么 人 就 根 本 没 有 真 理 了 ； 假 如 它 们 是 真 的 ， 那 么 人 就 被 迫 不 得 不 以 这 种 或 那 种 方 式 低 头 ， 从 而 发 见 有 极 大 理 由 应 该 谦 卑 。 而 且 ， 人 既 然 不 能 不 相 信 它 们 而 生 存 ， 所 以 我 希 望 他 在 进 行 大 规 模 探 讨 自 然 之 前 ， 先 能 认 真 地 而 又 自 在 地 考 虑 一 下 自 然 ， 并 且 也 能 返 观 一 下 自 己 ， 认 识 他 具 有 着 怎 样 的 比 例 ③ … … 〕 那 末 就 让 人 思 索 自 然 界 全 部 ３ ０ 思 想 录 ① ② ③ “ 比 例 ” 指 人 对 自 然 的 比 例 。 按 本 节 文 字 各 版 本 出 入 甚 多 ， 布 伦 士 维 格 本 此 处 大 体 上 是 依 据 １ ８ ７ ７ 年 莫 里 尼 蔼 （ Ｍ ｏ ｌ ｉ ｎ ｉ ｅ ｒ ） 本 。 括 号 内 的 一 段 文 字 ， 波 － 罗 雅 尔 本 原 作 ： 当 人 观 察 自 己 的 时 候 ， 向 他 呈 现 出 来 的 第 一 件 事 便 是 他 的 身 体 ， 也 就 是 说 属 于 他 自 身 的 某 一 部 分 物 质 。 然 而 要 了 解 那 是 什 么 ， 他 就 必 须 拿 它 和 一 切 在 他 之 上 的 东 西 以 及 在 他 之 下 的 东 西 相 比 较 ， 以 便 认 识 其 确 切 的 界 限 。 因 而 ， 他 不 能 停 留 于 单 纯 地 观 察 周 围 的 种 种 对 象 。 他 还 得 思 考 ， 等 等 。 这 里 所 引 用 的 两 句 话 ： 前 一 句 法 文 ： 我 行 动 ， 其 主 词 为 单 数 ， 动 词 为 复 数 ； 后 一 句 为 希 腊 文 ： 动 物 跑 ， 其 主 词 为 复 数 ， 动 词 为 单 数
思想录 的崇高与宏伟吧,让他的目光脱离自己周围的卑微事物吧!让 他能看看那种辉煌灿烂的阳光就像一座永恒不熄的爝火在照 亮着全宇宙;让地球在他眼中比起太阳所描扫的巨大轨道来 就像是一个小点;并且让他震惊于那个巨大轨道的本身比起 苍穹中运转着的恒星所环绕的轨道来,也只不过是一个十分 细微的小点罢了。然而假如我们的视线就此停止,那么就让 我们的想像能超出此外吧;软弱无力的与其说是提供材料的 自然界,倒不如说是我们的构思能力。整个这座可见的世界 只不过是大自然广阔的怀抱中一个难以觉察的痕迹。没有任 何观念可以近似它。我们尽管把我们的概念膨胀到超乎一切 可能想像的空间之外,但比起事情的真相①来也只不过成其 为一些原子而已。它就是一个球,处处都是球心,没有哪里 是球面②。终于,我们的想像力会泯没在这种思想里,这便是 上帝的全能之最显著的特征。 让一个人返求自己并考虑一下比起一切的存在物来他自 身是个什么吧;让他把自己看作是迷失在大自然的这个最偏 僻的角落里③;并且让他能从自己所居住的这座狭隘的牢笼 ①事情的真相,指宇宙的无穷 ②按这句话在中世纪时是归之于古希腊哲学家恩培多克勒 公元前 0)的名下的,有时也归之于赫耳墨斯·特雷美奇斯特( Hermes Tremi geste)。古尔内 (G burnet.为蒙田《文集》所写的序言中曾有如下的话: “特雷美奇斯特(希腊神话)说:上帝是一个圆,处处都是圆心,没有哪里是圆 ③蒙田《文集》第二卷、第十二章:“你看到的只是你所居住的小洞里的秩 序和政治”。又可参看同书,第一卷、第二十五章
的 崇 高 与 宏 伟 吧 ， 让 他 的 目 光 脱 离 自 己 周 围 的 卑 微 事 物 吧 ！ 让 他 能 看 看 那 种 辉 煌 灿 烂 的 阳 光 就 像 一 座 永 恒 不 熄 的 爝 火 在 照 亮 着 全 宇 宙 ； 让 地 球 在 他 眼 中 比 起 太 阳 所 描 扫 的 巨 大 轨 道 来 就 像 是 一 个 小 点 ； 并 且 让 他 震 惊 于 那 个 巨 大 轨 道 的 本 身 比 起 苍 穹 中 运 转 着 的 恒 星 所 环 绕 的 轨 道 来 ， 也 只 不 过 是 一 个 十 分 细 微 的 小 点 罢 了 。 然 而 假 如 我 们 的 视 线 就 此 停 止 ， 那 么 就 让 我 们 的 想 像 能 超 出 此 外 吧 ； 软 弱 无 力 的 与 其 说 是 提 供 材 料 的 自 然 界 ， 倒 不 如 说 是 我 们 的 构 思 能 力 。 整 个 这 座 可 见 的 世 界 只 不 过 是 大 自 然 广 阔 的 怀 抱 中 一 个 难 以 觉 察 的 痕 迹 。 没 有 任 何 观 念 可 以 近 似 它 。 我 们 尽 管 把 我 们 的 概 念 膨 胀 到 超 乎 一 切 可 能 想 像 的 空 间 之 外 ， 但 比 起 事 情 的 真 相 ① 来 也 只 不 过 成 其 为 一 些 原 子 而 已 。 它 就 是 一 个 球 ， 处 处 都 是 球 心 ， 没 有 哪 里 是 球 面 ② 。 终 于 ， 我 们 的 想 像 力 会 泯 没 在 这 种 思 想 里 ， 这 便 是 上 帝 的 全 能 之 最 显 著 的 特 征 。 让 一 个 人 返 求 自 己 并 考 虑 一 下 比 起 一 切 的 存 在 物 来 他 自 身 是 个 什 么 吧 ； 让 他 把 自 己 看 作 是 迷 失 在 大 自 然 的 这 个 最 偏 僻 的 角 落 里 ③ ； 并 且 让 他 能 从 自 己 所 居 住 的 这 座 狭 隘 的 牢 笼 思 想 录 ３ １ ① ② ③ 蒙 田 《 文 集 》 第 二 卷 、 第 十 二 章 ： “ 你 看 到 的 只 是 你 所 居 住 的 小 洞 里 的 秩 序 和 政 治 ” 。 又 可 参 看 同 书 ， 第 一 卷 、 第 二 十 五 章 。 按 这 句 话 在 中 世 纪 时 是 归 之 于 古 希 腊 哲 学 家 恩 培 多 克 勒 （ Ｅ ｍ ｐ ｅ ｄ ｏ ｃ ｌ ｅ ｓ ， 公 元 前 ５ ０ ０ — ４ ３ ０ ） 的 名 下 的 ， 有 时 也 归 之 于 赫 耳 墨 斯 · 特 雷 美 奇 斯 特 （ Ｈ ｅ ｒ ｍ ｅ ｓ Ｔ ｒ ｅ ｍ ｉ － ｇ ｅ ｓ ｔ ｅ ） 。 古 尔 内 （ Ｇ ｏ ｕ ｒ ｎ ｅ ｔ ） 为 蒙 田 《 文 集 》 所 写 的 序 言 中 曾 有 如 下 的 话 ： “ 特 雷 美 奇 斯 特 （ 希 腊 神 话 ） 说 ： 上 帝 是 一 个 圆 ， 处 处 都 是 圆 心 ， 没 有 哪 里 是 圆 周 ” 。 事 情 的 真 相 ， 指 宇 宙 的 无 穷
思想录 里——一我指的就是这个宇宙—一学着估计地球、王国、城市 以及他自身的正确价值吧!一个人在无限之中又是什么呢? 但是为了给他展示同样可惊可讶的另一幅壮观,让他能 探讨一下他所认识的最细微的东西吧。让我们给他一枚身躯 微小而其各个部分还要更加微小无比的寄生虫吧,它那关节 里的肌肉,它那肌肉里的脉胳,它那脉胳里的血液,它那血 液里的黏汁,它那黏汁里的一微一毫,它那一微一毫里的蒸 气:并且把这些最后的东西再加以分割,让他竭尽这类概念 之能事,并把他所可能达到的最后的东西当作我们现在讨论 的对象:他或许会想,这就是自然界中极端的微小了吧。可 是我要让他看到这里面仍然是无底的。我要向他描述的不仅 仅是可见的宇宙,并且还有他在这一原子略图的怀抱里面所 可能构想的自然的无限性。让他在这里面看到有无穷之多的 宇宙,其中每一个宇宙都有它自己的苍穹、自己的行星、自 己的地球,其比例和这个可见的世界是一样的;在每个地球 上也都有动物,最后也还有寄生虫,这些他将发见都和原来 所曾有过的一样;并且既然能在其他这些里面可以无穷尽地、 无休止地发见同样的东西,那末就让他在这些渺小得可怕、正 如其它那些同样巨大得可怕的奇迹里面销魂吧;因为谁能不 赞叹我们的躯体呢,它在宇宙中本来是不可察觉的,它自身 在全体的怀抱里本来是无从觉察的,而与我们所不可能到达 的那种虚无相形之下却竟然一下子成了一个巨灵、一个世界
里 — — 我 指 的 就 是 这 个 宇 宙 — — 学 着 估 计 地 球 、 王 国 、 城 市 以 及 他 自 身 的 正 确 价 值 吧 ！ 一 个 人 在 无 限 之 中 又 是 什 么 呢 ？ 但 是 为 了 给 他 展 示 同 样 可 惊 可 讶 的 另 一 幅 壮 观 ， 让 他 能 探 讨 一 下 他 所 认 识 的 最 细 微 的 东 西 吧 。 让 我 们 给 他 一 枚 身 躯 微 小 而 其 各 个 部 分 还 要 更 加 微 小 无 比 的 寄 生 虫 吧 ， 它 那 关 节 里 的 肌 肉 ， 它 那 肌 肉 里 的 脉 胳 ， 它 那 脉 胳 里 的 血 液 ， 它 那 血 液 里 的 黏 汁 ， 它 那 黏 汁 里 的 一 微 一 毫 ， 它 那 一 微 一 毫 里 的 蒸 气 ； 并 且 把 这 些 最 后 的 东 西 再 加 以 分 割 ， 让 他 竭 尽 这 类 概 念 之 能 事 ， 并 把 他 所 可 能 达 到 的 最 后 的 东 西 当 作 我 们 现 在 讨 论 的 对 象 ； 他 或 许 会 想 ， 这 就 是 自 然 界 中 极 端 的 微 小 了 吧 。 可 是 我 要 让 他 看 到 这 里 面 仍 然 是 无 底 的 。 我 要 向 他 描 述 的 不 仅 仅 是 可 见 的 宇 宙 ， 并 且 还 有 他 在 这 一 原 子 略 图 的 怀 抱 里 面 所 可 能 构 想 的 自 然 的 无 限 性 。 让 他 在 这 里 面 看 到 有 无 穷 之 多 的 宇 宙 ， 其 中 每 一 个 宇 宙 都 有 它 自 己 的 苍 穹 、 自 己 的 行 星 、 自 己 的 地 球 ， 其 比 例 和 这 个 可 见 的 世 界 是 一 样 的 ； 在 每 个 地 球 上 也 都 有 动 物 ， 最 后 也 还 有 寄 生 虫 ， 这 些 他 将 发 见 都 和 原 来 所 曾 有 过 的 一 样 ； 并 且 既 然 能 在 其 他 这 些 里 面 可 以 无 穷 尽 地 、 无 休 止 地 发 见 同 样 的 东 西 ， 那 末 就 让 他 在 这 些 渺 小 得 可 怕 、 正 如 其 它 那 些 同 样 巨 大 得 可 怕 的 奇 迹 里 面 销 魂 吧 ； 因 为 谁 能 不 赞 叹 我 们 的 躯 体 呢 ， 它 在 宇 宙 中 本 来 是 不 可 察 觉 的 ， 它 自 身 在 全 体 的 怀 抱 里 本 来 是 无 从 觉 察 的 ， 而 与 我 们 所 不 可 能 到 达 的 那 种 虚 无 相 形 之 下 却 竟 然 一 下 子 成 了 一 个 巨 灵 、 一 个 世 界 、 ３ ２ 思 想 录