第一篇前苏格拉底哲学家 墓建筑。金字塔群就是公元前4000年末叶和3000年初叶的 历代国王们所建造的。这一时期以后,埃及文明就变得越来 越僵化了,并且宗教上的保守主义使得进步成为不可能。约 当公元前1800年,埃及被称为喜克索斯人的闪族人所征服, 他们统治埃及约有两个世纪。他们在埃及并没有留下持久的 痕迹,但是他们在这里的出现一定曾经有助于埃及文明在叙 利亚和巴勒斯坦的传播。 巴比伦的发展史比埃及更带有黩武好战的性质。最初的 统治种族并不是闪族,而是“苏玛连”人,这种人的起源我 们还不清楚。他们发明了楔形文字,征服者的闪族就是从他 们这里接受了楔形文字的。曾经有一个时期,有许多独立的 城邦彼此互相作战:但是最后巴比伦称霸,并且建立了一个 帝国。其他城邦的神就变成了附属的神,而巴比伦的神马尔 督克便获得了有如后来宙斯在希腊众神之中所占的那种地 位。在埃及也出现过同样的情形,只是时间更早得多 埃及与巴比伦的宗教正象其他古代的宗教一样,本来都 是一种生殖性能崇拜。大地是阴性的,而太阳是阳性的。公 牛通常被认为是阳性生殖性能的化身,牛神是非常普遍的。在 巴比伦,大地女神伊什塔尔在众女神之中是至高无上的。这 位“伟大的母亲”在整个的西亚洲以各种不同的名称而受人 崇拜。当希腊殖民者在小亚细亚为她建筑神殿的时候,他们 就称她为阿尔蒂米斯,并且把原有的礼拜仪式接受过来。这
墓 建 筑 。 金 字 塔 群 就 是 公 元 前 ４ ０ ０ ０ 年 末 叶 和 ３ ０ ０ ０ 年 初 叶 的 历 代 国 王 们 所 建 造 的 。 这 一 时 期 以 后 ， 埃 及 文 明 就 变 得 越 来 越 僵 化 了 ， 并 且 宗 教 上 的 保 守 主 义 使 得 进 步 成 为 不 可 能 。 约 当 公 元 前 １ ８ ０ ０ 年 ， 埃 及 被 称 为 喜 克 索 斯 人 的 闪 族 人 所 征 服 ， 他 们 统 治 埃 及 约 有 两 个 世 纪 。 他 们 在 埃 及 并 没 有 留 下 持 久 的 痕 迹 ， 但 是 他 们 在 这 里 的 出 现 一 定 曾 经 有 助 于 埃 及 文 明 在 叙 利 亚 和 巴 勒 斯 坦 的 传 播 。 巴 比 伦 的 发 展 史 比 埃 及 更 带 有 黩 武 好 战 的 性 质 。 最 初 的 统 治 种 族 并 不 是 闪 族 ， 而 是 “ 苏 玛 连 ” 人 ， 这 种 人 的 起 源 我 们 还 不 清 楚 。 他 们 发 明 了 楔 形 文 字 ， 征 服 者 的 闪 族 就 是 从 他 们 这 里 接 受 了 楔 形 文 字 的 。 曾 经 有 一 个 时 期 ， 有 许 多 独 立 的 城 邦 彼 此 互 相 作 战 ； 但 是 最 后 巴 比 伦 称 霸 ， 并 且 建 立 了 一 个 帝 国 。 其 他 城 邦 的 神 就 变 成 了 附 属 的 神 ， 而 巴 比 伦 的 神 马 尔 督 克 便 获 得 了 有 如 后 来 宙 斯 在 希 腊 众 神 之 中 所 占 的 那 种 地 位 。 在 埃 及 也 出 现 过 同 样 的 情 形 ， 只 是 时 间 更 早 得 多 。 埃 及 与 巴 比 伦 的 宗 教 正 象 其 他 古 代 的 宗 教 一 样 ， 本 来 都 是 一 种 生 殖 性 能 崇 拜 。 大 地 是 阴 性 的 ， 而 太 阳 是 阳 性 的 。 公 牛 通 常 被 认 为 是 阳 性 生 殖 性 能 的 化 身 ， 牛 神 是 非 常 普 遍 的 。 在 巴 比 伦 ， 大 地 女 神 伊 什 塔 尔 在 众 女 神 之 中 是 至 高 无 上 的 。 这 位 “ 伟 大 的 母 亲 ” 在 整 个 的 西 亚 洲 以 各 种 不 同 的 名 称 而 受 人 崇 拜 。 当 希 腊 殖 民 者 在 小 亚 细 亚 为 她 建 筑 神 殿 的 时 候 ， 他 们 就 称 她 为 阿 尔 蒂 米 斯 ， 并 且 把 原 有 的 礼 拜 仪 式 接 受 过 来 。 这 第 一 篇 前 苏 格 拉 底 哲 学 家 ２ ７
卷一古代哲学 就是“以弗所人的狄阿娜”①的起源。基督教又把她转化成为 童贞女玛利亚,但是到了以弗所宗教大会上才规定把“圣 母”这个头衔加给我们的教母 只要一种宗教和一个帝国政府结合在一起,政治的动机 就会大大改变宗教的原始面貌。一个男神或一个女神便会和 国家联系起来,他不仅要保证丰收,而且还要保证战争胜利 富有的祭司阶级规定出一套教礼和神学,并且把帝国各个组 成部分的一些神都安排在一个万神殿里。 通过与政府的联系,神也就和道德有了联系。立法者从 神那里接受了他们的法典,因此犯法就是亵渎神明。现在所 知的最古老的法典,就是公元前2100年左右巴比伦王罕姆拉 比的法典;国王宣告这一法典是由马尔督克交付给他的。在 整个的古代,道德与宗教之间的这种联系变得越来越密切。 巴比伦的宗教与埃及的宗教不同,它更关心的是现世的 繁荣而不是来世的幸福。巫术、卜筮和占星术虽然并不是巴 比伦所特有的,然而在这里却比在其他地方更为发达,并且 主要地是通过巴比伦它们才在古代的后期获得了它们的地 位。从巴比伦也流传下来了某些属于科学的东西:一日分为 24小时,圆周分为360度;以及日月蚀周期的发现。这就使 他们能够准确地预言月蚀,并能以某种盖然性来预言日蚀。巴 比伦的这种知识,我们下面将会看到,泰勒斯是得到了的。 埃及与美索不达米亚的文明是农业的文明,而周围民族 ①狄阿娜是阿尔蒂米斯的拉丁文的对称。在希腊文的圣经里提到的是阿尔 蒂米斯,而英译本则称为狄阿娜
就 是 “ 以 弗 所 人 的 狄 阿 娜 ” ① 的 起 源 。 基 督 教 又 把 她 转 化 成 为 童 贞 女 玛 利 亚 ， 但 是 到 了 以 弗 所 宗 教 大 会 上 才 规 定 把 “ 圣 母 ” 这 个 头 衔 加 给 我 们 的 教 母 。 只 要 一 种 宗 教 和 一 个 帝 国 政 府 结 合 在 一 起 ， 政 治 的 动 机 就 会 大 大 改 变 宗 教 的 原 始 面 貌 。 一 个 男 神 或 一 个 女 神 便 会 和 国 家 联 系 起 来 ， 他 不 仅 要 保 证 丰 收 ， 而 且 还 要 保 证 战 争 胜 利 。 富 有 的 祭 司 阶 级 规 定 出 一 套 教 礼 和 神 学 ， 并 且 把 帝 国 各 个 组 成 部 分 的 一 些 神 都 安 排 在 一 个 万 神 殿 里 。 通 过 与 政 府 的 联 系 ， 神 也 就 和 道 德 有 了 联 系 。 立 法 者 从 神 那 里 接 受 了 他 们 的 法 典 ， 因 此 犯 法 就 是 亵 渎 神 明 。 现 在 所 知 的 最 古 老 的 法 典 ， 就 是 公 元 前 ２ １ ０ ０ 年 左 右 巴 比 伦 王 罕 姆 拉 比 的 法 典 ； 国 王 宣 告 这 一 法 典 是 由 马 尔 督 克 交 付 给 他 的 。 在 整 个 的 古 代 ， 道 德 与 宗 教 之 间 的 这 种 联 系 变 得 越 来 越 密 切 。 巴 比 伦 的 宗 教 与 埃 及 的 宗 教 不 同 ， 它 更 关 心 的 是 现 世 的 繁 荣 而 不 是 来 世 的 幸 福 。 巫 术 、 卜 筮 和 占 星 术 虽 然 并 不 是 巴 比 伦 所 特 有 的 ， 然 而 在 这 里 却 比 在 其 他 地 方 更 为 发 达 ， 并 且 主 要 地 是 通 过 巴 比 伦 它 们 才 在 古 代 的 后 期 获 得 了 它 们 的 地 位 。 从 巴 比 伦 也 流 传 下 来 了 某 些 属 于 科 学 的 东 西 ： 一 日 分 为 ２ ４ 小 时 ， 圆 周 分 为 ３ ６ ０ 度 ； 以 及 日 月 蚀 周 期 的 发 现 。 这 就 使 他 们 能 够 准 确 地 预 言 月 蚀 ， 并 能 以 某 种 盖 然 性 来 预 言 日 蚀 。 巴 比 伦 的 这 种 知 识 ， 我 们 下 面 将 会 看 到 ， 泰 勒 斯 是 得 到 了 的 。 埃 及 与 美 索 不 达 米 亚 的 文 明 是 农 业 的 文 明 ， 而 周 围 民 族 ２ ８ 卷 一 古 代 哲 学 ① 狄 阿 娜 是 阿 尔 蒂 米 斯 的 拉 丁 文 的 对 称 。 在 希 腊 文 的 圣 经 里 提 到 的 是 阿 尔 蒂 米 斯 ， 而 英 译 本 则 称 为 狄 阿 娜
第一篇前苏格拉底哲学家 的文明最初则是畜牧的文明。商业的发展起初几乎完全是海 上的,随着商业的发展就出现了一种新的因素。直到公元前 1000年左右,武器还是用青铜制造的,有些国家自己本土上 并不具备这种必要的金属,便不得不从事贸易或者海盗掠夺 以求获得它们。海盗掠夺只是一时的权宜,而在社会与政治 条件相当稳定的地方,商业就被人认为更加有利可图。在商 业方面,克里特岛似乎是先驱者。大约有十一个世纪之久,可 以说从公元前2500至公元前1400年,在克里特曾存在过 种艺术上极为先进的文化,被称为米诺文化。克里特艺术的 遗物给人以一种欢愉的、几乎是颓废奢靡的印象,与埃及神 殿那种令人可怖的阴郁是迥然不同的。 关于这一重要的文明,在阿瑟·伊万斯爵士以及其他诸 人的发掘以前,人们几乎是一无所知。那是一种航海民族的 文明,与埃及保持着密切的接触(除了喜克索斯人统治的时 代是例外)。从埃及的图画里显然可以看出,克里特的水手们 在埃及和克里特之间进行过相当可观的商业,这种商业约当 公元前1500年左右达到了它的顶峰。克里特的宗教似乎与叙 利亚和小亚细亚的宗教有着许多的相同之点,但是在艺术方 面则与埃及的相同之点更多些,虽然克里特的艺术是非常有 独创性的,并且是充满了可惊讶的生命力的。克里特文明的 中心是所谓诺索斯的“米诺宫”,古典希腊的传说里一直流传 着对它的追忆。克里特的宫殿是极其壮丽的,但是大约在公 元前十四世纪的末期被毁掉了,或许是被希腊的侵略者所毁 掉的。克里特历史的纪年,是从在克里特所发现的埃及器物 以及在埃及所发现的克里特器物而推断出来的;我们的知识
的 文 明 最 初 则 是 畜 牧 的 文 明 。 商 业 的 发 展 起 初 几 乎 完 全 是 海 上 的 ， 随 着 商 业 的 发 展 就 出 现 了 一 种 新 的 因 素 。 直 到 公 元 前 １ ０ ０ ０ 年 左 右 ， 武 器 还 是 用 青 铜 制 造 的 ， 有 些 国 家 自 己 本 土 上 并 不 具 备 这 种 必 要 的 金 属 ， 便 不 得 不 从 事 贸 易 或 者 海 盗 掠 夺 以 求 获 得 它 们 。 海 盗 掠 夺 只 是 一 时 的 权 宜 ， 而 在 社 会 与 政 治 条 件 相 当 稳 定 的 地 方 ， 商 业 就 被 人 认 为 更 加 有 利 可 图 。 在 商 业 方 面 ， 克 里 特 岛 似 乎 是 先 驱 者 。 大 约 有 十 一 个 世 纪 之 久 ， 可 以 说 从 公 元 前 ２ ５ ０ ０ 至 公 元 前 １ ４ ０ ０ 年 ， 在 克 里 特 曾 存 在 过 一 种 艺 术 上 极 为 先 进 的 文 化 ， 被 称 为 米 诺 文 化 。 克 里 特 艺 术 的 遗 物 给 人 以 一 种 欢 愉 的 、 几 乎 是 颓 废 奢 靡 的 印 象 ， 与 埃 及 神 殿 那 种 令 人 可 怖 的 阴 郁 是 迥 然 不 同 的 。 关 于 这 一 重 要 的 文 明 ， 在 阿 瑟 · 伊 万 斯 爵 士 以 及 其 他 诸 人 的 发 掘 以 前 ， 人 们 几 乎 是 一 无 所 知 。 那 是 一 种 航 海 民 族 的 文 明 ， 与 埃 及 保 持 着 密 切 的 接 触 （ 除 了 喜 克 索 斯 人 统 治 的 时 代 是 例 外 ） 。 从 埃 及 的 图 画 里 显 然 可 以 看 出 ， 克 里 特 的 水 手 们 在 埃 及 和 克 里 特 之 间 进 行 过 相 当 可 观 的 商 业 ， 这 种 商 业 约 当 公 元 前 １ ５ ０ ０ 年 左 右 达 到 了 它 的 顶 峰 。 克 里 特 的 宗 教 似 乎 与 叙 利 亚 和 小 亚 细 亚 的 宗 教 有 着 许 多 的 相 同 之 点 ， 但 是 在 艺 术 方 面 则 与 埃 及 的 相 同 之 点 更 多 些 ， 虽 然 克 里 特 的 艺 术 是 非 常 有 独 创 性 的 ， 并 且 是 充 满 了 可 惊 讶 的 生 命 力 的 。 克 里 特 文 明 的 中 心 是 所 谓 诺 索 斯 的 “ 米 诺 宫 ” ， 古 典 希 腊 的 传 说 里 一 直 流 传 着 对 它 的 追 忆 。 克 里 特 的 宫 殿 是 极 其 壮 丽 的 ， 但 是 大 约 在 公 元 前 十 四 世 纪 的 末 期 被 毁 掉 了 ， 或 许 是 被 希 腊 的 侵 略 者 所 毁 掉 的 。 克 里 特 历 史 的 纪 年 ， 是 从 在 克 里 特 所 发 现 的 埃 及 器 物 以 及 在 埃 及 所 发 现 的 克 里 特 器 物 而 推 断 出 来 的 ； 我 们 的 知 识 第 一 篇 前 苏 格 拉 底 哲 学 家 ２ ９
卷一古代哲学 全都是靠着考古学上的证据 克里特人崇拜一个女神,也许是几个女神。最为明确无 疑的女神就是“动物的女主人”,她是一个女猎人,或许就是 古典的阿尔蒂米斯的起源①。她或者另一女神,也是一位母 亲;除了“动物的男主人”而外,唯一的男神就是她的少子 有证据可以说明克里特人是信仰死后的生命的,正如埃及的 信仰一样,认为人死之后,生前的作为就要受到赏罚。但是 总的说来,从克里特的艺术上看,似乎他们是欢愉的民族,并 没有受到阴沉的迷信的很大压迫。他们喜欢斗牛,斗牛时女 斗士和男斗士一样地表演出惊人的绝技。斗牛是宗教仪式,阿 瑟·伊万斯爵士以为斗牛者属于最高的贵族。传下来的图画 都是非常生动而逼真的。 克里特人有一种直线形的文字,但是还没有人能够辨识 他们在国内是和平的,他们的城市没有城墙;他们无疑地是 受海权的保护的。 在米诺文明毁灭之前,约当公元前1600年左右,它传到 了希腊大陆,在大陆上经历了逐渐蜕化的阶段直至公元前 900年为止。这种大陆文明就叫迈锡尼文明;它是由于发掘帝 王的陵墓以及发掘山顶上的堡垒而被人发现的,这说明了他 们比克里特岛上的人更害怕战争。陵墓及堡垒始终都给古典 希腊的想象力以强烈的印象。宫殿里的较古老的艺术品若不 是确乎出于克里特工匠之手,也是与克里特工艺密切接近的。 ①她有一个孪生弟兄或配偶,就是“动物的男主人”。但是他比较不重要 把阿尔蒂米斯与小亚细亚的伟大的母亲当成一个人,乃是后来的事
全 都 是 靠 着 考 古 学 上 的 证 据 。 克 里 特 人 崇 拜 一 个 女 神 ， 也 许 是 几 个 女 神 。 最 为 明 确 无 疑 的 女 神 就 是 “ 动 物 的 女 主 人 ” ， 她 是 一 个 女 猎 人 ， 或 许 就 是 古 典 的 阿 尔 蒂 米 斯 的 起 源 ① 。 她 或 者 另 一 女 神 ， 也 是 一 位 母 亲 ； 除 了 “ 动 物 的 男 主 人 ” 而 外 ， 唯 一 的 男 神 就 是 她 的 少 子 。 有 证 据 可 以 说 明 克 里 特 人 是 信 仰 死 后 的 生 命 的 ， 正 如 埃 及 的 信 仰 一 样 ， 认 为 人 死 之 后 ， 生 前 的 作 为 就 要 受 到 赏 罚 。 但 是 总 的 说 来 ， 从 克 里 特 的 艺 术 上 看 ， 似 乎 他 们 是 欢 愉 的 民 族 ， 并 没 有 受 到 阴 沉 的 迷 信 的 很 大 压 迫 。 他 们 喜 欢 斗 牛 ， 斗 牛 时 女 斗 士 和 男 斗 士 一 样 地 表 演 出 惊 人 的 绝 技 。 斗 牛 是 宗 教 仪 式 ， 阿 瑟 · 伊 万 斯 爵 士 以 为 斗 牛 者 属 于 最 高 的 贵 族 。 传 下 来 的 图 画 都 是 非 常 生 动 而 逼 真 的 。 克 里 特 人 有 一 种 直 线 形 的 文 字 ， 但 是 还 没 有 人 能 够 辨 识 。 他 们 在 国 内 是 和 平 的 ， 他 们 的 城 市 没 有 城 墙 ； 他 们 无 疑 地 是 受 海 权 的 保 护 的 。 在 米 诺 文 明 毁 灭 之 前 ， 约 当 公 元 前 １ ６ ０ ０ 年 左 右 ， 它 传 到 了 希 腊 大 陆 ， 在 大 陆 上 经 历 了 逐 渐 蜕 化 的 阶 段 直 至 公 元 前 ９ ０ ０ 年 为 止 。 这 种 大 陆 文 明 就 叫 迈 锡 尼 文 明 ； 它 是 由 于 发 掘 帝 王 的 陵 墓 以 及 发 掘 山 顶 上 的 堡 垒 而 被 人 发 现 的 ， 这 说 明 了 他 们 比 克 里 特 岛 上 的 人 更 害 怕 战 争 。 陵 墓 及 堡 垒 始 终 都 给 古 典 希 腊 的 想 象 力 以 强 烈 的 印 象 。 宫 殿 里 的 较 古 老 的 艺 术 品 若 不 是 确 乎 出 于 克 里 特 工 匠 之 手 ， 也 是 与 克 里 特 工 艺 密 切 接 近 的 。 ３ ０ 卷 一 古 代 哲 学 ① 她 有 一 个 孪 生 弟 兄 或 配 偶 ， 就 是 “ 动 物 的 男 主 人 ” 。 但 是 他 比 较 不 重 要 。 把 阿 尔 蒂 米 斯 与 小 亚 细 亚 的 伟 大 的 母 亲 当 成 一 个 人 ， 乃 是 后 来 的 事
第一篇前苏格拉底哲学家 隔着一层朦胧的传说所见到的迈锡尼文明,正是荷马诗歌所 描写的文明。 关于迈锡尼人还有许多不清楚的地方。他们的文明是他 们被克里特人所征服的结果吗?他们说希腊语呢,抑或他们 是一种较早的土著种族呢?对于这些问题还不可能有确切的 答案,但是总的说来,他们很可能是说希腊语的征服者,并 且至少贵族是来自北方的头发漂亮的侵入者,这些人带来了 希腊的语言。希腊人前后以三次连续的浪潮进入希腊,最初 是伊奥尼亚人,然后是亚该亚人,最后是多利亚人。伊奥尼 亚人虽然是征服者,但似乎相当完整地采纳了克里特的文明, 正象后来罗马人采纳了希腊的文明一样。但是伊奥尼亚人被 他们的后继者亚该亚人所侵扰,并且大部分被赶走了。从波 伽兹一科易所发掘出来的喜特人的书版里,我们可以知道亚 该亚人在公元前十四世纪曾有过一个庞大的有组织的帝国。 迈锡尼文明已经被伊奥尼亚和亚该亚人的战争所削弱,实际 上就被最后的希腊侵略者多利亚人所毁灭了。以前的侵入者 大部分采纳了米诺的宗教,但是多利亚人却保存了他们祖先 的原始的印度一欧罗巴宗教。然而迈锡尼时代的宗教却仍然 不绝如缕,尤其是在下层阶级之中;而古典时代希腊的宗教 就是这两种宗教的混合物。 虽然上叙的情况可能是事实,但是我们必须记得我们并 不知道迈锡尼人究竟是不是希腊人。我们所知道的只是他们 ①见尼尔逊 M artin P. Nilsson):《米诺一迈锡尼宗教及其在希腊宗教中 的残余》,第11页以下
隔 着 一 层 朦 胧 的 传 说 所 见 到 的 迈 锡 尼 文 明 ， 正 是 荷 马 诗 歌 所 描 写 的 文 明 。 关 于 迈 锡 尼 人 还 有 许 多 不 清 楚 的 地 方 。 他 们 的 文 明 是 他 们 被 克 里 特 人 所 征 服 的 结 果 吗 ？ 他 们 说 希 腊 语 呢 ， 抑 或 他 们 是 一 种 较 早 的 土 著 种 族 呢 ？ 对 于 这 些 问 题 还 不 可 能 有 确 切 的 答 案 ， 但 是 总 的 说 来 ， 他 们 很 可 能 是 说 希 腊 语 的 征 服 者 ， 并 且 至 少 贵 族 是 来 自 北 方 的 头 发 漂 亮 的 侵 入 者 ， 这 些 人 带 来 了 希 腊 的 语 言 ① 。 希 腊 人 前 后 以 三 次 连 续 的 浪 潮 进 入 希 腊 ， 最 初 是 伊 奥 尼 亚 人 ， 然 后 是 亚 该 亚 人 ， 最 后 是 多 利 亚 人 。 伊 奥 尼 亚 人 虽 然 是 征 服 者 ， 但 似 乎 相 当 完 整 地 采 纳 了 克 里 特 的 文 明 ， 正 象 后 来 罗 马 人 采 纳 了 希 腊 的 文 明 一 样 。 但 是 伊 奥 尼 亚 人 被 他 们 的 后 继 者 亚 该 亚 人 所 侵 扰 ， 并 且 大 部 分 被 赶 走 了 。 从 波 伽 兹 － 科 易 所 发 掘 出 来 的 喜 特 人 的 书 版 里 ， 我 们 可 以 知 道 亚 该 亚 人 在 公 元 前 十 四 世 纪 曾 有 过 一 个 庞 大 的 有 组 织 的 帝 国 。 迈 锡 尼 文 明 已 经 被 伊 奥 尼 亚 和 亚 该 亚 人 的 战 争 所 削 弱 ， 实 际 上 就 被 最 后 的 希 腊 侵 略 者 多 利 亚 人 所 毁 灭 了 。 以 前 的 侵 入 者 大 部 分 采 纳 了 米 诺 的 宗 教 ， 但 是 多 利 亚 人 却 保 存 了 他 们 祖 先 的 原 始 的 印 度 － 欧 罗 巴 宗 教 。 然 而 迈 锡 尼 时 代 的 宗 教 却 仍 然 不 绝 如 缕 ， 尤 其 是 在 下 层 阶 级 之 中 ； 而 古 典 时 代 希 腊 的 宗 教 就 是 这 两 种 宗 教 的 混 合 物 。 虽 然 上 叙 的 情 况 可 能 是 事 实 ， 但 是 我 们 必 须 记 得 我 们 并 不 知 道 迈 锡 尼 人 究 竟 是 不 是 希 腊 人 。 我 们 所 知 道 的 只 是 他 们 第 一 篇 前 苏 格 拉 底 哲 学 家 ３ １ ① 见 尼 尔 逊 （ Ｍ ａ ｒ ｔ ｉ ｎ Ｐ ． Ｎ ｉ ｌ ｓ ｓ ｏ ｎ ） ： 《 米 诺 － 迈 锡 尼 宗 教 及 其 在 希 腊 宗 教 中 的 残 余 》 ， 第 １ １ 页 以 下