河北省衡水2015届高三上学期期末考试语文试题 命题人:王小铭 本试卷分第1卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。考生作答时,将 答案写在答题卡上(答 题注意事项见答题卡),在本试题卷上答题无效。考试结束后,将答题卡交回。 第1卷(阅读题共70分) 、现代文阅读(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成13题: 苏州大学教授、江苏省吴文化研究基地首席专家罗时进日前就乡 贤文化的人文道德价值向记 者进行了深入阐述。 首先,如何理解乡贤文化? 乡贤文化是中华文化的宝贵资源。费孝通先生在《乡土中国》中说: “从基层上看去,中国社会 是乡土性的。”在乡土性的中国,对传统文化的追怀必然要重视乡贤文化。 谈乡贤文化要回答的第一个问题是:谁是乡贤?或者说谁有资格称 为乡贤?大致来说,乡邑 有道德声望和卓越建树的人方可以称为乡贤。有没有一个标准呢?在古代,这个 标准的尺度,权 衡在地方人心,落实在乡贤祠的祭祀上。一个乡邑中人,品学为地方所推崇,死 后被题请祀于其 乡,入乡贤祠,受春秋致祭,便称乡贤。 乡贤文化属于地域文化的一个重要部分,是乡贤所创造的具有人文 价值的物质成果和精神财 富。当我们称乡邑某前人为“贤”的时候,是包含道德层面的肯定和赞誉的,所 以乡贤文化无疑是 人文道德建设的重要资源 第二,作为传统文化的重要组成部分,乡贤文化蕴含着怎样的人文 道德力量? 浙东清代史学家全祖望对乡贤文化的认知对我们很有启发,他辞官 回到甬上以后,花了很大 的精力对乡贤事迹深入发掘,为地方文化谱系建立永存的标识,其目的正如他在 《感怀》诗中所说: 古人观世道,首重在人心。天地纵多故,此志终昭森。”这里的人心,是乡贤 的道德高度,是一种至 善大有、忠贞正直、悲天悯人、推己及物的典型人格 当然,乡贤文化是一种地方性人文知识,很多地方的文化精英走出 了乡邑,但他们从方言音声 到性格风尚、观念行为都带有乡园的烙印,其实践成果和道德文章可能在更广泛 的范围产生影响 但都与其乡园有着天然的联系,因此应该注意乡贤文化与整个历史传统文化的关 系。举例来说 范仲淹的先忧后乐思想、顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责”的观念,表达出一个 时代的文化精神和道
河北省衡水 2015 届高三上学期期末考试语文试题 命题人：王小铭 本试卷分第 1 卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。考生作答时，将 答案写在答题卡上（答 题注意事项见答题卡），在本试题卷上答题无效。考试结束后，将答题卡交回。 第 1 卷（阅读题共 70 分） 一、现代文阅读（9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1~3 题： 苏州大学教授、江苏省吴文化研究基地首席专家罗时进日前就乡 贤文化的人文道德价值向记 者进行了深入阐述。 首先，如何理解乡贤文化？ 乡贤文化是中华文化的宝贵资源。费孝通先生在《乡土中国》中说： “从基层上看去，中国社会 是乡土性的。”在乡土性的中国，对传统文化的追怀必然要重视乡贤文化。 谈乡贤文化要回答的第一个问题是：谁是乡贤？或者说谁有资格称 为乡贤？大致来说，乡邑 有道德声望和卓越建树的人方可以称为乡贤。有没有一个标准呢？在古代，这个 标准的尺度，权 衡在地方人心，落实在乡贤祠的祭祀上。一个乡邑中人，品学为地方所推崇，死 后被题请祀于其 乡，入乡贤祠，受春秋致祭，便称乡贤。 乡贤文化属于地域文化的一个重要部分，是乡贤所创造的具有人文 价值的物质成果和精神财 富。当我们称乡邑某前人为“贤”的时候，是包含道德层面的肯定和赞誉的，所 以乡贤文化无疑是 人文道德建设的重要资源。 第二，作为传统文化的重要组成部分，乡贤文化蕴含着怎样的人文 道德力量？ 浙东清代史学家全祖望对乡贤文化的认知对我们很有启发，他辞官 回到甬上以后，花了很大 的精力对乡贤事迹深入发掘，为地方文化谱系建立永存的标识，其目的正如他在 《感怀》诗中所说： “古人观世道，首重在人心。天地纵多故，此志终昭森。”这里的人心，是乡贤 的道德高度，是一种至 善大有、忠贞正直、悲天悯人、推己及物的典型人格。 当然，乡贤文化是一种地方性人文知识，很多地方的文化精英走出 了乡邑，但他们从方言音声 到性格风尚、观念行为都带有乡园的烙印，其实践成果和道德文章可能在更广泛 的范围产生影响， 但都与其乡园有着天然的联系，因此应该注意乡贤文化与整个历史传统文化的关 系。举例来说， 范仲淹的先忧后乐思想、顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”的观念，表达出一个 时代的文化精神和道
德高度,具有历史的典型意义,但如果将其放到昊文化的范畴中,他们都是苏州 的乡贤,其思想观 念都和苏州、江南之地域与人文密切相关,自然属于乡贤文化 最后,从历史和现实来看,乡贤文化这种人文道德力量还影响着一方文 化和社会风貌。 在乡贤的人文道德力量传播影响方面,文献、文物的作用是非常大的 地方文献是乡贤事迹 的载体,文物,是乡贤文化的物质遗存。庙祠、故居、碑志等故物,是乡贤生活 和思想的实证,其存 在就是一种历史叙述。明人李东阳对祭祀乡贤说过一段很有意味的话:“彼生于 斯,学于斯,闻其 姓名,睹其庙貌,知其非苟祀者,仰慕效法之心其能已于俎簋尸祝之间哉?”就 是说,乡贤与自已同 生于一方水土,成长于同样的人文环境,如果知其名、晓其事,目睹其庙祀遗貌, 崇敬、仰慕、效法之 情就会油然而生。这说明,乡贤的道德精神是可以“看见”的,而“看见”能产 生感召力,形成亲近 感,使人见贤思齐。从这个意义上说,在乡贤文化的建设上,应该对乡贤文物遗 存给予足够的重 视,吉光片羽亦当珍惜。 (选自2014年8月光明网《乡贤的道德精神是可以“看见”的》,有改 1.下列关于“乡贤“‘乡贤文化”的表述,不符合原文意思的一项 是 A.具有为地方所推祟的品学,在乡邑中有道德声望和卓越建树,死后能人乡 贤祠,受春秋致祭的 乡邑中人便可称为乡贤。 B.自古以来评价谁是乡贤,谁有资格称为乡贤的标准尺度,权衡在地方人心, 落实在乡贤祠的祭祀上。 C.乡贤文化从属于地域文化,因此我们在赞誉乡贤文化的时候,也应注意到 它与整个历史传统 文化的关系 D.文献、文物、庙祠等故物是乡贤存在过的实证,在乡贤的人文道德力量传 播影响方面起着不可 忽视的作用 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是 A.乡贤所创造的具有人文价值的物质成果和精神财富,都带有一定的地域局 限性,是人文道德 建设的重要资源 B.至善大有、忠贞正直、悲天悯人、推己及物的典型人格和道德高度,便是 乡贤文化所蕴含的人 文道德力量 C.范仲淹的先忧后乐思想、顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责”的观念,虽然 影响较大但都带有乡贤
德高度，具有历史的典型意义，但如果将其放到昊文化的范畴中，他们都是苏州 的乡贤，其思想观 念都和苏州、江南之地域与人文密切相关，自然属于乡贤文化。 最后，从历史和现实来看，乡贤文化这种人文道德力量还影响着一方文 化和社会风貌。 在乡贤的人文道德力量传播影响方面，文献、文物的作用是非常大的。 地方文献是乡贤事迹 的载体，文物，是乡贤文化的物质遗存。庙祠、故居、碑志等故物，是乡贤生活 和思想的实证，其存 在就是一种历史叙述。明人李东阳对祭祀乡贤说过一段很有意味的话：“彼生于 斯，学于斯，闻其 姓名，睹其庙貌，知其非苟祀者，仰慕效法之心其能已于俎簋尸祝之间哉？”就 是说，乡贤与自已同 生于一方水土，成长于同样的人文环境，如果知其名、晓其事，目睹其庙祀遗貌， 崇敬、仰慕、效法之 情就会油然而生。这说明，乡贤的道德精神是可以“看见”的，而“看见”能产 生感召力，形成亲近 感，使人见贤思齐。从这个意义上说，在乡贤文化的建设上，应该对乡贤文物遗 存给予足够的重 视，吉光片羽亦当珍惜。 （选自 2014 年 8 月光明网《乡贤的道德精神是可以“看见”的》，有改 动） 1.下列关于“乡贤“‘乡贤文化”的表述，不符合原文意思的一项 是 ( ) A．具有为地方所推祟的品学，在乡邑中有道德声望和卓越建树，死后能人乡 贤祠，受春秋致祭的 乡邑中人便可称为乡贤。 B．自古以来评价谁是乡贤，谁有资格称为乡贤的标准尺度，权衡在地方人心， 落实在乡贤祠的祭祀上。 C．乡贤文化从属于地域文化，因此我们在赞誉乡贤文化的时候，也应注意到 它与整个历史传统 文化的关系。 D．文献、文物、庙祠等故物是乡贤存在过的实证，在乡贤的人文道德力量传 播影响方面起着不可 忽视的作用。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 ( ) A．乡贤所创造的具有人文价值的物质成果和精神财富，都带有一定的地域局 限性，是人文道德 建设的重要资源。 B．至善大有、忠贞正直、悲天悯人、推己及物的典型人格和道德高度，便是 乡贤文化所蕴含的人 文道德力量。 C．范仲淹的先忧后乐思想、顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”的观念，虽然 影响较大但都带有乡贤
文化的烙印 D.“闻其姓名,睹其庙貌,知其非苟祀者,仰慕效法之心其能已于俎簋尸祝 之间哉?”足见乡贤道 德精神的影响力 3.下列理解和分析,不符合原文内容的一项是 A.乡贤文化是中国社会的产物,在乡土性的中国,对传统文化的追怀必然包 括要重视乡贤文化 并把乡贤文化看作是当今人文道德建设的重要资源 B.乡贤的道德精祷是可以“看见”的,而“看见”就有可能产生感召力,影 响一方文化。明人李东 阳对祭祀乡贤说过的话便印证了这一点。 C.乡贤文化是一种人文道德力量,要想使其影响一方文化和社会风貌,就应 对乡贤文物遗存给 予足够的重视,并发挥其传播影响作用。 D.乡贤文化是乡贤所创造的具有人文价值的物质成果和精神财富,蕴含着人 文道德力量,以文 物、文献等形式影响着一方文化和社会风貌。 二、古诗文阅读(36分) (一)阅读下面的文言文,完成4-7题。(19分) 张裔字君嗣,蜀郡成都人也。治《公羊春秋》,博涉《史》《汉》。汝 南许文休入蜀,谓裔干里①敏捷,是中夏钟元常⑦之伦也 益州郡杀太守正昂,耆率雍阉恩信着于南土,使命周旋,远通孙权。乃 以裔为益州太守,径往 至郡。阁遂趑趄不宾,假鬼教日:“张府君如瓠壶③,外虽泽而内实粗,不足杀, 令缚与吴。”于是遂送裔于权。 会先主④薨,诸葛亮遣邓芝使吴,亮令芝言次可从权请裔。裔自至吴数 年,流徙伏匿,权未之如也,故许芝遣裔。裔临发,权乃引见,问裔日:“蜀卓 氏寡女,亡奔司马相如,贵土风俗何以乃尔乎?” 裔对曰:“愚以卓氏之寡女,犹贤于买臣之妻。”权又谓裔日:“君还,必用事 西朝,终不作田父于闾里 也,将何以报我?”裔对日:“裔负罪而归,将委命有司。若蒙侥幸得全首领, 五十八已前父母之年也,自此已后大王之赐也。” 权言笑欢悦,有器裔之色。裔出阁,深悔不能阳愚,即便就船,倍道兼 行。权果追之,裔已入永安界数十里,追者不能及 既至蜀,丞相亮以为参军,署府事,又领益州治中从事。亮出驻汉中, 裔以射声校尉领留府长 吏,常称日:“公赏不遗远,罚不阿近,爵不可以无功取,刑不可以贵势免,此 贤愚之所以胥忘其身者也。”其明年,北诣亮谘事,送者数百,车乘盈路,裔还 书与所亲日:“近者涉道,昼夜接宾,不得宁息 人自敬丞相长史,男子张君嗣附之,疲倦欲死。”其谈啁流速皆此类也少与犍为 杨恭友善恭早死遗 孤未数岁裔迎留与分屋而居事恭母如母。恭之子息长大,为之娶买田宅产业,使 立门户。抚恤 故旧,振赡衰宗,行义甚至。加辅汉将军,领长史如故。建兴八年卒
文化的烙印。 D．“闻其姓名，睹其庙貌，知其非苟祀者，仰慕效法之心其能已于俎簋尸祝 之间哉？”足见乡贤道 德精神的影响力。 3．下列理解和分析，不符合原文内容的一项是 ( ) A．乡贤文化是中国社会的产物，在乡土性的中国，对传统文化的追怀必然包 括要重视乡贤文化 并把乡贤文化看作是当今人文道德建设的重要资源。 B．乡贤的道德精祷是可以“看见”的，而“看见”就有可能产生感召力，影 响一方文化。明人李东 阳对祭祀乡贤说过的话便印证了这一点。 C．乡贤文化是一种人文道德力量，要想使其影响一方文化和社会风貌，就应 对乡贤文物遗存给 予足够的重视，并发挥其传播影响作用。 D．乡贤文化是乡贤所创造的具有人文价值的物质成果和精神财富，蕴含着人 文道德力量，以文 物、文献等形式影响着一方文化和社会风貌。 二、古诗文阅读（36 分） （一）阅读下面的文言文，完成 4—7 题。（19 分） 张裔字君嗣，蜀郡成都人也。治《公羊春秋》，博涉《史》《汉》。汝 南许文休入蜀，谓裔干里①敏捷，是中夏钟元常⑦之伦也。 益州郡杀太守正昂，耆率雍阉恩信着于南土，使命周旋，远通孙权。乃 以裔为益州太守，径往 至郡。阁遂趑趄不宾，假鬼教日：“张府君如瓠壶③，外虽泽而内实粗，不足杀， 令缚与吴。”于是遂送裔于权。 会先主④薨，诸葛亮遣邓芝使吴，亮令芝言次可从权请裔。裔自至吴数 年，流徙伏匿，权未之如也，故许芝遣裔。裔临发，权乃引见，问裔日：“蜀卓 氏寡女，亡奔司马相如，贵土风俗何以乃尔乎？” 裔对曰：“愚以卓氏之寡女，犹贤于买臣之妻。”权又谓裔日：“君还，必用事 西朝，终不作田父于闾里 也，将何以报我？”裔对日：“裔负罪而归，将委命有司。若蒙侥幸得全首领， 五十八已前父母之年也，自此已后大王之赐也。” 权言笑欢悦，有器裔之色。裔出阁，深悔不能阳愚，即便就船，倍道兼 行。权果追之，裔已入永安界数十里，追者不能及。 既至蜀，丞相亮以为参军，署府事，又领益州治中从事。亮出驻汉中， 裔以射声校尉领留府长 吏，常称日：“公赏不遗远，罚不阿近，爵不可以无功取，刑不可以贵势免，此 贤愚之所以胥忘其身者也。”其明年，北诣亮谘事，送者数百，车乘盈路，裔还 书与所亲日：“近者涉道，昼夜接宾，不得宁息， 人自敬丞相长史，男子张君嗣附之，疲倦欲死。”其谈啁流速皆此类也少与犍为 杨恭友善恭早死遗 孤未数岁裔迎留与分屋而居事恭母如母。恭之子息长大，为之娶买田宅产业，使 立门户。抚恤 故旧，振赡衰宗，行义甚至。加辅汉将军，领长史如故。建兴八年卒
【注】①千里:干练。②钟元常:钟繇,字元常,三国魏颍川人,才思敏捷,累 迁为相国,工书法。③瓠 壶:葫芦。④先主:刘备。 4.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是 (3分) A.若蒙侥幸得全首领 首领:脑袋 B.深悔不能阳愚 阳:假装 C.闽遂趑趄不宾 宾:宾主 D.恭之子息长大,为之娶妇 息:子 5.下列文中画波浪线的句子,断句正确的一项是 )(3分) A.其谈啁/流速皆此类也/少与犍为/杨恭友善/恭早死遗孤/未数岁裔迎 留/与分屋而居/事恭母如母 B.其谈啁流速/皆此类也/少与犍为杨恭友善/恭早死/遗孤未数岁/裔迎 留/与分屋而居/事恭母如母 C.其谈啁流速/皆此类也/少与犍为杨恭/友善恭早死遗孤/未数岁裔迎留 /与分屋而居/事恭母如母 D.其谈啁/流速皆此类也/少与犍为/杨恭友善恭/早死遗孤未数岁/裔迎 留与分屋/而居事恭母如母 6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是 )(3 分) A.张裔博览群书,别人对他的评价很高。从他一系列的事件,可以看出,他 的确是位贤德的人 才,与他只有一面之缘的孙权和他交谈后都面露器重之色。 B.张裔自从到东吴,几年来一直流放隐居,孙权并不知道他这个人,故此准 许了邓芝的请求放还丁张裔。在张裔走后,孙权才最终悔悟,派人追留张裔,但 是已经来不及 C.诸葛亮识张裔之才,并委之重任。张裔尽心尽妄,赏罚分明,深受百姓爱 戴,最终也像诸葛亮一样,劳心劳力,疲倦而死 D.张裔是个大善人,将好友杨恭的孤儿视如己出,竭尽全力将他抚养长大, 助他成家立业;在家族内外,他扶弱济困,十分讲义气。 7.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)君还,必用事西朝,终不作田父于闾里也,将何以报我?(5分) 译文 (2)爵不可以无功取,刑不可以贵势免,此贤愚之所以胥忘其身者也。(5分) 译文: (二)古代诗歌阅读(11分) 阅读下面这首诗,完成8-9题。 重阳 高适 节物惊心两鬓华①,东篱空绕未开花。 百年将半仕三已②,五亩就④荒天一涯
【注】①千里：干练。②钟元常：钟繇，字元常，三国魏颍川人，才思敏捷，累 迁为相国，工书法。③瓠 壶：葫芦。④先主：刘备。 4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 ( )（3 分） A．若蒙侥幸得全首领 首领：脑袋 B．深悔不能阳愚 阳：假装 C．闽遂趑趄不宾 宾：宾主 D．恭之子息长大，为之娶妇 息：子 5．下列文中画波浪线的句子，断句正确的一项是 ( )（3 分） A．其谈啁／流速皆此类也／少与犍为／杨恭友善／恭早死遗孤／未数岁裔迎 留／与分屋而居／事恭母如母 B．其谈啁流速／皆此类也／少与犍为杨恭友善／恭早死／遗孤未数岁／裔迎 留／与分屋而居／事恭母如母 C．其谈啁流速／皆此类也／少与犍为杨恭／友善恭早死遗孤／未数岁裔迎留 ／与分屋而居／事恭母如母 D．其谈啁／流速皆此类也／少与犍为／杨恭友善恭／早死遗孤未数岁／裔迎 留与分屋／而居事恭母如母 6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 ( )（3 分） A．张裔博览群书，别人对他的评价很高。从他一系列的事件，可以看出，他 的确是位贤德的人 才，与他只有一面之缘的孙权和他交谈后都面露器重之色。 B．张裔自从到东吴，几年来一直流放隐居，孙权并不知道他这个人，故此准 许了邓芝的请求放还丁张裔。在张裔走后，孙权才最终悔悟，派人追留张裔，但 是已经来不及。 C．诸葛亮识张裔之才，并委之重任。张裔尽心尽妄，赏罚分明，深受百姓爱 戴，最终也像诸葛亮 一样，劳心劳力，疲倦而死。 D．张裔是个大善人，将好友杨恭的孤儿视如己出，竭尽全力将他抚养长大， 助他成家立业；在家 族内外，他扶弱济困，十分讲义气。 7．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10 分） (1)君还，必用事西朝，终不作田父于闾里也，将何以报我？（5 分） 译文： _ （2)爵不可以无功取，刑不可以贵势免，此贤愚之所以胥忘其身者也。（5 分） 译文： _ （二）古代诗歌阅读（11 分） 阅读下面这首诗，完成 8—9 题。 重阳 高适 节物惊心两鬓华①，东篱空绕未开花。 百年将半仕三已②，五亩就④荒天一涯
岂有白衣来剥啄④,一从乌帽自欹斜⑤。 真成独坐空搔首,门柳萧萧噪暮鸦 【注】①华:白发。②已:停止。③就:接近,将要。④剥啄:形容轻轻敲门的 声音。⑤乌帽:即鸟纱 帽,明代帝王贵臣多戴乌纱帽。欹:倾斜。 8.本诗表达了诗人哪些心绪?请简要分析。(6分) 9.这首诗在表达技巧上有哪些特点?请简要概括并分析。(5分) 答 (三)名篇名句默写(6分) 10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(6分) (1)《诸葛亮集》中有这样的话:“赏不可不平,罚不可不均。”这句与 《出师表》中 两句意思一致。 (②)《桃花源记》中直接点明世外桃源中的老人和小孩高兴满足的情态的 句子是: (3)《马说》中表现愚妄无知、平庸浅薄的统治者对千里马的不公正的待 遇的句子是:策之不以 其 道 三、实用类文本阅读(25分) 11.阅读下面的文字,完成(1)一(4)题。(25分) 文化大史 张大千以锲而不舍的毅力,使自己的艺术开始在世界崛起,他 的名字传遍了世界。他是一个 旅行于世界各地的“文化大使”,他使世界上无数的人知道:“艺术在中国”, 使世界认识了中国,认 识了优秀的中国文化和艺术。特别是他与西方美术最有影响力的现代派艺术大师 毕加索的会晤 是中国与西方文化一次重要的接触 1956年7月27日,张大千来到法国的烧陶名城一一瓦拉里斯镇观看陶 器展览会。毕加索也 来到展览会主持开幕典礼。张大千目睹了万众欢呼毕加索的热烈场面。第二天, 即7月28日上午 11时30分,张大千夫妇和翻译受毕加索邀请,来到他在乡下的别墅一一加利福 尼亚宫。这是两个 气质、思维、艺术创作方法完全不同的艺术家,但是他们却有着非常相似的经历。 他们都没有进过 美术专门学校,张大千的启蒙老师是母亲,毕加索的启蒙老师是他当图画老师的 父亲。在艺术道
岂有白衣来剥啄④，一从乌帽自欹斜⑤。 真成独坐空搔首，门柳萧萧噪暮鸦。 【注】①华：白发。②已：停止。③就：接近，将要。④剥啄：形容轻轻敲门的 声音。⑤乌帽：即乌纱 帽，明代帝王贵臣多戴乌纱帽。欹：倾斜。 8.本诗表达了诗人哪些心绪？请简要分析。（6 分） 答： 。 9．这首诗在表达技巧上有哪些特点？请简要概括并分析。（5 分） 答： 。 （三）名篇名句默写（6 分） 10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6 分） (1)《诸葛亮集》中有这样的话：“赏不可不平，罚不可不均。”这句与 《出师表》中 “ ”两句意思一致。 (2)《桃花源记》中直接点明世外桃源中的老人和小孩高兴满足的情态的 句子是： (3)《马说》中表现愚妄无知、平庸浅薄的统治者对千里马的不公正的待 遇的句子是：策之不以 其 道．____ 。 三、实用类文本阅读（25 分） 11.阅读下面的文字，完成(1)一(4)题。（25 分） 文化大史 张大千以锲而不舍的毅力，使自己的艺术开始在世界崛起，他 的名字传遍了世界。他是一个 旅行于世界各地的“文化大使”，他使世界上无数的人知道：“艺术在中国”， 使世界认识了中国，认 识了优秀的中国文化和艺术。特别是他与西方美术最有影响力的现代派艺术大师 毕加索的会晤 是中国与西方文化一次重要的接触。 1956 年 7 月 27 日，张大千来到法国的烧陶名城——瓦拉里斯镇观看陶 器展览会。毕加索也 来到展览会主持开幕典礼。张大千目睹了万众欢呼毕加索的热烈场面。第二天， 即 7 月 28 日上午 11 时 30 分，张大千夫妇和翻译受毕加索邀请，来到他在乡下的别墅——加利福 尼亚宫。这是两个 气质、思维、艺术创作方法完全不同的艺术家，但是他们却有着非常相似的经历。 他们都没有进过 美术专门学校，张大千的启蒙老师是母亲，毕加索的启蒙老师是他当图画老师的 父亲。在艺术道