的。希罗多德的《希波战争史》（唐德刚，美籍华人，安徽合肥人，著名口述史专家，张学良、白 崇禧、顾维钧等，在安徽大学历史系研究生设立奖学金)西方历史学的最初形态。二是当代史，近 期发生的事。只有这样，才能通过询问，从事件的亲历者或目击者那里获得真情的真相和来龙去 脉。 本讲讨论题： 1、关于历史学的科学定义 2、历史学在社会科学中的地位 3、历史学在现代社会的价值及实现途径 第二讲、西方历史学的历程 一、古典时代的历史学 1、希腊史学的起源 尽管希罗多德被人们成为"历史之父"，但是古代希腊历史学的起源至少可以追溯到荷马时代。 A、《荷马史诗》的成书年代，或荷马时代，大体上是希腊城邦国家形成之前，（荷马史诗的 成书年代，公元前11~8世纪，并非是荷马史诗所描述的年代，更准确的说法是成书，形成的年代， 长期、众人创作的结果)可以被看作是西方史学萌芽阶段。以《荷马史诗》代表的早期希腊人，希 望通过吟唱和传颂英雄史诗的方式，缅怀自己的祖先和他们所留下的不朽业绩，并以此作为自己部 落和氏族的精神凝聚力量。感性多于理性。《荷马史诗》最近的研究，荷马其人，女性？神、半神 半人、人，虽然有大量的神话故事、神的事迹，但曲折展现了希腊社会从氏族部落进入奴隶制城邦 的过渡形态，是我们了解和认识这一时期希腊社会的主要史料之一。恩格斯在《家庭、私有制和国 家的起源》中曾根据《荷马史诗》对荷马时代的希腊社会性质、特点、制度作出如下分析："在荷马 的诗中，我们可以看到希腊的各部落在大多数场合已联合成为一些小民族。在这些小民族内部，氏 族、胞族和部落仍然保留着它们的独立性。它们已经住在有城墙的城市里，人口的数目，随着畜群 的增加，农业的扩展以及手工业的萌芽而日益增长。与此同时，就产生财产的差别，随之也就在古 代自然形成的民主制内部产生贵族分子。各个小民族为了占有最好的土地，也为了掠夺战利品进行 不断的战争，以俘虏充作奴隶，已成为公认的制度。 关于现代英国历史学家柏立也充分肯定《荷马史诗》在历史学中的地位，他强调说：”"荷马史诗 的基础是历史性的，是用史诗形式记载历史最早的书。 B、希腊神话中的缪斯女神。必须注意的是，历史在西方的出现，还可以追溯到古希腊神话与 荷马史诗。古希腊人相信在奥林匹亚山巅峰上，居住着以宙斯为首的众神，他们在宙斯的率领下， 统辖着人世间的一切事物。在希腊神话中，有一群主管艺术的女神，她们的共同名字叫缪斯。其实 缪斯女神一共有九位，分别执掌不同的科学和艺术门类，其中一位缪斯女神叫克利俄(1)，她执掌 的学科就是历史，此外，掌管音乐和诗歌的女神是欧忒耳珀(2)，掌管喜剧的女神是塔利亚 (3),掌管悲剧的女神是墨尔波墨涅(4)，掌管天文的女神是乌拉尼亚(5)，掌管史诗的是卡利 俄珀女神(6)，掌管舞蹈的是忒耳西科瑞女神(7)，掌管抒情诗的是埃拉托女神(8)，掌管颂歌 的是波吕许尼亚女神(9)。从古希腊神话中有专门的缪斯女神掌管历史。（希腊神话中特意设立掌 管历史学的女神，告诉什么我们？)隶属艺术，非意识形态，比较中国《资治通鉴》 给我们的启示就是，在西方文明的源头希腊，历史学从一开始就被看作是一门科学和艺术，或者 是两者之间的结合。如果说科学代表理性，艺术源于激情，那么西方，尤其是古希腊人将历史作为 一种探索人类未知领域的学问，同时它又能够给人以愉悦和精神享受的一门艺术，它是由个人的认 识、感悟和感觉来决定，与国家及统治者无关。这在某种程度上反映了古希腊时代人们对历史学的 朴素认识，这不仅影响到整个希腊化时代，而且对古代罗马，对整个西方文明都产生了决定性的深 远影响。古希腊史学正是沿着这样的轨迹发展。比较中国对历史的认识，除了个别时期和个别人物 之外，历史从一开始就隶属于官方，为官方意识形态的重要组成部分，对政治、对统治者的绝对依 附。 C、爱奥尼亚纪事家 爱奥尼亚，希腊人对外殖民扩张的产物，位于爱琴海东岸小亚细亚沿岸（今属土耳其）。公元前 7世纪，迅速成为希腊文明发展最快的地区，中心米利都，出现思维敏捷，富有批判精神的学者，爱 奥尼亚学派，知识分子群体，思想非常活跃，探寻自然地理、风俗和历史，以文字记录。出现散文 文体，。纪年法时间的概念，确定宗教节日和宗教活动日期，记载天象和地震、火山等自然现象
的。希罗多德的《希波战争史》（唐德刚，美籍华人，安徽合肥人，著名口述史专家，张学良、白 崇禧、顾维钧等，在安徽大学历史系研究生设立奖学金）西方历史学的最初形态。二是当代史，近 期发生的事。只有这样，才能通过询问，从事件的亲历者或目击者那里获得真情的真相和来龙去 脉。 本讲讨论题： 1、关于历史学的科学定义 2、历史学在社会科学中的地位 3、历史学在现代社会的价值及实现途径 第二讲、西方历史学的历程 一、古典时代的历史学 1、希腊史学的起源 尽管希罗多德被人们成为"历史之父"，但是古代希腊历史学的起源至少可以追溯到荷马时代。 A、《荷马史诗》的成书年代，或荷马时代，大体上是希腊城邦国家形成之前，（荷马史诗的 成书年代，公元前11～8世纪，并非是荷马史诗所描述的年代，更准确的说法是成书，形成的年代， 长期、众人创作的结果）可以被看作是西方史学萌芽阶段。以《荷马史诗》代表的早期希腊人，希 望通过吟唱和传颂英雄史诗的方式，缅怀自己的祖先和他们所留下的不朽业绩，并以此作为自己部 落和氏族的精神凝聚力量。感性多于理性。《荷马史诗》最近的研究，荷马其人，女性？神、半神 半人、人，虽然有大量的神话故事、神的事迹，但曲折展现了希腊社会从氏族部落进入奴隶制城邦 的过渡形态，是我们了解和认识这一时期希腊社会的主要史料之一。恩格斯在《家庭、私有制和国 家的起源》中曾根据《荷马史诗》对荷马时代的希腊社会性质、特点、制度作出如下分析："在荷马 的诗中，我们可以看到希腊的各部落在大多数场合已联合成为一些小民族。在这些小民族内部，氏 族、胞族和部落仍然保留着它们的独立性。它们已经住在有城墙的城市里，人口的数目，随着畜群 的增加，农业的扩展以及手工业的萌芽而日益增长。与此同时，就产生财产的差别，随之也就在古 代自然形成的民主制内部产生贵族分子。各个小民族为了占有最好的土地，也为了掠夺战利品进行 不断的战争，以俘虏充作奴隶，已成为公认的制度。 关于现代英国历史学家柏立也充分肯定《荷马史诗》在历史学中的地位，他强调说："荷马史诗 的基础是历史性的，是用史诗形式记载历史最早的书。" B、希腊神话中的缪斯女神。必须注意的是，历史在西方的出现，还可以追溯到古希腊神话与 荷马史诗。古希腊人相信在奥林匹亚山巅峰上，居住着以宙斯为首的众神，他们在宙斯的率领下， 统辖着人世间的一切事物。在希腊神话中，有一群主管艺术的女神，她们的共同名字叫缪斯。其实 缪斯女神一共有九位，分别执掌不同的科学和艺术门类，其中一位缪斯女神叫克利俄（1），她执掌 的学科就是历史 ，此外，掌管音乐和诗歌的女神是欧忒耳珀（2），掌管喜剧的女神是塔利亚 （3），掌管悲剧的女神是墨尔波墨涅（4），掌管天文的女神是乌拉尼亚（5），掌管史诗的是卡利 俄珀女神（6），掌管舞蹈的是忒耳西科瑞女神（7），掌管抒情诗的是埃拉托女神（8），掌管颂歌 的是波吕许尼亚女神（9）。从古希腊神话中有专门的缪斯女神掌管历史。（希腊神话中特意设立掌 管历史学的女神，告诉什么我们？）隶属艺术，非意识形态，比较中国《资治通鉴》 给我们的启示就是，在西方文明的源头希腊，历史学从一开始就被看作是一门科学和艺术，或者 是两者之间的结合。如果说科学代表理性，艺术源于激情，那么西方，尤其是古希腊人将历史作为 一种探索人类未知领域的学问，同时它又能够给人以愉悦和精神享受的一门艺术，它是由个人的认 识、感悟和感觉来决定，与国家及统治者无关。这在某种程度上反映了古希腊时代人们对历史学的 朴素认识，这不仅影响到整个希腊化时代，而且对古代罗马，对整个西方文明都产生了决定性的深 远影响。古希腊史学正是沿着这样的轨迹发展。比较中国对历史的认识，除了个别时期和个别人物 之外，历史从一开始就隶属于官方，为官方意识形态的重要组成部分，对政治、对统治者的绝对依 附。 C、爱奥尼亚纪事家 爱奥尼亚，希腊人对外殖民扩张的产物，位于爱琴海东岸小亚细亚沿岸（今属土耳其）。公元前 7世纪，迅速成为希腊文明发展最快的地区，中心米利都，出现思维敏捷，富有批判精神的学者，爱 奥尼亚学派，知识分子群体，思想非常活跃，探寻自然地理、风俗和历史，以文字记录。出现散文 文体，。纪年法时间的概念，确定宗教节日和宗教活动日期，记载天象和地震、火山等自然现象
公元前776年，开始使用奥林匹亚纪年，公元前750开始使用阴历，每个月29天半，每19年加入一个 闰月。之后以执政官的姓名为年代符号。 公元前6世纪出现爱奥尼亚的纪事家（纪事，Log0i)群体，原则是有闻必录，主要包括：一、民 间传诵的传说故事中的先人业绩；二、纪事家在异国他乡的见闻；三、纪事家根据自己预定的主 题，利用口碑或文献资料编写的历史。其实，希罗多德就是来自爱奥尼亚的纪事家。 二、古典时期的希腊罗马史学 1、希腊史学 毫无疑问，希腊时代最伟大的历史学家为希罗多德和修昔底德。希罗多德为我们贡献了西方史学 的奠基之作《历史》或《希波战争史》，修昔底德則贡献了为认为是更具有历史科学特征的《伯罗 奔尼撒战争史》。所以西塞罗称希罗多德为”历史之父”，而近代英国哲学家、历史学家休谟却认 为："”真正的历史学是从修昔底德的著作开始的。“我觉得我们无法真正区别两人的高下，正如硬要 评判李白与杜甫誰的诗歌的艺术成就更大一样。 这两部伟大的史著，都是以决定希腊城邦命运的一场战争为主线。希罗多德生活在希腊城邦奋 起反抗波斯侵略，捍卫自身自由和独立的希波战争中后期，他是爱奥尼亚人（当时曾被波斯征服和 占领，战争导火线，米利都的反抗)，之后来到反抗的中心雅典。风云激荡的年代，理想主义、浪 漫主义的情怀，战争的胜利，击败强大的敌人，希腊，尤其是雅典地位的崛起，都极大地鼓舞了这 个时代的希腊人，所以，希罗多德的史著中洋溢着自信、乐观和积极向上的精神风貌。他的作品主 要特点： 1、视野广阔，不仅仅是希腊史，其实是他所知道的世界历史，包括埃及、巴比伦、叙利亚、波 斯等西亚北非和东南欧地区国家的历史。 2、胸怀博大，对各民族一视同仁，不仅歌颂希腊人的爱国主义和誓死捍卫独立、自由的不屈精 神，而且对其他民族和文化，即使波斯人，也没有一味丑化，对他们的文化、文明和功业予以充分 肯定。 3、尽管仍保留一些纪事家作品的有闻必录痕迹，许多道听途说的不可信的传说（原因许多东方 国家的事迹)但希罗多德还是表现了史家所特有的诚信不欺和求真精神，他在书中写到：“我的责任 是报道人们所说的一切，但我自己并不一定就相信这些事是真实的。"为此，他在书中把不同的说法 ·一例举并加以评判，使之相互参证，以便读者知道，这些口碑传说的事迹，哪些是不容置疑的， 哪些是有争议的，哪些是可能发生的，哪些是不可能发生的。 4、注重历史的垂训作用，以满腔的热情歌颂希腊的自由和民主的制度，强调希腊人的誓死捍卫 自由和城邦独立的精神，促使他们舍生忘死地进行战斗。波斯由各被征服民族组成的貌似强大的军 队，其实只不过是乌合之众。 5、叙事生动，文笔华美，史著中的人物，不论是正面英雄，斯巴达王利奥尼达和三百勇士，还 是反面大流士、薛西斯，无不栩栩如生，跃然纸上；史著中描述的事件，尤其是马拉松、萨拉米海 战、温泉关战役，气势磅礴，绘声绘色，使人有亲临其境的感觉。 相反，修昔底德本人就是雅典人，自幼良好的教育，哲学、修辞学、艺术，空前繁荣时期，对 他都有深刻影响。最为重要的是，他本人就是伯罗奔尼撒战争的亲历者，甚至是一方领导集团的核 心成员，按照波里比阿的说法，希腊城邦自相残杀，雅典战败，从此陷入内乱，沦入悲惨的境 地。更体现古希腊人悲剧情怀*底比斯王子俄狄浦斯（人本身无法抗拒命运），因此，修昔底德的史 著更加注重总结这场战争起源，雅典失败的原因，更注重分析与批判，更具有理性、公正、客观， 即科学性、治学严谨方面更胜一筹。他对西方历史学的影响可以归结一下几方面。 1、首次树立科学历史学的基本规范。修昔底德主张历史研究的基本原则是批判和考证，将希腊 哲学家追求真理的探究精神和严谨的逻辑推理方法运用在历史学。很少使用神话和传说。因此，他 的史著是建立在更为可靠的，经过严格考证的史料基础之上。对此，修昔底德自己说：“在叙事方 面，我决不是先入为主，一拿到什么材料就写，我甚至不敢相信自己的观察就一定可靠。我所记载 的，一部分是根据我亲身的经历，一部分是根据其他目击其事得人向我提供的材料。这些材料的确 凿性，总是尽可能用最严格、最仔细的考证方法检验过的东西。然而，即使费尽心力，真情实况也 还是不容易获得的，不同的目击者，对于同一事件会有许多不同的说法。”"对此，当代美国历史学家 伯恩斯大加赞赏，说修昔底德在撰写历史时，审慎选取证据，拒绝使用臆断、传说和谣言，他以科 学的态度加以描述，不偏不倚。 2、注重探寻历史事件的因果关系，注重历史事件之间的内在联系，他对伯罗奔尼撒战争的起因 和雅典最后的战败的分析，即使从今天来看都是十分精辟的，尤其是战败，内外因素，第一次强调 经济因素在历史发展中的作用，同时强调自然因素与人类历史，地震与瘟疫对雅典的影响，强调领 袖的性格、心理因素，伯利克里之后的克里昂狭隘、目光短浅
公元前776年，开始使用奥林匹亚纪年，公元前750开始使用阴历，每个月29天半，每19年加入一个 闰月。之后以执政官的姓名为年代符号。 公元前6世纪出现爱奥尼亚的纪事家（纪事，Logoi）群体，原则是有闻必录，主要包括：一、民 间传诵的传说故事中的先人业绩；二、纪事家在异国他乡的见闻；三、纪事家根据自己预定的主 题，利用口碑或文献资料编写的历史。其实，希罗多德就是来自爱奥尼亚的纪事家。 二、古典时期的希腊罗马史学 1、希腊史学 毫无疑问，希腊时代最伟大的历史学家为希罗多德和修昔底德。希罗多德为我们贡献了西方史学 的奠基之作《历史》或《希波战争史》，修昔底德則贡献了为认为是更具有历史科学特征的《伯罗 奔尼撒战争史》。所以西塞罗称希罗多德为"历史之父"，而近代英国哲学家、历史学家休谟却认 为："真正的历史学是从修昔底德的著作开始的。"我觉得我们无法真正区别两人的高下，正如硬要 评判李白与杜甫誰的诗歌的艺术成就更大一样。 这两部伟大的史著，都是以决定希腊城邦命运的一场战争为主线。希罗多德生活在希腊城邦奋 起反抗波斯侵略，捍卫自身自由和独立的希波战争中后期，他是爱奥尼亚人（当时曾被波斯征服和 占领，战争导火线，米利都的反抗），之后来到反抗的中心雅典。风云激荡的年代，理想主义、浪 漫主义的情怀，战争的胜利，击败强大的敌人，希腊，尤其是雅典地位的崛起，都极大地鼓舞了这 个时代的希腊人，所以，希罗多德的史著中洋溢着自信、乐观和积极向上的精神风貌。他的作品主 要特点： 1、视野广阔，不仅仅是希腊史，其实是他所知道的世界历史，包括埃及、巴比伦、叙利亚、波 斯等西亚北非和东南欧地区国家的历史。 2、胸怀博大，对各民族一视同仁，不仅歌颂希腊人的爱国主义和誓死捍卫独立、自由的不屈精 神，而且对其他民族和文化，即使波斯人，也没有一味丑化，对他们的文化、文明和功业予以充分 肯定。 3、尽管仍保留一些纪事家作品的有闻必录痕迹，许多道听途说的不可信的传说（原因许多东方 国家的事迹）但希罗多德还是表现了史家所特有的诚信不欺和求真精神，他在书中写到："我的责任 是报道人们所说的一切，但我自己并不一定就相信这些事是真实的。"为此，他在书中把不同的说法 一一例举并加以评判，使之相互参证，以便读者知道，这些口碑传说的事迹，哪些是不容置疑的， 哪些是有争议的，哪些是可能发生的，哪些是不可能发生的。 4、注重历史的垂训作用，以满腔的热情歌颂希腊的自由和民主的制度，强调希腊人的誓死捍卫 自由和城邦独立的精神，促使他们舍生忘死地进行战斗。波斯由各被征服民族组成的貌似强大的军 队，其实只不过是乌合之众。 5、叙事生动，文笔华美，史著中的人物，不论是正面英雄，斯巴达王利奥尼达和三百勇士，还 是反面大流士、薛西斯，无不栩栩如生，跃然纸上；史著中描述的事件，尤其是马拉松、萨拉米海 战、温泉关战役，气势磅礴，绘声绘色，使人有亲临其境的感觉。 相反，修昔底德本人就是雅典人，自幼良好的教育，哲学、修辞学、艺术，空前繁荣时期，对 他都有深刻影响。最为重要的是，他本人就是伯罗奔尼撒战争的亲历者，甚至是一方领导集团的核 心成员，按照波里比阿的说法，希腊城邦自相残杀，雅典战败，从此陷入内乱，沦入悲惨的境 地。更体现古希腊人悲剧情怀*底比斯王子俄狄浦斯（人本身无法抗拒命运），因此，修昔底德的史 著更加注重总结这场战争起源，雅典失败的原因，更注重分析与批判，更具有理性、公正、客观， 即科学性、治学严谨方面更胜一筹。他对西方历史学的影响可以归结一下几方面。 1、首次树立科学历史学的基本规范。修昔底德主张历史研究的基本原则是批判和考证，将希腊 哲学家追求真理的探究精神和严谨的逻辑推理方法运用在历史学。很少使用神话和传说。因此，他 的史著是建立在更为可靠的，经过严格考证的史料基础之上。对此，修昔底德自己说："在叙事方 面，我决不是先入为主，一拿到什么材料就写，我甚至不敢相信自己的观察就一定可靠。我所记载 的，一部分是根据我亲身的经历，一部分是根据其他目击其事得人向我提供的材料。这些材料的确 凿性，总是尽可能用最严格、最仔细的考证方法检验过的东西。然而，即使费尽心力，真情实况也 还是不容易获得的，不同的目击者，对于同一事件会有许多不同的说法。"对此，当代美国历史学家 伯恩斯大加赞赏，说修昔底德在撰写历史时，审慎选取证据，拒绝使用臆断、传说和谣言，他以科 学的态度加以描述，不偏不倚。 2、注重探寻历史事件的因果关系，注重历史事件之间的内在联系，他对伯罗奔尼撒战争的起因 和雅典最后的战败的分析，即使从今天来看都是十分精辟的，尤其是战败，内外因素，第一次强调 经济因素在历史发展中的作用，同时强调自然因素与人类历史，地震与瘟疫对雅典的影响，强调领 袖的性格、心理因素，伯利克里之后的克里昂狭隘、目光短浅
3、民主思想的阐释者，伯利克里阵亡将士葬礼演说词，经典篇章，全面阐述雅典民主制度的特 征。林肯的《葛底斯堡演说》受其启发。有人认为其实就是修昔底德自己的思想和语言。 4、奠定西方政治叙事史的基本模式和准则。他认为，历史就是当代史，就是政治史。他说："历 史的内容是刚刚发生的政治事件。比较遥远的过去应由考古学家去研究。要准确认识有关遥远的过 去，甚至我们时代之前的历史都是不可能的，因为它们在时间上距离太遥远了。”原因，无法核实。 为什么是政治史，才能直接起到对统治者的警戒作用。强调历史的垂训作用。正如近代西方学者纳 德尔说：修昔底德写历史的目的是"擎起历史的火炬，引导人类在摸索中前进！？ 修昔底德的史著不像希罗多德的著作那样大气磅礴，那样流畅，那样吸引读者，修昔底德自己承 认：“我的这部没有轶闻奇事的史著，恐难以引人入胜。"但是，他并不是对自己的作品没有信心， 相信自己的著作的价值在更高的层面。因此，他紧接着说："但是学者们想要得到关于过去的正确的 知识，借以预见未来，从而判断这部书是有用的，那么我就心满意足了。我的著作不是为了迎合人 们的仪式的兴趣，而是要作为千秋万世的瑰宝。"的确，在西方的历史学者们，往往给修昔底德更高 的评价，前面说的美国历史学家，四卷本《世界文化史》的作者伯恩斯认为："如果希罗多德堪称历 史之父，他的同时代的晚辈修昔底德則应视为科学历史的奠基者。"近代英国哲学家休谟："真正的 历史学是从修昔底德的著作开始的。 色诺芬虽然被称为希腊三大史家之一，其实在历史学上的成就无法与希罗多德和修昔底德相提并 论。政治上倾向贵族政治，对民主制度持否定立场，受老师苏格拉底的影响，其兴趣广泛，涉猎历 史、政治、经济、教育等方面。主要著作有《远征记》、《希腊史》、《斯巴达政体论》、《回忆 苏格拉底》、《家政论》、《论税收》、《居鲁士的教育》等。在历史学上并没有新的突破，但他 的《家政论》、《论税收》是世界上最早的两部经济学著作，马克思在《资本论》中多次援引色诺 芬的这两部著作中的资料。（唯一的中国人，王茂荫，歙县，清代货币理论家，政务区有茂荫路） 公元前234年至公元前30年，希腊化时代，近代德国历史学家德洛伊森首次使用。这一时期最伟 大的希腊历史学家是波利比阿，西方学者普遍认为，波里比阿的著作最符合科学方法的历史学规 范，称之为”历史学家中的历史学家”。主要著作《通史》，又称《罗马史》。不仅叙述了第二次布 匿战争（公元前218年）爆发至公元前146年第三次布匿战争的罗马及地中海周边国家的历史，罗马 史开山之作。他对历史学最重要的贡献在于史学理论方面。 A、全面阐述了对历史学的认识，“历史科学应分为三个层次。第一个层次是通过对文献和档 案的处理来排列所获得的资料。第二个层次是地志学，即描述城市和地区，描写河流和码头，说明 海洋和国家的疆域，它们的特征以及它们之间的距离。第三个层次是政治事务。历史学家的首要任 务是考察过去使用的词句是什么含义，第二个任务是弄清某项做法为什么会取得成功或为什么遭到 失败。单单叙述某个事件当然也有趣，却没有教育意义。如果能补充说明其前因后果，那么研究历 史就会有收获了。因为拿历史来比照我们当前的情况，我们就可以得到一种方法和依据，因此可以 推测未来。 B、波里比阿强调历史学的基本原则为求实，历史学家不应以奇闻异事来取悦读者，而应仅仅 如实记事载言，他说：”史学与戏剧恰恰相反，戏剧家是以最动人的文句打动观众于一时，历史学家 则以真实的世纪和真实的语言取信于人，使严肃的学者得益于永久。"西塞罗对此评价说：“在寻找 过去的时代時，没有人比波里比阿更细心谨慎。" C、重视因果关系的分析，并提出在探讨历史因果关系时要区分根本动力、理由和触动原因， 尤其关注地理、社会、经济、文化方面的原因。 D、强调历史学为一门极为有用和有益的实用学科。他说："历史是具有使用实用价值的学问， 不仅可以使人们心智广博，而且可以作为人们行动的指南。.从研究历史中得到的真知灼见，对 于实际生活是一种最好的教育。因为历史，而且只有历史，能使我们不涉及实际利害而训练我们的 判断力，遇事则能采取正确的方针。.就政治生活而言，最好的教育和训练就是研习历史。取鍳 前人的覆辙，是教人英勇豪迈地面对困难，战胜命运的唯一途径，除此别无他途。 对于波里比阿对历史学的认识，近代一些西方历史学家给予极高的评价，20世纪初期英国历史学 家肖特威尔指出："波里比阿对历史著述的指导原则所做得结论是兰克时代以前对历史科学理想所做 的第一篇最高尚的陈述。"美国的历史学家波兹威德則说："读读这位作者的著作吧，这是迄今为止 最杰出的一篇关于历史学治学精神和方法的导论 2、罗马史学 罗马历史可以划分为王政时期（公元前753-509年）（维吉尔《埃尼德》，特洛伊王子的后 裔)、共和国时期（公元前509-31年）和帝国时期（公元前31年-476年）。 罗马文化与希腊文化一脉相承。公元前3世纪中期，罗马在巩固了内部的统治之后，开始大规模 对外扩张，发动一系列对外战争，其中包括政征服希腊的三次马其顿战争，至公元前2世纪，最终征 服了包括马其顿在内的整个希腊半岛。然而，当时的罗马在文化上还处于蛮荒时代，它从被征服者
3、民主思想的阐释者，伯利克里阵亡将士葬礼演说词，经典篇章，全面阐述雅典民主制度的特 征。林肯的《葛底斯堡演说》受其启发。有人认为其实就是修昔底德自己的思想和语言。 4、奠定西方政治叙事史的基本模式和准则。他认为，历史就是当代史，就是政治史。他说："历 史的内容是刚刚发生的政治事件。比较遥远的过去应由考古学家去研究。要准确认识有关遥远的过 去，甚至我们时代之前的历史都是不可能的，因为它们在时间上距离太遥远了。"原因，无法核实。 为什么是政治史，才能直接起到对统治者的警戒作用。强调历史的垂训作用。正如近代西方学者纳 德尔说：修昔底德写历史的目的是"擎起历史的火炬，引导人类在摸索中前进！" 修昔底德的史著不像希罗多德的著作那样大气磅礴，那样流畅，那样吸引读者，修昔底德自己承 认："我的这部没有轶闻奇事的史著，恐难以引人入胜。"但是，他并不是对自己的作品没有信心， 相信自己的著作的价值在更高的层面。因此，他紧接着说："但是学者们想要得到关于过去的正确的 知识，借以预见未来，从而判断这部书是有用的，那么我就心满意足了。我的著作不是为了迎合人 们的仪式的兴趣，而是要作为千秋万世的瑰宝。"的确，在西方的历史学者们，往往给修昔底德更高 的评价，前面说的美国历史学家，四卷本《世界文化史》的作者伯恩斯认为："如果希罗多德堪称历 史之父，他的同时代的晚辈修昔底德則应视为科学历史的奠基者。"近代英国哲学家休谟："真正的 历史学是从修昔底德的著作开始的。 色诺芬虽然被称为希腊三大史家之一，其实在历史学上的成就无法与希罗多德和修昔底德相提并 论。政治上倾向贵族政治，对民主制度持否定立场，受老师苏格拉底的影响，其兴趣广泛，涉猎历 史、政治、经济、教育等方面。主要著作有《远征记》、《希腊史》、《斯巴达政体论》、《回忆 苏格拉底》、《家政论》、《论税收》、《居鲁士的教育》等。在历史学上并没有新的突破，但他 的《家政论》、《论税收》是世界上最早的两部经济学著作，马克思在《资本论》中多次援引色诺 芬的这两部著作中的资料。（唯一的中国人，王茂荫，歙县，清代货币理论家，政务区有茂荫路） 公元前234年至公元前30年，希腊化时代，近代德国历史学家德洛伊森首次使用。这一时期最伟 大的希腊历史学家是波利比阿，西方学者普遍认为，波里比阿的著作最符合科学方法的历史学规 范，称之为"历史学家中的历史学家"。主要著作《通史》，又称《罗马史》。不仅叙述了第二次布 匿战争（公元前218年）爆发至公元前146年第三次布匿战争的罗马及地中海周边国家的历史，罗马 史开山之作。他对历史学最重要的贡献在于史学理论方面。 Ａ、全面阐述了对历史学的认识，"历史科学应分为三个层次。第一个层次是通过对文献和档 案的处理来排列所获得的资料。第二个层次是地志学，即描述城市和地区，描写河流和码头，说明 海洋和国家的疆域，它们的特征以及它们之间的距离。第三个层次是政治事务。历史学家的首要任 务是考察过去使用的词句是什么含义，第二个任务是弄清某项做法为什么会取得成功或为什么遭到 失败。单单叙述某个事件当然也有趣，却没有教育意义。如果能补充说明其前因后果，那么研究历 史就会有收获了。因为拿历史来比照我们当前的情况，我们就可以得到一种方法和依据，因此可以 推测未来。" Ｂ、波里比阿强调历史学的基本原则为求实，历史学家不应以奇闻异事来取悦读者，而应仅仅 如实记事载言，他说："史学与戏剧恰恰相反，戏剧家是以最动人的文句打动观众于一时，历史学家 则以真实的世纪和真实的语言取信于人，使严肃的学者得益于永久。"西塞罗对此评价说："在寻找 过去的时代時，没有人比波里比阿更细心谨慎。" Ｃ、重视因果关系的分析，并提出在探讨历史因果关系时要区分根本动力、理由和触动原因， 尤其关注地理、社会、经济、文化方面的原因。 D、强调历史学为一门极为有用和有益的实用学科。他说："历史是具有使用实用价值的学问， 不仅可以使人们心智广博，而且可以作为人们行动的指南。.从研究历史中得到的真知灼见，对 于实际生活是一种最好的教育。因为历史，而且只有历史，能使我们不涉及实际利害而训练我们的 判断力，遇事则能采取正确的方针。.就政治生活而言，最好的教育和训练就是研习历史。取鍳 前人的覆辙，是教人英勇豪迈地面对困难，战胜命运的唯一途径，除此别无他途。" 对于波里比阿对历史学的认识，近代一些西方历史学家给予极高的评价，20世纪初期英国历史学 家肖特威尔指出："波里比阿对历史著述的指导原则所做得结论是兰克时代以前对历史科学理想所做 的第一篇最高尚的陈述。"美国的历史学家波兹威德則说："读读这位作者的著作吧，这是迄今为止 最杰出的一篇关于历史学治学精神和方法的导论 2、罗马史学 罗马历史可以划分为王政时期（公元前753-509年）（维吉尔《埃尼德》，特洛伊王子的后 裔）、共和国时期（公元前509-31年）和帝国时期（公元前31年-476年）。 罗马文化与希腊文化一脉相承。公元前3世纪中期，罗马在巩固了内部的统治之后，开始大规模 对外扩张，发动一系列对外战争，其中包括政征服希腊的三次马其顿战争，至公元前2世纪，最终征 服了包括马其顿在内的整个希腊半岛。然而，当时的罗马在文化上还处于蛮荒时代，它从被征服者
希腊这里学习了文字，创造了自己的拉丁字母，并全盘接受了希腊的文化、艺术和宗教。屋大维时 代的伟大诗人贺拉斯精辟地概括了这一独特的历史现象：“希腊擒为俘虏，被俘虏的希腊反过来俘虏 了野蛮的胜利者。文学艺术被搬进荒僻的拉丁地区。 罗马史学的起源罗马史学起源于公元前3世纪后期。历史学的出现，与当时国家曾面临着生死 存亡的重大危机，与第二次布匿战争有关，罗马的精英希望留下这一段历史的记忆，以先辈艰苦卓 绝的奋斗精神以激励罗马的后人。早期的罗马历史学家模仿希腊的历史著作，并用希腊文写作。这 时的罗马诗人、历史学家皮克托用希腊文撰写了《罗马编年史》，讲述了自神话时代至公元前三世 纪后期的罗马历史，其中重点是第二次布匿战争。然是，罗马史学的真正奠基人通常认为是老加 图，(-234-149年)，第一部拉丁文写作的罗马史著。主要目的是道德教化，希腊文化的传入， 使罗马的年青一代学会了享受、习惯于舒适和轻松的生活，作为元老院的贵族保守派的领袖老加图 希望以这本书以弘扬罗马的爱国主义精神，教育青年一代。整体水准一般，平庸的作品。 共和国时期的罗马史家公元前一世紀，罗马风云激荡的岁月，共和国陷入前所未有的内部 危机，苏拉-马略、前三头、后三头。毫无疑问，凯撒是这一世纪前期和中期罗马最重要的政治人 物，杰出的军事战略家和政治家，同时也是伟大的散文家和历史学家。代表作：《高卢战记》、 《内战记》，其中前者更受学界的好评。特点：善于叙事，寓论于史，冷静而不失客观；史料价值； 文笔凝练，简洁，流畅，他的政治对手西塞罗也称赞凯撒的这部著作"此书叙事明快，开门见山，引 人入胜，理应受到最高的赞赏。它质朴自然，绝无半点雕琢的痕迹，宛如天生丽质，无需衣饰增 美，在历史著作中，再也没有什么东西比这种一清如水，简明扼要的文笔更令人赏心悦目的了。"学 习古拉丁文的首选范文。 与凯撒同时代的萨鲁斯特，担任过保民官、总督，《朱古特战争史》、《喀提林阴谋》，两件 重大史事，一是对外战争，远征努米底亚，努米底亚国王朱古特：一是贵族野心家喀提林煽动民众 反对元老院，策划叛乱，最后失败。都反映了这一时期罗马共和国晚期，政治腐败，社会矛盾激 化，山雨欲来风满楼，研究这一时期罗马历史的重要史料。萨鲁斯特主要是学习和仿效修昔底德的 文笔和批判风格，利用众多的文献资料和政治演说来阐释人物的思想和政治主张，凡是书中引用他 人的著述或文献，均一一注明出处，极为规范。罗马三大史家之一。 帝国时期的罗马史学 罗马帝国的第一位皇帝是凯撒的外甥，也是他的养子屋大维，屋大 维时代時罗马的文学艺术最为繁荣时期，也是罗马史学黄金时期的开始。这一时期最重要或者说最 伟大的史家是李维(-59~17年)。李维与罗马时代的多数史家不同，真正的学者，书斋型的学 者，而不是叱咤风云的政治家或军事统帅，曾担任屋大维孙子的家庭教师。代表作142卷《建城以来 的罗马史》。被认为是罗马最伟大的历史著作之一。A、通史体例-29年开始立志写一部完备的罗马 史，整整写了40年，包括罗马700多年史事。李维在序言中说："必须穷本溯源，追溯700多年的史 事。而罗马的史事，早期初仅如涓涓细流，继则为滔滔江河，终于回城汪洋大海，其瑰伟奇谲，亦 难以尽述。"采取厚今薄古的办法。前5卷处理早期的历史，-742-390。B,突出历史垂训作用，正面 歌颂，充满理想主义，将罗马的成功归结于罗马人的精神风貌（道德教化。C、忠于史实，包括对凯 撒的敌人庞培，大量的篇幅描述庞培为罗马立下的功业。D、文笔优美，散文诗风格，气势磅礴，美 文。李维的著作总体上来说是为罗马帝国，为屋大维这个罗马帝国的第一位君主歌功颂德的，多卷 本《世界文化史》的作者维尔杜兰，将他的著作看成是，被认为与维吉尔《埃尼德》一样，屋大维 时代的文化纪念碑。缺陷，不够严谨，大量地、没有经过严格审查和批判就使用的二手文献，许多 差错，文艺复兴时期的学者在仔细阅读和审查李维的著作後发现数以百计的差错。保留神谕、传 说、朕兆。（中外一样） 与萨鲁斯特、李维并称为罗马三大史家的塔西佗。塔西佗在风格上恰恰是李维的对立面。如果 说李维是满怀激情，对罗马的前途充满乐观，充满信心，并以浪漫主义的文笔讴歌罗马的历史的 话，而塔西佗则是满怀忧虑，对罗马的未来充满担忧，以批判现实主义的文笔，对他所处的时代的 罗马统治者和罗马的社会进行无情的批判和鞭挞。与李维不同，塔西佗(55-120)并不是单纯的学 者，丰富的政治经历，罗马统治集团一员，担任过财政官、大法官执政官，多产作家。重要作品 《演说家对话录》，修辞学、雄辩术的衰败，过去从美学的审美情趣的改变，首次从政治、社会制 度的改变，探析原因。自由不复，通过辩论、修辞、演说不再是政治上取得成功的必备条件。《日 耳曼尼亚志》，研究古代日耳曼人历史、社会制度、地域分布、民情风俗的最基本的资料。为什么 研究蛮族，屡次被罗马的军团击败，它的历史，原因，己经敏锐地意识到顽强地生活在罗马边界地 区的日耳曼人将是未来罗马帝国的梦魇。《罗马史》、《罗马编年史》，记载了一世紀的罗马历 史，14-96年。总体来说，塔西佗的历史著作主要特点有： A、鲜明的政治立场和倾向，歌颂已经寿终正寝的贵族共和制度，痛斥暴君尼禄的专制、独裁、 残暴、野蛮。普希金："塔西佗的著作是惩罚暴君的鞭子
希腊这里学习了文字，创造了自己的拉丁字母，并全盘接受了希腊的文化、艺术和宗教。屋大维时 代的伟大诗人贺拉斯精辟地概括了这一独特的历史现象："希腊擒为俘虏，被俘虏的希腊反过来俘虏 了野蛮的胜利者。文学艺术被搬进荒僻的拉丁地区。" 罗马史学的起源 罗马史学起源于公元前3世纪后期。历史学的出现，与当时国家曾面临着生死 存亡的重大危机，与第二次布匿战争有关，罗马的精英希望留下这一段历史的记忆，以先辈艰苦卓 绝的奋斗精神以激励罗马的后人。早期的罗马历史学家模仿希腊的历史著作，并用希腊文写作。这 时的罗马诗人、历史学家皮克托用希腊文撰写了《罗马编年史》，讲述了自神话时代至公元前三世 纪后期的罗马历史，其中重点是第二次布匿战争。然是，罗马史学的真正奠基人通常认为是老加 图，（-234～-149年），第一部拉丁文写作的罗马史著。主要目的是道德教化，希腊文化的传入， 使罗马的年青一代学会了享受、习惯于舒适和轻松的生活，作为元老院的贵族保守派的领袖老加图 希望以这本书以弘扬罗马的爱国主义精神，教育青年一代。整体水准一般，平庸的作品。 共和国时期的罗马史家 公元前一世紀，罗马风云激荡的岁月，共和国陷入前所未有的内部 危机，苏拉-马略、前三头、后三头。毫无疑问，凯撒是这一世纪前期和中期罗马最重要的政治人 物，杰出的军事战略家和政治家，同时也是伟大的散文家和历史学家。代表作：《高卢战记》、 《内战记》，其中前者更受学界的好评。特点:善于叙事，寓论于史，冷静而不失客观；史料价值； 文笔凝练，简洁，流畅，他的政治对手西塞罗也称赞凯撒的这部著作"此书叙事明快，开门见山，引 人入胜，理应受到最高的赞赏。它质朴自然，绝无半点雕琢的痕迹，宛如天生丽质，无需衣饰增 美，在历史著作中，再也没有什么东西比这种一清如水，简明扼要的文笔更令人赏心悦目的了。"学 习古拉丁文的首选范文。 与凯撒同时代的萨鲁斯特，担任过保民官、总督，《朱古特战争史》、《喀提林阴谋》，两件 重大史事，一是对外战争，远征努米底亚，努米底亚国王朱古特；一是贵族野心家喀提林煽动民众 反对元老院，策划叛乱，最后失败。都反映了这一时期罗马共和国晚期，政治腐败，社会矛盾激 化，山雨欲来风满楼，研究这一时期罗马历史的重要史料。萨鲁斯特主要是学习和仿效修昔底德的 文笔和批判风格，利用众多的文献资料和政治演说来阐释人物的思想和政治主张，凡是书中引用他 人的著述或文献，均一一注明出处，极为规范。罗马三大史家之一。 帝国时期的罗马史学 罗马帝国的第一位皇帝是凯撒的外甥，也是他的养子屋大维，屋大 维时代時罗马的文学艺术最为繁荣时期，也是罗马史学黄金时期的开始。这一时期最重要或者说最 伟大的史家是李维（-59～17年）。李维与罗马时代的多数史家不同，真正的学者，书斋型的学 者，而不是叱咤风云的政治家或军事统帅，曾担任屋大维孙子的家庭教师。代表作142卷《建城以来 的罗马史》。被认为是罗马最伟大的历史著作之一。A、通史体例-29年开始立志写一部完备的罗马 史，整整写了40年，包括罗马700多年史事。李维在序言中说："必须穷本溯源，追溯700多年的史 事。而罗马的史事，早期初仅如涓涓细流，继则为滔滔江河，终于回城汪洋大海，其瑰伟奇谲，亦 难以尽述。"采取厚今薄古的办法。前5卷处理早期的历史，-742-390。B，突出历史垂训作用，正面 歌颂，充满理想主义，将罗马的成功归结于罗马人的精神风貌（道德教化。C、忠于史实，包括对凯 撒的敌人庞培，大量的篇幅描述庞培为罗马立下的功业。D、文笔优美，散文诗风格，气势磅礴，美 文。李维的著作总体上来说是为罗马帝国，为屋大维这个罗马帝国的第一位君主歌功颂德的，多卷 本《世界文化史》的作者维尔·杜兰，将他的著作看成是，被认为与维吉尔《埃尼德》一样，屋大维 时代的文化纪念碑。缺陷，不够严谨，大量地、没有经过严格审查和批判就使用的二手文献，许多 差错，文艺复兴时期的学者在仔细阅读和审查李维的著作後发现数以百计的差错。保留神谕、传 说、朕兆。（中外一样） 与萨鲁斯特、李维并称为罗马三大史家的塔西佗。塔西佗在风格上恰恰是李维的对立面。如果 说李维是满怀激情，对罗马的前途充满乐观，充满信心，并以浪漫主义的文笔讴歌罗马的历史的 话，而塔西佗则是满怀忧虑，对罗马的未来充满担忧，以批判现实主义的文笔，对他所处的时代的 罗马统治者和罗马的社会进行无情的批判和鞭挞。与李维不同，塔西佗（55-120）并不是单纯的学 者，丰富的政治经历，罗马统治集团一员，担任过财政官、大法官执政官，多产作家。重要作品 《演说家对话录》，修辞学、雄辩术的衰败，过去从美学的审美情趣的改变，首次从政治、社会制 度的改变，探析原因。自由不复，通过辩论、修辞、演说不再是政治上取得成功的必备条件。《日 耳曼尼亚志》，研究古代日耳曼人历史、社会制度、地域分布、民情风俗的最基本的资料。为什么 研究蛮族，屡次被罗马的军团击败，它的历史，原因，已经敏锐地意识到顽强地生活在罗马边界地 区的日耳曼人将是未来罗马帝国的梦魇。《罗马史》、《罗马编年史》，记载了一世紀的罗马历 史，14-96年。总体来说，塔西佗的历史著作主要特点有： A、鲜明的政治立场和倾向，歌颂已经寿终正寝的贵族共和制度，痛斥暴君尼禄的专制、独裁、 残暴、野蛮。普希金："塔西佗的著作是惩罚暴君的鞭子
B、突出历史的道德教化功能，赞美共和时代，罗马的公民具备一切美德，爱国精神，理想主 义、奋斗精神、集体主义、简朴的生活：斥责尼禄时代的奢华、腐败、堕落、卑劣。学者们认 为："在古代希腊和罗马的历史学家中，没有人比塔西佗的爱憎更分明了。 C、塔西佗历史学贵在纪实，提出无爱无恨、摒弃情感的客观主义的治史标准：历史学家记事载 言，必须不怀怨毒之情，不存偏私之见。超然物外，摒绝所有那一类的不良动机。 D、文笔凝练，以简洁的语言表达深刻的思想。不仅是文章高手，丰富的政治生活经验，所以在 描述老妈帝国早期的政治事件和政治人物时，观察细微，独具慧眼，对人物的刻画入木三分，惟妙 惟肖。19世纪英国历史学家麦考雷强调：“在刻画人物性格上，塔西佗在历史学家中是古今无匹 的。"美国文化史学者杜兰也认为：塔西佗笔下的历史人物在舞台上比任何历史文学的人物都要生气 活现。 今天，人们对塔西佗又有一些新的认识，认为塔西佗的历史著作仍存在严重的缺陷。主要受自己 的政治倾向影响，对一世紀罗马帝国的描述为一片黑暗，有失公允，包括对尼禄皇帝的批判。塔西 佗强调：”史家的责任是批判人的行为，善良者因为美德而获得赞扬，邪想者因为怕恶行受后世唾 (托)弃而有所顾忌。”对此，美国文化史学者杜兰予以尖锐批评（简单讨论，提问：为什 么？)："这种观念是把历史当做最后的审判，把史家当做神圣。这种想法（史家为说教者）是用可 怕的实例来教授道德，这样一来，历史便落入辩论的形式。愤慨之时，滔滔指责恶易，若求其指责 之公正則难。所以，道德家不宜写历史。"杜兰批评塔西佗对暴君的批评无法冷静，甚至说"他描写 的历史人物最生动但最不公平。”又说："我们本来在寻找历史，而找到的却是说教和戏剧。” 传记史学家普鲁塔克和苏托尼厄斯将人物的活动为基本的线索，通过一组人物的生平事迹和历 史活动组合为一个时代的历史，为中国史学最重要的特色，司马迁开创的纪传体史书体例，中国的 24史基本模式。希腊时期也有传记，如色诺芬的《回忆苏格拉底》，但人物传记作为历史学的基本 题材要到罗马时期。其代表人物为普鲁塔克和苏托尼厄斯。 普鲁塔克是希腊人(46-126)，一生著作极多，罕见的高产作家，可能不亚于巴尔扎克，他的儿 子兰普里亚斯为他编订了一份著述名录，多达227項。代表作为《希腊罗马名人合传》。写作方式： 合传，一位希腊人匹配一名罗马人，以生平业绩、命运、性格相似和年代先后为准，如第一组人 物：雅典城邦的奠基人提修斯与罗马城的创立者罗慕洛为一组，50位人物，一般两人一组，另有4人 (两位悲剧性的斯巴达国王和格拉古兄弟)合传一篇，包括波斯王薛西斯。篇尾，作者点评。普鲁 塔克认为历史和传记是人们认识自我的两种形式，他强调他的《希腊罗马名人传》不是史著，而是 传记，认为详细报道每个事件是正规历史的事，尤其是政治、军事之类重大事件；而传记的对象是 人，传记家的职责是刻画人的性格和特征，所以他说："我写的是传记不是历史，最壮观的事迹并不 总能体现善与美，相反，一件小事或笑话却往往比上千人倒下的战役或最强大的军队围攻一座城市 有更大的启发意义。"所以，他的传记注重塑造人物形象，注重细节，甚至引用一些未经考证的传说 和奇闻轶事来达到这一目的。所以，学者们将普鲁塔克的注重刻画人物特征的传记称为文学传记 学。尽管如此，普鲁塔克还是在西方史学史上具有特殊地位，传记模式，夹述夹议，最后进行点 评，类似史记中司马迁在传文最后的太史公曰；西方第一个明确提出并采用历史比较法的学者，通 过具有具有高度可比性的一组人物，进行同中求异的比较，解释人性的特殊性和多样性：提出历史 研究的精神和心理方法，探索历史人物的精神世界，从而将历史研究推向更深层次：文笔流畅，善 于刻画人物，众多著名历史人物在他的陛下栩栩如生，莎士比亚的历史剧《儒力斯·凯撒》、《安 东尼和克娄奥巴特拉》等都取材他的传记。另外，他还是最有影响的伦理学家，的另一部著作《道 德论丛》，对人的各种美德、缺陷都一一进行精辟的分析。著名的英国哲学家弗兰西斯·培根的 《论说文集》显然受到他的影响。 苏托尼厄斯与普鲁塔克同时代，但属于另一类传记家，他对传记给予不同的解读，认为传记与 历史有着不可分割的联系，是历史学的一个分支。他注重个人与社会的关系，“因为历史学既研究社 会也研究个人，而任何社会都有大于它的各个部分的总和，虽然强大的经济、社会和文化力量显然 超过了个人的生命的力量，然而人才是组成历史的基本成分。代表作《罗马十二帝王传》，从凯撒 到多米提安。开创”个人是一切历史叙述的永恒对象"。 三、中世纪的历史学 1、依附于基督教的历史和历史学 中世纪的由来。The middle ages文艺复兴时代14世纪意大利历史学家彼特拉克首先给予中世纪 的定义，千年黑暗，15世纪中期，意大利学者比昂多首先使用这一名词，指的是古典文化湮没到复 兴之间的这一历史时期，即476-1453年，但现在国内学术界一般将下线划在文艺复兴之前，即14世 纪末
B、突出历史的道德教化功能，赞美共和时代，罗马的公民具备一切美德，爱国精神，理想主 义、奋斗精神、集体主义、简朴的生活；斥责尼禄时代的奢华、腐败、堕落、卑劣。学者们认 为："在古代希腊和罗马的历史学家中，没有人比塔西佗的爱憎更分明了。 C、塔西佗历史学贵在纪实，提出无爱无恨、摒弃情感的客观主义的治史标准：历史学家记事载 言，必须不怀怨毒之情，不存偏私之见。超然物外，摒绝所有那一类的不良动机。 D、文笔凝练，以简洁的语言表达深刻的思想。不仅是文章高手，丰富的政治生活经验，所以在 描述老妈帝国早期的政治事件和政治人物时，观察细微，独具慧眼，对人物的刻画入木三分，惟妙 惟肖。19世纪英国历史学家麦考雷强调："在刻画人物性格上，塔西佗在历史学家中是古今无匹 的。"美国文化史学者杜兰也认为：塔西佗笔下的历史人物在舞台上比任何历史文学的人物都要生气 活现。 今天，人们对塔西佗又有一些新的认识，认为塔西佗的历史著作仍存在严重的缺陷。主要受自己 的政治倾向影响，对一世紀罗马帝国的描述为一片黑暗，有失公允，包括对尼禄皇帝的批判。塔西 佗强调："史家的责任是批判人的行为，善良者因为美德而获得赞扬，邪想者因为怕恶行受后世唾 （托）弃而有所顾忌。"对此，美国文化史学者杜兰予以尖锐批评（简单讨论，提问：为什 么？）："这种观念是把历史当做最后的审判，把史家当做神圣。这种想法（史家为说教者）是用可 怕的实例来教授道德，这样一来，历史便落入辩论的形式。愤慨之时，滔滔指责恶易，若求其指责 之公正則难。所以，道德家不宜写历史。"杜兰批评塔西佗对暴君的批评无法冷静，甚至说"他描写 的历史人物最生动但最不公平。"又说："我们本来在寻找历史，而找到的却是说教和戏剧。" 传记史学家普鲁塔克和苏托尼厄斯 将人物的活动为基本的线索，通过一组人物的生平事迹和历 史活动组合为一个时代的历史，为中国史学最重要的特色，司马迁开创的纪传体史书体例，中国的 24史基本模式。希腊时期也有传记，如色诺芬的《回忆苏格拉底》，但人物传记作为历史学的基本 题材要到罗马时期。其代表人物为普鲁塔克和苏托尼厄斯。 普鲁塔克是希腊人（46-126），一生著作极多，罕见的高产作家，可能不亚于巴尔扎克，他的儿 子兰普里亚斯为他编订了一份著述名录，多达227項。代表作为《希腊罗马名人合传》。写作方式： 合传，一位希腊人匹配一名罗马人，以生平业绩、命运、性格相似和年代先后为准，如第一组人 物：雅典城邦的奠基人提修斯与罗马城的创立者罗慕洛为一组，50位人物，一般两人一组，另有4人 （两位悲剧性的斯巴达国王和格拉古兄弟）合传一篇，包括波斯王薛西斯。篇尾，作者点评。普鲁 塔克认为历史和传记是人们认识自我的两种形式，他强调他的《希腊罗马名人传》不是史著，而是 传记，认为详细报道每个事件是正规历史的事，尤其是政治、军事之类重大事件；而传记的对象是 人，传记家的职责是刻画人的性格和特征，所以他说："我写的是传记不是历史，最壮观的事迹并不 总能体现善与美，相反，一件小事或笑话却往往比上千人倒下的战役或最强大的军队围攻一座城市 有更大的启发意义。"所以，他的传记注重塑造人物形象，注重细节，甚至引用一些未经考证的传说 和奇闻轶事来达到这一目的。所以，学者们将普鲁塔克的注重刻画人物特征的传记称为文学传记 学。尽管如此，普鲁塔克还是在西方史学史上具有特殊地位，传记模式，夹述夹议，最后进行点 评，类似史记中司马迁在传文最后的太史公曰；西方第一个明确提出并采用历史比较法的学者，通 过具有具有高度可比性的一组人物，进行同中求异的比较，解释人性的特殊性和多样性；提出历史 研究的精神和心理方法，探索历史人物的精神世界，从而将历史研究推向更深层次；文笔流畅，善 于刻画人物，众多著名历史人物在他的陛下栩栩如生，莎士比亚的历史剧《儒力斯·凯撒》、《安 东尼和克娄奥巴特拉》等都取材他的传记。另外，他还是最有影响的伦理学家，的另一部著作《道 德论丛》，对人的各种美德、缺陷都一一进行精辟的分析。著名的英国哲学家弗兰西斯·培根的 《论说文集》显然受到他的影响。 苏托尼厄斯与普鲁塔克同时代，但属于另一类传记家，他对传记给予不同的解读，认为传记与 历史有着不可分割的联系，是历史学的一个分支。他注重个人与社会的关系，"因为历史学既研究社 会也研究个人，而任何社会都有大于它的各个部分的总和，虽然强大的经济、社会和文化力量显然 超过了个人的生命的力量，然而人才是组成历史的基本成分。代表作《罗马十二帝王传》，从凯撒 到多米提安。开创"个人是一切历史叙述的永恒对象"。 三、中世纪的历史学 1、依附于基督教的历史和历史学 中世纪的由来。The middle ages 文艺复兴时代14世纪意大利历史学家彼特拉克首先给予中世纪 的定义，千年黑暗，15世纪中期，意大利学者比昂多首先使用这一名词，指的是古典文化湮没到复 兴之间的这一历史时期，即476-1453年，但现在国内学术界一般将下线划在文艺复兴之前，即14世 纪末