史学通论 前言 一、史学通论的研究对象和任务 严格地说，我们这门课的名称”史学通论”并不科学或并不规范。目前国内学界存在多种称 呼，”史学导论”、”史学理论”，”史学概论”，很少有通论。过于大而化之，难以驾驭。应该说，史 学理论是比较规范和科学的名称。但是一谈到理论，我们都有本能的畏惧、反感，所以我觉得，"通 论”虽然过于宽泛，定位不明确，但反而给我们更宽松的环境，可以不受狭窄的所谓”理论"的过分约 束，可以更加宽松地进行随心所欲的自由发挥。所以，我想对这门课进行一些改造，突破过去、传 统、正规的史学理论框架和模式，以史和案例，不知是否能够成功。 1、理论结合案例，不是干巴巴地谈理论；这门课过去最大的弊端，就是教科书和老师教条式地 要求学生被动地、消极地接受正确的史学理论，仅仅给予结论，不去分析和探索它的论证过程，不 去比较它的历史继承和与同时代其他理论的差异，更谈不上给予准确、科学的评价，其结果只能走 向反面。歌德说："理论总是灰色的，生命之树长青"。歌德的这句话有些绝对，（列宁：没有革命的 理论，就不会有革命的运动)如何看待这句话，其合理之处在于，理论在形成后，主观与客观的吻 合。没有放之四海而皆准，永远正确的理论。与时俱进，时代的发展，环境的改变，客观形势的差 异，都要求创造新的理论。学会质疑、批判，启蒙时代的座右铭：怀疑一切。探索其存在的理由。 对历史上各种理论、观点和方法，尽量少下断语，让你们自己去分析和评判。 2、不是生硬地以历史唯物主义作为史学理论的正宗或指导思想，而是探索它的特点、方法及出 现的历史环境，受其他学派的影响和借鉴，并同时尽可能地介绍其他流派的史学观点、立场和方 法。“存在的都是合理的 3、注意历史学在发展过程中，在内容、方法、理论上与其他学科的联系。如文学、哲学、宗 教、人类学、社会学、自然科学。 在历史学的发展中，人们开始对人类认识历史的主题活动本身进行审视，于是出现了历史文献 学、历史编纂学、史学方法论、历史认识论、史学史等众多分支学科。史学概论，与这些学科既相 互联系，但又互相区别，有着为这些学科不能取代的独立地位。 复旦大学著名历史学家姜义华先生在国内史学理论界具有很高的学术影响力，代表着学界的主 流观点。对于上述学科及史学概论与它们的关系作出权威性的阐释。姜义华先生认为： 历史文献学与历史编纂学，主要是考察历史文献的发生、发展、鉴别、利用，以及史书、史著 编纂的体例、方法和原则，重点在历史研究的成果上。 史学方法论和历史认识论，集中叙述和分析历史认识的基本特征和认识过程中所使用的各种方 法，注意的重点是历史认识活动的主体自身的认识能力及其限度的科学估价，和提高这种能力的正 确途径、必要手段的探索上。 史学史，以纵向考察的方式，系统研讨历史学和史学思想、历史意识发生、发展和演变的过 程，关注的中心是古今中外史学沿革的具体历程及内在规律上。 姜义华先生认为，史学概论与上述学科有密切的联系，并必须吸收和利用它们的研究成果。 史学理论的任务，是从历史学发展的历史与现状出发，充分利用现代科学成就，将人类认识历 史的主体活动作为客观存在，系统地研究它的一般过程、主要特征、基本规律，确定现代史学发展 的途径，推动历史研究活动和整个历史学沿着进一步科学化与社会化的道路，更为有效地发挥它的 社会功能。 因此，史学理论需要总结和概括国内外以往和现今的史学理论与史学经验，将历史认识论、史学 方法论、史学形态学及历史认识主体历史自身的研究作为一个统一的整体，系统和全面揭示历史认 识的基本特征，分析历史研究中所运用的各类方法，权衡古今中外对历史本体及历史规律的探究， 考察历史研究成果的各种社会表现形态。推动历史学能够与时代的发展、科学的进步同步前进。 二、史学理论在西方的发展 史学概论是中国史学中一个新兴的分支学科。如果说中国历史学传统是世界各国绝无仅有的， 在历史学领域，我们可以傲视世界；但是在史学理论方面，我们却是小学生，史学理论及其学科体 系，完全是学习和借鉴西方的。目前，这一历史学的分支学科在西方早已出现。 (1)、西方史学理论的发展 史学理论在西方的发展，六大阶段，我们首先必须追溯到
史学通论 前言 一、史学通论的研究对象和任务 严格地说，我们这门课的名称"史学通论"并不科学或并不规范。目前国内学界存在多种称 呼，"史学导论"、"史学理论"， "史学概论"，很少有通论。过于大而化之，难以驾驭。应该说，史 学理论是比较规范和科学的名称。但是一谈到理论，我们都有本能的畏惧、反感，所以我觉得，"通 论"虽然过于宽泛，定位不明确，但反而给我们更宽松的环境，可以不受狭窄的所谓"理论"的过分约 束，可以更加宽松地进行随心所欲的自由发挥。所以，我想对这门课进行一些改造，突破过去、传 统、正规的史学理论框架和模式，以史和案例，不知是否能够成功。 1、理论结合案例，不是干巴巴地谈理论；这门课过去最大的弊端，就是教科书和老师教条式地 要求学生被动地、消极地接受正确的史学理论，仅仅给予结论，不去分析和探索它的论证过程，不 去比较它的历史继承和与同时代其他理论的差异，更谈不上给予准确、科学的评价，其结果只能走 向反面。歌德说："理论总是灰色的，生命之树长青"。歌德的这句话有些绝对，（列宁：没有革命的 理论，就不会有革命的运动）如何看待这句话，其合理之处在于，理论在形成后，主观与客观的吻 合。没有放之四海而皆准，永远正确的理论。与时俱进，时代的发展，环境的改变，客观形势的差 异，都要求创造新的理论。学会质疑、批判，启蒙时代的座右铭：怀疑一切。探索其存在的理由。 对历史上各种理论、观点和方法，尽量少下断语，让你们自己去分析和评判。 2、不是生硬地以历史唯物主义作为史学理论的正宗或指导思想，而是探索它的特点、方法及出 现的历史环境，受其他学派的影响和借鉴，并同时尽可能地介绍其他流派的史学观点、立场和方 法。"存在的都是合理的" 3、注意历史学在发展过程中，在内容、方法、理论上与其他学科的联系。如文学、哲学、宗 教、人类学、社会学、自然科学。 在历史学的发展中，人们开始对人类认识历史的主题活动本身进行审视，于是出现了历史文献 学、历史编纂学、史学方法论、历史认识论、史学史等众多分支学科。史学概论，与这些学科既相 互联系，但又互相区别，有着为这些学科不能取代的独立地位。 复旦大学著名历史学家姜义华先生在国内史学理论界具有很高的学术影响力，代表着学界的主 流观点。对于上述学科及史学概论与它们的关系作出权威性的阐释。姜义华先生认为： 历史文献学与历史编纂学，主要是考察历史文献的发生、发展、鉴别、利用，以及史书、史著 编纂的体例、方法和原则，重点在历史研究的成果上。 史学方法论和历史认识论，集中叙述和分析历史认识的基本特征和认识过程中所使用的各种方 法，注意的重点是历史认识活动的主体自身的认识能力及其限度的科学估价，和提高这种能力的正 确途径、必要手段的探索上。 史学史，以纵向考察的方式，系统研讨历史学和史学思想、历史意识发生、发展和演变的过 程，关注的中心是古今中外史学沿革的具体历程及内在规律上。 姜义华先生认为，史学概论与上述学科有密切的联系，并必须吸收和利用它们的研究成果。 史学理论的任务，是从历史学发展的历史与现状出发，充分利用现代科学成就，将人类认识历 史的主体活动作为客观存在，系统地研究它的一般过程、主要特征、基本规律，确定现代史学发展 的途径，推动历史研究活动和整个历史学沿着进一步科学化与社会化的道路，更为有效地发挥它的 社会功能。 因此，史学理论需要总结和概括国内外以往和现今的史学理论与史学经验，将历史认识论、史学 方法论、史学形态学及历史认识主体历史自身的研究作为一个统一的整体，系统和全面揭示历史认 识的基本特征，分析历史研究中所运用的各类方法，权衡古今中外对历史本体及历史规律的探究， 考察历史研究成果的各种社会表现形态。推动历史学能够与时代的发展、科学的进步同步前进。 二、史学理论在西方的发展 史学概论是中国史学中一个新兴的分支学科。如果说中国历史学传统是世界各国绝无仅有的， 在历史学领域，我们可以傲视世界；但是在史学理论方面，我们却是小学生，史学理论及其学科体 系，完全是学习和借鉴西方的。目前，这一历史学的分支学科在西方早已出现。 （1）、西方史学理论的发展 史学理论在西方的发展，六大阶段，我们首先必须追溯到
古典时代的史学理论萌芽阶段 公元前五世纪，希罗多德和修昔底德，伟大的历史著作《希波战争史》、《伯罗奔尼撒战争 史》。之前，爱奥尼亚记事家。历史与神话传说分离，歌颂人的事业，探索人类事业的发展，求实 精神。公元前2世纪伟大的希腊历史学家波利比阿著有《通史》，不仅记述了自第二次布匿战争至第 三次布匿战争的罗马历史，而且全面阐述了他对史学的功能、价值和方法的见解。公元1世纪希腊另 一位历史学家卢奇安（卢基阿努斯）撰写《论撰史》，古典时期唯一的史学理论专论。仅万字的短 文， 书信体，第一篇纯粹的史学理论文章。总体精神，要求历史学家在撰写历史的过程中应襟怀坦 诚，如实叙述。 基督教神学史学时期—被神学绑架的史学理论 古典时期结束之前，四世纪，基督教开始占据统治地位，君士坦丁、狄奥多西。文化的基本特 色，一切文化均服务并服从于神学，历史学也称为神学的婢女。所谓千年黑暗。史学的沦落。但是 史学理论，宏观史学发展。不再局限一个城邦、一个事件，着眼整个人类世界，以哲学的眼光来看 待历史。出现了伟大的基督教神学家圣奥古斯丁，同样在史学理论上，代表作《上帝之城》，提出 双城史观和强调只有基督教或者与基督教直接发生联系的历史才具有价值。 文艺复兴时期一一史学理论的奠基时代 3-17世纪的文艺复兴运动在西方历史学的发展中具有极其重要的地位，以彼得拉克、布鲁尼、 比昂多、马基雅维利、奎西阿迪尼等人文主义历史学家撰写了大量的经典的历史著作，高举人文主 义旗帜，以历史复原为手段，使被基督教神学否定的希腊罗马文化得以再生，是典型的否定之否 定。值得一提的是历史学的理论在这一时期得到全面发展。包括历史分期，比昂多提出中世纪的概 念；突出政治史，强调史学的功能服务于现实政治，否定神权统治，支持王权，试图借住君主的力 量实现意大利的再次统一；历史学分支领域扩大，考古学、艺术史；尤其值得我们关注的是史学理 论学科本身，法国的博丹(1530-1596)对历史学《理解历史的便捷办法》中世纪以来第一部全面阐 述史学理论的重要著作，超过古典时期卢基阿努斯的水准，全面考察历史的价值、本质、形式、历 史发展的动力。英国的弗兰西斯·培根，在史学理论的贡献，开创哲学与历史互动的过程，将历史 研究纳入经验总结的范畴。 启蒙时期史学理论的全面发展 启蒙时期，时代精神是怀疑、批判，一切制度、思想、理论，都要放在理性的法庭面前进行审 判，或者为自己的存在进行辩护，或者放弃自己的存在。哲学的空前繁荣和发展时期，也是史学理 论的全面发展时期。历史哲学的兴起，从宏观上探索人类的历史运动，意大利的维科1668-1744) 《新科学》。重要思想包括历史分期：提出的人类历史三时代，神、英雄和人。人类历史是人创造 的，因此人自己可以认识的，历史存在特定规律，历史学家的职责就探寻历史规律，螺旋式前进的 思想。在史学方法上也有许多贡献。法国的笛卡尔(1596-1650)，在史学中运用理性怀疑精神，认 为历史学并不属于科学。理由是历史是对过去经验的描述性记载，不可避免受到史家主观立场、方 法、条件的限制，因而带有虚假成分，不具备真理性。孟德斯鸠(1689-1755年)提出地理环境决定 论。同时代的伏尔泰进步史观，和文化史，卢梭《论人类社会不平等的起源》探索国家、法律、政 治制度的起源。英国的休漠、罗伯逊、吉本，18世纪英国三大史家，吉本的《罗马帝国衰亡史》， 被誉为18世纪，或希罗多德、修昔底德之后最伟大的史学著作。但是在史学理论领域，英国人这 时期的表现平平。启蒙时代，日耳曼民族在史学理论领域作出了最为显著的贡献，出现莱布尼茨、 温克尔曼、康德。康德的思想闪烁着辩证法光辉，四大批判《纯粹理性批判》、《实践理性批 判》、《批判力批判》和《历史理性批判》恶在历史进步中的作用。 19世纪史学理论的继续发展 19世纪，西方世界，更准确地说，欧美，先后经历了第一次工业革命和第二次工业革命或者说科 技革命，经济和科学技术飞跃发展；经历了资本主义在世界的统治地位的全面确立，文学、艺术、 教育空前繁荣，同样也是西方历史学大发展时期，法德走在前列。法国大革命後，浪漫主义历史 学，政治史，研究大革命，法国的米什莱、梯也里、米涅等，理性主义的破灭与对大革命的反思， 研究法国大革命阶级斗争史观，浪漫主义方法。德国等历史学领域，兰克学派，19世纪欧美历史学 界的主流学派。宏观历史哲学，赫尔德，第一个给予历史哲学科学定义的人，（维科发明了它的内 容，但没有给它恰当的概念，伏尔泰发明了恰当的概念，但没有给它合适的内容，赫尔德使历史哲 学的内容和形式实现了有机的统一。)黑格尔，前无古人，后无来者，最伟大的哲学家，对传统史 学进行了空前的批判，三个历史，原始的、反思的和哲学的，世界历史三阶段，各领风骚，东方、希 腊罗马、日耳曼，历史运动规律，内部的否定因素，第一次将辩证法全面地带入宏观的人类历史认 识。核心绝对理念的自我实现过程，不断地通过自然、人类、社会而实现自我的过程，理性是世界 的主宰，世界历史因此是合理的过程。"凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的。"英国， 牛津学派和剑桥学派，主要在对具体历史的研究，代表性成果阿克顿勋爵的剑桥史系列。在史学理
古典时代的史学理论萌芽阶段 公元前五世纪，希罗多德和修昔底德，伟大的历史著作《希波战争史》、《伯罗奔尼撒战争 史》。之前，爱奥尼亚记事家。历史与神话传说分离，歌颂人的事业，探索人类事业的发展，求实 精神。公元前2世纪伟大的希腊历史学家波利比阿著有《通史》，不仅记述了自第二次布匿战争至第 三次布匿战争的罗马历史，而且全面阐述了他对史学的功能、价值和方法的见解。公元1世纪希腊另 一位历史学家卢奇安（卢基阿努斯）撰写《论撰史》，古典时期唯一的史学理论专论。仅万字的短 文，书信体，第一篇纯粹的史学理论文章。总体精神，要求历史学家在撰写历史的过程中应襟怀坦 诚，如实叙述。 基督教神学史学时期——被神学绑架的史学理论 古典时期结束之前，四世纪，基督教开始占据统治地位，君士坦丁、狄奥多西。文化的基本特 色，一切文化均服务并服从于神学，历史学也称为神学的婢女。所谓千年黑暗。史学的沦落。但是 史学理论，宏观史学发展。不再局限一个城邦、一个事件，着眼整个人类世界，以哲学的眼光来看 待历史。出现了伟大的基督教神学家圣奥古斯丁，同样在史学理论上，代表作《上帝之城》，提出 双城史观和强调只有基督教或者与基督教直接发生联系的历史才具有价值。 文艺复兴时期――史学理论的奠基时代 13-17世纪的文艺复兴运动在西方历史学的发展中具有极其重要的地位，以彼得拉克、布鲁尼、 比昂多、马基雅维利、奎西阿迪尼等人文主义历史学家撰写了大量的经典的历史著作，高举人文主 义旗帜，以历史复原为手段，使被基督教神学否定的希腊罗马文化得以再生，是典型的否定之否 定。值得一提的是历史学的理论在这一时期得到全面发展。包括历史分期，比昂多提出中世纪的概 念；突出政治史，强调史学的功能服务于现实政治，否定神权统治，支持王权，试图借住君主的力 量实现意大利的再次统一；历史学分支领域扩大，考古学、艺术史；尤其值得我们关注的是史学理 论学科本身，法国的博丹（1530-1596）对历史学《理解历史的便捷办法》中世纪以来第一部全面阐 述史学理论的重要著作，超过古典时期卢基阿努斯的水准，全面考察历史的价值、本质、形式、历 史发展的动力。英国的弗兰西斯·培根，在史学理论的贡献，开创哲学与历史互动的过程，将历史 研究纳入经验总结的范畴。 启蒙时期史学理论的全面发展 启蒙时期，时代精神是怀疑、批判，一切制度、思想、理论，都要放在理性的法庭面前进行审 判，或者为自己的存在进行辩护，或者放弃自己的存在。哲学的空前繁荣和发展时期，也是史学理 论的全面发展时期。历史哲学的兴起，从宏观上探索人类的历史运动，意大利的维科1668-1744） 《新科学》。重要思想包括历史分期：提出的人类历史三时代，神、英雄和人。人类历史是人创造 的，因此人自己可以认识的，历史存在特定规律，历史学家的职责就探寻历史规律，螺旋式前进的 思想。在史学方法上也有许多贡献。法国的笛卡尔（1596-1650），在史学中运用理性怀疑精神，认 为历史学并不属于科学。理由是历史是对过去经验的描述性记载，不可避免受到史家主观立场、方 法、条件的限制，因而带有虚假成分，不具备真理性。孟德斯鸠（1689-1755年）提出地理环境决定 论。同时代的伏尔泰进步史观，和文化史，卢梭《论人类社会不平等的起源》探索国家、法律、政 治制度的起源。英国的休谟、罗伯逊、吉本，18世纪英国三大史家，吉本的《罗马帝国衰亡史》， 被誉为18世纪，或希罗多德、修昔底德之后最伟大的史学著作。但是在史学理论领域，英国人这一 时期的表现平平。启蒙时代，日耳曼民族在史学理论领域作出了最为显著的贡献，出现莱布尼茨、 温克尔曼、康德。康德的思想闪烁着辩证法光辉，四大批判《纯粹理性批判》、《实践理性批 判》、《批判力批判》和《历史理性批判》恶在历史进步中的作用。 19世纪史学理论的继续发展 19世纪，西方世界，更准确地说，欧美，先后经历了第一次工业革命和第二次工业革命或者说科 技革命，经济和科学技术飞跃发展；经历了资本主义在世界的统治地位的全面确立，文学、艺术、 教育空前繁荣，同样也是西方历史学大发展时期，法德走在前列。法国大革命後，浪漫主义历史 学，政治史，研究大革命，法国的米什莱、梯也里、米涅等，理性主义的破灭与对大革命的反思， 研究法国大革命阶级斗争史观，浪漫主义方法。德国等历史学领域，兰克学派，19世纪欧美历史学 界的主流学派。宏观历史哲学，赫尔德，第一个给予历史哲学科学定义的人，（维科发明了它的内 容，但没有给它恰当的概念，伏尔泰发明了恰当的概念，但没有给它合适的内容，赫尔德使历史哲 学的内容和形式实现了有机的统一。）黑格尔，前无古人，后无来者，最伟大的哲学家，对传统史 学进行了空前的批判，三个历史,原始的、反思的和哲学的，世界历史三阶段，各领风骚，东方、希 腊罗马、日耳曼，历史运动规律，内部的否定因素，第一次将辩证法全面地带入宏观的人类历史认 识。核心绝对理念的自我实现过程，不断地通过自然、人类、社会而实现自我的过程，理性是世界 的主宰，世界历史因此是合理的过程。"凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的。"英国， 牛津学派和剑桥学派，主要在对具体历史的研究，代表性成果阿克顿勋爵的剑桥史系列。在史学理
论领域的贡献并不突出。当然，更值得注意的马克思和恩格斯在历史学领域的重要贡献。马克思和 恩格斯对历史学的贡献不仅包括对众多历史问题进行深入研究，上至人类文明的起源，《家庭、私 有制与国家的起源》，下至他们所处的时代，如《路易·波拿巴的雾月十八日》、《法兰西内战》 等，真知灼见。但是最为重要的还是他们在史学领域的研究方法和唯物史观，包括历史本体论、史 学方法论、历史价值论和历史分期理论。 20世纪西方史学理论的全面繁荣 20世纪，极端的年代，两次世界大战，革命、冲突、暴力，几乎将人类带向毁灭。反思人类的通 过国家、政府所进行的种种非理性行为，如何避免和防止，促进历史哲学的发展，思辨的历史哲学 主要研究历史的本体，即人类历史是如何产生的以及人类历史发展的模式、规律和意义。代表为施 本格勒《西方的没落》、托因比《历史研究》。文明史观，包括斯塔夫里阿诺斯，均身受其影响。 批判的历史哲学主要研究认识人类历史的方法，揭示认识历史过程的基本要素及其相互关系，是探 讨历史学科的思维方式、方法，是一种学科认识论。代表人物为英国的柯林武德、克罗齐。史学研 究方法上，美国人独树一帜，边疆学派、经济学派；正统学派、修正学派，后修正学派，计量史 学、口述史学，新经济史学、新政治史学、新社会史学。影响最大的仍在欧洲，法国的年鉴学派。 列宁，作为马克思主义的继承人，在历史学上，主要对当代史，帝国主义理论。并没有革命性的进 展，许多结论已经被历史发展所否定，而且修改和推翻马克思许多基本的历史理论，如生产力与生 产关系。极大地影响了中国，中国共产党第八次代表大会主题："落后的生产力与先进的生产关系的 矛盾"其实完全违背马克思主义的历史唯物主义。到了斯大林时代，更是将教条化、片面化、庸俗 化，从而使马克思主义变成一堆僵化的教条。提出的资本主义总危机理论， 三、史学理论在近代中国的发展 正如我们前面所说的，中国虽然有悠久的历史，有几乎同样悠久而且是没有中断的历史记录和历 史学的传统，但是在史学理论上，不论是思辨的历史哲学，还是批判的历史哲学，很少有人去思考 和探索。直到1894-1995年中日甲午战争，甲午战争与第一次鸦片战争的比较，先知先觉的精英，开 始有所意识，现在整个中国的知识界，如梦方醒，对中国传统、中国以前的近代化道路和模式的否 定。中国的知识分子在甲午战敗后，普遍开始重新思考国家、民族的命运，反思过去的历史，思索 未来的发展。对日本予以关注、考察和学习，重新审视自己的历史和历史认识。西方的史学理论最 先是从日本获得。主要是当时的留日学生。 梁启超在戊戌变法失败后流亡日本，得以阅读日本学者浮田和民按照西方史学理论撰写的《史学 通论》，遂综合发挥，于1902年发表高倡"史界革命"的《新史学》，影响广大，这是史学近代转型的 号角。这一年，旅日学者汪荣宝编译了《史学概论》一书，邓实在刊物上连载《史学通论》，陈黻 宸发表《独史》一文，皆批判中国传统史学的缺陷，要求转变史学观念。因此，20世纪初中国史学 的转型乃大势所趋、无法遏止。 曹佐熙著：《史学通论》，1909年湖南中路师范学堂出版。曹佐熙1867-1921，湖南益阳人， 著述甚丰。一些学者认为，他的《史学通论》是第一部中国人自己撰写的史学通论著作。曹佐熙把 史义、史事、史文三者统统叫做"史之内容“，同时又把它们分为两组：史事、史义为一组，是史 之"体"、史之"经"、史之"内研"；史文单独为一组，是史之"用"、史之"纬"、史之"外研"。从这个安排 构架，就可清楚看出，"史文"是相对最为次要的构成要素。他认为，"义“是历史著作的最终归宿， 而"文"只是引导读者认识"义"的向导。同时，"史文"又是最表面化的东西。义在事中，事在文里，文 在事表。读者通过语言文字这一外在的载体，层层递进，内在地了解到"史事"，进而明"义"。不消 说，史学作为比事、阐义、缀文的有机之学，也是以"阐义"最为重要，比事次之，缀文又次之。 清朝灭亡之后，北洋统治时期，虽然政治上黑暗，但是文化上繁荣，类似春秋战国时期，这一 时期，又出现一批中国学者自己撰写的《史学理论》著作，其中包括： 姚永朴（简介）《史学研究法》(1914-1921)年北京大学教授時讲义，他以经学家眼光论史学 研究，分析极为周详，有理有据，令人折服。从他所论史学的意义与功能、史著的体例、史文的古 今奇偶繁简曲直之分，以及使用比较浅显的文言文形式等方面来看，该书不仅是对中国传统史学的 总结，也是对当时西方史学在中国传播及其影响的回应。 第一次世界大战和1917年十月革命五四运动，中国民族主义运动的高涨，史学理论界与其他学 科一样，两条道路。一是出现学习西方新一轮高潮，民国时期著名历史学家何炳松发表《通史新 义》有这样一段描述：“吾国近年来史学界颇受欧化潮流之激荡，是以努力于通史编纂者颇不乏人。 其对于西洋史学原理之接受，正与一般政治学家、经济学家、新文学家同，一时顿呈饥不择食活剥 生吞之现象" 马克思主义历史观，历史唯物主义系统介绍到中国。毛泽东”十月革命一声炮响，给我们送来马 克思列宁主义。”其实，中国最早传入马克思主义是清末，主要是从日本，日本的中国留学生，从日
论领域的贡献并不突出。当然，更值得注意的马克思和恩格斯在历史学领域的重要贡献。马克思和 恩格斯对历史学的贡献不仅包括对众多历史问题进行深入研究，上至人类文明的起源，《家庭、私 有制与国家的起源》，下至他们所处的时代，如《路易·波拿巴的雾月十八日》、《法兰西内战》 等，真知灼见。但是最为重要的还是他们在史学领域的研究方法和唯物史观，包括历史本体论、史 学方法论、历史价值论和历史分期理论。 20世纪西方史学理论的全面繁荣 20世纪，极端的年代，两次世界大战，革命、冲突、暴力，几乎将人类带向毁灭。反思人类的通 过国家、政府所进行的种种非理性行为，如何避免和防止，促进历史哲学的发展，思辨的历史哲学 主要研究历史的本体，即人类历史是如何产生的以及人类历史发展的模式、规律和意义。代表为施 本格勒《西方的没落》、托因比《历史研究》。文明史观，包括斯塔夫里阿诺斯，均身受其影响。 批判的历史哲学主要研究认识人类历史的方法，揭示认识历史过程的基本要素及其相互关系，是探 讨历史学科的思维方式、方法，是一种学科认识论。代表人物为英国的柯林武德、克罗齐。史学研 究方法上，美国人独树一帜，边疆学派、经济学派；正统学派、修正学派，后修正学派，计量史 学、口述史学，新经济史学、新政治史学、新社会史学。影响最大的仍在欧洲，法国的年鉴学派。 列宁，作为马克思主义的继承人，在历史学上，主要对当代史，帝国主义理论。并没有革命性的进 展，许多结论已经被历史发展所否定，而且修改和推翻马克思许多基本的历史理论，如生产力与生 产关系。极大地影响了中国，中国共产党第八次代表大会主题："落后的生产力与先进的生产关系的 矛盾"其实完全违背马克思主义的历史唯物主义。到了斯大林时代，更是将教条化、片面化、庸俗 化，从而使马克思主义变成一堆僵化的教条。提出的资本主义总危机理论， 三、史学理论在近代中国的发展 正如我们前面所说的，中国虽然有悠久的历史，有几乎同样悠久而且是没有中断的历史记录和历 史学的传统，但是在史学理论上，不论是思辨的历史哲学，还是批判的历史哲学，很少有人去思考 和探索。直到1894-1995年中日甲午战争，甲午战争与第一次鸦片战争的比较，先知先觉的精英，开 始有所意识，现在整个中国的知识界，如梦方醒，对中国传统、中国以前的近代化道路和模式的否 定。中国的知识分子在甲午战敗后，普遍开始重新思考国家、民族的命运，反思过去的历史，思索 未来的发展。对日本予以关注、考察和学习，重新审视自己的历史和历史认识。西方的史学理论最 先是从日本获得。主要是当时的留日学生。 梁启超在戊戌变法失败后流亡日本，得以阅读日本学者浮田和民按照西方史学理论撰写的《史学 通论》，遂综合发挥，于1902年发表高倡"史界革命"的《新史学》，影响广大，这是史学近代转型的 号角。这一年，旅日学者汪荣宝编译了《史学概论》一书，邓实在刊物上连载《史学通论》，陈黻 宸发表《独史》一文，皆批判中国传统史学的缺陷，要求转变史学观念。因此，20世纪初中国史学 的转型乃大势所趋、无法遏止。 曹佐熙著：《史学通论》，1909年湖南中路师范学堂出版。曹佐熙 1867-1921，湖南益阳人， 著述甚丰。一些学者认为，他的《史学通论》是第一部中国人自己撰写的史学通论著作。曹佐熙把 史义、史事、史文三者统统叫做"史之内容"，同时又把它们分为两组：史事、史义为一组，是史 之"体"、史之"经"、史之"内研"；史文单独为一组，是史之"用"、史之"纬"、史之"外研"。从这个安排 构架，就可清楚看出，"史文"是相对最为次要的构成要素。他认为，"义"是历史著作的最终归宿， 而"文"只是引导读者认识"义"的向导。同时，"史文"又是最表面化的东西。义在事中，事在文里，文 在事表。读者通过语言文字这一外在的载体，层层递进，内在地了解到"史事"，进而明"义"。不消 说，史学作为比事、阐义、缀文的有机之学，也是以"阐义"最为重要，比事次之，缀文又次之。 清朝灭亡之后，北洋统治时期，虽然政治上黑暗，但是文化上繁荣，类似春秋战国时期，这一 时期，又出现一批中国学者自己撰写的《史学理论》著作，其中包括： 姚永朴（简介）《史学研究法》（1914-1921）年北京大学教授時讲义，他以经学家眼光论史学 研究，分析极为周详，有理有据，令人折服。从他所论史学的意义与功能、史著的体例、史文的古 今奇偶繁简曲直之分，以及使用比较浅显的文言文形式等方面来看，该书不仅是对中国传统史学的 总结，也是对当时西方史学在中国传播及其影响的回应。 第一次世界大战和1917年十月革命五四运动，中国民族主义运动的高涨，史学理论界与其他学 科一样，两条道路。一是出现学习西方新一轮高潮，民国时期著名历史学家何炳松发表《通史新 义》有这样一段描述："吾国近年来史学界颇受欧化潮流之激荡，是以努力于通史编纂者颇不乏人。 其对于西洋史学原理之接受，正与一般政治学家、经济学家、新文学家同，一时顿呈饥不择食活剥 生吞之现象" 马克思主义历史观，历史唯物主义系统介绍到中国。毛泽东"十月革命一声炮响，给我们送来马 克思列宁主义。"其实，中国最早传入马克思主义是清末，主要是从日本，日本的中国留学生，从日
文的马克思著作，转译为中国，包括梁启超。但是，毛的这段话，说明两点，中共认为从俄国人那 里了解的列宁主义才是真正的马克思主义，对中国革命才具有指导意义：马克思主义是19世纪无产 阶级革命的理论，列宁的理论才是20世纪无产阶级和殖民地半殖民地革命的理论。（全世界无产者 和被压迫民族联合起来，三个世界理论，与全世界无产者联合起来) 口口李大钊著：《史学要论》上海商务印书馆1924年《史学要论》李大钊(1889-1927)著。1924 年商务印书馆出版（署名李守常）。李大钊是我国马克思主义的奠基人之一。1919年后，他发表了 《我的马克思主义观》、《唯物史观在现代史学上的价值》等著作论文，并在各大学讲授"史学思想 史"、"史学要论”、"唯物史观研究"等课程。在这些论文和讲授中，他较系统地介绍唯物史观关于生产 力和生产关系、经济基础和上层建筑、阶级和阶级斗争、人民群众在历史上的作用等基本原理，开 展对唯心史观的批判。《史学要论》是他运用唯物史观研究史学理论的成果，是我国第一部马克思 主义史学概论。他阐述什么是历史和历史学、历史学的系统、历史学的科学地位、历史学与其它学 科的关系以及历史学研究的任务等问题，介绍马克思主义的历史学理论，批判地主资产阶级旧史 学，并倡导史学革命，提出要以唯物史观"改作"、"重作"全部历史。 1927年4月，南京国民政府成立之后，军阀混战逐渐平息，社会渐趋稳定，更多的国立、省立大 学出现，（武汉大学、安徽大学）新式教育全面发展，更多的历史理论书籍也相继出版 口口何炳松著：《历史研究法》：，上海商务印书馆1927年结合中西史学理论来阐发对西方史学理论 的理解。20世纪初期，美国历史学家鲁滨逊为代表的"新史学"派的史学思想开始传入中国，该派特别 重视史学的社会功用与实用价值对何炳松产生深刻影响，接受了"新史学派"的关于史学价值论的相关 观点，并结合中国传统史学理论作出新阐释。主要针对史学严重脱离现实的状况，对"垂训"、"资 鉴"的传统史学价值观提出批评，强调史学为解释现状服务。在综合中西史家相关观点的基础上，何 炳松对历史学的效用作了系统阐释。他认为，历史学的效用表现在：了解历史有助于了解人类社会的 现状。研究历史有助于正确把握人类社会未来的发展趋势。即历史是认识现在，预测未来之学。他 进而指出，史学最大的效用在于能培养人的智慧。何炳松的史学价值论是实用主义的。但他重视史 学的教育功能，认为历史学是智慧之学，丰富了史学价值论的内涵。口口口口《史学研究》：罗元 鲲著，上海开明书店，1929年 口吴贯因著：《史之梯》（一名《史学概论》）上海联合书店，1930年》（又称《史学概论》）探讨 历史定义；史学于其他科学之关系，涉及史学与统计学、考证学、年代学、天文学、语言文字学 考古学、生理学、社会学、医学的关系："历史进化之历程"通过"神话时代"、"诗歌时代"、"小说时 代”、"资鉴时代"和"科学时代"，仿佛在讲客观历史进程，实际上是说史学史的分期和各时期史学的不 同特点；"史家地位的变迁"则是史学史的另一面，把史家的地位分为"侍臣时代"、"方技时代"、"代表 君主时代"和"代表国民时代"。口口口▣口 周容著《史学通论》，上海开明书店，1933年。各章依次为："历史与史学"、中外史学史、各派 史观以及历史研究法。分析比较严密，结构也比较完整。在史书体裁分类中并非以中国传统史书体 裁进行分类，而是综合各类史书，提出以地域、性质或时间三种分类标准，即国别史、专门史及通 史与断代史：在史学理论分类中提出形而上学、一元论、多元论三种分类，标准的确定比较科学， 概括性强。其最有特色的是"各派史观"，介绍了"史观的意义"、"史观与社会主义"、"中国哲学家的史 观”、"神学史观"、"历史哲学"、"唯物史观"和”社会史观”。其重要性在于，在他之前，讲史学者通常 少及史观，而史观既不完全等于历史理论，也不见得反映在历史作品之中；除了哲学家、史学家等 等学者外，小说戏曲、歌谣故事中也可以反映出特定的史观。 口口李则纲著：《史学通论》（安徽学者，省立安徽大学和国立安徽大学教授，安徽省博物馆第一任 馆长，近代安徽地方史研究的奠基者)上海商务印书馆，1935年。他认为，"历史是事迹的制造者与事 迹的关联，及事迹本身的发展之记录"。这样，他把历史记述也置于"历史"的范畴之中。他强调："有 许多人仅把所记录的当作历史学，殊不知这只是历史学的一半，因为历史学的要义，于记录之外， “、 须就实际发生的事件寻究证据和原因，以明人事发展的真相；二、须考察每个时代的经过状态 和人事的变化推移：三、须于全般的历史事实的中间，寻求一个普遍的理法，以明事实与事实间的 相互影响与感应”。基本思想：历史的记述本身并非客观历史，又是人们可以知道的那部分客观历 史：它并非高度思辨的结果，却又是经过人们主观认知的结果。这一认识反映了当时学者的认识水 平。 另外，这一时期出现一批马克思主义的史学理论家，郭沫若、蔡尚思、吴泽、吕思勉、翦 伯赞（谈谈吕思勉与安徽大学）翦伯赞、吴玉章 《十批判书》，郭沫若著作。全书收录10篇论文，2篇后记。1945年初版。《十批判书》由《古 代研究的自我批判》、《孔墨的批判》、《儒家八派的批判》、《稷下黄老学派的批判》 、《庄子 的批判》、《荀子的批判》、《名辩思潮的批判》、《前期法家的批判》、《韩非子的批判》 《吕不韦与秦王政的批判》10篇文章集成。1945年由重庆群益出版社印行，蔡尚思著：《中国历 史新研究法》昆明中华书局，1940年（梁启超、王国维和陈垣的弟子，复旦大学著名教授，我系汤
文的马克思著作，转译为中国，包括梁启超。但是，毛的这段话，说明两点，中共认为从俄国人那 里了解的列宁主义才是真正的马克思主义，对中国革命才具有指导意义；马克思主义是19世纪无产 阶级革命的理论，列宁的理论才是20世纪无产阶级和殖民地半殖民地革命的理论。（全世界无产者 和被压迫民族联合起来，三个世界理论，与全世界无产者联合起来） 李大钊著：《史学要论》上海商务印书馆 1924年《史学要论》李大钊（1889-1927）著。1924 年商务印书馆出版（署名李守常）。李大钊是我国马克思主义的奠基人之一。1919年后，他发表了 《我的马克思主义观》、《唯物史观在现代史学上的价值》等著作论文，并在各大学讲授"史学思想 史"、"史学要论"、"唯物史观研究"等课程。在这些论文和讲授中，他较系统地介绍唯物史观关于生产 力和生产关系、经济基础和上层建筑、阶级和阶级斗争、人民群众在历史上的作用等基本原理，开 展对唯心史观的批判。《史学要论》是他运用唯物史观研究史学理论的成果，是我国第一部马克思 主义史学概论。他阐述什么是历史和历史学、历史学的系统、历史学的科学地位、历史学与其它学 科的关系以及历史学研究的任务等问题，介绍马克思主义的历史学理论，批判地主资产阶级旧史 学，并倡导史学革命，提出要以唯物史观"改作"、"重作"全部历史。 1927年4月，南京国民政府成立之后，军阀混战逐渐平息，社会渐趋稳定，更多的国立、省立大 学出现，（武汉大学、安徽大学）新式教育全面发展，更多的历史理论书籍也相继出版 何炳松著：《历史研究法》:,上海商务印书馆 1927年结合中西史学理论来阐发对西方史学理论 的理解。20世纪初期，美国历史学家鲁滨逊为代表的"新史学"派的史学思想开始传入中国，该派特别 重视史学的社会功用与实用价值对何炳松产生深刻影响，接受了"新史学派"的关于史学价值论的相关 观点，并结合中国传统史学理论作出新阐释。主要针对史学严重脱离现实的状况，对"垂训"、"资 鉴"的传统史学价值观提出批评，强调史学为解释现状服务。在综合中西史家相关观点的基础上，何 炳松对历史学的效用作了系统阐释。他认为，历史学的效用表现在:了解历史有助于了解人类社会的 现状。研究历史有助于正确把握人类社会未来的发展趋势。即历史是认识现在，预测未来之学。他 进而指出，史学最大的效用在于能培养人的智慧。何炳松的史学价值论是实用主义的。但他重视史 学的教育功能，认为历史学是智慧之学，丰富了史学价值论的内涵。 《史学研究》:罗元 鲲 著,上海开明书店,1929年 吴贯因著：《史之梯》(一名《史学概论》) 上海联合书店,1930年》（又称《史学概论》）探讨 历史定义；史学于其他科学之关系，涉及史学与统计学、考证学、年代学、天文学、语言文字学、 考古学、生理学、社会学、医学的关系；"历史进化之历程"通过"神话时代"、"诗歌时代"、"小说时 代"、"资鉴时代"和"科学时代"，仿佛在讲客观历史进程，实际上是说史学史的分期和各时期史学的不 同特点；"史家地位的变迁"则是史学史的另一面，把史家的地位分为"侍臣时代"、"方技时代"、"代表 君主时代"和"代表国民时代"。 周容著《史学通论》，上海开明书店,1933年。各章依次为："历史与史学"、中外史学史、各派 史观以及历史研究法。分析比较严密，结构也比较完整。在史书体裁分类中并非以中国传统史书体 裁进行分类，而是综合各类史书，提出以地域、性质或时间三种分类标准，即国别史、专门史及通 史与断代史；在史学理论分类中提出形而上学、一元论、多元论三种分类，标准的确定比较科学， 概括性强。其最有特色的是"各派史观"，介绍了"史观的意义"、"史观与社会主义"、"中国哲学家的史 观"、"神学史观"、"历史哲学"、"唯物史观"和"社会史观"。其重要性在于，在他之前，讲史学者通常 少及史观，而史观既不完全等于历史理论，也不见得反映在历史作品之中；除了哲学家、史学家等 等学者外，小说戏曲、歌谣故事中也可以反映出特定的史观。 李则纲著：《史学通论》（安徽学者，省立安徽大学和国立安徽大学教授,安徽省博物馆第一任 馆长，近代安徽地方史研究的奠基者）上海商务印书馆,1935年。他认为，"历史是事迹的制造者与事 迹的关联，及事迹本身的发展之记录"。这样，他把历史记述也置于"历史"的范畴之中。他强调："有 许多人仅把所记录的当作历史学，殊不知这只是历史学的一半，因为历史学的要义，于记录之外， 一、须就实际发生的事件寻究证据和原因，以明人事发展的真相；二、须考察每个时代的经过状态 和人事的变化推移；三、须于全般的历史事实的中间，寻求一个普遍的理法，以明事实与事实间的 相互影响与感应"。基本思想：历史的记述本身并非客观历史，又是人们可以知道的那部分客观历 史；它并非高度思辨的结果，却又是经过人们主观认知的结果。这一认识反映了当时学者的认识水 平。 另外，这一时期出现一批马克思主义的史学理论家，郭沫若、蔡尚思、吴泽、吕思勉、翦 伯赞（谈谈吕思勉与安徽大学）翦伯赞、吴玉章 《十批判书》，郭沫若著作。全书收录10篇论文，2篇后记。1945年初版。《十批判书》由《古 代研究的自我批判》、《孔墨的批判》、《儒家八派的批判》、《稷下黄老学派的批判》、《庄子 的批判》、《荀子的批判》、《名辩思潮的批判》、《前期法家的批判》、《韩非子的批判》、 《吕不韦与秦王政的批判》10篇文章集成。1945年由重庆群益出版社印行，蔡尚思著：《中国历 史新研究法》昆明中华书局,1940年 （梁启超、王国维和陈垣的弟子，复旦大学著名教授，我系汤
奇学教授的导师，2008年去世，103岁)；吴泽著：《中国历史研究法》，重庆峨嵋出版社，1942 年；吕思勉著《历史研究法》，上海永祥印书馆，1945年；翦伯赞著《史料与史学》：，上海国际文化 服务社，1946年：吴玉章著《中国历史教程绪论》，新华书店1949年。他们在这些著作中介绍和阐述 马克思主义的唯物史观。关于亚细亚生产方式的大讨论。 四、新中国成立后中国史学理论研究的发展 1949-1978年改革开放之前30年，大陆的社会科学界严重地受苏联模式的影响，同样表现在史学 理论界，举例包括对近代资本主义的认识，帝国主义和资本主义总危机，绝对排斥西方世界的理 论、方法。教条主义、片面、僵化地解释历史唯物主义。 20世纪80年代初期，广大史学工作者就史学理论与唯物史观的关系进行深入的研讨，解放思 想，百家争鸣，大家逐渐有了这样的共识："不能把历史唯物主义的一般原理等同于马克思主义史学 理论。无疑，辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义史学理论的基础，是我们进行史学理论研 究的指南，但它终究不能代替后者，正像马克思主义哲学不能代替任何一门自然科学学科本身的理 论、方法论一样。历史科学如果本身没有理论和方法论，那它就很难成为一门独立的学科。从上述 认识出发，有力地推动了我国史学理论研究的繁荣发展。 研究史学理论，并不是要将这一理论与唯物史观对立起来，恰恰相反，研究史学理论，是在坚 持唯物史观理论指导下开展的。因此，加强对唯物史观的研究，应是我国史学理论研究的重要内容 之一。苏联解体、东欧剧变后，唯物史观面临着来自诸多方面的挑战，西方垄断资产阶级的代表宣 布"历史己经终结"，欢呼"资本主义已经战胜了社会主义"。冷战结束后，世界资本主义正致力于建立 一种新的即资本主义的世界秩序。在此背景下，国际上出现了攻击、否定马克思主义的社会思潮， 作为在国内历史研究领域的反映，出现了否定唯物史观基本原理的错误倾向。在研究实践中，少数 人主张"指导思想多元化"，否认唯物史观的指导地位，但遭到大多数研究者的抵制和批评。我国史学 界的主流观点是：唯物史观是马克思主义哲学的重要组成部分，是关于人类社会发展一般规律的科 学，是科学的历史观和认识社会改造社会的一般方法论。唯物史观传人中国之后，使中国历史学发 生了深刻的变化。中国马克思主义史学自诞生之日起，即以唯物史观为理论基础，马克思主义史学 对中国史学的发展，已经产生、并将继续产生无可替代的重要影响。 在经济全球化的背景下，马克思的"世界历史理论"受到史学理论研究者的普遍关注，近年研究的 主要内容是：马克思主义的世界历史整体观，全球化视野中的世界历史理论，"世界历史"与资本主义 《资本论》语境中的"世界历史"思想，马克思"世界历史"理论的系统分析，马克思的世界历史理 论与全球化历史进程的实际，马克思恩格斯关于历史向世界历史转变机制的理论及方法论启示等。 研究者认为，马克思的世界历史理论，从全球性的视角论述了人类历史发展的必然趋势，是从民族 性的、地方性的历史转向普遍性、世界性的历史，在这个过程中，人类自身也同时从地域性的封闭 条件下的个人，转变为世界历史性的、全面而自由发展的个人。世界历史的未来是共产主义。马克 思的世界历史理论，不能简单地等同于全球化理论，但在看到两者之间区别的同时，我们仍可从"世 界历史"理论到今天全球化的现实的联系中，认识这一理论的现代意义。马克思"世界历史"理论形成 的重要理论来源之一，是黑格尔的历史哲学。在批判地研究、改造黑格尔历史哲学思想的过程中， 逐渐形成了马克思的世界历史理论。在标志着马克思从唯心主义转向唯物主义、从革命民主主义转 向共产主义的《<黑格尔法哲学批判>导言》中，马克思的视野投向了"世界历史进程"，明确使用 了"世界历史"这个概念。在这里，"世界历史"被认为是与"民族史"、"国别史"和"地区史"相区别的人类 整体的历史。 西方史学理论和方法全面介绍和引入中国学术界，举例系统科学领域中的"老三论"、"新三论"”系 统论、控制论和信息论是二十世纪四十年代先后创立并获得迅猛发展的三门系统理论的分支学科。 虽然它们仅有半个世纪，但在系统科学领域中已是资深望重的元老，合称"老三论"。人们摘取了这三 论的英文名字的第一个字母，把它们称之为SC论。耗散结构论、协同论、突变论是二十世纪七十 年代以来陆续确立并获得极快进展的三门系统理论的分支学科。它们虽然时间不长，却已是系统科 学领域中年少有为的成员，故合称"新三论"，也称为DSC论。全球史观，"环球通史”，包括武汉大学 校长吴于廑《全球视野中的世界史》。反思过去的世界史模式（他和周一良的四卷本《世界通史》 近30年来，中国史学界开始重新认识和评价的史学理论问题还有： 1、历史发展的统一性和多样性； 2、历史发展的必然性、偶然性和选择性， 3、地理环境在历史发展中的作用， 4、阶级观点与历史主义， 5、历史的创造者和历史发展的动力问题
奇学教授的导师，2008年去世，103岁）；吴泽著：《中国历史研究法》，重庆峨嵋出版社,1942 年； 吕思勉 著《历史研究法》,上海永祥印书馆,1945年 ；翦伯赞著《史料与史学》:,上海国际文化 服务社,1946年：吴玉章著《中国历史教程绪论》,新华书店 1949年。他们在这些著作中介绍和阐述 马克思主义的唯物史观。关于亚细亚生产方式的大讨论。 四、新中国成立后中国史学理论研究的发展 1949-1978年改革开放之前30年，大陆的社会科学界严重地受苏联模式的影响，同样表现在史学 理论界，举例包括对近代资本主义的认识，帝国主义和资本主义总危机，绝对排斥西方世界的理 论、方法。教条主义、片面、僵化地解释历史唯物主义。 20世纪80年代初期，广大史学工作者就史学理论与唯物史观的关系进行深入的研讨，解放思 想，百家争鸣，大家逐渐有了这样的共识："不能把历史唯物主义的一般原理等同于马克思主义史学 理论。无疑，辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义史学理论的基础，是我们进行史学理论研 究的指南，但它终究不能代替后者，正像马克思主义哲学不能代替任何一门自然科学学科本身的理 论、方法论一样。历史科学如果本身没有理论和方法论，那它就很难成为一门独立的学科。从上述 认识出发，有力地推动了我国史学理论研究的繁荣发展。 研究史学理论，并不是要将这一理论与唯物史观对立起来，恰恰相反，研究史学理论，是在坚 持唯物史观理论指导下开展的。因此，加强对唯物史观的研究，应是我国史学理论研究的重要内容 之一。苏联解体、东欧剧变后，唯物史观面临着来自诸多方面的挑战，西方垄断资产阶级的代表宣 布"历史已经终结"，欢呼"资本主义已经战胜了社会主义"。冷战结束后，世界资本主义正致力于建立 一种新的即资本主义的世界秩序。在此背景下，国际上出现了攻击、否定马克思主义的社会思潮， 作为在国内历史研究领域的反映，出现了否定唯物史观基本原理的错误倾向。在研究实践中，少数 人主张"指导思想多元化"，否认唯物史观的指导地位，但遭到大多数研究者的抵制和批评。我国史学 界的主流观点是：唯物史观是马克思主义哲学的重要组成部分，是关于人类社会发展一般规律的科 学，是科学的历史观和认识社会改造社会的一般方法论。唯物史观传人中国之后，使中国历史学发 生了深刻的变化。中国马克思主义史学自诞生之日起，即以唯物史观为理论基础，马克思主义史学 对中国史学的发展，已经产生、并将继续产生无可替代的重要影响。 在经济全球化的背景下，马克思的"世界历史理论"受到史学理论研究者的普遍关注，近年研究的 主要内容是：马克思主义的世界历史整体观，全球化视野中的世界历史理论，"世界历史"与资本主义 ——《资本论》语境中的"世界历史"思想，马克思"世界历史"理论的系统分析，马克思的世界历史理 论与全球化历史进程的实际，马克思恩格斯关于历史向世界历史转变机制的理论及方法论启示等。 研究者认为，马克思的世界历史理论，从全球性的视角论述了人类历史发展的必然趋势，是从民族 性的、地方性的历史转向普遍性、世界性的历史，在这个过程中，人类自身也同时从地域性的封闭 条件下的个人，转变为世界历史性的、全面而自由发展的个人。世界历史的未来是共产主义。马克 思的世界历史理论，不能简单地等同于全球化理论，但在看到两者之间区别的同时，我们仍可从"世 界历史"理论到今天全球化的现实的联系中，认识这一理论的现代意义。马克思"世界历史"理论形成 的重要理论来源之一，是黑格尔的历史哲学。在批判地研究、改造黑格尔历史哲学思想的过程中， 逐渐形成了马克思的世界历史理论。在标志着马克思从唯心主义转向唯物主义、从革命民主主义转 向共产主义的《<黑格尔法哲学批判>导言》中，马克思的视野投向了"世界历史进程"，明确使用 了"世界历史"这个概念。在这里，"世界历史"被认为是与"民族史"、"国别史"和"地区史"相区别的人类 整体的历史。 西方史学理论和方法全面介绍和引入中国学术界，举例系统科学领域中的"老三论"、"新三论" 系 统论、控制论和信息论是二十世纪四十年代先后创立并获得迅猛发展的三门系统理论的分支学科。 虽然它们仅有半个世纪，但在系统科学领域中已是资深望重的元老，合称"老三论"。人们摘取了这三 论的英文名字的第一个字母，把它们称之为SCI论。 耗散结构论、协同论、突变论是二十世纪七十 年代以来陆续确立并获得极快进展的三门系统理论的分支学科。它们虽然时间不长，却已是系统科 学领域中年少有为的成员，故合称"新三论"，也称为DSC论。全球史观，"环球通史"，包括武汉大学 校长吴于廑《全球视野中的世界史》。反思过去的世界史模式（他和周一良的四卷本《世界通史》 近30年来，中国史学界开始重新认识和评价的史学理论问题还有： 1、历史发展的统一性和多样性； 2、历史发展的必然性、偶然性和选择性， 3、地理环境在历史发展中的作用， 4、阶级观点与历史主义， 5、历史的创造者和历史发展的动力问题