山西省晋中市2013届高三第一次四校联考语文试卷_山西省晋中市2013届高三第一次四校联考

山西省晋中市2013届高三第一次四校联考 命题:康杰中学临汾一中忻州一中长治二中 本试题分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。满分150分,考试时间 150分钟。 第I卷(阅读题共70分) 甲必考题 、现代文阅读(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成1~3题 中国龙文化源起 在原始社会的史前阶段,把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀,是原始人朴素宗教 意识的反映。其文化史价值仅限于氏族文化的精神信仰对象。其功能意识来源于 人们认为氏族的精神偶像存在于人们的生活之中的信念。在考古文物和丧葬习俗 中,则反映在希望来世幸福的追求之中,如西水坡墓葬中的“骑龙升天”摆塑 就是很好的例证。 龙文化伴随着中华民族的起源和发展有一个漫长的演化过程。主要经历了原龙 礼龙、神龙和文化龙四个阶段。原龙即图腾龙,主要作为氏族的感生神而存在 主要作用是氏族的保护神和崇拜图腾,既是氏族之根,同时具有超常的能力。 在西安仰韶文化半坡遗址中出土的陶壶龙纹,揭示了龙的一源。陶壶龙纹为人面、 长鱼身、有鳍、曲身、似龙似蛇,应为原龙形象的一种。在仰韶文化彩陶纹饰中 鱼的形象占了绝大多数,联想到商周铜器上习见的族徽动物,可以初步认定这些 鱼纹具有族徽的性质 大凡图腾崇拜,起初都是现实中实在的动物和植物,此后便不断地被加以神化 最后就可能演变为完全脱离实际的神物了。所以说鱼纹可能即是六千多年前半坡 人的图腾物,而加长的鱼龙纹则是一种变形纹,有趋向神化的痕迹 那么,鱼这种水中精灵怎么会成为半坡人的图腾物呢?这不能不让人联想到一万 年以前的第四纪冰川洪水期。当时洪水滔天,世界一片汪洋,长达数千年,人类 的生存受到了严重的挑战。所以,半坡人在回答“人从哪里来”的时候,很自然 地把鱼作为自己的感生神,即祖先,来加以崇拜。只有作为鱼的子孙,才可能具 有鱼类在水中遨游的本领,氏族才能在洪水世界里得到延续。而半坡氏族大量的 长身鱼纹或龙鱼纹则有明显的向龙转化的趋向,处于龙文化的萌芽状态。 这种起源在后世的典籍中也可得到印证。在我国夏代,还常常面临着洪水灾害 所以夏人仍把龙鱼作为感生图腾,仍希望人类像龙鱼那样在水中生活。战国时 代,人们把龙当做“鳞虫之长”,还保留了把龙作为鱼类的传统观念。在商周铜 器和汉代画像石中的龙,口中是常常衔鱼的。所以说,原始龙是水物的观念是始 终不变的。 在东北红山文化中出土的“玉猪龙”,头部似猪首,身体呈“C”形。所以,有 学者认为:猪是龙的起源,因为在人类最早驯化的六畜之中,只有猪的繁殖能力 最强,而强大的繁殖能力,可以使氏族生生不息,在任何灾害面前代代延续下去, 这和半坡人以鱼龙为图腾出于同一理想:希望氏族代代繁衍,生生不息。只不过 半坡人希望拥有超自然力,而红山人希望增强自身的生存能力而已。 以上两种原始的龙之起源中,随着炎黄二帝及华夏族形成的文化大融合,玉猪龙 文化被融入了龙鱼文化之中。这从中原地区分布广大的仰韶文化遗址和与仰韶文 化有直接传承关系的龙山文化遗址中可以得到佐证。之后的夏商周文化一直延续 至今

山西省晋中市 2013 届高三第一次四校联考 命题： 康杰中学 临汾一中 忻州一中 长治二中 本试题分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。满分 150 分，考试时间 150 分钟。 第 I 卷(阅读题 共 70 分) 甲 必考题 一、现代文阅读（9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1～3 题。 中国龙文化源起 在原始社会的史前阶段，把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀，是原始人朴素宗教 意识的反映。其文化史价值仅限于氏族文化的精神信仰对象。其功能意识来源于 人们认为氏族的精神偶像存在于人们的生活之中的信念。在考古文物和丧葬习俗 中，则反映在希望来世幸福的追求之中，如西水坡墓葬中的“骑龙升天”摆塑， 就是很好的例证。 龙文化伴随着中华民族的起源和发展有一个漫长的演化过程。主要经历了原龙、 礼龙、神龙和文化龙四个阶段。原龙即图腾龙，主要作为氏族的感生神而存在。 主要作用是氏族的保护神和崇拜图腾，既是氏族之根，同时具有超常的能力。 在西安仰韶文化半坡遗址中出土的陶壶龙纹，揭示了龙的一源。陶壶龙纹为人面、 长鱼身、有鳍、曲身、似龙似蛇，应为原龙形象的一种。在仰韶文化彩陶纹饰中， 鱼的形象占了绝大多数，联想到商周铜器上习见的族徽动物，可以初步认定这些 鱼纹具有族徽的性质。 大凡图腾崇拜，起初都是现实中实在的动物和植物，此后便不断地被加以神化， 最后就可能演变为完全脱离实际的神物了。所以说鱼纹可能即是六千多年前半坡 人的图腾物，而加长的鱼龙纹则是一种变形纹，有趋向神化的痕迹。 那么，鱼这种水中精灵怎么会成为半坡人的图腾物呢？这不能不让人联想到一万 年以前的第四纪冰川洪水期。当时洪水滔天，世界一片汪洋，长达数千年，人类 的生存受到了严重的挑战。所以，半坡人在回答“人从哪里来”的时候，很自然 地把鱼作为自己的感生神，即祖先，来加以崇拜。只有作为鱼的子孙，才可能具 有鱼类在水中遨游的本领，氏族才能在洪水世界里得到延续。而半坡氏族大量的 长身鱼纹或龙鱼纹则有明显的向龙转化的趋向，处于龙文化的萌芽状态。 这种起源在后世的典籍中也可得到印证。在我国夏代，还常常面临着洪水灾害， 所以夏人仍把龙鱼作为感生图腾①，仍希望人类像龙鱼那样在水中生活。战国时 代，人们把龙当做“鳞虫之长”，还保留了把龙作为鱼类的传统观念。在商周铜 器和汉代画像石中的龙，口中是常常衔鱼的。所以说，原始龙是水物的观念是始 终不变的。 在东北红山文化中出土的“玉猪龙”，头部似猪首，身体呈“C”形。所以，有 学者认为：猪是龙的起源，因为在人类最早驯化的六畜之中，只有猪的繁殖能力 最强，而强大的繁殖能力，可以使氏族生生不息，在任何灾害面前代代延续下去。 这和半坡人以鱼龙为图腾出于同一理想：希望氏族代代繁衍，生生不息。只不过 半坡人希望拥有超自然力，而红山人希望增强自身的生存能力而已。 以上两种原始的龙之起源中，随着炎黄二帝及华夏族形成的文化大融合，玉猪龙 文化被融入了龙鱼文化之中。这从中原地区分布广大的仰韶文化遗址和与仰韶文 化有直接传承关系的龙山文化遗址中可以得到佐证。之后的夏商周文化一直延续 至今

据研究,龙崇拜起源于八千年前的新石器时代早期,而有文字记载以来的中国历 史即使从甲骨文算起,也只有三千多年。因此,古代文献资料所记载的龙,只能 反映当时人们的崇龙习俗和认识水平,不能当做龙崇拜起源的直接材料加以引 用,清楚龙的本来面目,只能根据考古材料。 [注]①感生图腾即感生神话中的图腾。指母系氏族时期人们把氏族繁衍的“功 劳”归于图腾的意志和行为。 1.下列关于我国龙文化起源和发展的表述,不正确的一项是 )(3 分) A.在原始社会,把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀,反映了史前阶段原始人朴 素的宗教意识。人们对于氏族的精神偶像存在于生活中的信念,成为其功能意识 来源。 B.伴随着中华民族漫长的演化过程,龙文化的发展主要经历了原龙、礼龙、神 龙和文化龙四个阶段。仰韶文化半坡遗址中出土的陶壶龙纹,揭示了龙的一源 C.长身鱼纹或龙鱼纹则有明显的向龙转化的趋向,处于龙文化的萌芽状态,鱼 纹可能是六千多年前半坡人的图腾物,而加长的鱼龙纹则有趋向神化的痕迹 D.西水坡墓葬中的“骑龙升天”摆塑,有力地证明了氏族部落把龙作为崇祀的 图腾物,意为希望追求来世的幸福,所以说原龙主要作用是氏族的保护神和崇拜 图腾。 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( 分) A.人类生存曾遇到洪水肆虐的严重挑战,因而后来的半坡人很自然地把鱼作为 自己的祖先来崇拜。他们认为只有作为鱼的子孙,氏族才可能在洪水世界里生存 延续。 B.起源于原始人类的玉猪龙和鱼龙,随着文化大融合而相互渗透,这从诸多仰 韶文化遗址和龙山文化遗址中可以得到佐证。再由夏商周文化一直延续到现在。 C.有学者认为,猪是龙的起源,红山文化的玉猪龙和半坡人以鱼龙为图腾的理想 都是同样的:希望氏族代代繁衍,生生不息。 D.大凡图腾崇拜,起初都是现实中实在的动物和植物,此后便不断地被加以神 化,最后就可能演变为完全脱离实际的神物了 3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( (3 分) A.我国的龙文化在文化史价值上,仅限于氏族文化的精神信仰对象。例如:仰韶 文化中的“鱼龙”和红山文化中的“玉猪龙”,只是象征着氏族的生存、繁衍。 B.原始龙是水中物,这个观念一直伴随着中原一带华夏文化的发展。有学者认 为,因为猪的繁殖力可佑护氏族在灾害中延续下去,所以它自然就成为红山文化 中龙的起源。 C.夏人为感激龙鱼对本氏族的繁衍、避灾之功,依然把其作为图腾,希望自己 的族人还能像龙鱼那样在水中生活。因为在那时,我国的人民还常常面临着洪水 灾害。 D.研究表明,龙的崇拜起源于八千年前的新石器时代早期,而用文字记载的中 国历史也不过三千多年。因此,研究龙文化的起源,只能依据考古材料而不能依 赖古代文献资料 二、古诗文阅读(36分) (一)文言文阅读(19分)

据研究，龙崇拜起源于八千年前的新石器时代早期，而有文字记载以来的中国历 史即使从甲骨文算起，也只有三千多年。因此，古代文献资料所记载的龙，只能 反映当时人们的崇龙习俗和认识水平，不能当做龙崇拜起源的直接材料加以引 用，清楚龙的本来面目，只能根据考古材料。 [注]①感生图腾即感生神话中的图腾。指母系氏族时期人们把氏族繁衍的“功 劳”归于图腾的意志和行为。 1．下列关于我国龙文化起源和发展的表述，不正确的一项是（ ）（3 分） A．在原始社会，把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀，反映了史前阶段原始人朴 素的宗教意识。人们对于氏族的精神偶像存在于生活中的信念，成为其功能意识 来源。 B．伴随着中华民族漫长的演化过程，龙文化的发展主要经历了原龙、礼龙、神 龙和文化龙四个阶段。仰韶文化半坡遗址中出土的陶壶龙纹，揭示了龙的一源。 C．长身鱼纹或龙鱼纹则有明显的向龙转化的趋向，处于龙文化的萌芽状态，鱼 纹可能是六千多年前半坡人的图腾物，而加长的鱼龙纹则有趋向神化的痕迹。 D．西水坡墓葬中的“骑龙升天”摆塑，有力地证明了氏族部落把龙作为崇祀的 图腾物，意为希望追求来世的幸福，所以说原龙主要作用是氏族的保护神和崇拜 图腾。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3 分） A. 人类生存曾遇到洪水肆虐的严重挑战，因而后来的半坡人很自然地把鱼作为 自己的祖先来崇拜。他们认为只有作为鱼的子孙，氏族才可能在洪水世界里生存 延续。 B．起源于原始人类的玉猪龙和鱼龙，随着文化大融合而相互渗透，这从诸多仰 韶文化遗址和龙山文化遗址中可以得到佐证。再由夏商周文化一直延续到现在。 C．有学者认为,猪是龙的起源,红山文化的玉猪龙和半坡人以鱼龙为图腾的理想 都是同样的：希望氏族代代繁衍，生生不息。 D．大凡图腾崇拜，起初都是现实中实在的动物和植物，此后便不断地被加以神 化，最后就可能演变为完全脱离实际的神物了。 3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3 分） A. 我国的龙文化在文化史价值上，仅限于氏族文化的精神信仰对象。例如:仰韶 文化中的“鱼龙”和红山文化中的“玉猪龙”，只是象征着氏族的生存、繁衍。 B. 原始龙是水中物，这个观念一直伴随着中原一带华夏文化的发展。有学者认 为，因为猪的繁殖力可佑护氏族在灾害中延续下去，所以它自然就成为红山文化 中龙的起源。 C．夏人为感激龙鱼对本氏族的繁衍、避灾之功，依然把其作为图腾，希望自己 的族人还能像龙鱼那样在水中生活。因为在那时，我国的人民还常常面临着洪水 灾害。 D．研究表明，龙的崇拜起源于八千年前的新石器时代早期，而用文字记载的中 国历史也不过三千多年。因此，研究龙文化的起源，只能依据考古材料而不能依 赖古代文献资料。 二、古诗文阅读（36 分） （一）文言文阅读（19 分）

阅读下面的文言文,完成4~7题。 魏源,字文渊,建昌县人。永乐四年进士,除监察御史,辨松江知府黄子威诬 奏减浙东濒海渔课。巡按陕西,西安大疫,疗活甚众。奏言:“诸府仓粟积一千 九十余万石,足支十年。今民疫妨农,请输钞代两税之半。”从之。两遭丧,俱 起复。宣德五年,河南旱荒,民多转徙。帝以源廉正有为,命为左布政使,俾驰 驿之任。时侍郎许廓往抚辑,廷议又起丁忧布政使李昌祺原官。源与廓、昌祺发 仓廪,免逋赋杂役,流民渐归。雨亦旋降,岁大丰。居三年,召还,授刑部左侍 郎。明年,永丰民夏九旭等据大盘山为乱。帝以源江西人,命抚之,都督任礼帅 兵随其后。未至,官军擒九旭,因命二人采木四川,兼饬边务。英宗即位,进尚 书。正统二年五月命整饬大同、宣府诸边,许便宜行事。源遣都督佥事李谦守独 石,按行天城、朔州诸险要,令将吏分守。设威远卫,增修开平、龙门城,自独 石抵宣府,增置墩堠。免屯军租一年,储火器为边备,诸依权贵避役者悉括归伍 寻以宣、大军务久弛,请召还巡抚佥都御史卢睿,而荐兵部侍郎于谦为镇守参赞。 于是言官以临边擅易置大臣为源罪,合疏劾之。帝以源有劳,置不问。事竣还朝, 与都御史陈智相詈于直庐。智以闻,诏两责之。岁旱,录上疑狱,且请推行于 天下,报可。旋坐决狱不当,与侍郎何文渊俱下狱。得宥,复以上辽干贵炲罪状 不言其内乱事,与三司官皆系诏狱。累月,释还职。源在刑部久,议狱多平恕。 陕西佥事计资言,武臣杂犯等罪,予半俸,谪极边。源以所言深刻,奏寝之。六 年以足疾命朝朔望。八年致仕,卒 [注]①直庐:旧时侍臣值宿之处。 4.对下列句子中加点的词的解释,不正确的是(3分) A.奏减浙东濒海渔课 课:赋税 B.俾驰驿之任 俾:使,让 C.免逋赋杂役 逋:拖欠 D.且请推行于天下,报可 报:上报 5.以下各组句子中,全部直接表明魏源“有为”的一组是(3分) ①西安大疫,疗活甚众 ②两遭丧,俱起复 ③帝以源廉正有为,命为左布政使 ④发仓廪,免逋赋杂役 ⑤设威远卫,增修开平、龙门城 ⑥储火器为边备,诸依权贵避役者 悉括归伍 A.①③④ B.①④⑤ C.②③⑥ ②⑤⑥ 6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分) A.魏源治政宽缓,体恤百姓。他巡按陕西救治瘟疫中的百姓,并奏请输钞代税: 河南旱灾,他开仓赈济百姓,流亡的百姓逐渐回归家园。 B.魏源治边有方,守卫为务。他整治大同、宣府边务,派遣、奏请更换将吏守 卫,修筑军事设施,储备军火,妥善安置军民,稳定了边境。 C.魏源理政有为,深得皇帝信任。他整治大同、宣府边务时,皇帝准许他便宜 行事;谏官上奏弹劾他临边擅自更换设置大臣,皇帝不予追究。 魏源治狱平恕,亦有不当。他认为计资的建议过于苛刻,没有上报朝廷,但 也因断案不当和上报辽王罪状有隐瞒而两次获罪被关进监狱 7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)事竣还朝,与都御史陈智相詈于直庐。智以闻,诏两责之。(5分) (2)得宥,复以上辽王贵焓罪状,不言其内乱事,与三司官皆系诏狱。(5分)

阅读下面的文言文，完成 4～7 题。 魏源，字文渊，建昌县人。永乐四年进士，除监察御史，辨松江知府黄子威诬。 奏减浙东濒海渔课。巡按陕西，西安大疫，疗活甚众。奏言：“诸府仓粟积一千 九十余万石，足支十年。今民疫妨农，请输钞代两税之半。”从之。两遭丧，俱 起复。宣德五年，河南旱荒，民多转徙。帝以源廉正有为，命为左布政使，俾驰 驿之任。时侍郎许廓往抚辑，廷议又起丁忧布政使李昌祺原官。源与廓、昌祺发 仓廪，免逋赋杂役，流民渐归。雨亦旋降，岁大丰。居三年，召还，授刑部左侍 郎。明年，永丰民夏九旭等据大盘山为乱。帝以源江西人，命抚之，都督任礼帅 兵随其后。未至，官军擒九旭，因命二人采木四川，兼饬边务。英宗即位，进尚 书。正统二年五月命整饬大同、宣府诸边，许便宜行事。源遣都督佥事李谦守独 石，按行天城、朔州诸险要，令将吏分守。设威远卫，增修开平、龙门城，自独 石抵宣府，增置墩堠。免屯军租一年，储火器为边备，诸依权贵避役者悉括归伍。 寻以宣、大军务久弛，请召还巡抚佥都御史卢睿，而荐兵部侍郎于谦为镇守参赞。 于是言官以临边擅易置大臣为源罪，合疏劾之。帝以源有劳，置不问。事竣还朝， 与都御史陈智相詈于直庐①。智以闻，诏两责之。岁旱，录上疑狱，且请推行于 天下，报可。旋坐决狱不当，与侍郎何文渊俱下狱。得宥，复以上辽王贵烚罪状， 不言其内乱事，与三司官皆系诏狱。累月，释还职。源在刑部久，议狱多平恕。 陕西佥事计资言，武臣杂犯等罪，予半俸，谪极边。源以所言深刻，奏寝之。六 年以足疾命朝朔望。八年致仕，卒。 [注]①直庐：旧时侍臣值宿之处。 4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的是（3 分） A．奏减浙东濒海渔课 课：赋税 B．俾驰驿之任 俾：使，让 C．免逋赋杂役 逋：拖欠 D．且请推行于天下，报可 报：上报 5．以下各组句子中，全部直接表明魏源“有为”的一组是（3 分） ①西安大疫，疗活甚众 ②两遭丧，俱起复 ③帝以源廉正有为，命为左布政使 ④发仓廪，免逋赋杂役 ⑤设威远卫，增修开平、龙门城 ⑥储火器为边备，诸依权贵避役者 悉括归伍 A. ①③④ B. ①④⑤ C. ②③⑥ D. ②⑤⑥ 6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分） A. 魏源治政宽缓，体恤百姓。他巡按陕西救治瘟疫中的百姓，并奏请输钞代税； 河南旱灾，他开仓赈济百姓，流亡的百姓逐渐回归家园。 B. 魏源治边有方，守卫为务。他整治大同、宣府边务，派遣、奏请更换将吏守 卫，修筑军事设施，储备军火，妥善安置军民，稳定了边境。 C. 魏源理政有为，深得皇帝信任。他整治大同、宣府边务时，皇帝准许他便宜 行事；谏官上奏弹劾他临边擅自更换设置大臣，皇帝不予追究。 D. 魏源治狱平恕，亦有不当。他认为计资的建议过于苛刻，没有上报朝廷，但 也因断案不当和上报辽王罪状有隐瞒而两次获罪被关进监狱。 7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分） （1）事竣还朝，与都御史陈智相詈于直庐。智以闻，诏两责之。（5 分） （2）得宥，复以上辽王贵烚罪状，不言其内乱事，与三司官皆系诏狱。（5 分）

(二)古代诗歌阅读(11分) 阅读下面这首唐诗,完成8~9题。 江楼月夜闻笛 刘沧 南浦蒹葭疏雨后,寂寥横笛怨江楼 思飘明月浪花白,声入碧云枫叶秋。 河汉夜阑孤雁度,潇湘水阔二妃[①]愁 发寒衣湿曲初罢,露色河光生钓舟。 [注]①二妃:指传说中舜的妻子娥皇和女英,死后成为湘水之神。 8.诗的首联在全诗中有什么作用?请简要分析。(5分) 9.诗的颈联抒发了诗人怎样的情感?是如何抒发的?请简要分析。(6分) (三)名篇名句默写(6分) 10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。 (1)呼尔而与之,行道之人弗 受 。(孟子《鱼 我所欲也》) (2)青泥何盘盘, ,以手抚膺 坐长叹。(李白《蜀道难》) (3) 。哀吾生之须臾,羡长江 之无穷。(苏轼《赤壁赋》) 乙选考题 请考生在第三、四两大题中选定其中的一个大题作答。注意:作答时必须用2B 铅笔在答题卡上把所选大题的题号涂黑。只能做所选大题内的小题,不得选做另 大题内的小题。如果多做,则按所做的第一大题计分。 三、文学类文本阅读(25分) 11.阅读下面的文字,完成(1)~(4)题。(25分) 一只鸟 芦芙荭 每天清晨走进公园时,他总要在那位盲眼老头面前徘徊好久好久。盲眼老 人是遛鸟的,一手拄着拐杖,一手提着只精致的鸟笼,笼里养着一只他叫不上名 的鸟儿。鸟儿好漂亮好漂亮,一身丰泽的羽毛油光水亮;双乌黑的眼珠,顾昐流 兮,滚珠般转动着。特别是鸟的叫声,十分的悦耳。更重要的是,那只鸟有一个 令他怦然心动的名字——阿捷。每次,盲眼老人用父亲喊儿子般亲昵的口气“捷 儿,捷儿”地叫着那鸟儿,教那鸟儿遛口时,他的心就像发生了强烈的地震一般, 非常不安。 他是个很古板的老头。退休这么长时间,除了每早来这公园里溜溜达达外, 不会下棋,不会玩牌,对莳弄花儿、草儿,养个什么狗儿、鸟儿的也几乎没有 点兴趣。但自从他见了那个盲眼老头养的那只叫阿捷的鸟儿之后,他就从心底生 出了一种欲望一无论如何也要得到这只鸟儿! 有了这种强烈的占有欲,之后的日子,他就千方百计地有意去接近那个盲 眼老头。盲眼老头很友善,也很豁达。他几乎没有费什么力气,就和他成了很要好 的朋友。 他简直有点喜出望外。 盲眼老头孤苦伶仃一个人。每天早晨他便很准时地赶到公园去陪老头

（二）古代诗歌阅读（11 分） 阅读下面这首唐诗，完成 8～9 题。 江楼月夜闻笛 刘沧 南浦蒹葭疏雨后，寂寥横笛怨江楼。， 思飘明月浪花白，声入碧云枫叶秋。 河汉夜阑孤雁度，潇湘水阔二妃[①]愁。 发寒衣湿曲初罢，露色河光生钓舟。 [注]①二妃：指传说中舜的妻子娥皇和女英，死后成为湘水之神。 8．诗的首联在全诗中有什么作用？请简要分析。（5 分） 9．诗的颈联抒发了诗人怎样的情感？是如何抒发的？请简要分析。（6 分） （三）名篇名句默写（6 分） 10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）呼尔而与之，行道之人弗 受； ， 。（孟子《鱼 我所欲也》） （2）青泥何盘盘， 。 ，以手抚膺 坐长叹。（李白《蜀道难》） （3） ， 。哀吾生之须臾,羡长江 之无穷。（ 苏轼《赤壁赋》） 乙 选考题 请考生在第三、四两大题中选定其中的一个大题作答。注意：作答时必须用 2B 铅笔在答题卡上把所选大题的题号涂黑。只能做所选大题内的小题，不得选做另 一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。 三、文学类文本阅读（25 分） 11．阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。 （25 分） 一只鸟 芦芙荭 每天清晨走进公园时,他总要在那位盲眼老头面前徘徊好久好久。盲眼老 人是遛鸟的,一手拄着拐杖，一手提着只精致的鸟笼，笼里养着一只他叫不上名 的鸟儿。鸟儿好漂亮好漂亮,一身丰泽的羽毛油光水亮;一双乌黑的眼珠，顾盼流 兮，滚珠般转动着。特别是鸟的叫声,十分的悦耳。更重要的是，那只鸟有一个 令他怦然心动的名字——阿捷。每次，盲眼老人用父亲喊儿子般亲昵的口气“捷 儿，捷儿”地叫着那鸟儿,教那鸟儿遛口时，他的心就像发生了强烈的地震一般, 非常不安。 他是个很古板的老头。退休这么长时间,除了每早来这公园里溜溜达达外, 不会下棋，不会玩牌，对莳弄花儿、草儿，养个什么狗儿、鸟儿的也几乎没有一 点兴趣。但自从他见了那个盲眼老头养的那只叫阿捷的鸟儿之后,他就从心底生 出了一种欲望---无论如何也要得到这只鸟儿! 有了这种强烈的占有欲,之后的日子，他就千方百计地有意去接近那个盲 眼老头。盲眼老头很友善,也很豁达。他几乎没有费什么力气,就和他成了很要好 的朋友。 他简直有点喜出望外。 盲眼老头孤苦伶仃一个人。每天早晨他便很准时地赶到公园去陪老头一

块儿遛鸟。他把盲眼老头那只鸟看得比什么都贵重。隔个一天两天,他便去买很 多很多的鸟食,送到老头家去。他和老头一边聊着天,一边看鸟儿吃着他带来的 食物。常常就看得走了神,失了态。好在这一切,那盲眼老头是看不见的。 有一天,他终于有点按捺不住了。他对盲眼老头说,让盲眼老头开个价, 他想买下那只鸟。尽管他的话说得很诚恳,可盲眼老头听了他的话,先是吃了 惊,继而摇了摇头:“这只鸟儿,怎么我也不会卖的!” “我会给你掏大价的,”他有些急了,“万儿八千,你说多少,我掏多少,绝 不还价 “你若真的喜欢这种鸟的话,我可以托人帮你买一只。”盲眼老头说。盲眼老 头的态度也极为诚恳。 “我只要你这只!”可是,不管他好说歹说,盲眼老头还是不卖。他打定不 到黄河心不死的主意,又去和老头交谈了几次。老头仍是那句话:“不卖!”这 使他很失望。一次次失望,他就感觉到自己的心像堵了一块什么东西似的。他就 病了。他心里明白自己是因为什么病的。儿孙们又是要他吃药,又是要他住院。 他理也懒得理。 几天以后,那位盲眼老头才得知他病了。而且知道病因就出在自己的这只 鸟儿身上。老头虽然不舍得这只鸟儿,还是忍痛割爱提了鸟笼拄着拐杖来看他。 “老弟,既然你喜欢这只鸟,我就将它送给你吧。 躺在病床上的他,看到手提鸟笼的盲眼老人,听了这话,激动得差点掉下泪 来。病也当下轻了许多。他一把握住老头拄着拐杖的手,久久地不丢。 “老弟,其实这并非是什么名贵的鸟。它不过是一只极普通的鸟。我买回它 时,仅花了十多元钱。不过,这多年……” “老兄,你别说了。我想要这只鸟,并没有将它看成是什么名贵的鸟。” 几天后,盲眼老头又拄着拐杖去看他,也是去看那只鸟。可是,盲眼老头进 屋时,却没有听到鸟的叫声。盲眼老头忍不住了,问:“鸟儿呢?阿捷呢 许久许久,他才说:“我把鸟放了。”他没敢正眼去看盲眼老头。可他是能 想象得出盲眼老头听了这话时那种满脸诧异的样子。 “什么?你把鸟放了?你怎么可以放了阿捷呢?”果然,盲眼老头说话的声音 变得异常激动。 “是的,老兄。我把鸟放了。你不知道,我这一生判了几十年的案子。每个 案子不论犯法的是平民百姓或是达官贵人,我都觉得自己是以理待人,判得问心 无愧。现在细细回想,这一生,惟一判错的,只有一个案子。当我发现了事实真 相后,未来得及重新改判,他就病死在牢狱里了。我现在已退下来了。这事也没 有任何人知道。可自见了你提的鸟笼和笼中那只叫阿捷的鸟儿后,我的灵魂就再 也不能安宁了。老兄,我错判的那个青年也叫阿捷呀!”他说着说着已是泪水扑 面而下。他发现盲眼老头听了这话,竟然变得木木呆呆的样子,那双凹下去的眼 也有泪水流了出来。但他始终没有说一句话 几年后,盲眼老头先他而去了。他作为盲眼老头的挚友,拖着年迈的身体 亲手为盲眼老头操办后事。办完后事,在为盲眼老头整理遗物时,他从盲眼老头的 个笔记本里发现了一张照片。照片上是一个身强力壮的后生。他看了照片一眼, 又看了照片一眼。他真不敢相信照片上这个年轻的后生,与他记忆中的那个阿捷 竟然是那样地相像。他不知道,照片上的后生真的就是那个阿捷呢,还是一种偶 然的巧合!

块儿遛鸟。他把盲眼老头那只鸟看得比什么都贵重。隔个一天两天,他便去买很 多很多的鸟食，送到老头家去。他和老头一边聊着天,一边看鸟儿吃着他带来的 食物。常常就看得走了神，失了态。好在这一切,那盲眼老头是看不见的。 有一天,他终于有点按捺不住了。他对盲眼老头说，让盲眼老头开个价, 他想买下那只鸟。尽管他的话说得很诚恳，可盲眼老头听了他的话,先是吃了一 惊，继而摇了摇头：“这只鸟儿，怎么我也不会卖的!” “我会给你掏大价的,”他有些急了，“万儿八千，你说多少，我掏多少,绝 不还价。” “你若真的喜欢这种鸟的话,我可以托人帮你买一只。”盲眼老头说。盲眼老 头的态度也极为诚恳。 “我只要你这只!”可是,不管他好说歹说，盲眼老头还是不卖。他打定不 到黄河心不死的主意,又去和老头交谈了几次。老头仍是那句话：“不卖！”这 使他很失望。一次次失望,他就感觉到自己的心像堵了一块什么东西似的。他就 病了。他心里明白自己是因为什么病的。儿孙们又是要他吃药,又是要他住院。 他理也懒得理。 几天以后,那位盲眼老头才得知他病了。而且知道病因就出在自己的这只 鸟儿身上。老头虽然不舍得这只鸟儿,还是忍痛割爱提了鸟笼拄着拐杖来看他。 “老弟,既然你喜欢这只鸟，我就将它送给你吧。” 躺在病床上的他,看到手提鸟笼的盲眼老人，听了这话，激动得差点掉下泪 来。病也当下轻了许多。他一把握住老头拄着拐杖的手,久久地不丢。 “老弟,其实这并非是什么名贵的鸟。它不过是一只极普通的鸟。我买回它 时,仅花了十多元钱。不过，这多年……” “老兄,你别说了。我想要这只鸟，并没有将它看成是什么名贵的鸟。” 几天后,盲眼老头又拄着拐杖去看他，也是去看那只鸟。可是，盲眼老头进 屋时,却没有听到鸟的叫声。盲眼老头忍不住了，问：“鸟儿呢?阿捷呢？” 许久许久,他才说：“我把鸟放了。”他没敢正眼去看盲眼老头。可他是能 想象得出盲眼老头听了这话时那种满脸诧异的样子。 “什么?你把鸟放了？你怎么可以放了阿捷呢？”果然，盲眼老头说话的声音 变得异常激动。 “是的,老兄。我把鸟放了。你不知道，我这一生判了几十年的案子。每个 案子不论犯法的是平民百姓或是达官贵人,我都觉得自己是以理待人,判得问心 无愧。现在细细回想，这一生，惟一判错的，只有一个案子。当我发现了事实真 相后,未来得及重新改判，他就病死在牢狱里了。我现在已退下来了。这事也没 有任何人知道。可自见了你提的鸟笼和笼中那只叫阿捷的鸟儿后,我的灵魂就再 也不能安宁了。老兄,我错判的那个青年也叫阿捷呀！”他说着说着已是泪水扑 面而下。他发现盲眼老头听了这话,竟然变得木木呆呆的样子，那双凹下去的眼 也有泪水流了出来。但他始终没有说一句话。 几年后,盲眼老头先他而去了。他作为盲眼老头的挚友，拖着年迈的身体 亲手为盲眼老头操办后事。办完后事,在为盲眼老头整理遗物时,他从盲眼老头的 一个笔记本里发现了一张照片。照片上是一个身强力壮的后生。他看了照片一眼, 又看了照片一眼。他真不敢相信照片上这个年轻的后生,与他记忆中的那个阿捷 竟然是那样地相像。他不知道,照片上的后生真的就是那个阿捷呢，还是一种偶 然的巧合!