山西省晋中市2019届高三12月月考 现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,每小题3分,共9分) 阅读下面的文字,完成1—3题。 中国医学有着诸多独特性质,其中之一是与乡土社会的关系,始终作为构成中国 医学自有的组织形态的基础。中国医学未能发展出医院制度,即在于它与西方医 学的社会结构方式不同。简言之,中国医学的存在与几率,发生在医学与乡土社 会的共同体空间中,医学不是独立于乡土共同体空间之外的一个技术机构,而是 与乡土社会融为一体,并且作为融合性因素之一,在乡土社会共同体的整合中起 着重要的作用 这里,我们首先会注意到中国医学与乡土社会的密切关联。至少19世纪以前, 在中国江南城镇社会,医师大都具有乡土身份(外籍医师自然也有,但人数极少 至于游方郎中则不在其列),有一些在外地学习医学的人,艺成后也会回到他所 在的地方从事医学职业。医学史上留名的医人,往往也都以“地望”称世。甚至 中国医学中的大小各流派,也往往以地方命名,如清代早期名医沈鲁珍就属吴医 流派,另外还有浙医、淮医、常医等等。这些皆可说明,医学在传统中国离不开 乡土社会,医人在乡土社会长期不变的活动,构成了中国医学传统中的乡土性特 点 进一步说,乡土社会作为一个共同体,医学既是一种需求,也是共同体内部的责 任约定。当医学在乡土社会展开时,医学的意义并不仅仅在于施药治病,而要承 担着这个共同体所有成员的福祉之任。毋庸置疑,生于斯长于斯的医师,分属这 个共同体中的一员,他所从事的医学与其说是职业,不如说是这个共同体的个体 分工,他以其专长服务于全体。但医师的身份又另有其特殊性。在范围大约几十 平方公里、人口数千或近万的共同体区域中,医师通过他的医学活动所产生的影 响,增加了他在乡土社会的权威性。我们看到有名望的医人,往往为地方士绅团 体中一员,或者受士绅信任,参与该区域共同体内部核心事务。医学在乡土社会 最大限度地展示了它在共同体社会中的政治性能,而医师则在医学专业之外,成 为一个不可或缺的政治角色。 因此,还要延伸到医学在乡土社会共同体中的道德和伦理处境。为什么包括沈鲁 珍在内的众多医师,长期以来一再选择本土从业?这种偏好,或许有多种解释, 但他们给出的最有力的理由,则集中在两点,“事亲”与“活人”。这两点在许 多著名医人的自述里屡屡提起,实在是有着深刻的道德伦理考量在内。“事亲 往往是他们从事医学的起点,而由身边亲人,扩散到整个“乡党”组成的共同体 却是他们的志业。这个志业的目标是“活人”。作为中国医学经久不变的思路, 医师总是把“存活”他所在共同体男女老少的生命,当成他的责任和使命。当年 张仲景放弃太守官职,执意要回到饱受离乱之苦的南阳故郡,就是带着这样的道 德责任。事实上,“医圣”张仲景这种强烈的乡土情怀,作为道德影响力,在 19世纪以前可以说久传不衰。 显然,这种道德性的选择,不仅形成了传统中国乡土社会的医学特殊性存在,更 重要的是它为乡土社会共同体提供了重要的道德价值标准,从而有力地支持了乡 土社会伦理生活的建立。一般说来,医师在乡土社会广受尊崇,其原因就在于他 们作为医人,身上有一种持久的道德人格魅力。这种魅力,经由他的医学实践, 在乡土社会起着一定程度的凝合和向心力。对共同体而言,德性高尚的医师,其
山西省晋中市 2019 届高三 12 月月考 一、现代文阅读（36 分） （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，每小题 3 分，共 9 分） 阅读下面的文字，完成 1—3 题。 中国医学有着诸多独特性质，其中之一是与乡土社会的关系，始终作为构成中国 医学自有的组织形态的基础。中国医学未能发展出医院制度，即在于它与西方医 学的社会结构方式不同。简言之，中国医学的存在与几率，发生在医学与乡土社 会的共同体空间中，医学不是独立于乡土共同体空间之外的一个技术机构，而是 与乡土社会融为一体，并且作为融合性因素之一，在乡土社会共同体的整合中起 着重要的作用。 这里，我们首先会注意到中国医学与乡土社会的密切关联。至少 19 世纪以前， 在中国江南城镇社会，医师大都具有乡土身份（外籍医师自然也有，但人数极少， 至于游方郎中则不在其列），有一些在外地学习医学的人，艺成后也会回到他所 在的地方从事医学职业。医学史上留名的医人，往往也都以“地望”称世。甚至 中国医学中的大小各流派，也往往以地方命名，如清代早期名医沈鲁珍就属吴医 流派，另外还有浙医、淮医、常医等等。这些皆可说明，医学在传统中国离不开 乡土社会，医人在乡土社会长期不变的活动，构成了中国医学传统中的乡土性特 点。 进一步说，乡土社会作为一个共同体，医学既是一种需求，也是共同体内部的责 任约定。当医学在乡土社会展开时，医学的意义并不仅仅在于施药治病，而要承 担着这个共同体所有成员的福祉之任。毋庸置疑，生于斯长于斯的医师，分属这 个共同体中的一员，他所从事的医学与其说是职业，不如说是这个共同体的个体 分工，他以其专长服务于全体。但医师的身份又另有其特殊性。在范围大约几十 平方公里、人口数千或近万的共同体区域中，医师通过他的医学活动所产生的影 响，增加了他在乡土社会的权威性。我们看到有名望的医人，往往为地方士绅团 体中一员，或者受士绅信任，参与该区域共同体内部核心事务。医学在乡土社会 最大限度地展示了它在共同体社会中的政治性能，而医师则在医学专业之外，成 为一个不可或缺的政治角色。 因此，还要延伸到医学在乡土社会共同体中的道德和伦理处境。为什么包括沈鲁 珍在内的众多医师，长期以来一再选择本土从业？这种偏好，或许有多种解释， 但他们给出的最有力的理由，则集中在两点，“事亲”与“活人”。这两点在许 多著名医人的自述里屡屡提起，实在是有着深刻的道德伦理考量在内。“事亲” 往往是他们从事医学的起点，而由身边亲人，扩散到整个“乡党”组成的共同体， 却是他们的志业。这个志业的目标是“活人”。作为中国医学经久不变的思路， 医师总是把“存活”他所在共同体男女老少的生命，当成他的责任和使命。当年 张仲景放弃太守官职，执意要回到饱受离乱之苦的南阳故郡，就是带着这样的道 德责任。事实上，“医圣”张仲景这种强烈的乡土情怀，作为道德影响力，在 19 世纪以前可以说久传不衰。 显然，这种道德性的选择，不仅形成了传统中国乡土社会的医学特殊性存在，更 重要的是它为乡土社会共同体提供了重要的道德价值标准，从而有力地支持了乡 土社会伦理生活的建立。一般说来，医师在乡土社会广受尊崇，其原因就在于他 们作为医人，身上有一种持久的道德人格魅力。这种魅力，经由他的医学实践， 在乡土社会起着一定程度的凝合和向心力。对共同体而言，德性高尚的医师，其
感召的力量比我们想象的还要大。这也是“医道”之所以获得乡土社会合法承认 的深层基础之所在。 (选自费振钟《乡土社会、共同体与医学》,有删改) 1.下列关于“中国医学与乡土社会的密切关联”的理解,不正确的一项是(3 分)( A.中国医学的存在不是以单纯的技术机构存在于乡土社会中,它的组织形态的 基础是与乡土社会的关系。 B.在乡土社会共同体的整合中,中国医学与乡土社会相融,并作为一个融合性 因素起着重要作用。 C.中国医人一直具有乡土身份,他们在乡土社会长期不变的活动,构成了中国 医学传统中的乡土性特点。 D.中国医师的道德性选择,为乡土社会提供了重要的道德价值标准,有力地支 持了乡土社会伦理生活的建立 【解析】选C C项,文中是“医师大都具有乡土身份(外籍医师自然也有, 但人数极少,至于游方郎中则不在其列)”。 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(3分)( A.在乡土社会中,医师的责任和使命,并不仅仅是施药救人,同时还承担着共 同体区域中成员的福祉之任。 B.有名望的医人往往成为乡土社会中不可或缺的政治角色,医学也最大限度地 展示出它在共同体社会中的政治性能 C.乡土社会的医师以其医学专长服务于共同体,并通过医学活动方式来参与管 理区域共同体内部核心事务 D.中国医学的众多医师多有强烈的乡土情怀,他们以“事亲”作为从事医学的 起点,由此扩展到“存活”乡党共同体中男女老少的生命。 【解析】选C C项,文中是说的“有名望的医人” 3.根据原文内容,下列理解与分析不正确的一项是(3分)( A.西方医学能够发展出医院制度,与它的社会结构方式不像中国医学那样一一 严重依存于乡土社会共同体有关 B.中国医学传统有鲜明的乡土性特点,离不开乡土社会,这就是中国医学中的 大小各流派一概以“地望”来命名的根本缘由。 C.在乡土社会,医师往往凭借着自己的医学活动所产生的影响力来为自己赢得 名望,获得权威,许多人因此而跻身于地方的士绅团体 D.医师身上持久的道理魅力的感召力在乡土社会的共同体空间中非常大,这就 使得“医道”获得乡土社会合法承认有了深层的基础。 【解析】B B项,应该是“医学史上留名的医人”。 (二)文学类文本阅读(本题共3小题,15分) 阅读下面的文字,完成4-6题 收 条 李立泰 在抗战艰苦的岁月里,奶奶为缴党费犯愁。缴啥啊?别说钱,连一点值钱的东西 也找不到了。虽然半年党费仅六分钱!区委同志讲,缴党费没钱,实物也行,有 的东西可直接上缴区里。 奶奶入党是拼出来的。爷爷的抗日武裝被围,爷爷被鬼子杀害。奶奶擦干眼泪, 忘我地工作来排遣痛苦。她救治过多名伤员,特别是救活了重伤员桑谷华。奶奶
感召的力量比我们想象的还要大。这也是“医道”之所以获得乡土社会合法承认 的深层基础之所在。 （选自费振钟《乡土社会、共同体与医学》，有删改） 1．下列关于“中国医学与乡土社会的密切关联”的理解，不正确的一项是（3 分）（ ） A．中国医学的存在不是以单纯的技术机构存在于乡土社会中，它的组织形态的 基础是与乡土社会的关系。 B．在乡土社会共同体的整合中，中国医学与乡土社会相融，并作为一个融合性 因素起着重要作用。 C．中国医人一直具有乡土身份，他们在乡土社会长期不变的活动，构成了中国 医学传统中的乡土性特点。 D．中国医师的道德性选择，为乡土社会提供了重要的道德价值标准，有力地支 持了乡土社会伦理生活的建立。 【解析】选 C C 项，文中是“医师大都具有乡土身份（外籍医师自然也有， 但人数极少，至于游方郎中则不在其列）”。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3 分）（ ） A．在乡土社会中，医师的责任和使命，并不仅仅是施药救人，同时还承担着共 同体区域中成员的福祉之任。 B．有名望的医人往往成为乡土社会中不可或缺的政治角色，医学也最大限度地 展示出它在共同体社会中的政治性能。 C．乡土社会的医师以其医学专长服务于共同体，并通过医学活动 方式来参与管 理区域共同体内部核心事务。 D．中国医学的众多医师多有强烈的乡土情怀，他们以“事亲”作为从事医学的 起点，由此扩展到“存活”乡党共同体中男女老少的生命。 【解析】选 C C 项，文中是说的“有名望的医人”。 3．根据原文内容，下列理解与分析不正确的一项是（3 分）（ ） A．西方医学能够发展出医 院制度，与它的社会结构方式不像中国医学那样—— 严重依存于乡土社会共同体有关。 B．中国医学传统有鲜明的乡土性特点，离不开乡土社会，这就是中国医学中的 大小各流派一概以“地望”来命名的根本缘由。 C．在乡土社会，医师往往凭借着自己的医学活动所产生的影响力来为自己赢得 名望，获得权威，许多人因此而跻身于地方的士绅团体。 D．医师身上持久的道理魅力的感召力在乡土社会的共同体空间中非常大，这就 使得“医道”获得乡土社会合法承认有了深层的基础。 【解析】B B 项，应该是“医学史上留名的医人”。 （二）文学类文本阅读（本题共 3 小题，15 分） 阅读下面的文字，完成 4—6 题。 收 条 李立泰 在抗战艰苦的岁月里，奶奶为缴党费犯愁。缴啥啊？别说钱，连一点值钱的东西 也找不到了。虽然半年党费仅六分钱！区委同志讲，缴党费没钱，实物也行，有 的东西可直接上缴区里。 奶奶入党是拼出来的。爷爷的抗日武装被围，爷爷被鬼子杀害。奶奶擦干眼泪， 忘我地工作来排遣痛苦。她救治过多名伤员，特别是救活了重伤员桑谷华。奶奶
把情报藏到纂儿里,背着草篮子,顺马颊河大堤树丛走,累得浑身大汗,把褂子都 湿透了,及时把情报送到县大队。天黑前她还要背着一篮子草回家。奶奶小脚疼 得进家就累瘫了。她积极组织妇救会员做军鞋,带头交军粮……区委批准奶奶为 党员。 晚上奶奶去村支书家开会。晚饭奶奶吃得潦草,刷完锅,洗脸梳头。镜子里的奶 奶是漂亮人儿。奶奶身材适中,秀发髙耸,大香蕉簪儿梳在脑后。中式裤子,大 襟褂子,可身。奶奶眼不大,可亮,眼珠黢黑,放光。她的妯娌、姐妺们夸奶奶 好看,好看到眼上了! 奶奶走黑影拐俩胡同,到支书家。一进屋,奶奶感觉今晚开会不同往常,气氛严 肃,且有区委的同志在场,还跟奶奶握手。一贯好抽烟的支书,这次没叼烟袋。 村支书对奶奶说:“你的入党申请,批准了。”奶奶心里一阵激动,脸立马红了, 说:“我合格吗?”“合格。但是,还要严格要求自己,工作继续努力,起先锋 模范作用。”奶奶点头,记到心里。区组委说:“欢迎你,李王氏同志。 支书把党旗挂墙上,奶奶看着鲜红的党旗,举起右手宣誓。奶奶站在组委一侧, 面对党旗,重复的句句誓词铿锵有力:“我志愿加入中国共产党,遵守党的纪律, 严守党的秘密,按时缴纳党费,积极为党工作,为共产主义奋斗终生,随时准备 为党献出一切,永不叛党!”小小棉油灯,如豆的灯火,照得人影影绰绰。但鲜 艳的党旗映红了脸,照亮了心。会场虽小,意义重大。党给了她第二次生命,起 点就在那间小屋 奶奶说:“解放后参加那么多次市县的党代会、妇代会、积代会,都没我入党的 会刻骨铭心。我是党的人!俺听党的话!不折不扣按党说的做!绝不讨价还价。 每月一分钱党费,一年一毛二。若放到今天一毛二还叫钱吗?地上丢一毛钱甚至 元钱,年轻人懒得弯下腰去捡。可当年一分钱难倒英雄汉! 一年未雨,旱得冒烟,赤地千里。人们成群结队地逃荒要饭,拆房卖屋,卖儿卖 女。村庄荒芜,兔狐出没,饿殍遍野,荒凉凄惨。兵荒马乱,日伪军抢粮,已没 可抢之粮。看见烟囱冒烟,闯进家去就掀锅,菜窝窝抓起来就吃。 县委指示,精兵简政,开展大生产运动,共度灾荒 奶奶思忖,区队战士吃饭也成难题,吃了上顿愁下顿,甚至饿着肚子打鬼子,那 怎么行啊?奶奶抬头看院里的大榆树。春天吃了它一串串榆钱儿,分期分批地撸 榆钱儿,吃了将近月余。现在榆叶碧绿,奶奶还没舍得吃它。当时就想着榆叶派 上用场 奶奶叫父亲爬树,捋榆树叶。父亲捋一篮子榆叶,放下来。叔叔抓榆叶就往嘴里 塞,奶奶叫他别吃。叔叔“哇”地哭起来:“我饿,我饿。”奶奶眼里含泪,说: “小儿不哭,我蒸菜给你吃。” 父亲多想吃把榆叶啊,鲜嫩的榆叶在手里过了一遍,也没敢尝尝。奶奶蒸了一锅 榆叶窝窝,那点儿可怜的髙粱面,几乎蒸不成个儿。给父亲、叔叔蒸了几个野菜 杏叶团子,奶奶实在蒸不成窝窝了,就团揉团揉放到锅里。 榆叶窝窝熟了,锅上冒出香甜的热气。叔叔瞪着大眼看锅,他们瘦得皮包骨头, 三根筋挑着头。出锅了,绿绿的榆叶窝窝,香啊,热气扑脸。 村支书批准奶奶把一锅榆叶窝窝作为党费上缴。奶奶提起榆叶窝窝走时,叔叔又 哭了。奶奶想放下一个给父亲和叔叔吃,可是战士也在饿肚子,吃一个也凑不够 整数了!她心一横,坚决地走出家门
把情报藏到纂儿里,背着草篮子,顺马颊河大堤树丛走，累得浑身大汗，把褂子都 湿透了，及时把情报送到县大队。天黑前她还要背着一篮子草回家。奶奶小脚疼 得进家就累瘫了。她积极组织妇救会员做军鞋，带头交军粮……区委批准奶奶为 党员。 晚上奶奶去村支书家开会。晚饭奶奶吃得潦草，刷完锅，洗脸梳头。镜子里的奶 奶是漂亮人儿。奶奶身材适中，秀发高耸，大香蕉簪儿梳在脑后。中式裤子，大 襟褂子，可身。奶奶眼不大，可亮，眼珠黢黑，放光。她的妯娌、姐妹们夸奶奶 好看，好看到眼上了！ 奶奶走黑影拐俩胡同，到支书家。一进屋，奶奶感觉今晚开会不同往常，气氛严 肃，且有区委的同志在场，还跟奶奶握手。一贯好抽烟的支书，这次没叼烟袋。 村支书对奶奶说：“你的入党申请，批准了。”奶奶心里一阵激动，脸立马红了， 说: “我合格吗？”“合格。但是，还要严格要求自己，工作继续努力，起先锋 模范作用。”奶奶点头，记到心里。区组委说: “欢迎你，李王氏同志。” 支书把党旗挂墙上，奶奶看着鲜红的党旗，举起右手宣誓。奶奶站在组委一侧， 面对党旗，重复的句句誓词铿锵有力：“我志愿加入中国共产党，遵守党的纪律， 严守党的秘密，按时缴纳党费，积极为党工作，为共产主义奋斗终生，随时准备 为党献出一切，永不叛党！”小小棉油灯，如豆的灯火，照得人影影绰绰。但鲜 艳的党旗映红了脸，照亮了心。会场虽小，意义重大。党给了她第二次生命,起 点就在那间小屋。 奶奶说：“解放后参加那么多次市县的党代会、妇代会、积代会，都没我入党的 会刻骨铭心。我是党的人！俺听党的话！不折不扣按党说的做！绝不讨价还价。” 每月一分钱党费，一年一毛二。若放到今天一毛二还叫钱吗？地上丢一毛钱甚至 一元钱，年轻人懒得弯下腰去捡。可当年一分钱难倒英雄汉！ 一年未雨，旱得冒烟，赤地千里。人们成群结队地逃荒要饭，拆房卖屋，卖儿卖 女。村庄荒芜，兔狐出没，饿殍遍野，荒凉凄惨。兵荒马乱，日伪军抢粮，已没 可抢之粮。看见烟囱冒烟，闯进家去就掀锅，菜窝窝抓起来就吃。 县委指示，精兵简政，开展大生产运动，共度灾荒。 奶奶思忖，区队战士吃饭也成难题，吃了上顿愁下顿，甚至饿着肚子打鬼子，那 怎么行啊？奶奶抬头看院里的大榆树。春天吃了它一串串榆钱儿，分期分批地撸 榆钱儿，吃了将近月余。现在榆叶碧绿，奶奶还没舍得吃它。当时就想着榆叶派 上用场。 奶奶叫父亲爬树，捋榆树叶。父亲捋一篮子榆叶，放下来。叔叔抓榆叶就往嘴里 塞，奶奶叫他别吃。叔叔“哇”地哭起来：“我饿，我饿。”奶奶眼里含泪，说： “小儿不哭，我蒸菜给你吃。” 父亲多想吃把榆叶啊，鲜嫩的榆叶在手里过了一遍，也没敢尝尝。奶奶蒸了一锅 榆叶窝窝，那点儿可怜的高粱面，几乎蒸不成个儿。给父亲、叔叔蒸了几个野菜 杏叶团子，奶奶实在蒸不成窝窝了，就团揉团揉放到锅里。 榆叶窝窝熟了，锅上冒出香甜的热气。叔叔瞪着大眼看锅，他们瘦得皮包骨头， 三根筋挑着头。出锅了，绿绿的榆叶窝窝，香啊，热气扑脸。 村支书批准奶奶把一锅榆叶窝窝作为党费上缴。奶奶提起榆叶窝窝走时，叔叔又 哭了。奶奶想放下一个给父亲和叔叔吃，可是战士也在饿肚子，吃一个也凑不够 整数了！她心一横，坚决地走出家门
一直到解放,奶奶还保存着当年李区长写的收条。在全市“纪念建党90周年图 片巡回展”中的“难忘的岁月”展室,我看到了皱巴巴烂乎乎的(放大若干倍) 奶奶的党费收条。 收条 今收到豆腐梁村李王氏今年全年党费,一锅髙粱榆叶窝窝。 区长:李善亭 一九四三年农历五月十七日 (选自《小小说》2017年5月版,有改动) 4.下列对小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏,不正确的一项是(3分) A.小说很讲究前后情节的铺垫和照应,开篇写“缴党费没钱,实物也行”,为后 文奶奶用髙粱榆叶窝窝作为党费埋下了伏笔。 B.作者详细描写了干早、逃荒、村庄荒芜、兵荒马乱等艰苦的生活环境,主要是 为了衬托“我”的奶奶的形象的伟大。 C.小说善用动作描写表现人物性格,比如“奶奶提起榆钱窝窝走时”“想放下 个”“她心一横”,表现奶奶舍小家顾大家的精神。 D.小说以奶奶缴党费为主要线索,这样安排有利于组织和推动故事情节的发展, 使故事情节更集中、紧凑,并能凸显奶奶形象。 【解析】选C C项,“想放下一个”“她心一横”不属于动作描写,属于 心理描写 5小说是如何叙述奶奶入党的情节的?这样的叙述方式有什么好处?(6分) 【参考答案】奶奶入党的情节运用了插叙的方式。(2分)补充小说情节,为奶 奶缴党费做铺垫。突岀了奶奶对党的忠诚和无私的精神,从而丰富了奶奶形象。 (2分)使小说的结构富有变化,避免平铺直叙。(2分) 6.有人说李区长写的收条应该放在开头。你认为放在开头好,还是结尾好?请 结合小说谈谈自已的看法。(6分) 【参考答案】 示例一:放在结尾好。结构更谨严:收条放在最后出现,与前面的故事情节相互 照应,与开篇“缴党费没钱,实物也行”首尾呼应,结构圆合。人物更鲜明:更 能突出奶奶作为共产党员忠于自己的信仰的崇高品质。主题更突出:收条最后出 现是对奶奶缴党费行为的一种证明和肯定,体现了艰难时期这份党费的珍贵和不 易,深化了小说的主旨。达到了感人肺腑的效果,能够使读者产生心灵上的震撼。 示例二:放在开头好。把收条放在开头,运用倒叙的叙述方式,先把故事的结局 写出来。引发读者的阅读兴趣,为什么奶奶的党费是“一锅高粱榆叶窝窝”呢? 造成悬念,使读者迫切想知道故事的来龙去脉。更能突出奶奶作为共产党员忠于 自己的信仰的崇高品质 (观点2分,理由每点2分,答出两点即可) (三)实用类文本阅读(本题共3小题,12分) 阅读下面的文字,完成7—9题。 材料
一直到解放，奶奶还保存着当年李区长写的收条。在全市“纪念建党 90 周年图 片巡回展”中的“难忘的岁月”展室，我看到了皱巴巴烂乎乎的（放大若干倍） 奶奶的党费收条。 收 条 今收到豆腐梁村李王氏今年全年党费，一锅高粱榆叶窝窝。 区长：李善亭 一九四三年农历五月十七日 （选自《小小说》2017 年 5 月版，有改动） 4.下列对小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（3 分） （ ） A.小说很讲究前后情节的铺垫和照应，开篇写“缴党费没钱，实物也行”，为后 文奶奶用高粱榆叶窝窝作为党费埋下了伏笔。 B.作者详细描写了干旱、逃荒、村庄荒芜、兵荒马乱等艰苦的生活环境，主要是 为了衬托“我”的奶奶的形象的伟大。 C.小说善用动作描写表现人物性格，比如“奶奶提起榆钱窝窝走时”“想放下一 个”“她心一横”，表现奶奶舍小家顾大家的精神。 D.小说以奶奶缴党费为主要线索，这样安排有利于组织和推动故事情节的发展， 使故事情节更集中、紧凑，并能凸显奶奶形象。 【解析】选 C C 项，“想放下一个”“她心一横”不属于动作描写，属于 心理描写。 5.小说是如何叙述奶奶入党的情节的？这样的叙述方式有什么好处？（6 分） 【参考答案】奶奶入党的情节运用了插叙的方式。（2 分）补充小说情节，为奶 奶缴党费做铺垫。突出了奶奶对党的忠诚和无私的精神，从而丰富了奶奶形象。 （2 分）使小说的结构富有变化，避免平铺直叙。（2 分） 6.有人说李区长写的收条应该放在开头。你认为放在开头好，还是结尾好？请 结合小说谈谈自己的看法。（6 分） 【参考答案】 示例一：放在结尾好。结构更谨严：收条放在最后出现，与前面的故事情节相互 照应，与开篇“缴党费没钱，实物也行”首尾呼应，结构圆合。人物更鲜明：更 能突出奶奶作为共产党员忠于自己的信仰的崇高品质。主题更突出：收条最后出 现是对奶奶缴党费行为的一种证明和肯定，体现了艰难时期这份党费的珍贵和不 易，深化了小说的主旨。达到了感人肺腑的效果，能够使读者产生心灵上的震撼。 示例二：放在开头好。把收条放在开头，运用倒叙的叙述方式，先把故事的结局 写出来。引发读者的阅读兴趣，为什么奶奶的党费是“一锅高粱榆叶窝窝”呢？ 造成悬念，使读者迫切想知道故事的来龙去脉。更能突出奶奶作为共产党员忠于 自己的信仰的崇高品质。 （观点 2 分，理由每点 2 分，答出两点即可） （三）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分） 阅读下面的文字，完成 7—9 题。 材料一
作为推进“一带一路”建设不可或缺的重要元素,语言会通中外思想,超越文化 藩篱,推动文明创新,是促进人文交流,实现“民心相通”的重要工具,是服务 “互联互通”建设的重要支撑 “一带一路”不仅是经贸通道,也是文明互鉴之路。语言教育的重要意义就在于 不同国家和地区的人民,通过掌握彼此的语言,可以获得一种观察世界的新途径 和新起点,增进彼此的交流与对话。在推进“一带一路”建设的进程中,加强语 言教育与语言传播,能够促进沿线国家和地区的语言互通和文化交流,进而实现 “民心相通”。 在全球化时代,欧美著名的跨国公司纷纷制定语言战略,用以处理和解决世界市 场带来的跨文化沟通问题,从而消除误解,减少冲突。以美国IBM为例,该公司 不仅指定英语作为公司通用语言,同时还确定其他八种语言作为公司沟通语言的 选择,为跨文化团队管理和沟通,以及本地化战略积极开展规划。在“一带一路” 建设中,将会有越来越多的中国企业走出去,参与国际竞争,进行海外投资,都 需要语言文化知识作为重要支撑。在对我国海外直接投资风险评估中,与语言紧 密相关的文化风险覆盖率高达71.3%,高于主权风险(46.9%)。近来中国企业 在乌兹别克斯坦生存和发展境遇即表明,中国企业遭遇到的语言障碍,给合资企 业或独资企业的生存和发展带来了消极影响,甚至导致企业的倒闭和破产。语言 是互联互通基础工程的重要支撑,建设“一带一路”,必须语言先行! (摘编自光明网《沈骑:语言能力建设是“一带一路”的基础性工作》,2017 年5月8日) 材料二 “一带一路”涵盖世界三大宗教、四种文明、上百种语言,如何在不同文明、文 化之间取得共识将是“一带一路”建设取得成功的基石。 在人类文化的基底上,构建人类命运共同体的历史使命体现出“一带一路”大战 略的高远文明境界。因此中国最终在一带一路上的崛起,必须是以一个文化强国 的姿态崛起。 历史上,每一个帝国崛起都有与它崛起相关的全球化地带和文化影响圈,如何建 设“一带一路”上的中国文化圈、打造和传递中国文化价值呢? 个国家的价值观应该能较好地与该国的标志性公司及个人相结合,即能够比较 自然且有效地被呈现。比如微软和比尔·盖茨,苹果和乔布斯,“脸书”和扎克 伯格,谷歌和拉里·佩奇,特斯拉和埃隆·马斯克等就成为“美国梦”的新偶像。 如何把中国明星公司及其创始人与中国精神、中国文化和中国价值更好地相结合 并加以有效传递,我们还有很多功课要做。 打造和传递中国文化价值还要避免一些认知误区,比如简单认为中华优秀传统文 化就是最深厚的文化软实力。其实传统文化更多是资源,只有被成功转化,才能 转化为软实力。要想实现打造和传递中国文化价值的目标,需要整合和转化包括 中国传统文化在内的全球资源,才能打造出既有中国特色又能为国际社会所接受 的文化价值体系 应对文化挑战还要善于利用宗教规律,解决宗教问题。一带一路沿线众多国家的 广大民众都是某一种宗教的信仰者。如果不尊重宗教规律,甚至回避、抑制宗教, 必然导致沿线诸多信教民众的疏离感。中国企业在海外遭遇的一些突发事件,往 往与员工无意识地侵犯了驻在国民众的宗教禁忌有关。 (摘编自中华网《建设“一带一路”上的中国文化圈》,2017年5月15日) 材料三
作为推进“一带一路”建设不可或缺的重要元素，语言会通中外思想，超越文化 藩篱，推动文明创新，是促进人文交流，实现“民心相通”的重要工具，是服务 “互联互通”建设的重要支撑。 “一带一路”不仅是经贸通道，也是文明互鉴之路。语言教育的重要意义就在于， 不同国家和地区的人民，通过掌握彼此的语言，可以获得一种观察世界的新途径 和新起点，增进彼此的交流与对话。在推进“一带一路”建设的进程中，加强语 言教育与语言传播，能够促进沿线国家和地区的语言互通和文化交流，进而实现 “民心相通”。 在全球化时代，欧美著名的跨国公司纷纷制定语言战略，用以处理和解决世界市 场带来的跨文化沟通问题，从而消除误解，减少冲突。以美国 IBM 为例，该公司 不仅指定英语作为公司通用语言，同时还确定其他八种语言作为公司沟通语言的 选择，为跨文化团队管理和沟通，以及本地化战略积极开展规划。在“一带一路” 建设中，将会有越来越多的中国企业走出去，参与国际竞争，进行海外投资，都 需要语言文化知识作为重要支撑。在对我国海外直接投资风险评估中，与语言紧 密相关的文化风险覆盖率高达 71.3%，高于主权风险（46.9%）。近来中国企业 在乌兹别克斯坦生存和发展境遇即表明，中国企业遭遇到的语言障碍，给合资企 业或独资企业的生存和发展带来了消极影响，甚至导致企业的倒闭和破产。语言 是互联互通基础工程的重要支撑，建设“一带一路”，必须语言先行！ （摘编自光明网《沈骑：语言能力建设是“一带一路”的基础性工作》，2017 年 5 月 8 日） 材料二 “一带一路”涵盖世界三大宗教、四种文明、上百种语言，如何在不同文明、文 化之间取得共识将是“一带一路”建设取得成功的基石。 在人类文化的基底上，构建人类命运共同体的历史使命体现出“一带一路”大战 略的高远文明境界。因此中国最终在一带一路上的崛起，必须是以一个文化强国 的姿态崛起。 历史上，每一个帝国崛起都有与它崛起相关的全球化地带和文化影响圈，如何建 设“一带一路”上的中国文化圈、打造和传递中国文化价值呢？ 一个国家的价值观应该能较好地与该国的标志性公司及个人相结合，即能够比较 自然且有效地被呈现。比如微软和比尔·盖茨，苹果和乔布斯，“脸书”和扎克 伯格，谷歌和拉里·佩奇，特斯拉和埃隆·马斯克等就成为“美国梦”的新偶像。 如何把中国明星公司及其创始人与中国精神、中国文化和中国价值更好地相结合 并加以有效传递，我们还有很多功课要做。 打造和传递中国文化价值还要避免一些认知误区，比如简单认为中华优秀传统文 化就是最深厚的文化软实力。其实传统文化更多是资源，只有被成功转化，才能 转化为软实力。要想实现打造和传递中国文化价值的目标，需要整合和转化包括 中国传统文化在内的全球资源，才能打造出既有中国特色又能为国际社会所接受 的文化价值体系。 应对文化挑战还要善于利用宗教规律，解决宗教问题。一带一路沿线众多国家的 广大民众都是某一种宗教的信仰者。如果不尊重宗教规律，甚至回避、抑制宗教， 必然导致沿线诸多信教民众的疏离感。中国企业在海外遭遇的一些突发事件，往 往与员工无意识地侵犯了驻在国民众的宗教禁忌有关。 （摘编自中华网《建设“一带一路”上的中国文化圈》，2017 年 5 月 15 日） 材料三