10 目 录 约](397) 34.斯宾诺莎 …402 §34,01[哲学的目的在于使人永享无上的幸福](402) s34.02[知识可以分为四类](406)§34.03[认识真理要以 真观念为依据](409)§34.04[神是唯一的实体](415) 导34.05[一切都在神之内](419)§34.06[特殊的、有限的 在华有限的原因所决定](422) §34.07[自然目 跳途接南感(423)§34.08[思想和广延都是神的 属性](430)”549[观念的次序就是事彻的次序](432) §34滇理和籍误(433)§34.11[要以科学的态度考寮 情感牲质](439)34.2[不能控制情怒就是不自由] (0.8:34.13到白由的途径](444) 35古 ...447 §35.0T我们的知识并不是天赋的](447)s35.02[我们的 观念米自感觉和反省](449)§35,03[简单的观念不是心灵 所能制造的](451)§35.04[第一性的质和第二性的质] (453)835.05[物体有三种性质](457)§35.06[复杂的 观念是心灵用简单观念任意造成的](459)s35.07[直觉的 知识和证明的知识(461)§35.08[人类知识的范围](463) 36.马勒伯朗士… …*…466 §36.01[感性和理性各有各的用处，应当分清](466) $36.02[感官虽然有用，但不能认以真理](470)S36.03 [心灵通过与神结合才认识真理](471) 37.莱布尼兹 ……… .476 §37.01[单子是自然界的真正原子](476)837.02[人心并 不象洛克税的那样是一块白板](493)$37.03[笛卡尔派的 交感论和机象论是不妥的](500) 38.巴克莱 .501
甘录 11 s38.01[人类知识的对象是各种观念](502)S38.02[存在 就是被遮知](502)§38.03[物质或有形实体是矛盾的概 念1(S06)38.04[观念的原因只能是能动的精神实体](513) 38.05[假定心外有物，是杯疑论的根源](515) 39。休谟… …516 839.011我门的一切观念都来自感觉](517)S39.02[因果性 理论的基础是经验](519)$39.03[习惯是人生的伟大指 南](526)39.04[“必然联系”这一观念只是心灵的习惯]· (528)$39.05[宗教迷信的浮夸是危险的，应当加以怀疑] (531) 上卷译者姓名代号如下（按选段出现先后排列）： 1王太庆（编者），2陈修斋，3任华，4方书春，5齐良骥， 6徐孝通，7梁实秋，8周辅成，9汪子嵩，10李其， 11朱德生，12钱广华，13尹大贻，14林幼琪15黄胡森， 16汤快宴，17贺麟，18张世英，19洪谦
第一部分 古希腊罗马哲学
1.米利都学派 泰利士[Thales],米利都[Miletos]人。生卒年不样，鼎湿年①约 在公元前585年。无着作。 阿那克西曼德[Anaximandros],米利都人。约公元前611一546 年，鼎盛年约在公元前570年。著作失传。 阿那克西美尼[Anaximenes],米利都人。约卒于公元前528~525 年，捌盛年约在公元前546一545年。著作类传，留有残篇。 古代文献记载 §1.01[万物的本原是水了1 那些最早的哲学研究者们，大都仅仅把物质性的本原@当作 万物的本原，因为在他门看来，一样东西，万物都是由它构成的， 都是首先从它产生，最后又化为它的（实体始终不变，只悬变换它 的形态)，那就是万物的元素，万物的本原了。因此他们认为，既然 那样-一种本体是常存的，也就没有什么东西产生和消灭了；比方 说，苏格拉底有了神采、有了文才的时候，我们并不说他是绝对地 产生了；他失掉这些特色的时候，我们地不说他是绝对地消灭了， 因为那个基质一苏格拉底本身-一是一直在那里的。别的情形 ①鼎座年【x],古希腊史学术语，意为开花的时期，指一个人四十岁左右。 一一绝者 ②本原[pX],原义是开始。一编者
16 第一部分古希腊罗马哲学 也是一样，没有什么东西产生和消灭。因为一定有某种本体存在， 这本体可能只有一个，也可能不止一个，别的东西都是从本体产生 出来的，本体则是长存的。至于本体有多少，属于哪一种，他们的 看法并不一致。 这一派哲学的创始人泰利士就把水看成本原（因而宣称地浮 在水上)。他得到这个看法，也许是由于观察到万物都以涅的东西 为养料，热本身就是从湿气里产生，靠湿气维持的（万物从而产生 的东西，就是万物的本原)。他得到这个看法可能是以此为依据， 也可能是由于万物的种子都有潮湿的本性，而水则是潮祖本性的 来源。可是也有人认为，那些生活在很久很久以前，最先对神的事 情进行思考的古人，对本体也是这样看的，因为他们把海神夫妇看 成创世的父母，并且把诸神指着发誓的见证也说成水，即诗人歌颈 的黄泉。最受尊敬的是最古老的东西，指着发誓的见证则是最受 尊数的。这种对本体的看法是不是最早最古，也许还说不定，不过 据说泰利士对最初的原因是象上面那样讲的。 (亚里士多德：《形而上学，I.3,9836一984a)① 号1.02[万物的本原是无限者] 1 普拉克夏德的儿于米利都人阿那克西曼德说，万物的本原是 无限者，@因为一切都生自无限者，一切都灭人无限者。因此 有无穷个世界违续地生自本原，又灭入本原。他说出一个道理来 证明本原是无限的：因为那化生一切的应当什么都不欠缺。但是 ①I.3指第一卷第三章，983和984是标难本(Bekker编的全集)的真码，a指 甲烂，b指乙栏。下同。一编者 ②@无限者[òπeP0y门即没有界限，设有限制、没有规定的东西。一一输者 1