福建省泉州市2014届普通中学高中毕业班质量检测 语文试题 整理录入:青峰弦月 、古代诗文阅读(27分) (一)默写常见的名句名篇(6分) 1.补写出下列名句名篇中的空缺部分。(6分 (1) 欲辨已忘言。(陶渊明《饮酒》) (2)闾阎扑地 舸舰弥津,青雀黄龙之舳。(王勃《滕王阁序》) (3) ,浑欲不胜簪。(杜甫《春望》) (4) ,抱明月而长终。(苏轼《赤壁赋》) (5)从今若许闲乘月, 。(陆游《游山西村》 (6)天大寒,砚冰坚,,弗之怠。(宋濂《送东阳马生序》) (二)文言文阅读(15分) 阅读下面的文言文,完成2-5题 无斋记 [清]刘大槐 天下之物,无则无忧,而有则有患。人之患,莫大乎有身,而有室家即 次之。今夫无目,何爱于天下之色?无耳,何爱于天下之声?无鼻无口,何爱于 天下之臭味?无心思,则任天下之理乱、是非、得失,吾无与于其间,而吾事毕 矣 横目二足之民,瞀然①不知无之足乐,而以有之为贵。有食矣,而又欲 其精;有衣矣,而又欲其华;有宫室矣,而又欲其壮丽。明童艳女之侍于前,吹 竽击筑之陈于后,而既已有之,则又不足以厌其心志也。有家矣,而又欲有国; 有国矣,而又欲有天下;有天下矣,而又欲九夷八蛮之无不宾贡;九夷八蛮无不 宾贡矣,则又欲长生久视,历万祀②而不老。以此推之,人之歆羡于富贵佚游, 而欲其有之也,岂有终穷乎?古之诗人,心知其意,故为之歌曰:“隰有苌楚, 猗傩其枝。夭之沃沃,乐子之无知③。”夫不自明其一身之苦,而第以苌楚之无 知为乐,其意虽若可悲,而其立言则亦既善矣 余性颛④而愚,于外物之可乐,不知其为乐,而天亦遂若顺从其意,凡 人世之所有者,我皆不得而有之。上之不得有驰驱万里之功,下之不得有声色自 奉之美,年已五十余而未有子息。所有者惟此身耳。呜呼!其亦幸而所有之惟此 身也,使其于此身之外而更有所有,则吾之苦其将何极矣;其亦不幸而犹有此身 也,使其并此身而无之,则吾之乐其又将何极矣! 旅居无事,左图右史,萧然而自足。啼饥之声不闻于耳,号寒之状不接 于目,自以为无知,而因以为可乐,于是以“无”名其斋云 (选自《明清散文精选》 【注】①瞀然:愚昧不明。②祀:年。③苌楚:植物名。猗傩:同“婀 娜”。轻盈柔美的样子。夭:指草木初生。沃沃:肥美而有光泽的样子。④颛: 蒙昧无知 2.对下列加点词的解释,不正确的一项是(3分) A.何爱于天下之臭味 臭:气味 B.则又不足以厌其心志也 厌:满足 C.岂有终穷乎 穷:贫穷 D.于是以“无”名其斋云 名:命名
福建省泉州市 2014 届普通中学高中毕业班质量检测 语文试题 整理录入：青峰弦月 一、古代诗文阅读（27 分） （一）默写常见的名句名篇（6 分） 1．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（6 分） （1） ，欲辨已忘言。（陶渊明《饮酒》） （2）闾阎扑地， ；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。（王勃《滕王阁序》） （3） ，浑欲不胜簪。（杜甫《春望》） （4） ，抱明月而长终。（苏轼《赤壁赋》） （5）从今若许闲乘月， 。（陆游《游山西村》） （6）天大寒，砚冰坚， ，弗之怠。（宋濂《送东阳马生序》） （二）文言文阅读（15 分） 阅读下面的文言文，完成 2-5 题。 无斋记 [清]刘大槐 天下之物，无则无忧，而有则有患。人之患，莫大乎有身，而有室家即 次之。今夫无目，何爱于天下之色？无耳，何爱于天下之声？无鼻无口，何爱于 天下之臭味？无心思，则任天下之理乱、是非、得失，吾无与于其间，而吾事毕 矣。 横目二足之民，瞀然①不知无之足乐，而以有之为贵。有食矣，而又欲 其精；有衣矣，而又欲其华；有宫室矣，而又欲其壮丽。明童艳女之侍于前，吹 竽击筑之陈于后，而既已有之，则又不足以厌其心志也。有家矣，而又欲有国； 有国矣，而又欲有天下；有天下矣，而又欲九夷八蛮之无不宾贡；九夷八蛮无不 宾贡矣，则又欲长生久视，历万祀②而不老。以此推之，人之歆羡于富贵佚游， 而欲其有之也，岂有终穷乎？古之诗人，心知其意，故为之歌曰：“隰有苌楚， 猗傩其枝。夭之沃沃，乐子之无知③。”夫不自明其一身之苦，而第以苌楚之无 知为乐，其意虽若可悲，而其立言则亦既善矣。 余性颛④而愚，于外物之可乐，不知其为乐，而天亦遂若顺从其意，凡 人世之所有者，我皆不得而有之。上之不得有驰驱万里之功，下之不得有声色自 奉之美，年已五十余而未有子息。所有者惟此身耳。呜呼!其亦幸而所有之惟此 身也，使其于此身之外而更有所有，则吾之苦其将何极矣；其亦不幸而犹有此身 也，使其并此身而无之，则吾之乐其又将何极矣! 旅居无事，左图右史，萧然而自足。啼饥之声不闻于耳，号寒之状不接 于目，自以为无知，而因以为可乐，于是以“无”名其斋云。 （选自《明清散文精选》） 【注】①瞀然：愚昧不明。②祀：年。③苌楚：植物名。猗傩：同“婀 娜”。轻盈柔美的样子。夭：指草木初生。沃沃：肥美而有光泽的样子。④颛： 蒙昧无知。 2．对下列加点词的解释，不正确的一项是（3 分） A．何爱于天下之臭味 臭：气味 B．则又不足以厌其心志也 厌：满足 C．岂有终穷乎 穷：贫穷 D．于是以“无”名其斋云 名：命名
3.下列四组中,全都表现作者“无忧”的一组是(3分) ①吾无与于其间,而吾事毕矣 ②明童艳女之侍于前 ③有家矣,而又欲有国 ④所有者惟此身耳 ⑤旅居无事,左图右史,萧然而自足 ⑥号寒之状不接于目 A.①③⑤ B.①⑤⑥ C.②③④ D.②④⑥ 4.下列对文章的概括与分析,不正确的一项是(3分) A.文章开篇紧扣“无”来写,指出了“无”与“有”的不同结果,突出了 “无”的好处。 B.作者引用古诗句“乐子之无知”,表明了自己不以身苦为悲而以“无知” 为乐的态度。 虽然没有功勋与后代,作者却不认为它是不幸的,文章借此表达了对乐观 精神的赞美。 D.文章拿作者不知外物可乐和世人贪求富贵享乐对比,突出了作者不以物喜 的自足心态。 5.请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分) (1)今夫无目,何爱于天下之色?(3分) (2)使其于此身之外而更有所有,则吾之苦其将何极矣。(3分) (三)古代诗歌阅读(6分) 6.阅读下面的诗歌,完成后面题目。(6分) [黄钟]人月圆 [元]倪瓒 惊回一枕当年梦,渔唱起南津。画屏云嶂,池塘春草,无限销魂。 故家应在,梧桐覆井,杨柳藏门。闲身空老,孤篷听雨,灯火江村。 (《元人小令赏析》 (1)“孤篷听雨,灯火江村”描绘了一幅什么样的画面?请简要赏析。(3 分) (2)这首小令是如何通过故园景物的对比来抒发情感的?请简要分析。(3分) 二、文学名著、文化经典阅读(16分) (一)文学名著阅读(10分) 7.下列各项对作品故事情节的叙述,不正确的两项是(5分) A.省政府要求吴荪甫在双桥镇的厂子和铺子要继续营业,吴荪甫十分不氵 但最终同意除当铺外,其他产业暂且维持运营。(《子夜》) B.因战乱,梅随着琴一家躲到了高家。高家花园的景物唤起了梅对往事的回 忆,她向觉新倾诉自己的痛苦,被瑞珏听到了。(《家》) C.伽西莫多在养父克洛德的庇护下长大,当上了圣母院的敲钟人。不幸的是 他的耳朵被钟声震聋了,从此变得更加沉默。(《巴黎圣母院》) D.欧也妮生日那晚,她到父亲的房里拿酒,下楼时差点摔了一跤。葛朗台埋 怨她走路不小心,并叫拿侬拿工具去修理楼梯。(《欧也妮·葛朗台》) E.涅赫柳多夫回乡下处理田产时,无意中找到了一张多人合影,里面有自己 和马斯洛娃。回城后,他把照片交给了马斯洛娃。(《复活》) 8.简答题。(选做一题)(5分)
3．下列四组中，全都表现作者“无忧”的一组是（3 分） ①吾无与于其间，而吾事毕矣 ②明童艳女之侍于前 ③有家矣，而又欲有国 ④所有者惟此身耳 ⑤旅居无事，左图右史，萧然而自足 ⑥号寒之状不接于目 A．①③⑤ B．①⑤⑥ C．②③④ D．②④⑥ 4．下列对文章的概括与分析，不正确的一项是（3 分） A．文章开篇紧扣“无”来写，指出了“无”与“有”的不同结果，突出了 “无”的好处。 B．作者引用古诗句“乐子之无知”，表明了自己不以身苦为悲而以“无知” 为乐的态度。 C．虽然没有功勋与后代，作者却不认为它是不幸的，文章借此表达了对乐观 精神的赞美。 D．文章拿作者不知外物可乐和世人贪求富贵享乐对比，突出了作者不以物喜 的自足心态。 5．请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6 分） （1）今夫无目，何爱于天下之色？（3 分） （2）使其于此身之外而更有所有，则吾之苦其将何极矣。（3 分） （三）古代诗歌阅读（6 分） 6．阅读下面的诗歌，完成后面题目。（6 分） [黄钟]人月圆 [元]倪瓒 惊回一枕当年梦，渔唱起南津。画屏云嶂，池塘春草，无限销魂。 故家应在，梧桐覆井，杨柳藏门。闲身空老，孤篷听雨，灯火江村。 （《元人小令赏析》） （1）“孤篷听雨，灯火江村”描绘了一幅什么样的画面？请简要赏析。（3 分） （2）这首小令是如何通过故园景物的对比来抒发情感的？请简要分析。（3 分） 二、文学名著、文化经典阅读（16 分） （一）文学名著阅读（10 分） 7．下列各项对作品故事情节的叙述，不正确的两项是（5 分） A．省政府要求吴荪甫在双桥镇的厂子和铺子要继续营业，吴荪甫十分不满。 但最终同意除当铺外，其他产业暂且维持运营。（《子夜》） B．因战乱，梅随着琴一家躲到了高家。高家花园的景物唤起了梅对往事的回 忆，她向觉新倾诉自己的痛苦，被瑞珏听到了。（《家》） C．伽西莫多在养父克洛德的庇护下长大，当上了圣母院的敲钟人。不幸的是 他的耳朵被钟声震聋了，从此变得更加沉默。（《巴黎圣母院》） D．欧也妮生日那晚，她到父亲的房里拿酒，下楼时差点摔了一跤。葛朗台埋 怨她走路不小心，并叫拿侬拿工具去修理楼梯。（《欧也妮·葛朗台》） E．涅赫柳多夫回乡下处理田产时，无意中找到了一张多人合影，里面有自己 和马斯洛娃。回城后，他把照片交给了马斯洛娃。（《复活》） 8．简答题。（选做一题）（5 分）
(1)阅读下面的《三国演义》选段,完成后面题目。 不数日,早到成都,先使人报知玄德。玄德问孔明曰:“令兄此来为何?” 孔明曰:“来索荆州耳。 令兄”指谁?他是如何“索荆州”的?结果如何?请回答和复述原著 相关情节 (2)阅读下面的《红楼梦》选段,完成后面题目。 宝钗亦悄悄的笑道:“还不快作上去,只管姐姐妺妹的。谁是你姐姐? 那上头穿黄袍的才是你姐姐,你又认我这姐姐来了。”一面说笑,因说笑又怕他 耽延工夫,遂抽身走开了 “上头穿黄袍的”是谁?宝玉为何要作诗?宝钗因为何事取笑宝玉?请 回答和复述原著相关情节。 第( )题答 (二)文化经典阅读(6分) 9.阅读下面的《论语》和《孟子》选段,完成后面题目。(6分) ①子曰:“放①于利而行,多怨。”(《论语·里仁》) ②子张问善人之道。子曰:“不践迹②,亦不入于室。”(《论语·先 进》) ③孟子曰:“鸡鸣而起,孳孳③为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,莩孳为 利者,摭④之徒也。欲知舜与摭之分,无他,利与善之间⑤也。”(《孟 心上》) 【注】①放:依据。②践迹:踩着别人的脚印走。③孳孳:即“孜孜” ④摭:亦作“跖”,春秋时的大盗。⑤间:不同。 (1)孔子和孟子都批评了什么样的人?请简要说明。(2分 (2)如何才能成为“善”人,孔子与孟子有何不同的见解?请简要分析。(4 分) 三、现代文阅读(24分) (一)论述类文本阅读(9分) 阅读下面的文字,完成10-12题。 世界需要“中国新思想” 乐黛云 1937年,林语堂用英文写了一本向西方介绍中国文化的书一—《生活 的艺术》。书一出版就引起轰动,持续52个星期位居美国畅销书排行榜第一名, 在美国重印40多次,被翻译成10多种不同的文字。这种现象说明世界需要于中 国的,是不同于他们自已原有思想的另一种思想,不同于他们惯常生活方式的另 一种生活方式。 ②但是,百余年来,我们很少有这样的自觉。对中国文化来说,通过今人 的自觉,从深厚的中国文化土壤中生长出“中国新思想”,是根本之道 ③当代世界深陷各种冲突之中。从军事战争到经济战争,从资源争夺到 社会斗争,从国际冲突到文化对峙,如何克服冲突、形成合作,是人类一直未能 解决的最大问题 ④中国先哲认为,个人无法独立生存,人的初始状态就是与父母和他人 的关系,这首先就是一种社会合作状态。社会的基因不是个人,而是人与人的关 系。我国学者从中国文化的这个立场出发,参与世界大问题的思考和讨论,这种 出发点已引起国际学术界重视。中国学者李泽厚在《伦理学纲要》中,提出了中
（1）阅读下面的《三国演义》选段，完成后面题目。 不数日，早到成都，先使人报知玄德。玄德问孔明曰：“令兄此来为何？” 孔明曰：“来索荆州耳。” “令兄”指谁？他是如何“索荆州”的？结果如何？请回答和复述原著 相关情节。 （2）阅读下面的《红楼梦》选段，完成后面题目。 宝钗亦悄悄的笑道：“还不快作上去，只管姐姐妹妹的。谁是你姐姐？ 那上头穿黄袍的才是你姐姐，你又认我这姐姐来了。”一面说笑，因说笑又怕他 耽延工夫，遂抽身走开了。 “上头穿黄袍的”是谁？宝玉为何要作诗？宝钗因为何事取笑宝玉？请 回答和复述原著相关情节。 第（ ）题答： （二）文化经典阅读（6 分） 9．阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面题目。（6 分） ①子曰：“放①于利而行，多怨。”（《论语·里仁》） ②子张问善人之道。子曰：“不践迹②，亦不入于室。”（《论语·先 进》） ③孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳③为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为 利者，蹠④之徒也。欲知舜与蹠之分，无他，利与善之间⑤也。”（《孟子·尽 心上》） 【注】①放：依据。②践迹：踩着别人的脚印走。③孳孳：即“孜孜”。 ④蹠：亦作“跖”，春秋时的大盗。⑤间：不同。 （1）孔子和孟子都批评了什么样的人？请简要说明。（2 分） （2）如何才能成为“善”人，孔子与孟子有何不同的见解？请简要分析。（4 分） 三、现代文阅读（24 分） （一）论述类文本阅读（9 分） ． 阅读下面的文字，完成 10-12 题。 世界需要“中国新思想” 乐黛云 ①1937 年，林语堂用英文写了一本向西方介绍中国文化的书——《生活 的艺术》。书一出版就引起轰动，持续 52 个星期位居美国畅销书排行榜第一名， 在美国重印 40 多次，被翻译成 10 多种不同的文字。这种现象说明世界需要于中 国的，是不同于他们自已原有思想的另一种思想，不同于他们惯常生活方式的另 一种生活方式。 ②但是，百余年来，我们很少有这样的自觉。对中国文化来说，通过今人 的自觉，从深厚的中国文化土壤中生长出“中国新思想”，是根本之道。 ③当代世界深陷各种冲突之中。从军事战争到经济战争，从资源争夺到 社会斗争，从国际冲突到文化对峙，如何克服冲突、形成合作，是人类一直未能 解决的最大问题。 ④中国先哲认为，个人无法独立生存，人的初始状态就是与父母和他人 的关系，这首先就是一种社会合作状态。社会的基因不是个人，而是人与人的关 系。我国学者从中国文化的这个立场出发，参与世界大问题的思考和讨论，这种 出发点已引起国际学术界重视。中国学者李泽厚在《伦理学纲要》中，提出了中
国文化的“情本体”,引起了国内外学术界对中国的“情理”与西方“理性”的 讨论,也引发西方文明对自身的反思。 ⑤中国文化的影响,并不是按我们的主观愿望设计制作好再端出去的 盘点心,而是在长期互动过程中,通过相互影响和双向自由选择逐渐形成的。中 国文化面向世界,与他种文化进行对话沟通,已有悠久的历史。18世纪以来 中国文化通过伏尔泰、莱布尼兹、荣格、白璧德、布莱希特①等人吸收,包括误 读和改写,才真正进入西方文化主流。这是一个十分复杂的过程。 ⑥当西方学者吸收中国文化时,首先不是大量知识的掌握,而是一种灵 感的共鸣,需要从各自的需要和文化处境出发。我们必须重视长期以来跨文化交 流的历史,尊重对方的处境、意愿和兴趣,而不是主观地强加于人。同时也必须 看到,西方人对中国文化的一些认识,虽然本来就是真知与误解并存,自有其片 面性,但这些认识也给我们提供了崭新的异文化祝角,大大加深了我们对自己文 化的认识。 ⑦在全球化的大潮中,必须看到我们所说的复兴是一个五千年连绵不断 的伟大文明的复兴,我们所说的发展是一个“文明型国家”的发展,这种复兴和 发展的深度、广度和力度都是人类历史上前所未见的。我们有能力对世界文明作 出原创性的贡献,也有能力汲取其他文明的一切长处而不失去自我。这就是我们 面对世界文化的根本出发点。 (摘编自《人民日报》) 【注】①伏尔泰(1694-1778):法国哲学家、文学家,18世纪启蒙运 动的领袖之一。莱布尼兹(1646-1716):德国哲学家、数学家。荣格(1875-1961): 瑞士心理学家、精神病理学家,分析心理学创始人。白璧德(1865-1933):美 国文艺评论家、教育家。布莱希特(1898-1956):德国剧作家、诗人。 0.下列对文章的概括与分析,不正确的一项是(3分) A.开篇写《生活的艺术》一书在国外的畅销,引出了“世界需要‘中国新思 想’”这一论题 B.“中国新思想”根植于中国文化,是解决国际冲突、文化对峙等重大问题 的根本之道。 C.中国文化对世界的影响,是建立在中西文化对话交流的基础上,在互动中 逐渐形成的 D.在新的时代背景下,“中国新思想”的创生对于中国文明乃至世界文明都 有积极的意义。 11.第④段以李泽厚为例,其论说目的是什么?请根据全文简要分析。(3分) 12.怎样才能促进中国文化进入西方文化主流?请根据全文从中国文化的角度简 要分析。(3分 (二)文学类、实用类文本阅读(选考)(15分) 本题为选做题,请从甲乙两类题目中选定一类作答,不得再做另一类的 题目 (甲)文学类文本阅读(15分) 阅读下面的文字,完成13-15题 头牛卧在春天里 路来森 ①春尚早,天,还有些料峭的寒,田野里仍然荒寂着
国文化的“情本体”，引起了国内外学术界对中国的“情理”与西方“理性”的 讨论，也引发西方文明对自身的反思。 ⑤中国文化的影响，并不是按我们的主观愿望设计制作好再端出去的一 盘点心，而是在长期互动过程中，通过相互影响和双向自由选择逐渐形成的。中 国文化面向世界，与他种文化进行对话沟通，已有悠久的历史。18 世纪以来， 中国文化通过伏尔泰、莱布尼兹、荣格、白璧德、布莱希特①等人吸收，包括误 读和改写，才真正进入西方文化主流。这是一个十分复杂的过程。 ⑥当西方学者吸收中国文化时，首先不是大量知识的掌握，而是一种灵 感的共鸣，需要从各自的需要和文化处境出发。我们必须重视长期以来跨文化交 流的历史，尊重对方的处境、意愿和兴趣，而不是主观地强加于人。同时也必须 看到，西方人对中国文化的一些认识，虽然本来就是真知与误解并存，自有其片 面性，但这些认识也给我们提供了崭新的异文化祝角，大大加深了我们对自己文 化的认识。 ⑦在全球化的大潮中，必须看到我们所说的复兴是一个五千年连绵不断 的伟大文明的复兴，我们所说的发展是一个“文明型国家”的发展，这种复兴和 发展的深度、广度和力度都是人类历史上前所未见的。我们有能力对世界文明作 出原创性的贡献，也有能力汲取其他文明的一切长处而不失去自我。这就是我们 面对世界文化的根本出发点。 （摘编自《人民日报》） 【注】①伏尔泰（1694-1778）：法国哲学家、文学家，18 世纪启蒙运 动的领袖之一。莱布尼兹（1646-1716）：德国哲学家、数学家。荣格（1875-1961）： 瑞士心理学家、精神病理学家，分析心理学创始人。白璧德（1865-1933）：美 国文艺评论家、教育家。布莱希特（1898-1956）：德国剧作家、诗人。 10．下列对文章的概括与分析，不正确的一项是（3 分） A．开篇写《生活的艺术》一书在国外的畅销，引出了“世界需要‘中国新思 想’”这一论题。 B．“中国新思想”根植于中国文化，是解决国际冲突、文化对峙等重大问题 的根本之道。 C．中国文化对世界的影响，是建立在中西文化对话交流的基础上，在互动中 逐渐形成的。 D．在新的时代背景下，“中国新思想”的创生对于中国文明乃至世界文明都 有积极的意义。 11．第④段以李泽厚为例，其论说目的是什么？请根据全文简要分析。（3 分） 12．怎样才能促进中国文化进入西方文化主流？请根据全文从中国文化的角度简 要分析。（3 分） （二）文学类、实用类文本阅读（选考）（15 分） 本题为选做题，请从甲乙两类题目中选定一类作答，不得再做另一类的 题目。 （甲）文学类文本阅读（15 分） 阅读下面的文字，完成 13-15 题。 一头牛卧在春天里 路来森 ①春尚早，天，还有些料峭的寒，田野里仍然荒寂着
②一头牛,被牵到了坡地上,已经很是有些老了。它曾经穿透过好些岁 月的硬壳,看尽时间深处的风光。现在,它似乎有些疲倦。 ③牛放在那儿,牵牛的农人就走开了。牛,自己也在游荡,缰绳拖在 边,像是永远甩不掉的牵挂。牛,也在寻觅,它在寻找那些微薄的绿意,可是草 尖太小了,太细了,它只好连带那些地面上的枯草,一块儿用舌尖卷进口中,然 后咀嚼着,不停地咀嚼。它似乎在咀嚼中寻找。寻找什么?很遥远的过去,还是 不可预知的未来?它自己也不清楚。但它知道,它是应该寻找的,这似乎是一种 生命的必然。一段时间之后,牛,选择了一个向阳的岭坡,卧在了那儿:两条前 腿蜷着,后腿则略微伸着,身体微微右侧,头轻扬,很安适的样子。口中,依然 嚼着,眼睛漠然地环视着周围的一切。抬抬头,看看远处,是远山,是望不到边 的茫然。于是,它“哞哞”地叫了几声,声音厚重而苍凉,似乎要努力呼出内心 的沉重。牛,也许满足了自己的这几声长号,它昽上了自己的眼睛,似闭似睁, 呆在那儿,像是进入了一种思考的状态。 ④它已经习惯了这样沉静、孤寂的思考。它老了,这样的春天它已看过 好多次。几乎每年都是这样的:在春天里,它的主人把它从封闭了一冬的牛圈里 牵出,放进春天里。走进春天里,它总是充满了兴奋。它感受到了春风温软的轻 抚,它嗅到了大地苏醒的味道,它觉得自己骨架在咯咯作响。它知道,它的内心 充满了劳作的向往。它一直都是这样想着的。 ⑤现在,它又卧在了春天里,它有了一种垂老的疲倦。这个冬天,主人 对它侍奉得很好。可是,它并不喜欢冬天,它闲在那儿,无所事事。它觉得冬天 太长,那样懒惰无聊的冬天,似乎加快了它衰老的速度。它喜欢像现在这样,卧 在春天里,在春风中,焕发自己。 ⑥它再一次卧在春天里的时候,春已渐深。大部分的草,已生长出地面 些树木,已经发芽、开花。田野开始变绿,煦暖的空气涌动着。田头的桃花开 得正烈,灼灼如烧。它卧在田头,身上系着缰套,缰套拴在一张犁耙上。犁耙的 后面,是耕耘出的大片的土地,翻卷如浪,似那涌动着的春气。新翻的泥土,湿 润润的,阳光下,闪着油油的光亮,散发出一种清冽、鲜明的土腥气。坐在田头 的,还有那位农夫,农夫的胖胖的婆娘。农夫的小小的儿子,正攀在桃树上, 条黑狗,仰头望着,偶或吠几声。阳光很和暖,软软地照在大地上。黄牛卧在那 儿,依旧是那副茫然的样子;依旧不停地咀嚼着,安之若泰。不停地咀嚼,这是 种生命的表达方式。紧张的劳作后,它的身体,已完全被汗水浸透,它能感受 到自己生命的流淌,每一根筋脉,都成了一条流动的河。黄色的毛发,丝丝地贴 在脊背上。它看上去,似乎羸弱了很多。它依然是那样的卧姿:两条前腿蜷着, 后腿则略微伸着,身体微微右侧,头轻扬。可是,它不再闲适,骨骼间,有着隐 隐的痛,肢体仿佛进入一种凌乱无序的状态,疲惫的身体,沉重地压向地面。看 看牛的眼睛,似乎并不伤悲。也许,它早已习惯了劳累和困倦。它不时地抬头, 看看那个吸着烟的农夫,农夫有时会投过爱抚、疼怜的目光。牛,是会意的;再 回头看看那翻耕出的大片的土地,它满足了。 ⑦牛,有时也会向远处望去。透过桃花,它看到了小河边柳树的翠绿, 看到了远山葱翠的春意。这个时侯,它的心中,总会不期然地生发出莫名的向往 和欣悦,眼睛,就变得异常的明亮,它似乎不再衰老。牛,不会向天上看,它只 知“地厚”,不知“天高”。它那厚实的身体,注定是属于土地的
②一头牛，被牵到了坡地上，已经很是有些老了。它曾经穿透过好些岁 月的硬壳，看尽时间深处的风光。现在，它似乎有些疲倦。 ③牛放在那儿，牵牛的农人就走开了。牛，自己也在游荡，缰绳拖在一 边，像是永远甩不掉的牵挂。牛，也在寻觅，它在寻找那些微薄的绿意，可是草 尖太小了，太细了，它只好连带那些地面上的枯草，一块儿用舌尖卷进口中，然 后咀嚼着，不停地咀嚼。它似乎在咀嚼中寻找。寻找什么？很遥远的过去，还是 不可预知的未来？它自己也不清楚。但它知道，它是应该寻找的，这似乎是一种 生命的必然。一段时间之后，牛，选择了一个向阳的岭坡，卧在了那儿：两条前 腿蜷着，后腿则略微伸着，身体微微右侧，头轻扬，很安适的样子。口中，依然 嚼着，眼睛漠然地环视着周围的一切。抬抬头，看看远处，是远山，是望不到边 的茫然。于是，它“哞哞”地叫了几声，声音厚重而苍凉，似乎要努力呼出内心 的沉重。牛，也许满足了自己的这几声长号，它眬上了自己的眼睛，似闭似睁， 呆在那儿，像是进入了一种思考的状态。 ④它已经习惯了这样沉静、孤寂的思考。它老了，这样的春天它已看过 好多次。几乎每年都是这样的：在春天里，它的主人把它从封闭了一冬的牛圈里 牵出，放进春天里。走进春天里，它总是充满了兴奋。它感受到了春风温软的轻 抚，它嗅到了大地苏醒的味道，它觉得自己骨架在咯咯作响。它知道，它的内心 充满了劳作的向往。它一直都是这样想着的。 ⑤现在，它又卧在了春天里，它有了一种垂老的疲倦。这个冬天，主人 对它侍奉得很好。可是，它并不喜欢冬天，它闲在那儿，无所事事。它觉得冬天 太长，那样懒惰无聊的冬天，似乎加快了它衰老的速度。它喜欢像现在这样，卧 在春天里，在春风中，焕发自已。 ⑥它再一次卧在春天里的时候，春已渐深。大部分的草，已生长出地面； 一些树木，已经发芽、开花。田野开始变绿，煦暖的空气涌动着。田头的桃花开 得正烈，灼灼如烧。它卧在田头，身上系着缰套，缰套拴在一张犁耙上。犁耙的 后面，是耕耘出的大片的土地，翻卷如浪，似那涌动着的春气。新翻的泥土，湿 润润的，阳光下，闪着油油的光亮，散发出一种清冽、鲜明的土腥气。坐在田头 的，还有那位农夫，农夫的胖胖的婆娘。农夫的小小的儿子，正攀在桃树上，一 条黑狗，仰头望着，偶或吠几声。阳光很和暖，软软地照在大地上。黄牛卧在那 儿，依旧是那副茫然的样子；依旧不停地咀嚼着，安之若泰。不停地咀嚼，这是 一种生命的表达方式。紧张的劳作后，它的身体，已完全被汗水浸透，它能感受 到自己生命的流淌，每一根筋脉，都成了一条流动的河。黄色的毛发，丝丝地贴 在脊背上。它看上去，似乎羸弱了很多。它依然是那样的卧姿：两条前腿蜷着， 后腿则略微伸着，身体微微右侧，头轻扬。可是，它不再闲适，骨骼间，有着隐 隐的痛，肢体仿佛进入一种凌乱无序的状态，疲惫的身体，沉重地压向地面。看 看牛的眼睛，似乎并不伤悲。也许，它早已习惯了劳累和困倦。它不时地抬头， 看看那个吸着烟的农夫，农夫有时会投过爱抚、疼怜的目光。牛，是会意的；再 回头看看那翻耕出的大片的土地，它满足了。 ⑦牛，有时也会向远处望去。透过桃花，它看到了小河边柳树的翠绿， 看到了远山葱翠的春意。这个时侯，它的心中，总会不期然地生发出莫名的向往 和欣悦，眼睛，就变得异常的明亮，它似乎不再衰老。牛，不会向天上看，它只 知“地厚”，不知“天高”。它那厚实的身体，注定是属于土地的