河北省唐山市2012届高三第三次模拟考试语文试题_河北省唐山市2012届高三第三次模拟考试语文试题.doc

河北唐山市 2012 届高三第三次模拟语文试题注意事项： 1．本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号、填写在答题卡上。。 2．考生作答时，将答案答在答是卡上。在本试卷上答题无效。 3．考试结束，将本试题卷和答题卡一并收回。第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9 分，每小题 3 分）阅读下面的文字，完成 1—3 题。清明作为二十四节气之一，最早出现在《淮南子·天文》中：“春分后十五日，斗指乙为清明。”竺可桢指出，阴历系统不能用以指导农业生产，这才有了用二十四节气作为补充的手段，所以说，节气是一个用以辅佐阴历，指导农业生产的时间节点，本来没有什么特别的节俗活动。后来成为清明节重要节日内容的祭祀、踏青等习俗则主要来源于寒食节和上已节。寒食节在清明前两日或一日，这一天，人们往往要禁火冷食（寒食）。墓祭，以及举行一些巫术性游戏，唐玄宗时，朝廷还曾以政令的形式将民间扫墓的风俗固定在寒食节。由于寒食与清明在时间上紧密相连，寒食节俗很早就与清明发生关联，寒食禁火，清明取火，扫墓也由寒食顺延到了清明、唐代之前，寒食与清明是两个前后相继但主题完全不同的节日，一为怀旧悼亡，一为求新护生；一阴一阳，一息一生，二者有密切的配合关系。禁火是为了出火，祭亡是为了佑生，这就是寒食与清明的内在文化关联。后来上已节的节俗也被合并到了清明节。古时以夏历三月上旬第一个巳日为“上巳”，《后汉书，礼仪志上》称这一天“官民皆洁于东流水上，曰洗滩被除去宿垢病为大洁。”上巳春嬉，青年男女可以在野外踏青嬉戏，互相表达爱慕之情，实为古代中国之“情人节”，魏晋之后将

上巳改在三月三日,吴自牧《梦梁录》卷二“三月云:“三月三日上巳之辰,曲水流筋故事起于晋时,唐朝赐宴曲江,倾都禊饮踏青、亦是此意。可见,洗濯踏青、除垢迎新是几乎所有春天节日的共同特征到了明、清以后、寒食节、上巳节基本上退出了节日系统。春节之后,大好春季只剩了一个清明节。寒食节,上巳节虽然都是古代关于春天的文化节日,而它们又很不幸地刚好处在清明节气附近,我们知道,文化节日是可以随着时代的变化而不断变迁的,可清明节气恰恰不是文化节日,它是由太阳运行和数学分劃而产生的时间符号,是一种逻辑的产物,因而是不可变的。可变的文化节日不幸遇上了不可变的节气符号。结果可变的文化节日让位给了不可变的时间符号。当然,两节的两个象征意义。一是“感恩纪念”,一是“催护新生却并没有消亡,而是沉淀在了清明节里。清明扫墓与踏青,虽是两不同的文化主题但二者并不对冲”,而是一种互补关系清明节祭祖扫墓,追念先人功德的活动。与中国文化深层的祖先崇拜,孝道文化之间有着深刻的关系,体现了中国人感恩。不忘本的道德意识。其文化意义部分与西方感恩节有异曲同工之处。而这种文化正是中国社会几干年来得以和谐稳定发展的一大文化支柱, 有助于在古人与今人,前人与后人之间建立和谐的代际关系,进而促进人与人,人与自然之间的和谐关系,这也是清明节具有强大生命力的民间根基 (摘编自《北京日报》 1.下列关于“清明节″的解说,不正确的一项是 A.清明是中华传统的二十四节气之一,排在春分之后,有关清明这一节气的文字记载最早出现在《淮南子天文》中。 B.清明最初与其他节气一样,只是一个补充辅助阴历,用来指导农业生产的时间节点, 并没有什么特别的节俗活动 C.清明节由一个时间符号转化成文化节日,其祭祀、踏青等节日活动是寒食节、清明节上已节三个节日的习俗融合的结果。 D.清明处在寒食后一天或两天,寒食禁火,而清明允许取火,一阴一阳,一息一生,表面看二者对立,实际上有着紧密的文化关联

上巳改在三月三日，吴自牧《梦梁录》卷二“三月”云：“三月三日上巳之辰，曲水流筋故事，起于晋时，唐朝赐宴曲江，倾都禊饮踏青、亦是此意。”可见，洗濯踏青、除垢迎新是几乎所有春天节日的共同特征。到了明、清以后、寒食节、上巳节基本上退出了节日系统。春节之后，大好春季只剩了一个清明节。寒食节，上巳节虽然都是古代关于春天的文化节日，而它们又很不幸地刚好处在清明节气附近，我们知道，文化节日是可以随着时代的变化而不断变迁的，可清明节气恰恰不是文化节日，它是由太阳运行和数学分割而产生的时间符号，是一种逻辑的产物，因而是不可变的。可变的文化节日不幸遇上了不可变的节气符号。结果可变的文化节日让位给了不可变的时间符号。当然，两节的两个象征意义。一是“感恩纪念”，一是“催护新生”却并没有消亡，而是沉淀在了清明节里。清明扫墓与踏青，虽是两不同的文化主题，但二者并不“对冲”，而是一种互补关系。清明节祭祖扫墓，追念先人功德的活动。与中国文化深层的祖先崇拜，孝道文化之间有着深刻的关系，体现了中国人感恩。不忘本的道德意识。其文化意义部分与西方感恩节有异曲同工之处。而这种文化正是中国社会几千年来得以和谐稳定发展的一大文化支柱，有助于在古人与今人，前人与后人之间建立和谐的代际关系，进而促进人与人，人与自然之间的和谐关系，这也是清明节具有强大生命力的民间根基。（摘编自《北京日报》 1．下列关于“清明节”的解说，不正确的一项是（） A．清明是中华传统的二十四节气之一，排在春分之后，有关清明这一节气的文字记载最早出现在《淮南子·天文》中。 B．清明最初与其他节气一样，只是一个补充辅助阴历，用来指导农业生产的时间节点，并没有什么特别的节俗活动。 C．清明节由一个时间符号转化成文化节日，其祭祀、踏青等节日活动是寒食节、清明节、上巳节三个节日的习俗融合的结果。 D．清明处在寒食后一天或两天，寒食禁火，而清明允许取火，一阴一阳，一息一生，表面看二者对立，实际上有着紧密的文化关联

2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是 A.到明、清以后,寒食节、上巳节基本上退出了节日系统,但这两个节日的文化意义一一感恩纪念和催护新生却沉淀在清明节里。 B.清明本是由太阳运行和数学分割而产生的时间符号,因而是不可变的,而处在它周围的寒食、上已则是文化节日,是可以变迁的。 C.清明的节俗扫墓和踏青,虽是两个不同的文化主题,但二者并不冲突,而是相互补充前者是为怀旧焯亡,后者是为摆脱痛苦。 D.清明节祭祖扫墓,追念先人功德,与中华民族的祖先崇拜和孝道文化有着深刻的联系, 体现了一种感恩,不忘本的道德意识。 3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是 A.古代在寒食节人们往往要禁火、吃冷食、墓祭等。在唐朝,朝廷还以政令的形式将民间扫墓的风俗固定在寒食节。 B.古代在上已节青年男女可以在野外踏青嬉戏,互相表达爱慕之情,类似西方的“情人节”,魏晋之后上巳节定在农历三月三日 C.明清之前,清明节取火、求新护生,上巳节人们洗濯除垢、踏青嬉戏,二者都体现了人们在美好的春日祈盼除旧迎新的文化心理。 D.清明节之所以具有强大的生命力,是因为清明节所体现的文化意义,有助于人与人、人与自然之间的和谐稳定发展古代诗文阅读(36分) (一)文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文,完成4~7题。刘殷,字长盛,新兴人也。高祖陵,汉光禄大夫。殷七岁丧父,哀毁过礼,服丧三年,未曾见齿。时人嘉其至性,竞以谷帛遗之。殷受而不谢,直云待后贵当相酬耳。弱冠,博通经史,综核群言,文章诗赋靡不该览,性倜傥,有济世之志,俭而不陋,清而不介,望之①颓然而不可侵也。乡党亲族莫不称之。郡命主簿,州辟从事皆以供养无主,辞不赴命。司空、齐王攸辟为掾,征南将军羊祜召参军事,皆以疾辞。同郡张宣子,识达之士也,劝殷就征。殷曰:“当今二公,有晋之栋楹也。吾方希达如榱椽耳,不凭之,岂能立乎!吾今②王母在堂,既应他命,无容不竭尽臣礼,使不得就养。”宣子日:“如子所言,岂庸人所识哉!而今而后,吾子当为吾师矣。"遂以女妻之。宣子者,并州豪族也,家富于财,其妻怒日:我女年始十四。姿识如此, 何虑不得为公侯妃,而遽以妻刘殷乎!"宣子日:“非尔所及也。"诫其女日:刘殷至孝,兼才识超世,此人终当远达,为世名公,汝其谨事之。"张氏性亦婉顺,事王母

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（） A．到明、清以后，寒食节、上巳节基本上退出了节日系统，但这两个节日的文化意义—— 感恩纪念和催护新生却沉淀在清明节里。 B．清明本是由太阳运行和数学分割而产生的时间符号，因而是不可变的，而处在它周围的寒食、上巳则是文化节日，是可以变迁的。 C．清明的节俗扫墓和踏青，虽是两个不同的文化主题，但二者并不冲突，而是相互补充，前者是为怀旧焯亡，后者是为摆脱痛苦。 D．清明节祭祖扫墓，追念先人功德，与中华民族的祖先崇拜和孝道文化有着深刻的联系，体现了一种感恩，不忘本的道德意识。 3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（） A．古代在寒食节人们往往要禁火、吃冷食、墓祭等。在唐朝，朝廷还以政令的形式将民间扫墓的风俗固定在寒食节。 B．古代在上已节青年男女可以在野外踏青嬉戏，互相表达爱慕之情，类似西方的“情人节”，魏晋之后上巳节定在农历三月三日 C．明清之前，清明节取火、求新护生，上巳节人们洗濯除垢、踏青嬉戏，二者都体现了人们在美好的春日祈盼除旧迎新的文化心理。 D．清明节之所以具有强大的生命力，是因为清明节所体现的文化意义，有助于人与人、人与自然之间的和谐稳定发展。二、古代诗文阅读（36 分）（一）文言文阅读（19 分）阅读下面的文言文，完成 4～7 题。刘殷，字长盛，新兴人也。高祖陵，汉光禄大夫。殷七岁丧父，哀毁过礼，服丧三年，未曾见齿。时人嘉其至性，竞以谷帛遗之。殷受而不谢，直云待后贵当相酬耳。弱冠，博通经史，综核群言，文章诗赋靡不该览，性倜傥，有济世之志，俭而不陋，清而不介．，望之①颓然而不可侵也。乡党亲族莫不称之。郡命主簿，州辟从事，皆以供养无主，辞不赴命。司空、齐王攸辟为掾，征南将军羊祜召参军事，皆以疾辞。同郡张宣子，识达之士也，劝殷就征。殷曰：“当今二公，有晋之栋楹也。吾方希达如榱椽耳，不凭之，岂能立乎！吾今②王母在堂，既应他命，无容不竭尽臣礼，使不得就养。” 宣子曰：“如子所言，岂庸人所识哉！而今而后，吾子当为吾师矣。”遂以女妻之。宣子者，并州豪族也，家富于财，其妻怒曰：“我女年始十四。姿识如此，何虑不得为公侯妃，而遽以妻刘殷乎！”宣子曰：“非尔所及也。”诫其女曰：“刘殷至孝，兼才识超世，此人终当远达，为世名公，汝其谨事之。”张氏性亦婉顺，事王母

以孝闻,奉殷如君父焉。及王氏卒,殷夫妇毁瘠,几至灭性。太傅杨骏辅政,备礼聘殷,殷以母老固辞。骏于是表之,优诏遂其高志,听终养,敕所在供其衣食,蠲其徭赋,赐帛二百匹,谷五百斛。赵王伦纂位,孙秀重殷名以散骑常侍征之,殷逃奔雁门。及齐王冏辅政,辟为大司马军谘祭酒。既至,谓殷曰 "先王虚心召君,君不至。今孤辟君,君何能屈也?″殷日:“今殿下以神武睿姿,除残反政,故不敢不至也。”冏奇之,转拜新兴太守,明刑旌善,甚有政能。属永嘉之乱,没于刘聪。聪奇其才而擢任之,累至侍中、太保、录尚书事。竟以寿终。《晋书·列传第五十八》注:①【颓然】恭雕的样子②【王母】曾祖母王氏 4.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是(3分) A.清而不介介:孤高骏于是表之表:上表举荐 C.优诏遂其高志遂:于是 D.明刑旌善旌:表扬 5.以下各组句子中,能直接表明“刘殷至孝”的一组是(3分) A.①服丧三年,未曾见齿 ②望之颓然而不可侵也 B.①殷七岁丧父,哀毁过礼 ②事王母以孝闻 C.①皆以供养无主,辞不赴命。 ②无容不竭尽臣礼,使不得就养 D.①殷夫妇毁瘠,几至灭性 ②优诏遂其高志,听终养 6.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(3分) A.刘殷七岁丧父,居丧期间悲哀超于常人,长达三年的时间里,从不露齿而笑。为奉养曾祖母王氏,放弃了多次做官的机会,他的孝顺也为当时人所赞赏 B.刘殷刚成年,就广泛的学习。阅读文诗赋,精通经史;他性情酒脱。有济世的志向, 节俭而不鄙陋,看上去恭顺而不可侵犯 C.征南将军羊枯征召刘殷任参军事,他称病推辞。同郡张宣子不赞同他的做法,认为刘殷是唐人的见识,但敬佩服刘殷的孝心和才华,把女儿嫁给了他 D.适逢乱世,刘殷多次放弃为官,但齐王司马冏辅政时,征入刘殷任大司马军谘祭酒,刘殷应召到任,后又调任新兴太守,政绩突出。 7.把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)殷受而不谢,直云待后贵当相酬耳(5分)

以孝闻，奉殷如君父焉。及王氏卒，殷夫妇毁瘠，几至灭性。太傅杨骏辅政，备礼聘殷，殷以母老固辞。骏于是表．之，优诏遂．其高志，听终养，敕所在供其衣食，蠲其徭赋，赐帛二百匹，谷五百斛。赵王伦纂位，孙秀重殷名，以散骑常侍征之，殷逃奔雁门。及齐王冏辅政，辟为大司马军谘祭酒。既至，谓殷曰； “先王虚心召君，君不至。今孤辟君，君何能屈也？”殷曰：“今殿下以神武睿姿，除残反政，故不敢不至也。”冏奇之，转拜新兴太守，明刑旌善，甚有政能。属永嘉之乱，没于刘聪。聪奇其才而擢任之，累至侍中、太保、录尚书事。竟以寿终。《晋书·列传第五十八》注：①【颓然】恭雕的样子 ②【王母】曾祖母王氏 4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3 分）（） A．清而不介．介：孤高 B．骏于是表．之表：上表举荐 C．优诏遂．其高志遂：于是 D．明刑旌．善旌：表扬 5．以下各组句子中，能直接表明“刘殷至孝”的一组是（3 分）（） A．①服丧三年，未曾见齿 ②望之颓然而不可侵也 B．①殷七岁丧父，哀毁过礼 ②事王母以孝闻 C．①皆以供养无主，辞不赴命。 ②无容不竭尽臣礼，使不得就养 D．①殷夫妇毁瘠，几至灭性 ②优诏遂其高志，听终养 6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3 分）（） A．刘殷七岁丧父，居丧期间悲哀超于常人，长达三年的时间里，从不露齿而笑。为奉养曾祖母王氏，放弃了多次做官的机会，他的孝顺也为当时人所赞赏。 B．刘殷刚成年，就广泛的学习。阅读文诗赋，精通经史；他性情酒脱。有济世的志向，节俭而不鄙陋，看上去恭顺而不可侵犯。 C．征南将军羊枯征召刘殷任参军事，他称病推辞。同郡张宣子不赞同他的做法，认为刘殷是唐人的见识，但敬佩服刘殷的孝心和才华，把女儿嫁给了他。 D．适逢乱世，刘殷多次放弃为官，但齐王司马冏辅政时，征入刘殷任大司马军谘祭酒，刘殷应召到任，后又调任新兴太守，政绩突出。 7．把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分）（1）殷受而不谢，直云待后贵当相酬耳（5 分）