湖南省2016届高三四校联考试题 语文 长郡中学长沙市一中联合命题 师大附中雅礼中学 炎德文化审校、制作 本试卷分第工卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分,时量150分钟,满 分150分。考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回 第I卷(阅读题,共70分) 甲必考题 、现代文阅读(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成1~3题 没有约束的科技是危险的 科学发展到今天,已经具备了很强大的自主性,如果任其无约束地发展,它 的潜在 成果既有可能造福人类,也有可能摧毁人类的生存与社会秩序。如何让科学的发 展始 终朝向善的道路,就是今天人类亟须解决的问题,科技伦理的兴起也正是基于这 个时代 背景出现的,从中不难发现科技伦理出现的被动性。在经历一系列惨痛教训后, 人们终 于认识到不加约束的科学是非常危险的,任何国家或个人都无法承担其可怕的后 果 从这个意义上说,科技伦理的水平直接标度了科技发展的成熟度。 科技伦理的出现是科学建制化带来的必然结果,这是社会分工与专业化 发展的内 在要求。科技伦理的目标很明确,即通过有效的规范,保证研究的所有环节都处 于伦理 的规训空间内,使研究的整个链条都指向追求善的目的。为了清晰展示科技伦理 的作 用空间与复杂性.我们可以简单勾勒出科技伦理发生作用的空间结构:政策环境、 研究 主体、手段、研究对象与硏究结果,在这个研究链条的每个环节内都存在伦理缝 隙,如 1果 处理不当,就会引发严重的社会问题。伦理学中诸多理论流派的分歧,大多与对 伦理行 为的空间结构侧重点的选择有关。关注行为主体动机的学者,侧重于强调道义论, 即行 动者的动机是否是善的;后果论者倾向于根据行为结果来判断行为是否是善的 注重过 程的流派倾向于采取功利主义模式,认为一个行为如果能取得综合收益最大化 那就是 善的。从中不难看出,提炼出具有普遍实践操作性的伦理规范并不是一个简单的 问题
湖南省 2 0 1 6 届高三四校联考试题 语 文 长郡中学 长沙市一中联合命题 师大附中 雅礼中学 炎德文化审校、制作 本试卷分第工卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，时量 150 分钟，满 分 150 分。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 第 I 卷（阅读题，共 70 分） 甲必考题 一、现代文阅读（9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1～3 题。 没有约束的科技是危险的 科学发展到今天，已经具备了很强大的自主性，如果任其无约束地发展，它 的潜在 成果既有可能造福人类，也有可能摧毁人类的生存与社会秩序。如何让科学的发 展始 终朝向善的道路，就是今天人类亟须解决的问题，科技伦理的兴起也正是基于这 个时代 背景出现的，从中不难发现科技伦理出现的被动性。在经历一系列惨痛教训后， 人们终 于认识到不加约束的科学是非常危险的，任何国家或个人都无法承担其可怕的后 果。 从这个意义上说，科技伦理的水平直接标度了科技发展的成熟度。 科技伦理的出现是科学建制化带来的必然结果，这是社会分工与专业化 发展的内 在要求。科技伦理的目标很明确，即通过有效的规范，保证研究的所有环节都处 于伦理 的规训空间内，使研究的整个链条都指向追求善的目的。为了清晰展示科技伦理 的作 用空间与复杂性．我们可以简单勾勒出科技伦理发生作用的空间结构：政策环境、 研究 主体、手段、研究对象与研究结果，在这个研究链条的每个环节内都存在伦理缝 隙，如果 处理不当，就会引发严重的社会问题。伦理学中诸多理论流派的分歧，大多与对 伦理行 为的空间结构侧重点的选择有关。关注行为主体动机的学者，侧重于强调道义论， 即行 动者的动机是否是善的；后果论者倾向于根据行为结果来判断行为是否是善的； 注重过 程的流派倾向于采取功利主义模式，认为一个行为如果能取得综合收益最大化， 那就是 善的。从中不难看出，提炼出具有普遍实践操作性的伦理规范并不是一个简单的 问题
对科技伦理而言,如何使这个研究链条的运转既满足研究的目的,又不违反伦理 的要 求,实在是很复杂的事情。在这条研究链条上存在诸多值得探讨与约束的地方, 否则, 科学就会从人类的福祉变成人类的噩梦。科技成果引发的恶不仅仅包括那些基于 前沿 知识而来的新奇危险,还包括更多的基于普通知识的平庸的罪恶。 由于近代科学是西方的产品,在其发展过程中,西方人提出了一些相应 的伦理规 范,而对于中国人来讲,科学在很大程度上是舶来品,我们没有与此相对应的传 统与经 验,因而在科技伦理上存在先天的不足。 由于西方具有悠久的宗教传统,即便科技领域是一个全新的未知领域,并无 相应规 范,其工作还是会受到宗教伦理的约束。而中国传统的儒家伦理是基于农业社会 建 出来的,仅仅解决了人伦与社会秩序问题,而建制化的科技是近代工业化的产物, 因此, 根本不可能从儒家伦理中分化出符合科技发展的现代科技伦理观念,就此而论, 其可资 借用的理论资源并不多。同时,我们的文化也缺少对于至善的一种普遍的形而上 思考, 故而,在面对社会结构整体变迁之时,我们原有的伦理规范大多处于失灵状态。 再加上 中国的社会变迁大多处于低水平重复状态,故而很难涌现出新的生产方式与制度 安排, 这就导致很难出现伦理规范的革命性变迁,致使我们的伦理规范总体上处于退化 阶段, 甚至在一些领域我们根本就没有比较成型的伦理规范。在社会分工进程加快的现 实的 倒逼之下,伦理空白之处随处可见,伦理领域是一片亟待开拓的处女地 另外,我国的教育体制中也缺少这方面的系统训练,从而导致我国科技 人员对于科 技伦理的认识与知识储备严重不足。这就意味着,随着中国科技的迅猛发展,科 技投入 的增加与从业人员的大幅增长,以及功利主义评价模式的形成,完全可能导致一 部分科 研人员在利益的驱使下,没有约束地从事后果高度不确定的研究。没有规则的市 场是 混乱的,没有伦理约束的科技则是危险的。 所有的优秀与卓越都是规训的结果,因此,践行负责任的研究,恰恰是 中国科技界 应该展现给世界的一种风格与品相。 1.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(
对科技伦理而言，如何使这个研究链条的运转既满足研究的目的，又不违反伦理 的要 求，实在是很复杂的事情。在这条研究链条上存在诸多值得探讨与约束的地方， 否则， 科学就会从人类的福祉变成人类的噩梦。科技成果引发的恶不仅仅包括那些基于 前沿 知识而来的新奇危险，还包括更多的基于普通知识的平庸的罪恶。 由于近代科学是西方的产品，在其发展过程中，西方人提出了一些相应 的伦理规 范，而对于中国人来讲，科学在很大程度上是舶来品，我们没有与此相对应的传 统与经 验，因而在科技伦理上存在先天的不足。 由于西方具有悠久的宗教传统，即便科技领域是一个全新的未知领域，并无 相应规 范，其工作还是会受到宗教伦理的约束。而中国传统的儒家伦理是基于农业社会 建构 出来的，仅仅解决了人伦与社会秩序问题，而建制化的科技是近代工业化的产物， 因此， 根本不可能从儒家伦理中分化出符合科技发展的现代科技伦理观念，就此而论， 其可资 借用的理论资源并不多。同时，我们的文化也缺少对于至善的一种普遍的形而上 思考， 故而，在面对社会结构整体变迁之时，我们原有的伦理规范大多处于失灵状态。 再加上 中国的社会变迁大多处于低水平重复状态，故而很难涌现出新的生产方式与制度 安排， 这就导致很难出现伦理规范的革命性变迁，致使我们的伦理规范总体上处于退化 阶段， 甚至在一些领域我们根本就没有比较成型的伦理规范。在社会分工进程加快的现 实的 倒逼之下，伦理空白之处随处可见，伦理领域是一片亟待开拓的处女地。 另外，我国的教育体制中也缺少这方面的系统训练，从而导致我国科技 人员对于科 技伦理的认识与知识储备严重不足。这就意味着，随着中国科技的迅猛发展，科 技投入 的增加与从业人员的大幅增长，以及功利主义评价模式的形成，完全可能导致一 部分科 研人员在利益的驱使下，没有约束地从事后果高度不确定的研究。没有规则的市 场是 混乱的，没有伦理约束的科技则是危险的。 所有的优秀与卓越都是规训的结果，因此，践行负责任的研究，恰恰是 中国科技界 应该展现给世界的一种风格与品相。 1．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 ( )
A.科学的发展已具备很强的自主性之后需要一定的约束,科技伦理为此而被 动地出 现,它的目的是更好地规范科学的发展 B.仅仅解决了人伦与社会秩序问题的儒家伦理不适应T业化时代的科技伦理 要求 因此,我们急需构建科技伦理规范。 C.政策环境、研究主体、手段、研究对象与研究结果,是科技伦理链条的几 个环节,每 个环节内都存在伦理缝隙 D.近代工业社会出现了科学的建制化,社会分工与专业化的发展要求建制化 的科学 接受科技伦理的规训。 2.关于中国为什么要推进科技伦理研究,下列表述正确的一项是() A.中国没有自己的科学,科学是舶来品,没有与此相对应的传统与经验,在 科技伦理 上存在先天的不足,因此要加强科技伦理研究 B.在社会分工进程加快的现实的倒逼之下,推进科技伦理研究将引发新的生 产方式 与制度安排,从而引发伦理规范的革命性变迁。 C.从儒家伦理中不可能分化出符合科技发展的现代科技伦理观念,因为儒家 伦理是 基于农业社会建构出来的,而建制化的科技是近代T业化的产物 D.我国的教育体制中缺少科技伦理的系统训练,导致一部分科研人员在利益 的驱使 下,没有约束地从事后果高度不确定的研究。 3.根据全文内容,以下分析推断不正确的一项是() A.科技成果引发的恶不仅仅包括那些基于前沿知识而来的新奇危险,还包括 更多的 基于普通知识的平庸的罪恶,因此规范后者更为重要 B.近代科学是西方的产品,在其发展过程中,西方人提出了一些相应的伦理 规范,从 这个意义上说西方的科技发展比中国的科技发展成熟度更高 C.学者们往往对伦理行为的空间结构侧重点有不同的选择,选择不同的侧重 点有不 同的伦理倾向,因而较难提炼岀出具有普遍实践操作性的伦理规范。 D.人们在经历一系列惨痛教训后,终于认识到不加约束的科学是非常危险的 用伦理 约束科学应该是中国科技界展现给世界的风格 二、古代诗文阅读(36分) (一)文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文,完成4~7题 蔡邕字伯喈,陈留圉人也。少博学,师事太傅胡广,唯辞章、数术、天文是 好,妙操 音律
A．科学的发展已具备很强的自主性之后需要一定的约束，科技伦理为此而被 动地出 现，它的目的是更好地规范科学的发展。 B．仅仅解决了人伦与社会秩序问题的儒家伦理不适应 T 业化时代的科技伦理 要求， 因此，我们急需构建科技伦理规范。 C．政策环境、研究主体、手段、研究对象与研究结果，是科技伦理链条的几 个环节，每 个环节内都存在伦理缝隙。 D．近代工业社会出现了科学的建制化，社会分工与专业化的发展要求建制化 的科学 接受科技伦理的规训。 2．关于中国为什么要推进科技伦理研究，下列表述正确的一项是 ( ) A．中国没有自己的科学，科学是舶来品，没有与此相对应的传统与经验，在 科技伦理 上存在先天的不足，因此要加强科技伦理研究。 B．在社会分工进程加快的现实的倒逼之下，推进科技伦理研究将引发新的生 产方式 与制度安排，从而引发伦理规范的革命性变迁。 C．从儒家伦理中不可能分化出符合科技发展的现代科技伦理观念，因为儒家 伦理是 基于农业社会建构出来的，而建制化的科技是近代 T 业化的产物。 D．我国的教育体制中缺少科技伦理的系统训练，导致一部分科研人员在利益 的驱使 下，没有约束地从事后果高度不确定的研究。 3．根据全文内容，以下分析推断不正确的一项是 ( ) A．科技成果引发的恶不仅仅包括那些基于前沿知识而来的新奇危险，还包括 更多的 基于普通知识的平庸的罪恶，因此规范后者更为重要。 B．近代科学是西方的产品，在其发展过程中，西方人提出了一些相应的伦理 规范，从 这个意义上说西方的科技发展比中国的科技发展成熟度更高。 C．学者们往往对伦理行为的空间结构侧重点有不同的选择，选择不同的侧重 点有不 同的伦理倾向，因而较难提炼出具有普遍实践操作性的伦理规范。 D．人们在经历一系列惨痛教训后，终于认识到不加约束的科学是非常危险的， 用伦理 约束科学应该是中国科技界展现给世界的风格。 二、古代诗文阅读（36 分） （一）文言文阅读（19 分） 阅读下面的文言文，完成 4～7 题。 蔡邕字伯喈，陈留圉人也。少博学，师事太傅胡广，唯辞章、数术、天文是 好，妙操 音律
邕性笃孝母常滞病三年邕自非寒暑节变未尝解襟带不寝寐者七旬母卒庐 于冢侧动 以礼有兔驯扰其室傍又木生连理远近奇之多往观焉。 与叔父从弟同居,三世不分财,乡党高其义 桓帝时,中常侍徐璜等五侯擅恣,闻邕善鼓琴,遂白天子,敕陈留太守 督促发遣。邕 不得已,行到偃师,称疾而归。闲居玩古,不交当世。 建宁三年,辟司徒桥玄府,玄甚敬待之。召拜郎中,校书东观。迁议郎。 邕以经籍 去圣久远,文字多谬,俗儒穿凿,疑误后学。熹平四年,乃与五官中郎将堂溪典 等奏求正 定六经文字。灵帝许之,邕乃自书丹于碑,使工镌刻立于太学门外。 中平六年,灵帝崩,董卓为司空,闻邕名高,辟之,称疾不就。卓大怒, 詈曰:“我力能 族人,蔡邕遂偃蹇者,不旋踵矣。”又切敕州郡举邕诣府,邕不得已,到,署祭 酒,甚见敬 重。卓重邕才学,厚相遇待,每集谟,辄令邕鼓琴赞事,邕亦每存匡益。 初,邕在陈留也,其邻人有以酒食召邕者,比往而酒以酣焉。客有弹琴 于屏,邕至门 试潜听之,曰:“僖!以乐召我而有杀心,何也?”遂反。僮仆告主人曰:“蔡 君向来,至门而 去。”邕素为邦乡所宗,主人遽自追而问其故,邕具以告,莫不怃然。弹琴者曰 我向鼓 弦,见螳螂方向鸣蝉,蝉将去而未飞,螳螂为之一前一却。吾心耸然,惟恐螳螂 之失之 也。此岂为杀心而形于声者乎?”邕莞然而笑曰:“此足以当之矣。” 及卓被诛,邕在司徒王允坐,不意言之而叹,有动于色。允勃然叱之, 即收付廷尉治 罪。邕陈辞谢,乞黥首刖足,继成汉史。士大夫多矜救之,不能得。太尉驰往谓 允曰: “伯喈旷世逸才,多识汉事,当续成后史,为一代大典。且忠孝素著,所坐无实, 诛之无乃 失人望乎?”允曰:“昔武帝不杀司马迁,使作谤书,流于后世。方今国祚中衰, 神器不固, 不可令佞臣执笔在幼主左右。既无益圣德,复使吾党蒙其讪议。”太尉退而告人 曰:“王 公其不长世乎?善人,国之纪也,制作,国之典也。灭纪废典,其能久乎?” 允悔,欲止而不及,邕遂死狱中,年六十一,搢绅诸儒莫不流涕。北海 郑玄闻而叹 曰:“汉世之事,谁与正之!”兖州陈留间皆画像而颂焉。 (选自《后汉书·蔡邕传》,有删节) 4.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()
邕性笃孝母常滞病三年邕自非寒暑节变未尝解襟带不寝寐者七旬母卒庐 于冢侧动 静以礼有兔驯扰其室傍又木生连理远近奇之多往观焉。 与叔父从弟同居，三世不分财，乡党高其义。 桓帝时，中常侍徐璜等五侯擅恣，闻邕善鼓琴，遂白天子，敕陈留太守 督促发遣。邕 不得已，行到偃师，称疾而归。闲居玩古，不交当世。 建宁三年，辟司徒桥玄府，玄甚敬待之。召拜郎中，校书东观。迁议郎。 邕以经籍 去圣久远，文字多谬，俗儒穿凿，疑误后学。熹平四年，乃与五官中郎将堂溪典 等奏求正 定六经文字。灵帝许之，邕乃自书丹于碑，使工镌刻立于太学门外。 中平六年，灵帝崩，董卓为司空，闻邕名高，辟之，称疾不就。卓大怒， 詈曰：“我力能 族人，蔡邕遂偃蹇者，不旋踵矣。”又切敕州郡举邕诣府，邕不得已，到，署祭 酒，甚见敬 重。卓重邕才学，厚相遇待，每集谟，辄令邕鼓琴赞事，邕亦每存匡益。 初，邕在陈留也，其邻人有以酒食召邕者，比往而酒以酣焉。客有弹琴 于屏，邕至门 试潜听之，曰：“僖！以乐召我而有杀心，何也？”遂反。僮仆告主人曰：“蔡 君向来，至门而 去。”邕素为邦乡所宗，主人遽自追而问其故，邕具以告，莫不怃然。弹琴者曰： “我向鼓 弦，见螳螂方向鸣蝉，蝉将去而未飞，螳螂为之一前一却。吾心耸然，惟恐螳螂 之失之 也。此岂为杀心而形于声者乎？”邕莞然而笑曰：“此足以当之矣。” 及卓被诛，邕在司徒王允坐，不意言之而叹，有动于色。允勃然叱之， 即收付廷尉治 罪。邕陈辞谢，乞黥首刖足，继成汉史。士大夫多矜救之，不能得。太尉驰往谓 允曰： “伯喈旷世逸才，多识汉事，当续成后史，为一代大典。且忠孝素著，所坐无实， 诛之无乃 失人望乎？”允曰：“昔武帝不杀司马迁，使作谤书，流于后世。方今国祚中衰， 神器不固， 不可令佞臣执笔在幼主左右。既无益圣德，复使吾党蒙其讪议。”太尉退而告人 曰：“王 公其不长世乎？善人，国之纪也，制作，国之典也。灭纪废典，其能久乎？” 允悔，欲止而不及，邕遂死狱中，年六十一，搢绅诸儒莫不流涕。北海 郑玄闻而叹 曰：“汉世之事，谁与正之！”兖州陈留间皆画像而颂焉。 （选自《后汉书·蔡邕传》，有删节） 4．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3 分） ( )
A.乡党高其义:“乡”是古代地方行政单位,所辖范围历代不同:“党”是 古代地方组织 单位,古代五百家为党,合而称乡党,指乡里、家乡,文中是指乡族朋友。 B.搢绅诸儒莫不流涕:“搢”有“插”之意,“绅”是指古代仕宦者围于腰 际的大带。“搢 绅”意即把上朝用的笏插到“绅”中,代指有官职的或做过官的人。 C.我力能族人:“族人”是由两个单音节词“族”和“人”组成,不是现代 意义上的“族 人”,“族”的用法和“族秦者秦也,非天下也”中的“族”是相同的。 D.正定六经文字:“六经”是指《诗经》《礼记》《尚书》《周易》《春秋》 《孝经》六部儒家经典,《师说》中“六艺经传皆通习之”中的“六艺”也是指 的这六部经书 5.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分) A.邕性笃孝/母常滞病三年/邕白非寒暑节变/未尝解襟带/不寝寐者/七 旬母卒/庐于 冢侧/动静以礼/有兔驯扰/其室傍又木生连理/远近奇之/多往观焉 B.邕性笃孝/母常滞病三年/邕白非寒暑节变/未尝解襟带/不寝寐者七旬 /母卒/庐于 冢侧/动静以礼/有兔驯扰其室傍/又木生连理/远近奇之/多往观焉 C.邕性笃孝/母常滞病三年/邕白非寒暑节变/未尝解襟带/不寝寐者七旬 /母卒/庐于 冢侧/动静以礼/有兔驯扰其室/傍又木生连理/远近奇之/多往观焉 D.邕性笃孝/母常滞病三年/邕白非寒暑节变/未尝解襟带/不寝寐者/七 旬母卒/庐于 冢侧/动静以礼/有兔驯扰其室/傍又木生连理/远近奇之/多往观焉 6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)() A.中常侍徐璜等听说蔡邕善于弹琴,于是奏明皇帝,由陈留太守督促蔡邕进 京,但进 京途中,蔡邕走到偃师就假称生病,回家了。 B.蔡邕在陈留时,他的邻居请他赴宴,他走到门口却离去了,是因为他从弹 琴者的琴 声中听出了杀意,这正是他妙操音律的表现。 C.蔡邕被司徒桥玄请人自己的幕府,在东观研究修撰史书,蔡邕认为经书离 圣人的境 界很远,文字又有很多错误,因此请求修正 D.王允将汉武帝不杀司马迁类比自己不杀蔡邕,意在强调如果留下蔡邕,白 己将会像 汉武帝受到司马迁毁谤一样受到蔡邕毁谤。 7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)我向鼓弦,见螳螂方向鸣蝉,蝉将去而未飞,螳螂为之一前一却。(5分) 译文: (2)王公其不长世乎?善人,国之纪也,制作,国之典也。灭纪废典,其能久乎? (5分) 译文
A．乡党高其义：“乡”是古代地方行政单位，所辖范围历代不同；“党”是 古代地方组织 单位，古代五百家为党，合而称乡党，指乡里、家乡，文中是指乡族朋友。 B．搢绅诸儒莫不流涕：“搢”有“插”之意，“绅”是指古代仕宦者围于腰 际的大带。“搢 绅”意即把上朝用的笏插到“绅”中，代指有官职的或做过官的人。 C．我力能族人：“族人”是由两个单音节词“族”和“人”组成，不是现代 意义上的“族 人”，“族”的用法和“族秦者秦也，非天下也”中的“族”是相同的。 D．正定六经文字：“六经”是指《诗经》《礼记》《尚书》《周易》《春秋》 《孝经》六部儒家经典，《师说》中“六艺经传皆通习之”中的“六艺”也是指 的这六部经书。 5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3 分） ( ) A．邕性笃孝／母常滞病三年／邕白非寒暑节变／未尝解襟带／不寝寐者／七 旬母卒／庐于 冢侧／动静以礼／有兔驯扰／其室傍又木生连理／远近奇之／多往观焉 B．邕性笃孝／母常滞病三年／邕白非寒暑节变／未尝解襟带／不寝寐者七旬 ／母卒／庐于 冢侧／动静以礼／有兔驯扰其室傍／又木生连理／远近奇之／多往观焉 C．邕性笃孝／母常滞病三年／邕白非寒暑节变／未尝解襟带／不寝寐者七旬 ／母卒／庐于 冢侧／动静以礼／有兔驯扰其室／傍又木生连理／远近奇之／多往观焉 D．邕性笃孝／母常滞病三年／邕白非寒暑节变／未尝解襟带／不寝寐者／七 旬母卒／庐于 冢侧／动静以礼／有兔驯扰其室／傍又木生连理／远近奇之／多往观焉 6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分） ( ) A．中常侍徐璜等听说蔡邕善于弹琴，于是奏明皇帝，由陈留太守督促蔡邕进 京，但进 京途中，蔡邕走到偃师就假称生病，回家了。 B．蔡邕在陈留时，他的邻居请他赴宴，他走到门口却离去了，是因为他从弹 琴者的琴 声中听出了杀意，这正是他妙操音律的表现。 C．蔡邕被司徒桥玄请人自己的幕府，在东观研究修撰史书，蔡邕认为经书离 圣人的境 界很远，文字又有很多错误，因此请求修正。 D．王允将汉武帝不杀司马迁类比自己不杀蔡邕，意在强调如果留下蔡邕，白 己将会像 汉武帝受到司马迁毁谤一样受到蔡邕毁谤。 7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分） (1)我向鼓弦，见螳螂方向鸣蝉，蝉将去而未飞，螳螂为之一前一却。（5 分） 译文： (2)王公其不长世乎？善人，国之纪也，制作，国之典也。灭纪废典，其能久乎？ （5 分） 译文：